Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Covenanter )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о британском танке времен Второй мировой войны, см. Танк Covenanter .
Эта статья о сторонниках Шотландского национального пакта 1638 года. О петиции 1949 года, призывающей к шотландскому самоуправлению, см. Шотландский пакт .
Флаг Ковенантера

Covenanters ( шотландский гэльский : Cùmhnantaich ) были членами шотландского религиозного и политического движения 17-го века , которые поддерживали пресвитерианскую церковь Шотландии и первенство ее лидеров в религиозных делах. Название происходит от Завета , библейского термина, обозначающего связь или соглашение с Богом .

Истоки движения лежали в спорах с Яковом VI и I и его сыном Карлом I Английским по поводу церковной структуры и доктрины . В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный пакт, пообещав сопротивляться изменениям, наложенным Чарльзом на кирк ; после победы в епископских войнах 1639 и 1640 годов Ковенантеры взяли под свой контроль Шотландию .

1643 Торжественная лига и пакт привел их в первой английской гражданской войны на стороне парламента , но они поддержали Чарльза в 1648 году Второй английской гражданской войны . После его казни в 1649 году правительство Ковенантера согласилось вернуть его сына Карла II на английский престол; поражение в Третьей гражданской войне в Англии в 1651 году привело к включению Шотландии в Содружество Англии .

После Реставрации 1660 года Ковенантеры потеряли контроль над Кирком и стали преследуемым меньшинством, что привело к нескольким вооруженным восстаниям и периоду с 1679 по 1688 год, известному как «Время убийства». После Славной революции 1688 года в Шотландии Шотландская Церковь была восстановлена ​​как полностью пресвитерианская структура, и большинство жителей Ковенантера снова приняли ее. Это положило конец их существованию как значительному движению, хотя диссидентские меньшинства сохранялись в Шотландии, Ирландии и Северной Америке.

Greyfriars Kirkyard , где в 1638 году был подписан Национальный пакт.

Фон [ править ]

Джон Нокс , основавший реформированную Церковь Шотландии или Кирк.

В середине 16 века Джон Нокс и другие новообращенные из католицизма основали реформированную Шотландскую церковь , или кирк , пресвитерианскую по структуре и кальвинистскую по доктрине. Члены обязались поддерживать кирк в качестве единственной формы религии в Шотландии на основании Божьей узы или «Завета» , первый из которых был подписан лордами Конгрегации в декабре 1557 года. В 1560 году Парламент Шотландии принял закон Шотландское исповедание , в основном написанное Ноксом за четыре дня, которое отвергает многие католические учения и практики. [1]

Исповедь была принята Яковом VI , предписывалась для людей всех рангов и сословий и подтверждена в 1590 году, а затем в 1596 году. Однако Джеймс утверждал, что как король он также был главой церкви, управляя через назначенных им епископов ; очень просто: «Ни епископов, ни короля». [2] Альтернативную точку зрения лучше всего выразил Эндрю Мелвилл : «... Таир - это два короля и два королевства в Шотландии ... Крист Иисус, король, и это королевство, Кирк, предметом которого является король Джеймс Сакст»; [3] Кирк подчинялся только Богу, а его члены, включая Иакова, управлялись пресвитерией , состоящей из служителей и старейшин . [4]

Хотя Иаков успешно наложил на кирк епископов, доктрина оставалась кальвинистской; когда он также стал королем Англии в 1603 году, он видел объединенную церковь как первый шаг в создании централизованного юнионистского государства. [5] Хотя и номинально епископальные по структуре, и протестантские по доктрине, даже шотландские епископы отвергали многие обычаи англиканской церкви как немногие лучше, чем католические. [6]

1637 беспорядки из-за Книги общей молитвы

Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, хотя к 1630 году она была в значительной степени ограничена аристократией и отдаленными гэльско-говорящими районами Хайленда и островов . [7] Многие шотландцы участвовали в Тридцатилетней войне , одном из самых разрушительных религиозных конфликтов в истории Европы , в то время как были тесные связи с протестантской голландской республикой , которая тогда боролась за независимость от католической Испании . Наконец, большинство киркских священников получили образование во французских кальвинистских университетах, большинство из которых были закрыты в 1620-х годах . [8]

