Александр Шилдс, или Шейлдс, или Шейлс (январь 1661 - 1700) был шотландским пресвитерианским священником- нонконформистом , активистом и писателем. Он был заключен в тюрьму в Лондоне, Эдинбурге и на Басс-Рок за проведение частных богослужений. После побега из тюрьмы он написал «Hind Let Loose», в котором, среди прочего, отстаивает права людей противостоять тиранам, включая ношение оружия и сопротивление налогам. В нем даже утверждается, что в крайних случаях убийство иногда бывает оправданным. Шилдс был одним из министров, которые поддерживали камерунцев.кто отрекся от короля. Они были жестоко подавлены. Все трое камеронских проповедников, одним из которых был Шилдс, вернулись в церковь после революции . Шилдс служил капелланом в армиях короля Вильгельма в Нидерландах . Позже Шилдс был призван священником в Сент-Эндрюс, но пробыл там недолго, присоединившись ко второй экспедиции Дариена . После его отказа он скончался на Ямайке в возрасте до 40 лет.
Молодость и студенческие годы
Александр Шилдс родился в 1661 году в семье мельника Джеймса Шилдса из Хогхеда в округе Эрлстон , Берикшир. [2] Его матерью была Хелен Браун. Он был братом Майкла Шилдса, автора книги «Показанные верные состязания». Он получил образование в Эдинбургском университете, где получил степень магистра "без лишних аплодисментов", когда на пятнадцатом курсе (7 апреля 1675 г.) написал свою фамилию Шейлс . Позже он написал это Шейлдс ; часто печатают «Щиты». Он начал изучение богословия при Лоуренсе Чартерисе , но его противодействие прелатству вынудило его вместе с другими эмигрировать в 1679 году в Голландию. Он изучал богословие в Утрехтском университете , поступив в 1680 году как «Шейл». [3]
В Лондоне
Вернувшись домой, он отправился в Лондон и был личным секретарем Джона Оуэна . [1] Он близко познакомился с некоторыми из ведущих пуритан . Поддержанный Николасом Блейки, священником шотландской церкви в Founders 'Hall, Lothbury , он получил лицензию проповедника от шотландских пресвитериан в Лондоне, отказавшись как Covenanter от присяги на верность. Строгие меры, принятые вскоре после (1684 г.) для исполнения присяги, Шейлдс объявил ее греховность, а его лицензиаты пригрозили отозвать лицензию. [3]
Похоже, что Шилдс связал себя Апологетическим заявлением, изданным Джеймсом Ренвиком в ноябре 1684 года. В воскресенье, 11 января 1685 года, он был задержан вместе с семью другими людьми, когда он проповедовал из слов Бытия xlix., 21: «Неффалим - это лань. отпусти », - впоследствии название его знаменитого Трактата. [4] Захваченный городским маршалом в этом монастыре в Зале вышивальщиц , Гаттер-лейн, Чипсайд , он предстал перед лорд-мэром, который взял залог за свое появление в лондонской ратуше 14-го. Он присутствовал в тот день, но, поскольку его имя было названо вне суда, его залог был аннулирован. Явившись должным образом 20-го числа, он отказался дать какой-либо общий отчет о своем мнении и был помещен (по его собственным словам, обманом) в тюрьму Ньюгейт до следующих квартальных заседаний (23 февраля). Король Карл II умер в промежутке. [3]
Заключение в Шотландии
Без суда в Англии Шилдс и его друзья были отправлены в Шотландию 5 марта, а 13 марта прибыли в Лейт на яхте Kitchen . Шилдс был рассмотрен тайным советом Шотландии 14 марта и лордами-судьями 23 и 25 марта, но упорно отказывался от прямых ответов. Наконец, 26 марта, под угрозой пыток, его влекло то, что он называет «смертельным падением». Он подписал бумагу, в которой отказался от всех предыдущих обязательств «постольку, поскольку они объявляют войну королю». Это было сочтено удовлетворительным, но он по-прежнему содержался в тюрьме. Письмо его другу Джону Бальфуру из Кинлоха , в котором выражалось сожаление по поводу его уступчивости, попало в руки властей. Они послали двух архиепископов, Артура Росса и Александра Кэрнкросса , с Эндрю Брюсом , епископом Данкельда , чтобы они посовещались с ним. 6 августа он снова предстал перед лордами-судьями и возобновил свое отречение, добавив слова «если да, там вставлены такие вещи». [6] Через