Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Элис Данбар Нельсон
Алиса Данбар-Нельсон.png
Родившийся
Элис Рут Мур

(1875-07-19)19 июля 1875 г.
Новый Орлеан, Луизиана , США
Умер18 сентября 1935 г. (1935-09-18)(60 лет)
Филадельфия, Пенсильвания , США
НациональностьАмериканец
Альма-матерStraight University
Корнельский университет
Род занятийпоэт, журналист, политический деятель
Супруг (а)Пол Лоуренс Данбар (1898–1906)
Генри А. Каллис (1910–1916)
Роберт Дж. Нельсон (1916–1935)

Элис Данбар Нельсон (19 июля 1875-18 сентября 1935) была американским поэтом, журналистом и политическим активистом. Среди первого поколения, рожденного свободными на Юге после Гражданской войны , она была одной из выдающихся афроамериканцев, участвовавших в художественном расцвете Гарлемского Возрождения . Ее первым мужем был поэт Поль Лоуренс Данбар . После его смерти она вышла замуж за врача Генри А. Каллиса ; и, наконец, была замужем за Робертом Дж. Нельсоном, поэтом и борцом за гражданские права. Она добилась известности как поэт, автор рассказов и драм, газетный обозреватель, активистка за права женщин и редактор двух антологий.

Жизнь [ править ]

Алиса Рут Мур родилась в Новом Орлеане 19 июля 1875 года в семье афроамериканской швеи, бывшей рабыни и белого моряка. [1] Ее родители, Патрисия Райт и Джозеф Мур, были цветными людьми из среднего класса и были частью традиционной многорасовой креольской общины города.

Личная жизнь [ править ]

Мур окончил учебную программу в Straight University (позже объединенном с Университетом Дилларда ) в 1892 году и работал учителем в системе государственных школ Нового Орлеана в Old Marigny Elementary. [1] Нельсон прожил в Новом Орлеане двадцать один год. В это время Нельсон изучал искусство и музыку. Также она научилась играть на фортепиано и виолончели. [2]

В 1895 году первая коллекция Alice Данбар Нельсона из коротких рассказов и стихов, фиалки и другие сказки , [3] была опубликована The Monthly Review . Примерно в это же время Мур переехал в Бостон, а затем в Нью-Йорк . [4] Она соучредителем и преподавал в Роуз миссии Белый (White Rose Home для девочек) в Манхэттене , Сан - Хуан - Хилл города, [5] начинает переписку с поэтом и журналистом Пол Лоренс Данбар. Работа Алисы Данбар Нельсон в The Woman's Eraпривлек внимание Пола Лоуренса Данбара. 17 апреля 1895 года Пол Лоуренс Данбар отправил Алисе рекомендательное письмо, которое стало первым из множества писем, которыми они обменялись. В их письмах Пол спрашивал Алису о ее интересе к расовому вопросу. Алиса ответила, сказав, что она думала о своих персонажах как о «простых людях» и полагала, что многие писатели слишком уделяли внимание расе. Хотя ее более поздние работы в литературе, посвященной расам, оспаривали этот факт, мнение Алисы о проблеме расы противоречило мнению Пола Лоуренса. Эти двое придерживались противоположных мнений о представлении расы в литературе; Тем не менее, эти двое продолжали романтически общаться посредством писем. [6]