В результате возникло общее мнение, что протестантская Европа подвергается нападкам, и возросла чувствительность к изменениям в церковной практике; В 1636 году «Книга канонов» заменила « Книгу дисциплины» Джона Нокса и отлучила от церкви всех, кто отрицал превосходство короля в церковных вопросах. [9] Когда за ним последовала новая Книга общей молитвы в 1637 году, это вызвало гнев и повсеместные беспорядки, которые традиционно вспыхнули, когда Дженни Геддес бросила стул в священника во время службы в соборе Святого Джайлса . [10] Совсем недавно такие историки, как Марк Кишланскиутверждали, что ее протест был частью серии спланированных и скоординированных выступлений против Молитвенника, происхождение которого было как политическим, так и религиозным. [11]

Войны Трех Королевств [ править ]

Политический лидер Covenanter, маркиз Аргайл

Под руководством Арчибальда Джонстона и Александра Хендерсона в феврале 1638 года представители всех слоев шотландского общества подписали Национальный пакт , поклявшись сопротивляться литургическим «нововведениям». [12] Поддержка Соглашения была широко распространена, за исключением Абердиншира и Банфа , центра сопротивления роялистов и епископов в течение следующих 60 лет. [13] Маркиз Аргайл и шесть других членов Тайного совета Шотландии поддержали Пакт. [14]

Хотя в Пакте не упоминались епископы, когда Генеральная ассамблея Шотландской церкви собралась в Глазго в декабре 1638 года, она изгнала епископов из кирка и подтвердила свое право собираться ежегодно. [15] Попытка Чарльза навязать свою власть военными средствами привела к епископским войнам 1639 и 1640 годов , в результате которых ковенантеры контролировали Шотландию. [16] Когда в 1642 году началась Первая гражданская война в Англии, шотландцы сначала оставались нейтральными, но отправили войска в Ольстер, чтобы поддержать своих единоверцев в ирландском восстании ; горечь этого конфликта радикализировала взгляды в Шотландии и Ирландии. [17]

Поскольку кальвинисты считали, что «хорошо организованная» монархия была частью Божьего плана, подавляющее большинство жителей Ковенантера согласились с тем, что сама монархия - это божественный приказ, но не согласились с тем, кто обладает высшей властью в делах духовенства. [18] Шотландские роялисты, как правило, были «традиционалистами» в религии и политике, но было много других факторов, в том числе националистическая приверженность кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие сражались с обеих сторон, включая лидера роялистов Монтроуза , генерала Ковенантера в 1639 и 1640 годах [19].

Карл II , провозглашенный королем Ковенантерами в 1651 году после подписания Пакта

Фракция Ковенантера во главе с Аргайллом считала религиозный союз с Англией лучшим способом сохранить пресвитерианского Кирка, и в октябре 1643 года Торжественная Лига и Ковенант согласились создать пресвитерианский союз в обмен на шотландскую военную поддержку. [20] Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступали против этого на националистических основаниях, в то время как религиозные независимые, такие как Оливер Кромвель, утверждали, что он будет сражаться, а не согласится с этим. [21]

Ковенантеры и их английские пресвитерианские союзники постепенно пришли к выводу, что независимые, доминировавшие в армии Новой модели, представляют большую угрозу, чем роялисты, и когда Чарльз сдался в 1646 году, они начали переговоры о его восстановлении на английском престоле. В декабре 1647 года Чарльз согласился навязать пресвитерианство в Англии на три года и подавить Независимых, но его отказ самому принять Ковенант расколол Ковенантеров на Engagers и Kirk Party фундаменталистов или Whiggamores . Поражение во Второй гражданской войне в Англии привело к казни Чарльза в январе 1649 года, и партия Кирка взяла под свой контроль Генеральную ассамблею. [22]

В феврале 1649 г. шотландцы провозгласили Карла II королем Шотландии и Великобритании; согласно условиям Бредского договора , партия Кирка согласилась восстановить Чарльза на английский престол, а взамен он принял Пакт. Поражения при Данбаре и Вустере привели к включению Шотландии в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 году [23].