несколько дней его отправили в Басс Рок ; он сбежал в женской одежде, по-видимому, в конце ноября 1686 года. [7] [8] Андерсон говорит: «Осенью 1686 года он вместе с другими министрами, заключенными в тюрьму в Бассе, был доставлен в Эдинбург, где им предложили свободу. , при условии, что они будут вести себя упорядоченно. Отказавшись, когда его предстали перед Советом, чтобы участвовать в этом обязательстве, он был повторно принят в тумбочку в Эдинбурге, но ему удалось сбежать из нее, замаскировавшись в женской одежде ". В сноске он комментирует: «Хауи в своей книге« Scots Worthies »ошибочно говорит, что Шилдс сбежал именно из-за Баса». [9]
Действия по побегу
Шилдс сразу же направился к Ренвику, которого он нашел 6 декабря 1686 года в полевом монастыре в Эрлстон- Вуде, округ Борг , Кирккадбрайтшир. 18 октября 1687 года Тайный совет назначил цену в 100 фунтов стерлингов за головы Шилдса, Ренвика и Хьюстона. [10] 22 декабря на общем собрании последователей Ренвика он публично признал себя виновным в «обладании так называемой властью» Якова VII Шотландии . Его Hind Let Loose - это подтверждение позиции Ренвика по историческим причинам. [11] Они стали верными друзьями и вместе написали «Информационное оправдание», за которое был осужден Ренвик. Шилдсу было предложено руководить его публикацией, но он не смог найти принтер. Он перебрался в Голландию, увидел там работу в прессе и занялся завершением своей Hind. [4] Он отправился в Голландию (1687 г.), чтобы напечатать его, но вернулся в Шотландию, оставив его в печати [11]
После смерти Дональда Каргилла на эшафоте Объединенные общества остались без министра. Они не могли рукоположить своих собственных служителей, потому что в их собственных глазах им не хватало власти, поскольку рукоположение осуществляется на уровне пресвитерии; они не претендовали на то, чтобы быть отдельной церковью. Джеймс Ренвик был послан ими для рукоположения голландскими министрами. Когда Ренвик был убит, тоже на эшафоте, Шилдс стал их ведущим министром. [12]
После казни Ренвика (17 февраля 1688 г.) Шилдс продолжил свою политику полевых собраний, проповедуя по знаменательному случаю в Дистинктхорн-Хилл, приходе Галстона , Эйршир. Он стал признанным лидером Объединенных обществ , а на общих собраниях обществ его брат Майкл исполнял обязанности клерка. [13] Он определенно одобрил восстание Камеронов под руководством Даниэля Кера из Керсланда в конце года, когда представители церквей на западе были насильственно изгнаны со своих обвинений. Он присутствовал на собрании у креста Дугласа, Ланаркшир , где это судебное разбирательство было публично подтверждено; раздав псалом, он объяснил, что это было то же самое, что спел Роберт Брюс на кресте в Эдинбурге при рассеянии испанской армады . 3 марта 1689 года вместе с Томасом Лайнингом и Уильямом Бойдом он принял участие в торжественном обновлении заветов собранием людей в Борланд-Хилл, приходе Лесмахагоу , Ланаркшир. [11]
После революции
После революции Шилдс присоединился к Шотландской церкви и был принят 25 октября 1690 года в общение со своими соратниками Томасом Линнингом и Уильямом Бойдом. [4]
На собрании первой генеральной ассамблеи в рамках пресвитерианского урегулирования Лайнинг, Шейлдс и Бойд представили два документа, в первом из которых просили урегулировать претензии, а во втором (по словам Шилдса) предлагались сроки подачи. Документ о жалобах, полученный собранием, но отказавшийся от его публичного прочтения, является спорным. Представление, датированное 22 октября 1690 года, было принято 25 октября, и три подписавших были приняты в товарищество с увещанием «идти аккуратно в грядущем времени». 4 февраля 1691 г. Шилдс был назначен капелланом Камеронского полка ( 26-й пехотный ), воспитанного в 1689 г. Джеймсом, графом Ангусом (1671–1692), сыном Джеймса Дугласа, 2-го маркиза Дугласа . [11]
Он служил в Нидерландах и присутствовал в Намюре и Штейнкерке . По Рисвикскому миру он вернулся домой, был вызван в Сент-Эндрюс 4 февраля 1696 года и принял его 15 сентября 1697 года [4].