Переписка между ними выявила напряженность в отношении сексуальных свобод мужчин и женщин. Перед началом их брака Пол сказал Алисе, что она не дает ему «поддаться искушениям»; четкая ссылка на сексуальные связи. В письме от 6 марта 1896 года Пол попытался вызвать ревность в Алисе, рассказав о женщине, которую он встретил в Париже. Однако Алиса не смогла отреагировать на эти попытки и продолжала сохранять эмоциональную дистанцию ​​с Полом Лоуренсом Данбаром. В 1898 году, после нескольких лет переписки, Алиса переехала в Вашингтон, округ Колумбия.чтобы присоединиться к Полу Лоуренсу Данбару, и они тайно сбежали и поженились в 1898 году. Их брак оказался бурным, усугубляемым ухудшением здоровья Данбара из-за туберкулеза, алкоголизма, развившегося из-за прописанного врачом потребления виски, и депрессии. Перед свадьбой Пол изнасиловал Алису; в котором он позже обвинил свой алкоголизм. Позже Алиса простит ему такое поведение до их свадьбы. Пол часто бил Алису, и это было общеизвестно. В более позднем послании первому биографу Данбара Алиса сказала, что «Однажды ночью он пришел домой в ужасном состоянии. Я пошел к нему, чтобы помочь ему лечь спать - и он вел себя, как сказал ваш информатор, позорно». Она также утверждала, что "несколько недель болела перитонитом, вызванным его ударами". [6]В 1902 году, после того как он избил ее почти до смерти, она ушла от него. Сообщалось, что его также беспокоили ее лесбийские связи. [7] Алиса и Пол Данбар расстались в 1902 году, но так и не развелись. Пол Данбар умер в 1906 году, в результате чего их брак официально распался. [6]

Затем Элис Данбар переехала в Уилмингтон, штат Делавэр, и более десяти лет преподавала в средней школе Говарда . В этот период она также вела летние занятия в Государственном колледже для цветных студентов (предшественник Государственного университета Делавэра ) и в Хэмптонском институте . В 1907 году она взяла отпуск на своей преподавательской должности в Уилмингтоне и поступила в качестве студентки Корнельского университета , вернувшись в Уилмингтон в 1908 году. [8] В 1910 году она вышла замуж за Генри А. Каллиса , известного врача и профессора Ховарда. Университет , но этот брак закончился разводом.

В 1916 году она вышла замуж за поэта и борца за гражданские права Роберта Дж. Нельсона . Пока Алиса была замужем за Нельсоном, она работала с ним над изданием пьесы « Шедевры негритянского опыта» (1914). Пьеса, которая была показана только один раз в средней школе Говарда в Уилмингтоне, штат Делавэр. [9] Она присоединилась к нему, чтобы стать активным участником политики в Уилмингтоне и регионе. Они остались вместе до конца своей жизни.

В течение этого периода она также имела интимные отношения с женщинами, в том числе Говард средней школы Эдвина Крузе , [2] и активист Fay Джексон Робинсон . [10] В 1930 году Нельсон путешествовал по стране с лекциями. Нельсон проехал тысячи миль и выступил в тридцати семи различных учебных заведениях. Нельсон также выступал в молодежных собраниях, молодых христианских ассоциациях и церквях. Достижения Нельсона были задокументированы в информационном бюллетене Комитета по обслуживанию друзей. [2]

Ранний активизм [ править ]

Отрывок из «Эры женщины» . Газета, которая легла в основу долгой карьеры Алисы как журналиста и активиста.

В молодом возрасте Элис Данбар Нельсон заинтересовалась деятельностью, которая расширила бы возможности чернокожих женщин. В 1894 году она стала членом клуба Филлис Уитли в Новом Орлеане. Она внесла свой вклад в этот клуб, передав им свои письменные навыки. Чтобы расширить свой кругозор, Клуб Филлис Уитли сотрудничал с Клубом женской эры. Данбар работал с ежемесячной газетой Woman's Era Club, которая называлась The Woman's Era . Эта газета предназначалась для изысканных и образованных женщин и была первой газетой для афроамериканских женщин и созданной ими. Работа Алисы с газетой положила начало ее карьере журналиста и активиста. [6]

Данбар Нельсон была активистом в защиту прав афроамериканцев и женщин, особенно в 1920-е и 1930-е годы. Продолжая писать рассказы и стихи, она стала более политически активной в Уилмингтоне и приложила больше усилий для написания многочисленных статей и журналистских работ на ведущие темы. В 1915 году она была полевым организатором женского избирательного движения в штатах Средней Атлантики . В 1918 году она была полевым представителем Женского комитета Совета обороны. В 1924 году Данбар-Нельсон выступил за принятие законопроекта Дайера о борьбе с линчеванием , но южный демократический блок в Конгрессе отклонил его. [8]В этот период времени Данбар-Нельсон приложил много усилий для создания политических изменений. Говорят, что «она оставалась очень активной в NAACP; она соучредила столь необходимую школу реформ в Делавэре для афроамериканских девочек; она работала в Межрасовом комитете за мир американских друзей; она выступала на митингах против приговора Скоттсборо. ответчики ". [11]