Под Содружеством [ править ]

1661 казнь лидера протестующих Джеймса Гатри

После поражения в 1651 году Ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию от декабря 1650 г. о повторном приеме роялистов и помолвщиков и были известны как «сторонники решения». «Протестующие» были в основном бывшими фундаменталистами партии Кирка или виггаморами, которые обвинили поражение в компромиссе с «злокачественными». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное управление, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе. [24]

После событий 1648–1651 годов Кромвель решил, что единственный путь вперед - это уничтожить власть шотландской земельной элиты и кирков. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 года, возложили на новый Совет Шотландии ответственность за регулирование церковных дел и разрешили свободу вероисповедания для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не было государственной религией, киркские собрания и синоды функционировали как прежде, но его указы не подвергались гражданским наказаниям. [25]

Ковенантеры враждебно относились к сектам, таким как конгрегационалисты или квакеры, потому что они выступали за разделение церкви и государства. За исключением небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и 21 апреля 1652 года Шотландия была включена в Содружество без дальнейших консультаций [26].

Соревнования за контроль над отдельными пресвитериями сделали раскол все более ожесточенным, и в июле 1653 года каждая фракция провела свое собственное Генеральное собрание в Эдинбурге. Роберт Лилберн , английский военачальник в Шотландии, под предлогом церковных служб Резолюционера молился за успех восстания Гленкэрна, чтобы распустить обе сессии. Собрание не собиралось формально до 1690 года, вместо этого большинство Резолюционеров собиралось на неформальных «Консультациях», а протестующие проводили полевые собрания или собрания вне кирковых структур, контролируемых Резолюционером. [27]

Когда в 1654 году был учрежден Протекторат , лорд Брогилл , глава Государственного совета Шотландии, резюмировал свою дилемму; «Резолюционеры любят Чарльза Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас». [28] Ни одна из сторон не желала сотрудничать с Протекторатом, за исключением Глазго , где протестующие во главе с Патриком Гиллеспи использовали власти в своем противостоянии с местными резолюциями. [29]

Поскольку Резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогилл понимал, что их нельзя игнорировать; его политика заключалась в изоляции «крайних» элементов обеих фракций в надежде создать новое, умеренное большинство. [30] Поэтому он поощрял внутренние разногласия внутри кирка, включая назначение Гиллеспи директором Университета Глазго , вопреки желанию большинства протестующих, возглавляемых Джеймсом Гатри и Уорристоном . Власти протектората фактически стали арбитрами между фракциями, каждая из которых назначила своих представителей для аргументации своей позиции в Лондоне; последствия сказались на Кирке на десятилетия вперед. [31]

Реставрационное поселение [ править ]

Джеймс Шарп , архиепископ Сент-Эндрюс , убит радикалами Ковенантера в 1679 году.

После Восстановления монархии в 1660 году Шотландия вернула себе контроль над Кирком, но Закон о ревизии 1661 года восстановил правовое положение 1633 года и отменил реформы Ковенантера 1638–1639 годов. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп , лидер Резолюционеров, стал архиепископом Сент-Эндрюс ; Роберт Лейтон был рукоположен в епископа Данблейна , и вскоре была назначена целая скамья епископов. [32]

В 1662 году кирк был восстановлен как национальная церковь, независимые секты были запрещены, и все должностные лица должны были отказаться от Пакта 1638 года; около трети, или всего около 270, отказались это сделать и в результате потеряли свои позиции. [32] Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, области, особенно сильной в ее симпатиях к Соглашению; продолжалась практика проведения собраний вне формальной структуры, что часто привлекало тысячи верующих. [33]

Правительство чередовало преследование и терпение; в 1663 году несогласные министры были объявлены «мятежниками» и наложили большие штрафы на тех, кто не посещал приходские церкви « королевских священников» . В 1666 году группа людей из Галлоуэя захватила местного военачальника, двинулась на Эдинбург и потерпела поражение в битве при Руллион-Грин . Было взято около 50 пленных, еще несколько человек были арестованы; 33 были казнены, остальные отправлены на Барбадос. [34]

Восстание привело к замене герцога Ротского на посту комиссара короля Джона Мейтленда, 1-го герцога Лодердейла, который придерживался более примирительной политики. Письма о снисхождении были выпущены в 1669, 1672 и 1679 годах, позволяя выселенным служителям вернуться в свои приходы, если они согласились избегать политики. Некоторые вернулись, но более 150 отказались от предложения, в то время как многие епископалы были отчуждены компромиссом. [35]

Результатом было возвращение к преследованию; проповедь в монастыре каралась смертной казнью, в то время как посещаемость влекла суровые санкции. В 1674 г. на наследников и хозяев возложили ответственность за «хорошее поведение» своих арендаторов и слуг; с 1677 года это означало размещение облигаций для тех, кто жил на своей земле. В 1678 году в графствах Ковенантинга, особенно на Юго-Западе, в качестве наказания были размещены 3000 ополченцев из низин и 6000 горцев, известных как «Хайлендское войско». [36]

Восстание 1679 года и время убийств [ править ]

«Ковенантеры в долине » Александра Карса; незаконное полевое собрание или Conventicle.