Дариенская экспедиция
21 июля 1699 он был уполномочен комиссии общего собрания , чтобы продолжить, с тремя другими министрами, Фрэнсис Борланд, Александр Далглейш и Арчибальда стобой, а также ряд колонистов, к Дариене , это является второй экспедиции в соответствии с больным -fated схема из Уильяма Патерсона . Они отплыли на « Восходящем Солнце» в воскресенье, 24 сентября 1699 года, его подопечные дома были обеспечены братьями в его отсутствие. Шилдс и его товарищи были в действительности первыми иностранными миссионерами Шотландской церкви, и 21 июля Ассамблея собрания поручила им «особенно трудиться среди туземцев для их обучения и обращения, если у вас есть доступ». [4] Он был назначен старшим министром; они достигли Дариена в конце ноября 1699 года. Между колонистами возникли ссоры. В письме к пресвитерию Сент-Эндрюса от 2 февраля 1700 года Шилдс писал: «Наши встречи между собой происходят в лесу, где болтовня попугаев, траур пеликанов и крик обезьян более приятны, чем адский язык. наши соотечественники в своих хижинах и палатках Кедара; и наше общение с индейцами, хотя и с немыми знаками, доставляет большее удовлетворение, чем с большей частью нашего народа. Некоторые из них приходили на наши собрания для поклонения, и мы упражнялись в их семьи, когда они путешествовали среди них, где они вели себя очень благоговейно, но у нас нет ни языка, ни переводчика. Но наши люди действительно шокируют их, как воровством, так и обучением ругаться и пить ». [14] Шейлдс совершил несколько экспедиций вглубь суши; наконец, вместе с Фрэнсисом Борландом он перебрался на Ямайку , но едва приехал туда, как у него началась лихорадка. Он умер 14 июня 1700 года в доме Изабель Мюррей в Порт-Рояле , Ямайка. Он оставил имущество на сумму £ 6483 16 с . 10 дн . [11]
Смерть и погребение
После неудачи экспедиции он отплыл в Шотландию, сокрушенный расточительностью поселенцев и небольшим успехом, достигнутым его трудами среди них, но умер от злокачественной лихорадки в доме Изобель Мюррей, Порт-Рояль , Ямайка , 14 Июнь 1700 г. Все попытки идентифицировать его захоронение не увенчались успехом. Он не был женат. [4]
Потомки и характер
Потомки его брата Майкла, сопровождавшего экспедицию, и других членов его семьи до сих пор находятся на Ямайке. Шилдс был «невысокого роста, с румяным лицом, сообразительным и проницательным, полным рвения и твердым в своем деле; довольно хорошо разбирался в большинстве областей знания, очень готов к спорам, но лишь несколько пылко; но писал о спорах. он превзошел большинство мужчин того возраста ". [4]
Богословие
По словам Макферсона, это в основном из двух книг: «Исследование церковного причастия» и «Лань, отпущенная» .
Второй из них, серна пусть Сыпучие , [15] делится на историческую часть и теоретической части. В начале исторического обзора истории шотландской церкви от Калди и ниже . Именно (говорит Макферсон) во второй половине книги проявляется сила Шилдса как мыслителя. В семи главах он обсуждает фундаментальные социальные, политические и церковные вопросы современности. Эти главы касаются (i) заслушивания викариев, (ii) обладания властью тиранов, (iii) незаконно принесенных клятв, (iv) полевых собраний, (v) оправданного оборонительного оружия, (vi) чрезвычайного исполнения приговора частными лицами. лиц, и (vii) оправданный отказ платить нечестивые налоги . Шилдс сообщает, что последний названный раздел был добавлен позже. [16] Некоторые шотландские пресвитериане в то время отказывались платить свои церковные взносы, которые пошли на поддержку епископальной церкви учреждения, и Шилдс защищал их практику. [17]
Первая книга - это призыв к людям «Объединенных обществ» присоединиться к Шотландской церкви, которая была восстановлена после революции. Шилдс выступил за единство и против раскола в книге «Исследование церковного общения» . [18] [19] Воган подробно обсуждает аргументы, применяя их к различным скандальным разногласиям. [20]
Работает
Опубликовано Sheilds: [11]
- «Лань вольным», или «Историческое изложение свидетельств Шотландской церкви… любителя истинной свободы» , 1687 г. (без принтера или места публикации); переиздано Эдинбург, 1744 г .; олицетворяется как «История шотландской пресвитерии» , 1691. Шотландская пресвитерианская книга «Красноречие» (1692) описывает Лань, отпустившую лань, как «великого оракула и идола истинных сторонников завета» (стр. 58). Название этой работы библейское; но это было предложено Джоном Драйденом « Лань и пантера» (опубликовано в апреле 1687 г.). Он защищал убийство архиепископа Джеймса Шарпа и обвинял Джеймса II в отравлении своего брата.
- Элегия после смерти… Дж. Ренвика , 1688, (ранее), о Джеймсе Ренвике.