Журналистская работа и постоянная активность [ править ]

С 1913 по 1914 год Данбар был соредактором и автором AME Review , влиятельного церковного издания, выпускаемого Африканской методистской епископальной церковью (AME Church). С 1920 года она была соредактором Wilmington Advocate , прогрессивной черной газеты. Она также издала литературную антологию для черной аудитории «Данбар оратор и артист». [8]

Алиса Данбар Нельсон поддержала участие Америки в Первой мировой войне, потому что она рассматривала войну как средство прекращения расового насилия в Америке. Она организовывала мероприятия, чтобы побудить других афроамериканцев поддержать войну. За это время она упоминала войну в ряде своих работ. В своем стихотворении 1918 года «Я сижу и шью» Нельсон пишет с точки зрения женщины, которая чувствует себя подавленной от прямого участия в военных действиях. Поскольку она сама не смогла вступить в войну, Нельсон написала пропагандистские пьесы, такие как « Мои глаза видели» (1918), пьесу, которая поощряла афроамериканских мужчин поступать в армию. Эти работы демонстрируют веру Нельсона в то, что расовое равенство может быть достигнуто посредством военной службы и принесения себя в жертву своей нации. [12]

Примерно с 1920 года она посвятила себя журналистике и была очень успешным обозревателем, чьи статьи, эссе и обзоры появлялись также в газетах, журналах и академических журналах. [8] Она была популярным оратором и в эти годы активно читала лекции. Изначально ее журналистская карьера началась с трудностей. В конце 19 века для женщин все еще было непривычно работать вне дома, не говоря уже о афроамериканках, а журналистский бизнес был враждебной сферой, в которой доминировали мужчины. В своем дневнике она рассказывала о невзгодах, связанных с профессией журналиста: «Чертовски не повезло мне с пером. Какая-то судьба распорядилась, что я никогда не буду зарабатывать этим деньги» ( Дневник, 366). Она обсуждает отказ в оплате своих статей и проблемы, которые у нее были с получением должного признания за свою работу. [13] [14] В 1920 году Нельсон был отстранен от преподавания в средней школе Говарда за посещение Дня социальной справедливости 1 октября против воли директора Рэя Вутена. Вутен заявляет, что Нельсон был удален за "политическую деятельность" и несовместимость. "Несмотря на поддержку Совета по образованию Конвелла Бэнтона, против увольнения Нельсона, Нельсон решил не возвращаться в среднюю школу Говарда. [15]В 1928 году Нельсон стал исполнительным секретарем Межрасового комитета за мир американских друзей. В 1928 году Нельсон также выступал на форуме Конгресса американских негритянских рабочих в Филадельфии. Темой Нельсона был Межрасовый мир и его отношение к труду. Данбар-Нельсон также писал для Washington Eagle. Нельсон писал статьи для колонки Washington Eagle «Как в Зазеркалье» с 1926 по 1930 год [15].

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

Она переехала из Делавэра в Филадельфию в 1932 году, когда ее муж присоединился к Спортивной комиссии Пенсильвании. В это время ее здоровье ухудшалось, и она умерла от сердечного приступа 18 сентября 1935 года в возрасте 60 лет. [8] Она была кремирована в Филадельфии. [16] Она стала почетным членом женского общества Delta Sigma Theta . Ее статьи были собраны Делавэрским университетом . [8]

Ее дневник был опубликован в 1984 году и подробно описал ее жизнь в период с 1921 и 1926 по 1931 годы («Алиса Данбар-Нельсон»). Дневник Данбар-Нельсон, один из двух журналов афроамериканских женщин XIX века, дал полезное представление о жизни чернокожих женщин в то время. Он «резюмирует ее положение в эпоху, когда закон и обычаи ограничивали доступ, ожидания и возможности для чернокожих женщин» («Алиса Данбар-Нельсон»). В ее дневнике затрагивались такие вопросы, как семья, дружба, сексуальность, здоровье, профессиональные проблемы, путешествия и часто финансовые трудности. [17]