Убийство архиепископа Шарпа радикалами Ковенантера в мае 1679 года привело к восстанию, которое закончилось битвой при Ботвелл-Бридж в июне. Хотя потери на полях сражений были относительно небольшими, более 1200 заключенных были приговорены к транспортировке, причем главным обвинителем был лорд-адвокат Роузхо . [37] Заявления о незарегистрированных неизбирательных убийствах после битвы также были сделаны. [38]

Поражение раскололо движение на умеренных и экстремистов во главе с Дональдом Каргиллом и Ричардом Кэмероном, которые выпустили Санкухарскую декларацию в июне 1680 года. Хотя Covenanters ранее заявляли, что возражают только против государственной религиозной политики, это отвергло любую преданность Чарльзу или его брату-католику. Джеймс . Приверженцы были известны как камеронианцы , и, хотя их было относительно небольшое меньшинство, смерть Кэмерона, его брата и Каргилла вызвала у них большую симпатию. [39]

Шотландские законы о наследовании и испытании 1681 года сделали повиновение монарху юридическим обязательством «независимо от религии», но взамен подтвердили примат кирка «в нынешнем виде». Это исключало Ковенантеров, которые хотели восстановить структуру, существовавшую в 1640 году. [40] Ряд правительственных деятелей, включая Джеймса Далримпла , главного юриста , и Арчибальда Кэмпбелла, 9-го графа Аргайлла , возражали против несоответствий в Законе и ругаться отказался. [a] Аргайл был признан виновным в государственной измене и приговорен к смертной казни, хотя он и Далримпл бежали в Голландскую республику . [42]

Камеронианцы теперь были организованы более формально как «Объединенные общества»; оценки их численности варьируются от 6 000 до 7 000, в основном сконцентрированные в Аргайлшире. [43] Под руководством Джеймса Ренвика в 1684 г. копии Апологетической декларации были вывешены в разных местах, фактически объявляя войну правительственным чиновникам. Это привело к периоду, известному в протестантской историографии как « Время убийства »; Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебную казнь любых ковенантеров, пойманных с оружием в руках, - политика, проводимая войсками под командованием Джона Грэхема, 1-го виконта Данди . [44]В то же время лорд Розехо принял французскую практику суда и казни в тот же день для боевиков, которые отказались принести присягу на верность королю. [45]

Несмотря на свой католицизм, Джеймс VII стал королем в апреле 1685 года с широкой поддержкой, в основном из-за опасений гражданской войны, если его обойдут, и противодействия возобновлению прошлых разделений внутри Кирка. [46] Эти факторы способствовали быстрому поражению восстания Аргайлла в июне 1685 года; в попытке расширить свою привлекательность в его манифесте не упоминалось о Пакте 1638 года. В результате Ренвик и его последователи отказались поддержать его. [47]

Славная революция и поселение 1690 г. [ править ]

Главным фактором в поражении восстания Аргайлла было желание стабильности внутри Кирка. Выдавая Письма снисходительности к диссидентским пресвитерианам в 1687, Джеймс в настоящее время под угрозу , чтобы вновь открыть эту дискуссию и подорвать его собственную епископальную базу. В то же время он исключил Общество Людей и создал еще одного мученика Ковенантера казнью Ренвика в феврале 1688 года [48].

