Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алтан Хан
Хан из включаетса
Altan Khan.jpg
Родившийся1507 (1507)
Умер1582 (74–75 лет)
СупругЭркетю Катун
жилой домБорджигин
ОтецБарс Болуд Джинонг
РелигияТибетский буддизм
Регион, управляемый Алтан-ханом с 1571 г.

Алтан-хан Тюмеда (1507–1582; монгольский : ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ, Алтан хан ; китайский : 阿勒坦汗), чье настоящее имя было Анда ( монгольский :ᠠᠨᠳᠠ; Китайцы : 俺答), был лидером тюмедских монголов [1] [2] [3] и фактическим правителем Правого крыла, или западных племен, монголов . Он был внуком Даян - хана (1464-1543), потомок хана Хубилая (1215-1294), которому удалось объединить племенную лигу между халхом монголами на севере и чахары (Tsakhars) на юг. Его имя означает «Золотой Хан » на монгольском языке.

Консолидация власти [ править ]

Борджигин Барсболадийн Алтан был вторым сыном Барса Болуда Джинонга и внуком Батумонгке Даян Хана, который воссоединил монгольское дворянство в попытке вернуть себе славу династии Юань . Алтан-хан правил Тюмедом и принадлежал к Правому крылу монголов вместе со своим старшим братом Гюн Билигом , правившим Ордосом . После смерти Гюн Билига в 1542 году Алтан стал фактическим лидером всего Правого крыла и получил титул «Тошитю Сечен Хан».

Когда Боди Ала Хан , то Каган монголов из Чахара , умер в 1547 году, Алтаны заставили преемник BODI Alagh в Darayisung Küdeng хан бежать на востоке. В 1551 году Дарайисунг пошел на компромисс с Алтаном в обмен на присвоение ему титула «Гегин-хан». [4] Алтан-хан, контролировавший тумен Ордос на Хуангхэ, или Хуанхэ, имел хорошие возможности для оказания давления на китайцев и ойратских монголов в Тибете, одновременно развивая сельское хозяйство и торговлю. [5]

Алтан - хан основал город Коке Khota ( Хух - Хото , что означает «Голубой город»), в настоящее время столица автономного района Внутренняя Монголия из Народной Республики Китай . [6] Есть впечатляющая статуя его на одной из главных площадей города.

Союз с гелуг [ править ]

Алтан-хан как икона буддизма.

Алтан-хана особенно помнят за установление связей между Монголией и религиозными лидерами тибетского ордена гелуг . Алтан-хан впервые пригласил 3-го Далай-ламу в Тюмед в 1569 году, но, очевидно, он отказался ехать и вместо этого послал ученика, который сообщил ему о прекрасной возможности распространить буддийские учения по всей Монголии . [7] В 1571 году Алтан-хан получил титул «принц Шуньи» (послушный и праведный принц) от императора Лунцин (4 марта 1537 г. - 5 июля 1572 г.), 12-го императора Китая (династия Мин). В 1573 году Алтан-хан взял в плен нескольких тибетских буддийских монахов. [8]Император также дал принцу новой столицы Шуньи новое имя - Гуйхуа, что означает «возвращение к цивилизации». Принц очень заинтересовался гелукпой, и Пекин был счастлив предоставить ему тибетских лам, тибетские писания и переводы. [1]

Сонам ​​Гьяцо принял приглашение Алтан-хана в Тюмед в 1577 году. [9] Позже Алтан-хан построил на месте встречи Тэгчен-Чонхор , первый монастырь Монголии. [10] Кроме того , правитель халхаских монголов , Abtai Саин Хан , бросился к включаетсу , чтобы встретить Далай - лама. Erdene Зуу монастырь был построен им в 1586 году, на месте бывшей монгольской столицы Каракорума после его принятия буддизма в качестве государственной религии. [11] Этот монастырь также часто (ошибочно) называют первым монастырем в Монголии, и он превратился в крупное заведение. В 1792 г. в нем было 62 храма и около 10 000 лам. [12]

Сонам ​​Гьяцо публично объявил, что он был реинкарнацией тибетского монаха Сакья Дрогона Чогьяла Пхагпы (1235–1280), который обратил Хубилай-хана , а Алтан-Хан был реинкарнацией Хубилай-хана (1215–1294), знаменитого правителя Монгольской империи и Император Китая, и что они снова собрались вместе, чтобы сотрудничать в распространении буддийской религии. [13]

Алтан-хан обозначил Сонам ​​Гьяцо как «Далай» (перевод на монгольский язык имени Гьяцо, что означает «океан»). [9] В результате Сонам ​​Гьяцо стал известен как Далай-лама, который с тех пор используется в качестве титула, часто переводимого на английский язык как «Океан мудрости». Титул также был посмертно присвоен Гендуну Друпу и Гендуну Гьяцо , которые считались предыдущими воплощениями Сонама Гьяцо. [14] Таким образом, Сонам ​​Гьяцо был признан уже третьим Далай-ламой. [14]

Сонам ​​Гьяцо так и не вернулся в Тибет, но продолжал проповедовать среди монголов. [14] Тюмед-монголы и их союзники были вовлечены в традицию гелуг , которая должна была стать основной духовной ориентацией монголов в последующие века. [14]