Риторический контекст [ править ]

Риторический контекст письма Элис Данбар-Нельсон включает в себя предмет, цели, аудитории, и повод. «В трудах Данбар-Нельсон рассматривались проблемы, с которыми сталкивались афроамериканцы и женщины ее времени». [18] В таких эссе, как «Негритянки на военной работе» (1919), «Политика в Делавэре» (1924), «Истерия» и «Пришло ли время, чтобы негритянские колледжи на юге были отданы в руки негров? Учителя? " Данбар-Нельсон исследовала роль чернокожих женщин в рабочей силе, образовании и движении против ограничения свободы . [18]Примеры демонстрируют роль общественной активистки в ее жизни. Работы Данбар-Нельсон выражают ее веру в равенство рас и мужчин и женщин. Она считала, что афроамериканцы должны иметь равный доступ к учебным заведениям, работе, здравоохранению, транспорту и другим конституционным правам. [19] Ее активность и поддержка определенных расовых и феминистских мотивов начали проявляться примерно в начале 1900-х годов, когда она публично обсуждала движение за женское избирательное право в средних американских штатах. в 1918 году она официально выполняла роль полевого представителя Женского комитета Совета обороны, всего через несколько лет после того, как вышла замуж за Роберта Дж. Нельсона, который также был поэтом и общественным деятелем.Она внесла значительный вклад в афроамериканскую журналистику, такую ​​какАдвокат Уилмингтона и Данбар Спикер и Артист . [20] После своей ведущей роли в Женском комитете Алиса стала исполнительным секретарем Межрасового комитета мира американских друзей, что было ярким событием ее активной жизни. Она успешно создала политическую / феминистскую карьеру, соредактировавшая газеты и эссе, которые сосредоточились на социальных проблемах, с которыми боролись меньшинства и женщины в Америке в течение 1920-х годов, и она была особенно влиятельной благодаря приобретению международной поддерживающей аудитории, которую она использовала. высказать свое мнение. [21]

Большая часть работ Данбар-Нельсон была посвящена цветной линии - как белой, так и черной. В автобиографической статье под названием "Brass Ankles Speaks" она обсуждает трудности, с которыми она столкнулась, когда росла в штате Луизиана, будучи смешанной расой. Она вспоминает изоляцию, которую испытывала в детстве, и ощущение непричастности к какой-либо расе или ее принятия. Она сказала, что в детстве ее называли «наполовину белым негром» и что, хотя взрослые не были так злобны в своих обзывах, они также не принимали ее. И черные, и белые отвергли ее за то, что она «слишком белая». Белые коллеги не думали, что она достаточно расовая, а черные коллеги не думали, что она достаточно смуглая, чтобы работать со своими людьми. [18] Она написала, что быть многорасовым было сложно, потому что "yaller niggers, "the"Brass Ankles 'должны нести собственную ненависть и предрассудки белой расы »(« Brass Ankles Speaks »). Большая часть произведений Данбар-Нельсон была отвергнута, потому что она писала о цветовой линии, угнетении и темах расизма. Основные издания публиковали ее сочинения, потому что они не были востребованы на рынке. Однако она смогла опубликовать свои сочинения, когда темы расизма и угнетения были более тонкими [22].

Сводный раздел [ править ]

« Сижу и шью»Элис Данбар-Нельсон - это стихотворение из трех строф, написанное в 1918 году. В первой строфе спикер обращается к бесконечной задаче сидения и шитья, в отличие от деятельности, которая помогает солдатам на войне. При этом спикер затрагивает вопросы социальных норм и ожиданий от женщин как домашней прислуги. По мере того как стихотворение переходит во вторую строфу, говорящий продолжает выражать желание выйти за рамки социальных исключений, продвигая образы войны, а не домашнего долга, тем не менее, говорящий разрешает вторую строфу с припевом первого ". Я должен сидеть и шить ". Таким образом, оратор подчеркивает поразительную реальность домашнего долга, приписываемого женственности в 1900-х годах. В третьей и последней строфе оратор еще больше усиливает желание и страсть, говоря, что и живые, и мертвые взывают ко мне о помощи.В завершение говорящий спрашивает Бога: «Должен ли я сесть и шить?» При этом говорящий обращается к небесному вмешательству, чтобы еще больше усилить послание в стихотворении.