- Некоторые заметки ... лекции, прочитанной на холме Дистинккорн (1688 г.).
- Обновление Завета в Бореланде (1689 г.).
- Краткий мемориал страданий… пресвитериан в Шотландии , 1690, (анон.); переиздано как «Шотландская инквизиция» , Эдинбург, 1745 г.
- Отчет ... последнего ... Представление Ассамблее , Эдинбург, 1691.
Посмертными были: [21]
- Церковное причастие исследовал; или «Трактат против отделения от этой национальной церкви Шотландии» , [Эдинбург], 1706 г. (отредактированный Лайнингом, который был обвинен в изменении его в интересах союза); переиздано как Исследование Церкви-Причастия , 2-е изд. Эдинбург, 1747 год.
- Истинное и верное отношение… страданий , 1715 год.
- Жизнь и смерть… Джеймса Ренвика , Эдинбург, 1724 г .; переиздано, Глазго, 1806 г .; и в Biographia Presbyteriana , Edinburgh, 1827, vol. II.
- Бесконечное обязательство наших Заветов в объяснении Ричарда Уорда … Торжественной Лиги , 1737 год.
- Две проповеди и лекции в Джона Howie «S Collection , Глазго, 1779; переиздано как « Проповеди… во времена гонений» , Эдинбург, 1880 г. (под редакцией Джеймса Керра).
Библиография
- Hind Let Loose, или Историческое изложение свидетельств Шотландской церкви [первое издание не носило имени автора, но было «Любителем истинной свободы»]
- (np, 1687; Эдинбург, 1744; Глазго, 1770, 1797; воплощено как История шотландской пресвитерии (1691))
- Элегия после смерти. . .J. Ренвик [анон.] (1688)
- Некоторые записи лекции, прочитанной на холме Дистинккорн (1688 г.)
- Обновление Завета на Борланд-Хилл [1689]
- Защита Торжественной Лиги и Заветов
- Несколько религиозных писем до и после революции
- Краткий меморандум о страданиях пресвитериан в Шотландии [анон.] (1690 г.), перепечатанный как «Шотландская инквизиция», содержащий краткое описание преследований пресвитериан в Шотландии (Эдинбург, 1745 г.)
- Изложение методов и мотивов позднего Союза и представления Ассамблее г-на Томаса Линнинга, г-на Александра Шилдса, г-на Уильяма Бойда (Эдинбург, 1691 г.)
- Исследование церковного причастия или Трактат против отделения от этой национальной церкви Шотландии [под редакцией Линнинга] (1706 г.), перепечатанный как Исследование церковного причастия (Эдинбург, 1747 г.)
- Истинное и верное отношение его страданий (NP, 1715)
- Жизнь мистера Джеймса Ренвика и подтверждение его предсмертных показаний (Эдинбург, 1724 г .; Глазго, 1806 г.)
- Бесконечное обязательство наших заветов [Объяснение Торжественной Лиги Вудом] (1737)
- Две проповеди и лекция [Коллекция Хауи] (Глазго, 1779); и в проповедях. . . в «Времена преследований» [под редакцией Джеймса Керра, Д. Д.] Эдинбург, 18S0)
- Письмо в пресвитерию Сент-Эндрюса (Edin. Ch. Inst., Xviii). - [Эдин. Тесты.
- Коллекция Хауи.
- Несогласие Вильсона. Церкви, III., 126
- Дневник Фаунтинхолла
- Wodrow's Analetica, I., 177 et seq.
- Мемуары Borland о Дариене, 42 года
- Национальный биографический словарь
- Статья WS Crockett в журнале Life and Work, сентябрь 1905 г.
- Сокровищница Шотландского соглашения, 372 г.
- Записки Дариена [Клуб Баннэтина] (1849 г.), 247 et seq.
- Альбом Studiosorum [Утрехт], 1886, стр. 74. [22]
Рекомендации
- Цитаты
- ^ а б Макферсон 1929 , стр. 56.
- ^ "OS 25-дюймовая карта 1892-1949" . Карта ОС . Национальная библиотека Шотландии . Проверено 10 октября 2017 года .
- ^ a b c Стивен 1895 , стр. 21.
- ^ a b c d e f g Скотт 1917 , стр. 239.
- Перейти ↑ Laing 1848 , p. 762.
- Перейти ↑ Laing 1848 , p. 658-659.
- ^ Fairley 1923 , стр. 172.
- ↑ Стивен 1895 , стр. 21-22.
- ^ M'Crie 1847 , стр. 377.
- Перейти ↑ Laing 1848 , p. 819.
