Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колокольчики напрестольные, с крестообразной ручкой
Колокола алтаря
Колокольчики Sanctus
Трехъярусный колокол середины 1900-х годов в Манаоагской Богоматери .

В римском обряде в католической церкви , лютеранство , методисты и англиканство , алтарь колокол , как правило , небольшой ручной колокол или набор колоколов. Основная причина использования таких колоколов состоит в том, чтобы поднять радостный звук Господу, чтобы поблагодарить за чудо, происходящее на вершине алтаря . [1] Вспомогательная функция колоколов - привлечь внимание присутствующих на мессе к тому, что на алтаре происходит сверхъестественное событие. [1] Такие колокола также обычно называют как массовой колокол , sacring колокол , Sacryn колокол, Колокол святых , Sance-колокол , или Sanctus колокол (или „колокол“, когда есть два или более). [1] и хранятся на столе доверия или в другом удобном месте в святилище.

Использование в католической церкви [ править ]

Использовать на мессе [ править ]

«Незадолго до Освящения, если необходимо, служитель звонит в маленький колокольчик, как сигнал для верных». [2] [3] Обычно для подачи сигнала о приближении Освящения выбирается момент, когда священник протягивает руки к воинству и чаше, читая эпиклезис . Упоминание об этом сигнале было введено в Римский Миссал в редакции Папы Иоанна XXIII в 1962 году. [4] Даже до 1962 года такой сигнал был обычной практикой, хотя тогда он «не имел полномочий». [5]

Все издания Римского Миссала до 1970 г., в том числе и 1962 г., предписывают непрерывный звон в алтарный колокол, пока священник произносит слова Святилища на Мессе . [6] но, в соответствии с отменой четкого различия между спетой и просто устной мессой, издание 1970 года не упоминает об этой практике.

Согласно местному обычаю, официант также звонит в колокол один или три раза, когда священник показывает хозяина, а затем чашу. [2] Издания Римского Миссала до 1970 года предписывают либо тройной, либо непрерывный звон в колокол при каждом показе. освященных элементов. [7] Издания до 1962 года также предписывают, что служитель должен сначала зажечь факел, который должен быть погашен только после того, как священник поглотит чашу или причащает всех, кто должен принять Евхаристию. [8]

10 сентября 1898 года Конгрегация священных обрядов объявила неуместным использование гонга вместо алтарного колокола. [1]

Звонок в алтарный колокол начался, вероятно, в 13 веке. [9] Это не упоминается в оригинальном 1570 Роман Служебник от папы Пия V [10] и не был введен в папских месс до времени Папы Иоанна Павла II . [9]

Когда до возобновления сослужения священники часто служили мессу у бокового алтаря, в то время как публичное празднование происходило у соседнего алтаря, Конгрегация священных обрядов сочла необходимым запретить звонить в колокол на мессе, проводимой в боковой алтарь. [11] То же правило было сделано даже для Торжественной Мессы, проводимой на алтаре, отличном от того, на котором публично разоблачается Священное Причастие , и позволяло не звонить в алтарный колокол, когда Месса совершалась на алтаре для показа. [12]

Как и все церковные колокола, в алтарный колокол не звонят с конца Gloria in excelsis на Мессе Вечери Господней до начала Gloria in excelsis на Пасхальном бдении . В течение этого интервала с заслонкой ( Crotalus / matraca , в латинском , Crotalum , Crepitaculum ) иногда используется вместо алтаря колокола. [1]

В некоторых местах существует местный обычай, не предусмотренный литургическим законом, не использовать алтарные колокола во время Адвента, а затем звонить в них по всей Глории во время рождественской полуночной мессы, чтобы отпраздновать возобновление их использования. [13]

Благословение [ править ]

Алтарный колокол, используемый в католической церкви во Флориде.

В колокола также можно звонить во время евхаристического поклонения и благословения Святого Причастия . [1]

Лютеранское употребление [ править ]

В ответвлениях лютеранства алтарные колокола звонят в два подходящих момента во время Слова Учреждения («Это мое тело ... Это чаша моей крови ...»), чтобы обозначить реальное присутствие. [14]

Англиканское употребление [ править ]

Алтарный гонг и молоток, используемые в качестве альтернативы алтарному колоколу в некоторых церквях (особенно в англо-католицизме ).

Некоторые англиканские приходы, в частности англо-католические , используют алтарный колокол, в который звонят, чтобы обозначить Реальное присутствие Христа в священных элементах. Во время Евхаристии в нее обычно звонят трижды - один раз перед Словом Учреждения и один раз на каждом возвышении Воинства и Чаши. Также можно позвонить, чтобы указать время, когда верные могут выйти вперед для причастия. [15]

В колокола также звонят, когда дароносица или киборий обнажается или обрабатывается, например, при перемещении зарезервированного причастия с бокового алтаря на главный алтарь . Обычай различается относительно его использования во время Мессы, во время Великого поста и Страстной недели . [1]

В некоторых церквях, особенно в англо-католической традиции, большой (и иногда украшенный) гонг , ударяемый молотком, может использоваться во время службы мессы в качестве альтернативы алтарному колоколу. [15]

Другое протестантское использование [ править ]

В некоторых методистских церквях , особенно в Объединенной методистской церкви Соединенных Штатов, алтарные колокола используются два раза в разное время во время общих служб, проводимых по воскресеньям. [16] В колокольчики Троицы звонит послушник перед прелюдией службы и в конце благословения . В Звонах Троицы является звон колокола в три раза , чтобы представить Отец , Сын и Святой Дух .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Эррера, Мэтью Д. Санктус Беллз: их история и использование в католической церкви. Сан-Луис-Обиспо: Tixlini Scriptorium, 2004
  2. ^ a b Общее наставление к Римскому Миссалу , 150
  3. ^ Деннис Честер Смоларски, «Общее наставление к римскому миссалу, 1969-2002: Комментарий» ( ISBN  978-0-8146-2936-9 ), стр. 20-21
  4. ^ Министр paulo ante Consecrationem campanulae signo fideles moneat ( Ritus servandus в праздновании Missae , VIII, 6 в издании Римского Миссала 1962 г., но не в более ранних изданиях)
  5. ↑ Адриан Фортескью, каноник мессы , в католической энциклопедии
  6. ^ Ritus servandus в celebratione Missae , VII, 8
  7. ^ Ritus servandus в celebratione Missae , VIII, 6
  8. ^ Ritus servandus в celebratione Missae , VIII, 6 в пре-1962 изданий римского Миссалу
  9. ^ a b Колокола освящения
  10. ^ Missale Romanum. Editio Princeps (Libreria Editrice Vaticana 1998 ISBN 88-209-2547-8 ) 
  11. ^ Постановление от 31 Aigist 1967
  12. ^ Gardellini, Instr. Клем. , № 16, 4, 5
  13. ↑ Эдвард Макнамара, «Замена колоколов в Адвенте»
  14. ^ Алтарь Гильдии и ризница Справочник С. Анита Стауффер ( Аугсбург крепость )
  15. ^ а б «Искусство и преданность» . Последний абзац: Церковь Святого Гавриила, Северный Актон . Проверено 20 октября 2017 года .
  16. ^ "Методистский журнал" . 1890 г.


 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Schulte, Augustin Joseph (1907). " Алтарь (в литургии) ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.