Работает [ править ]

  • Фиалки и другие сказки , Бостон: Ежемесячный обзор, 1895. Рассказы и стихи, в том числе «Titée», «Carnival Jangle» и «Маленькая мисс Софи». Цифровой Шомбург. («Женщина» перепечатана в Маргарет Басби (ред.), Дочери Африки , 1992, стр. 161–163.)
  • «Доброта святого Рока и другие рассказы» , 1899, в том числе «Титэ» (переработанная), «Маленькая мисс Софи» и «Карнавальный джангл».
  • "Использование Вордсворта описания Милтона здания Пандемониума", 1909 год, в примечаниях на современном языке .
  • (В качестве редактора) Шедевры негритянского красноречия: лучшие речи негров со времен рабства до наших дней , 1914.
  • «Цветные люди в Луизиане», 1917, в Журнале истории негров .
  • Мои глаза видели , 1918, одноактная пьеса, вжурнале Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) «Кризис» .
  • (В качестве редактора) Оратор и артист Данбара: Содержит лучшие прозы и поэтические отрывки негритянской расы и о ней, с программами, организованными для особых развлечений , 1920.
  • «Цветные Соединенные Штаты», 1924, Вестник , литературный и политический журнал в Нью-Йорке.
  • «С точки зрения женщины» («Une Femme Dit»), 1926, колонка для « Питтсбургского курьера» .
  • «Я сижу и шью», «Снег в октябре» и «Сонет», в книге Каунти Каллен (изд.), « Каролинговые сумерки : антология стихов негритянских поэтов» , 1927.
  • «Как в Зазеркалье», 1926–1930, колонка в газете Washington Eagle .
  • «Так кажется Алисе Данбар-Нельсон», 1930, колонка для « Питтсбургского курьера» .
  • Различные стихи опубликованы в журнале NAACP The Crisis , в Ebony and Topaz: A Collectanea (под редакцией Чарльза С. Джонсона ) [23] и в Opportunity , журнале Urban League .
  • Дай нам каждый день: дневник Алисы Данбар-Нельсон , изд. Глория Т. Халл , Нью-Йорк: Нортон, 1984.
  • «Письмо, гражданство, Алиса-Данбар Нельсон». Загарелл, Сандра А. Наследие, Vol. 36, вып. 2, (2019): 241-244.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Нагель, Джеймс (2014). Раса и культура в рассказах Нового Орлеана: Кейт Шопен, Грейс Кинг, Алиса Данбар-Нельсон и Джордж Вашингтон Кейбл . Университет Алабамы Press. С. 20–. ISBN 978-0-8173-1338-8. Проверено 22 апреля 2018 года .
  2. ^ a b c Халл, Глория (1987). Цвет, секс и поэзия: три женщины пишут о Гарлемском Возрождении . Издательство Индианского университета.
  3. ^ "Фиалки и другие сказки" , Ежемесячный обзор , 1895. Цифровой Шомбург.
  4. ^ Калп, Дэниел Уоллес (1902). Негритянская литература ХХ века; или, Циклопедия мысли по жизненно важным темам, касающимся американских негров . Атланта: JL Nichols & Co., стр. 138.
  5. ^ Мэй, Ванесса Х., Незащищенный труд: домашние работники, политика и реформа среднего класса в Нью-Йорке, 1870–1940 , University of North Carolina Press, стр. 90–91.
  6. ^ a b c d Грин, Тара Т. (2010). «Не только жена Пола: литература и активизм Элис Данбар» . Обзор Лэнгстона Хьюза . 24 : 125–137. ISSN 0737-0555 . JSTOR 26434690 .  
  7. ^ Faderman, Лилиан , Нечетные Девушки и Twilight Lovers: История нетрадиционной сексуальной жизни в двадцатом веке Америка , Penguin Books, 1991, стр. 98.