Послание Сонама Гьяцо заключалось в том, что Монголии настало время принять буддизм, что с этого времени больше не должно быть жертвоприношений животных, не должно быть лишений жизни, животных или людей, военные действия должны проводиться только с определенной целью и необходимо отменить жертвоприношение женщин на погребальных кострах их мужей. [15] Он также издал указ об отмене монгольского обычая кровавых жертвоприношений. [16] «Эти и многие другие подобные законы были установлены Гьялва Сонам ​​Гьяцо и были приняты Алтан-ханом». [17]

Была начата масштабная программа перевода тибетских (и санскритских) [18] текстов на монгольский, письма писались серебром и золотом и были оплачены монгольскими преданными Далай-ламы. В течение 50 лет практически все монголы стали буддистами, и десятки тысяч монахов, которые были членами ордена гелуг , были верны Далай-ламе. [10]

Когда в 1588 году умер Сонам ​​Гьяцо, его инкарнация - и, следовательно, новый Далай-лама - был правнуком Алтан-хана. [14]

Военные подвиги [ править ]

Алтан-хан совершал набеги на династию Мин в 1529, 1530 и 1542 годах, возвращаясь с грабежом и скотом. В 1550 году он пересек Великую китайскую стену и осадил Пекин , поджег пригороды. [19] В 1552 году Алтан-хан получил контроль над руинами Каракорума , старой монгольской столицы. [20] Император Лунцин , правящий император династии Мин, был вынужден предоставить ханству особые торговые права после подписания с ним мирного договора в 1571 году, разрешив ему обменивать лошадей на шелка, что еще больше укрепило его экономику. Алтан-хану также был дарован титул принца Шуньи («принц, подчиняющийся праведности») от императора.[1] [21] [22]

Во время своего правления он совершил несколько успешных военных кампаний на запад против восставших ойратов, казахов и киргизов, вернув их под свою власть.

Смерть [ править ]

Алтан-хан умер в 1582 году, всего через четыре года после встречи с Третьим Далай-ламой. Ему тогда было 74 или 75 лет. [13]

Наследование [ править ]

Титул Алтан-хана принцем Шуньи наследовал его сын Сенгге Дюренг , которого поддерживал двор Мин . [23] Правнук Алтан-хана, Йонтен Гьяцо, был избран 4-м Далай-ламой .

См. Также [ править ]

  • Алтан-хан Халха

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джон В. Дардесс (2012). Мин Китай, 1368-1644: Краткая история стойкой империи . Роуман и Литтлфилд. С. 16–. ISBN 978-1-4422-0491-1.
  2. Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация , стр. 81-82. Издательство Стэнфордского университета, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN 978-0-8047-0901-9 (бумага).  
  3. ^ Ричардсон, Хью E . (1984). Тибет и его история. Издание второе, переработанное и обновленное , стр. 41. Шамбала, Бостон и Лондон. ISBN 978-0-87773-376-8 (PBK). 
  4. ^ Сампилдондов Чулуун; Урадын Э. Булаг (28 июня 2013 г.). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904-1906): Архивные документы из Монголии . БРИЛЛ. С. 16–. ISBN 978-90-04-25455-8.
  5. ↑ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание (1977), Vol. 12, стр. 373.
  6. ↑ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание (1977), Vol. I, стр. 275.
  7. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: описание истории, религии и народа Тибета , стр. 218. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN 978-0-671-20099-2 (HBK); ISBN 978-0-671-20559-1 (PBK).  
  8. Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация , стр. 81. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN 978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN 978-0-8047-0901-9 (бумага).  
  9. ^ а б Маккей 2003, стр. 18
  10. ^ a b Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 144. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1 . 
  11. ^ "Монастырь Эрдэнэ Зуу" "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 года . Проверено 7 декабря 2007 года .CS1 maint: archived copy as title (link) по состоянию на 7 декабря 2007 г.
  12. ^ Откройте для себя Монголию, заархивировано 13 декабря 2007 г. на Wayback Machine, доступ осуществлен 7 декабря 2007 г.
  13. ^ a b Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 146. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1 . 
  14. ^ а б в г д Маккей 2003, стр. 19
  15. ^ Норбу, Тубтен Джигме и Тернбулл, Колин М. (1968). Тибет: описание истории, религии и народа Тибета , стр. 219. Touchstone Books, Нью-Йорк. ISBN 978-0-671-20099-2 (HBK); ISBN 978-0-671-20559-1 (PBK).  
  16. Перейти ↑ Stein, RA (1972). Тибетская цивилизация, стр. 82. Stanford University Press, Stanford California. ISBN 978-0-8047-0806-7 (ткань); ISBN 978-0-8047-0901-9 (бумага).  
  17. Перейти ↑ Mullin, Glenn H. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации, стр. 146. Clear Light Publishers, Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 978-1-57416-092-5 . 
  18. ↑ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание (1977), Vol. 12, стр. 374.
  19. ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 141. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1 . 
  20. ↑ Новая Британская энциклопедия , 15-е издание (1977), Vol. 9, стр. 601.
  21. ↑ Peter C Perdue (30 июня 2009 г.). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Издательство Гарвардского университета. С. 66–. ISBN 978-0-674-04202-5.
  22. ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой , стр. 143. Grove Press, NY ISBN 978-0-8021-1827-1 . 
  23. ^ Весна А. Уоллес (2015). Буддизм в истории, культуре и обществе Монголии . Издательство Оксфордского университета. С. 5–. ISBN 978-0-19-995866-5.

Источники [ править ]

  • Маккей, А. (редактор) (2003): История Тибета . Издатель: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-7007-1508-4