- ^ a b c d e f Стивен 1895 , стр. 22.
- Перейти ↑ Walker 1888 , p. 188-200.
- Перейти ↑ MacPherson 1929 , p. 57.
- Перейти ↑ MacPherson 1929 , p. 59.
- ^ Шилдс 1797 , стр. 1.
- Перейти ↑ MacPherson 1929 , p. 61-62.
- ^ Водроу, Роберт (1721–1724). История страданий церкви Шотландии .
- Перейти ↑ Walker 1888 , p. 112.
- ^ Щиты 1747 , стр. 1.
- ^ Vogan 2013 , стр. 116-117.
- ↑ Стивен 1895 , стр. 23.
- ^ Скотт 1917 , стр. 239-240.
- Другие источники
- Фэрли, Джон А. (1923). Книга старого эдинбургского клуба . 12 . Эдинбург: Т. и А. Констебль для членов клуба, 1908-. п. 172 . Проверено 12 апреля 2019 .
- Хауи, Джон; Карслав, WH (1870). «Александр Шилдс». Достойные шотландцы . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер. С. 581 –589. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Лэйнг, Дэвид (1848). Исторические заметки о шотландских делах: отобранные из рукописей сэра Джона Лаудера из Фаунтинхолла . 2 . Эдинбург: Т. Констебль, типограф Ее Величества. С. 762 , 755 . Проверено 17 апреля 2019 года .
- Макферсон, Гектор (1929). «Александр Шилдс, 1660-1700» . Шотландское общество церковной истории : 55–68 . Проверено 25 августа 2018 года . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- МакКри, Томас, Д. Д. младший (1847). Басовый рок: его гражданская и церковная история . Эдинбург: Дж. Грейг и сын. С. 376 –377.
- Портеус, Джеймс Мойр (1881). Шотландский Патмос. Постоянное свидетельство патриотической христианской преданности . Пейсли: Дж. И Р. Парлейн. стр. 92 -93 . Проверено 3 марта 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Скотт, Хью (1917). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 5 . Эдинбург: Оливер и Бойд. стр. 239 -240 . Проверено 15 апреля 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Шилдс, Александр (1747). Исследование церковного причастия, или трактат против отделения от революционного урегулирования этой национальной церкви, как это было установлено в 1689 и 1690 годах ... Эдинбург: Уильям Грей. С. 1 –152 . Проверено 20 апреля 2019 .
- Шилдс, Александр (1797). Лань отпустила; или, историческое представление свидетельств Шотландской церкви в интересах Христа: с ее истинным состоянием во все периоды . Глазго: Напечатано У. Патоном для издателя Дж. Кирка, Калтона. С. 1–878 . Дата обращения 6 мая 2019 .
- Стивен, Лесли , изд. (1895). . Национальный биографический словарь . 2 . Лондон: Smith, Elder & Co. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Стивен, Уильям (1832). История шотландской церкви в Роттердаме . Эдинбург: Waugh & Innes и др. Стр. 136 . Проверено 2 марта 2019 .
- Воган, Мэтью (2012). «Александр Шилдс, революционное поселение и единство видимой церкви, часть I» . Исторический журнал Шотландского реформационного общества : 109–146 . Проверено 25 августа 2018 года .
- Воган, Мэтью (2013). «Александр Шилдс, революционное поселение и единство видимой церкви, часть II» (PDF) . Исторический журнал Шотландского реформационного общества : 109–157 . Проверено 25 августа 2018 года .
- Уокер, Джеймс (1888). Богословие и богословы Шотландии: в основном семнадцатого и восемнадцатого веков (2-е изд.). Эдинбург: Т. и Т. Кларк. С. 112–113. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Водроу, Роберт; Бернс, Роберт (1828). История страданий церкви Шотландии от реставрации до революции, с оригинальными воспоминаниями автора, выдержками из его переписки и предварительной диссертацией . 3 . Глазго: Blackie, Fullarton & co. И Эдинбург: A. Fullarton & co. стр. 264 -266 . Проверено 7 апреля 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Водроу, Роберт; Лейшман, Мэтью (1842). Analecta: или, Материалы для истории замечательных провидений; в основном относится к шотландским служителям и христианам . 1 . Глазго: Мейтлендский клуб. п. 177 . Проверено 8 июля 2019 .
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : " Шейлдс, Александр ". Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
Внешние ссылки
- Работы Александра Шилдса в Project Gutenberg
- Работы Александра Шилдса или о нем в Internet Archive
- A Hind Let Loose (аудио) YouTube 120 записей по 15 минут каждая.