  8. ^ a b c d e f Справочник по статьям Алисы Данбар-Нельсон , Специальные коллекции, Библиотека Университета Делавэра, Ньюарк, Делавэр. Проверено 17 мая 2020 года.
  9. ^ Тайли, Клэр М. (1997-01-01). «Женская пропаганда, афроамериканский опыт Великой войны и культурные стратегии Гарлемского Возрождения: пьесы Алисы Данбар-Нельсон и Мэри П. Беррилл» . Международный форум женских исследований . 20 (1): 153–163. DOI : 10.1016 / S0277-5395 (96) 00100-8 . ISSN 0277-5395 . 
  10. ↑ Бендикс, Триш (22 марта 2017 г.). «История квир-женщин, забытая: Алиса Данбар-Нельсон» . СОВРЕМЕННЫЕ СПИН-МЕДИА, ООО . Проверено 4 апреля 2018 года .
  11. ^ "Подключение вне кампуса - библиотеки UF" . login.lp.hscl.ufl.edu . DOI : 10,5250 / legacy.36.2.0241 . Проверено 3 ноября 2020 .
  12. ^ Дэвис, Дэвид А. (2008). «Не только война - это ад: Первая мировая война и рассказы о линчевании афроамериканцев» . Афро-американский обзор . 42 (3/4): 477–491. ISSN 1062-4783 . JSTOR 40301248 .  
  13. ^ «Афроамериканская литература». Энциклопедия Вергилия . John Wiley & Sons, Ltd., 31 декабря 2013 г., стр. 35–36. DOI : 10.1002 / 9781118351352.wbve0071 . ISBN 9781118351352.
  14. ^ Гленн, Валери Д. (2003). «Наши документы: 100 вех в истории Америки». Справочные обзоры . 17 (4): 57–58. DOI : 10.1108 / 09504120310473777 . ISSN 0950-4125 . 
  15. ^ a b Данбар-Нельсон, Алиса (1984). Дайте нам каждый день: дневник Алисы Данбар-Нельсон . Нью-Йорк: Нью-Йорк: WW Нортон.
  16. ^ Александр, Элеонора. Тексты песен «Солнце и тень: трагические ухаживания и брак Пола Лоуренса Данбара и Элис Рут Мур: история любви и насилия среди афроамериканской элиты» . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2001, стр. 175.
  17. ^ Перри, Пэтси Б. (1986). «Обзор книги« Дай нам каждый день: дневник ». Знаки . 12 (1): 174–176. DOI : 10.1086 / 494309 . ISSN 0097-9740 . JSTOR 3174369 .  
  18. ^ a b c «Об Алисе Данбар-Нельсон» , факультет английского языка, Колледж LAS, Университет Иллинойса, 1988.
  19. ^ «Алиса Данбар-Нельсон» . Университет Иллинойса в Урбане-Шампейн . Проверено 22 апреля 2018 года .
  20. ^ Маглотт, Стивен А. (2017). «Алиса Данбар-Неслон» . Проект биографии Ubuntu .
  21. Перейти ↑ Johnson, Wilma J (2007). «Элис Рут Мур Данбар» . Черное прошлое .
  22. ^ "Очерки Алисы Данбар-Нельсон" , Современная американская поэзия, Университет Иллинойса в Урбане-Шампейн.
  23. ↑ Эбеновое дерево и топаз: сборник . WorldCat. OCLC 1177914 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Алисы Данбар-Нельсон в Project Gutenberg
  • Работы Элис Данбар Нельсон или о ней в Internet Archive
  • Работы Алисы Данбар Нельсон в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Документы Алисы Данбар-Нельсон в специальных коллекциях библиотеки Университета Делавэра
  • Об Алисе Данбар-Нельсон , факультет английского языка, Колледж LAS, Университет Иллинойса, 1988 г.
  • Цветные женщины Женщины слов биография университет Рутгерса
  • «Я американец! Активизм и авторство Алисы Данбар-Нельсон» (онлайн-выставка) в The Rosenbach