Эмблема церкви Шотландии «Неопалимая купина» с девизом «Но она не сгорела»

В июне 1688 года два события превратили инакомыслие в кризис: рождение Джеймса Фрэнсиса Эдварда 10 июня привело к появлению католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Мэри и ее мужа Вильгельма Оранского . Судебное преследование семи епископов, казалось, вышло за рамки терпимости к католицизму и привело к нападению на епископальный истеблишмент; их оправдание 30 июня подорвало политический авторитет Джеймса. [49] Представители английского политического класса пригласили Уильяма занять английский трон; когда он высадился в Бриксхэме 5 ноября, армия Джеймса покинула его, и 23 декабря он уехал во Францию. [50]

На Шотландском съезде, избранном в марте для определения поселения на шотландском престоле, доминировали сторонники Ковенантера. 4 апреля он принял « Претензию о праве» и «Статьи о жалобах», согласно которым Джеймс лишился короны своими действиями; 11 мая Уильям и Мэри стали соправителями Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, которую сыграли Ковенантеры во время восстания якобитов в 1689 году , включая защиту Данкельда камеронианцами в августе, означала, что их взгляды возобладали в последующем политическом урегулировании. Генеральная Ассамблея собралась в ноябре 1690 г. впервые с 1654 г .; еще до его созыва более 200 епископальных служителей были лишены своей жизни. [51]

Собрание снова ликвидировало епископство и создало две комиссии для юга и севера Тая, которые в течение следующих 25 лет удалили почти две трети всех служителей. [52] Чтобы компенсировать это, около сотни священнослужителей вернулись в кирк в актах индульгенции 1693 и 1695 годов, в то время как другие находились под защитой местных дворян и сохраняли свои позиции до смерти по естественным причинам. [53]

После урегулирования 1690 года небольшое меньшинство Объединенных обществ последовало за лидером Камерона Робертом Гамильтоном в отказе снова войти в Кирк. [54] Они продолжали как неформальное объединение до 1706 года, когда Джон М'Миллан был назначен министром; в 1743 году он и Томас Нэрн основали реформатскую пресвитерианскую церковь Шотландии . [55] Хотя церковь все еще существует, подавляющее большинство ее членов присоединились к Свободной церкви Шотландии в 1876 году. [53]

Наследие [ править ]

Мемориалы [ править ]

Памятник мученикам Грейфрайарс Киркиард

Могилы и мемориалы Ковенантера из «Времени убийств» стали важными в увековечивании политического послания, первоначально принадлежавшим небольшому меньшинству Объединенных обществ, которые оставались за пределами кирка. В 1701 году их собрание взяло на себя обязательство восстановить или отметить могилы умерших; многие из них были найдены в отдаленных местах, поскольку правительство того времени сознательно стремилось избегать создания мест паломничества. [56]

« Старая смертность », роман сэра Вальтера Скотта 1816 года , рассказывает о персонаже, который проводит время, путешествуя по Шотландии, обновляя надписи на могилах Ковенантера. В 1966 году была создана Шотландская мемориальная ассоциация Ковенантер, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Один из самых известных - памятник, воздвигнутый в Грейфрайарс Киркьярд в 1707 году, в память о 18 000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год [57].

В 1721 и 1722 годах Роберт Водроу опубликовал «Историю страданий церкви Шотландии от Восстановления до революции» , подробно описывая преследование движения Ковенантер с 1660 по 1690 год. Эта работа будет снова выдвинута, когда элементы в церкви Шотландия чувствовала, что страдает от государственного вмешательства, как и во время развала 1843 года . [58]

Covenanters в Северной Америке [ править ]

На протяжении 17 века общины Covenanter основывались в Ирландии , в основном в Ольстере ; по разным причинам многие впоследствии мигрировали в Северную Америку . В 1717 году Уильям Теннент переехал со своей семьей в Филадельфию , где позже основал Лог-колледж , первую пресвитерианскую семинарию в Северной Америке. [59]

В Северной Америке многие бывшие ковенантеры присоединились к реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки , которая была основана в 1743 году. [60] Они были одними из самых громких борцов за независимость от Великобритании и в большом количестве добровольно пошли на службу в качестве солдат в революционные армии; в 1800 году реформатская церковь проголосовала за запрет рабовладения среди своих членов. [ необходима цитата ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Написано плохо, казалось, что от должностных лиц требовалось подтвердить, что и Иисус, и правящий монарх были главой кирка. [41]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Wormald 2018 , стр. 120-121.
  2. ↑ Lee 1974 , стр. 50–51.
  3. Перейти ↑ Melville 1842 , p. 370.
  4. ^ Церковь Шотландии. «Наша структура» . Церковь Шотландии . Проверено 25 августа 2020 .
  5. ↑ Стивен, 2010 , стр. 55–58.
  6. Перейти ↑ McDonald 1998 , pp. 75–76.
  7. ^ Fissel тысячи девятьсот девяносто четыре , стр. 269, 278.
  8. ^ Wilson 2009 , стр. 787-778.
  9. ↑ Стивенсон 1973 , стр. 45–46.
  10. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 203.
  11. ^ Kishlansky 2005 , стр. 43-50.
  12. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 204.
  13. ↑ Посадка Первой епископской войны .
  14. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 205-206.
  15. Перейти ↑ Harris 2014 , p. 372.
  16. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 209-210.
  17. ^ Ройл 2004 , стр. 142.
  18. ^ Маклауд 2009 , стр. 5-19разных местах.
  19. Перейти ↑ Harris 2014 , pp. 53–54.
  20. ↑ Робертсон, 2014 , стр. 125.
  21. Перейти ↑ Rees 2016 , pp. 118–119.
  22. ^ Mitchison, Фрай и Фрай 2002 , стр. 223-224.
  23. ^ Ройл 2004 , стр. 612.
  24. ^ Holfelder 1998 , стр. 9.
  25. Перейти ↑ Morrill 1990 , p. 162.
  26. Перейти ↑ Baker 2009 , pp. 290–291.
  27. ^ Holfelder 1998 , стр. 190-192.
  28. Перейти ↑ Dow 1979 , p. 192.
  29. ^ Holfelder 1998 , стр. 196.
  30. Перейти ↑ Dow 1979 , p. 204.
  31. ^ Holfelder 1998 , стр. 213.
  32. ^ a b Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 231–234.
  33. ^ Mitchison, Фрай и Фрай 2002 , стр. 253.
  34. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 235-236.
  35. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 236.
  36. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 237-238.
  37. Перейти ↑ Kennedy 2014 , pp. 220–221.
  38. ^ M'Crie 1875 , P331 .
  39. ↑ Christie 2008 , стр. 113.
  40. ^ Harris 2007 , стр. 153-157.
  41. Перейти ↑ Harris 2007 , p. 73.
  42. ↑ Webb, 1999 , стр. 50–51.
  43. ↑ Christie 2008 , стр. 146.
  44. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 240-245.
  45. ↑ Jardine .
  46. ^ Womersley 2015 , стр. 189.
  47. ^ De Krey 2007 , стр. 227.
  48. ↑ Christie 2008 , стр. 160.
  49. Перейти ↑ Harris 2007 , pp. 235–236.
  50. Перейти ↑ Harris 2007 , pp. 3–5.
  51. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 241-245.
  52. ^ Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 246.
  53. ^ a b Mackie, Lenman & Parker 1986 , стр. 253.
  54. ↑ Christie 2008 , стр. 250.
  55. Перейти ↑ McMillan 1950 , pp. 141–153.
  56. ^ Уоллес .
  57. ^ SCMA .
  58. ^ Вудроу.
  59. ^ EPH .
  60. ^ RPCNA .

Источники [ править ]

  • Бейкер, Дерек (2009). Раскол, ересь и религиозный протест . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521101783.
  • Кристи, Дэвид (2008). Библия и меч; Камеронский вклад в свободу религии (PHD). Стелленбосский университет . Дата обращения 4 августа 2020 .
  • Карри, Джанетт (2009). История, агиография и фальшивые истории: изображения шотландских ковенантеров в художественных и художественных текстах с 1638 по 1835 год (PHD). Стерлингский университет.
  • Де Крей, Гэри С. (2007). Реставрация и революция в Великобритании . Palgrave. ISBN 978-0333651049.
  • Доу, Ф. Д. (1979). Кромвельская Шотландия 1651-1660 гг . Джон Дональд. ISBN 978-0859765107.
  • EPH. «Бревенчатый колледж» . Explorepahistory.com . Дата обращения 4 августа 2020 .
  • Эрскин, Кэролайн (2009). «Участники восстания Пентленда». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 98249 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Фиссель, Марк (1994). Епископские войны: кампании Карла I против Шотландии, 1638-1640 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521466865.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фурголь Е.М. (1983). Религиозные аспекты армий Шотландского соглашения, 1639-51 (PHD). Оксфордский университет.
  • Харрис, Тим (2014). Восстание: первые британские короли Стюартов, 1567–1642 . ОУП. ISBN 978-0199209002.
  • Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг . Пингвин. ISBN 978-0141016528.
  • Хольфельдер, Кайл (1998). Фракционализм в Кирке во время вторжения Кромвеля и оккупации Шотландии с 1650 по 1660 год: полемика между протестующими и участниками резолюции (PHD). Эдинбургский университет.
  • Джардин, доктор Марк. «Казнь Ричарда Рамбольда в Эдинбурге, 1685» . История Ковенантеров . Дата обращения 5 августа 2020 .
  • Кеннеди, Аллан (2014). Управление гаэльским домом: Шотландское нагорье и государство восстановления, 1660–1688 . Брилл.
  • Кишланский, Марк (2005). «Карл I: случай ошибочной идентичности». Прошлое и настоящее . 189 (189): 41–80. DOI : 10,1093 / pastj / gti027 . JSTOR  3600749 .
  • Ли, Морис (1974). «Джеймс VI и возрождение епископства в Шотландии: 1596-1600». История Церкви . 43 (1): 50–64. DOI : 10.2307 / 3164080 . JSTOR  3164080 .
  • Mackie, JD; Ленман, Брюс; Паркер, Джеффри (1986). История Шотландии . Книги Гиппокрена. ISBN 978-0880290401.
  • Маклауд, Дональд (2009). «Влияние кальвинизма на политику». Богословие в Шотландии . XVI (2).
  • Мэйн, Дэвид. «Истоки шотландской епископальной церкви» . Замок Св. Нинианцев Дуглас . Дата обращения 17 июля 2020 .
  • МакКри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до развала . Блэки и сын.
  • Макдональд, Алан (1998). Якобинский Кирк, 1567–1625: Суверенитет, Государство и Литургия . Рутледж. ISBN 185928373X.
  • Макмиллан, Уильям (1950). «Ковенантеры после революции 1688 года» . Шотландское общество церковной истории . Проверено 25 августа 2018 года .
  • Мелвилл, Джеймс (1842). Питкэрн, Роберт (ред.). Автобиография и дневник г-на Джеймса Мелвилла с продолжением дневника (изд. 2015 г.). Аркоз Пресс. ISBN 1343621844.
  • Митчисон, Розалинда; Фрай, Питер; Фрай, Фиона (2002). История Шотландии . Рутледж. ISBN 978-1138174146.
  • Моррилл, Джон (1990). Оливер Кромвель и английская революция . Лонгман. ISBN 0582016754.
  • Муллан, Дэвид (2000). Шотландское пуританство, 1590-1638 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-826997-8.
  • Завод, Дэвид. «Первая епископская война» . Проверено 27 января 2021 года .
  • RPCNA. «Убеждения»; . Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки . Дата обращения 4 августа 2020 .
  • Рис, Джон (2016). Революция Левеллера . Verso. ISBN 978-1784783907.
  • Робертсон, Барри (2014). Роялисты на войне в Шотландии и Ирландии, 1638–1650 . Ashgate. ISBN 978-1409457473.
  • Ройл, Тревор (2004). Гражданская война: Войны трех королевств 1638–1660 (изд. 2006 г.). Счеты. ISBN 978-0-349-11564-1.
  • SCMA. "Эдинбургский мемориал Грейфрайарс" . Covenanter.org . Дата обращения 4 августа 2020 .
  • Стивен, Джеффри (2010). «Шотландский национализм и юнионизм Стюарта». Журнал британских исследований . 49 (1, шотландский специальный). DOI : 10.1086 / 644534 .
  • Стивенсон, Дэвид (1973). Шотландская революция, 1637-44: Триумф Ковенантеров . Дэвид и Чарльз. ISBN 0715363026.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уоллес, Валери. «Радикальные объекты: надгробия Ковенантера как политический протест» . Историческая мастерская . Дата обращения 4 августа 2020 .
  • Уэбб, Стивен (1999). Переворот лорда Черчилля: англо-американская империя и славная революция . Издательство Сиракузского университета.
  • Веджвуд, CV (1958). Королевская война, 1641–1647 (изд. 2001 г.). Пингвин Классика. ISBN 978-0141390727.
  • Уилсон, Питер Х. (2009). Европейская трагедия: история тридцатилетней войны . Аллен Лейн. ISBN 978-0-7139-9592-3.
  • Вормальд, Дженни (2018). Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748619399.
  • Уомерсли, Дэвид (2015). Джеймс II (пингвины-монархи): последний католический король . Аллен Лейн. ISBN 978-0141977065.

Библиография [ править ]

  • Бакройд, Дж. Церковь и государство в Шотландии, 1660–1681 . 1980 г.
  • Коуэн, EJ Торжественная лига и завет , в Шотландии и Англии, 1286–1815, изд. РА Мейсон, 1987.
  • Коуэн, И.Б. Ковенантеры: новая статья '' в The Scottish Historical Review, т. 28, стр. 43–54, 1949.
  • Коуэн, И.Б. Шотландские ковенантеры, 1660–1688 , 1976 гг.
  • Дональдсон, Г. Шотландия, от Якова V до Якова VII , 1965 г.
  • Фиссель, MC Войны епископов. Кампании Карла I против Шотландии, 1638-1640 , 1994
  • Хьюисон, Джеймс Кинг (1913a). Ковенантеры . 1 (Пересмотренное и исправленное изд.). Глазго: Джон Смит и сын.
  • Хьюисон, Джеймс Кинг (1913b). Ковенантеры . 2 . Глазго: Джон Смит и сын.
  • Хатчисон, Мэтью (1893). Реформатская пресвитерианская церковь в Шотландии; его происхождение и история 1680-1876 гг . Пейсли: Дж. И Р. Парлейн.
  • Джонстон, Джон C (1887). Сокровищница Шотландского завета . Эдинбург: Эндрю Эллиот.
  • Кирнан, В.Г. Знамя со странным устройством: более поздние участники завета, в истории снизу, под ред. К. Франц, 1988.
  • Ли, Джон (1860a). Лекции по истории церкви Шотландии: от Реформации до революционного поселения . 1 . Эдинбург: Уильям Бликвуд.
  • Ли, Джон (1860b). Лекции по истории церкви Шотландии: от Реформации до революционного поселения . 2 . Эдинбург: Уильям Бликвуд.
  • С любовью, датчанин. Scottish Kirkyards , 1989 (издательство Robert Hale Publishers, Лондон).
  • Мэтисон, Уильям Лоу (1902a). Политика и религия; исследование по истории Шотландии от Реформации до революции . 1 . Глазго: Дж. Маклехоз.
  • Мэтисон, Уильям Лоу (1902b). Политика и религия; исследование по истории Шотландии от Реформации до революции . 2 . Глазго: Дж. Маклехоз.
  • МакКри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до развала . Лондон: Блэки и сын.
  • Скотт, Уильям; Форбс, Джон (1846). Апологетическое повествование о состоянии и правительстве Кирка в Шотландии со времен Reformation & Certaine, касающееся поместья Кирка . Эдинбург: отпечатано для Общества Водроу.
  • Патерсон, Р. К. Затронутые земли, Шотландия и Ковенантерские войны, 1638–1690 , 1998
  • Первес, Джок. Яркое солнце . 1968 г.
  • Первес, Джок. Сладкая вера . Стирлинг, 1954 год.
  • Скотт, сэр Вальтер. Повесть о старой смертности , 1816 год.
  • Стивенсон Д. Шотландская революция, 1637–1644, 1973.
  • Терри, Чарльз Сэнфорд (1905). Pentland Rising & Rullion Green . Глазго: Дж. МакЛехоз.
  • Водроу, Роберт (1835a). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... 1 . Глазго: Блэки, Фуллартон и компания.
  • Водроу, Роберт (1830). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... 2 . Глазго: Блэки Фуллертон и Ко.
  • Водроу, Роберт (1829). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... 3 . Глазго: Блэки Фуллертон и Ко.
  • Водроу, Роберт (1835b). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии ... 4 . Глазго: Блэки Фуллертон и Ко.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кем были Ковенантеры? Шотландская ассоциация мемориалов Ковенантера
  • Реформатская пресвитерианская церковь в Северной Америке
  • Реформатская пресвитерианская церковь (завет)
  • История Эдинбурга: Ковенантеры
  • Реформатская пресвитерия в Северной Америке
  • Британские гражданские войны: Шотландский национальный пакт
  • Британские гражданские войны: Ковенантеры
  • История протестантизма - Том третий - Книга двадцать четвертая - Протестантизм в Шотландии
  • Заветы и заветы , 1895, из проекта Гутенберг
  • Фотографический указатель Ковенантеров
  • Подписание национального завета-1638 /
  • Ковенантеры . Поэтический набросок Летиции Элизабет Лэндон в Литературной газете, 1823 г.