Алван Ламсон (18 ноября 1792 - 18 июля 1864) был священником в Первой церкви и приходе в Дедхэме , штат Массачусетс. Его рукоположение привело к расколу в церкви и, в конечном итоге, к судебному процессу Бейкер против Фалеса , который помог разрушить церковь и государство в Массачусетсе.
Личная жизнь
Ламсон родился 18 ноября 1792 года в Уэстоне, штат Массачусетс, в семье Джона и Ханны (урожденной Эйрес) Ламсон. [1] Он вырос на ферме, а затем учился у Филлипса Андовера . [1] Ламсон окончил Гарвардскую школу богословия в 1817 году и получил степень доктора богословия в Гарварде в 1837 году. [1]
Он был большим сторонником государственных школ Дедхэма и сыграл важную роль в создании средней школы Дедхэма . [1] О 24-летнем члене школьного комитета было сказано, что «вероятно, ни один гражданин города никогда не проявлял более глубокий интерес к школам и не работал больше, чтобы повысить их характер и уровень». [1] Он организовал читательские кружки в приходской библиотеке и вместе с другими унитарными служителями вел редакционную работу. Он был членом Массачусетского исторического общества и первым президентом Исторического общества Дедхэма с момента его основания в 1859 году до своей смерти 18 июля 1864 года [2].
Ламсон женился на Фрэнсис Фиделиа, дочери главного судьи Артемаса Уорда-младшего, 11 июля 1825 г. [1]
Деловое свидание, встреча
Назначение Ламсона министром произошло вскоре после того, как он окончил Гарвардский колледж, и через три месяца после отставки его предшественника Джошуа Бейтса . [3] Бейтс не пользовался популярностью среди прихожан [4], а сама церковь была разделена сильными религиозными и другими взглядами. [3]
31 августа 1818 года на собрании прихода или жителей города, которые были обложены налогом для выплаты жалованья министру, Ламсон был избран большинством голосов 81-44. [3] Он выбил двух других кандидатов. [3] Члены церкви выступили против его избрания 18–14 голосами, при этом шесть членов не голосовали. [3] Те, кто выступал против Ламсона, не возражали против его моральных или профессиональных качеств. [3]
После того, как Ламсон принял призыв прихода без согласия церкви, 28 октября 1818 г. был созван совет пасторов и делегатов из 13 других церквей. [3] В совет входили судья Джон Дэвис , президент Гарварда, преподобный Джон Киркланд , будущий Хавард. президент Rev. Джеймс Уокер , преподобный Генри Ware , [а] Rev. Чарльз Лоуэлл , и преподобный Уильям Эллери Чаннинг . [5] Комитет выбрал Ченнинга в качестве модератора и преподобного Ральфа Сэнгера в качестве писца. [6] Преподобный Джон Рид из Бриджуотера, Киркленда, Ченнинга, Лоуэлла и Дэвиса были выбраны, чтобы сообщить о результатах совета. [6]
Совет собрался в здании суда графства Норфолк и выслушал аргумент судьи Сэмюэля Хейвена , который выступал против назначения Ламсона. [6] После двух дней слушаний и обсуждений был подготовлен отчет в пользу рукоположения Ламсона. [6] Ламсон был рукоположен преподобным Генри Уэром . [7]
Министерство
Ламсон был рукоположен 29 октября 1818 года и служил до 29 октября 1860 года, что сделало его вторым по продолжительности пастырством в истории церкви. [6]
Ламсон пытался примириться с теми, кто ушел, и основал новую церковь, но безуспешно. [8] [b] Когда он посетил дом члена новой Православной церкви, он сидел под птичьей клеткой. [8] Как только домовладелец задал трудный вопрос, птица плеснула на него водой. [8] Ламсон обратил внимание на птицу, и его сразу же обвинили в попытке уклониться от вопроса. [8]
После того, как конгрегационалистская церковь Аллина назначила Эбенезера Берджесса министром, Ламсон смотрел на него «с печальной терпимостью, вкладывая большую часть своей религиозной ксенофобии в порог укоренившейся привязанности ко всему странному, уникальному и устаревшему в Новой Англии разновидности кальвинизма ». [10] Берджесс открыто презирал Ламсона. [10] После смерти Джоэла Ричардса, который служил гробовщиком города, Берджесс отказался разделить похоронные обязанности с Ламсоном, хотя Ричардсу принадлежали скамьи в обеих церквях. [10]
Бейкер против Фалеса
В начале 19 века все города Массачусетса были по Конституции обязаны облагать налогом своих граждан «за учреждение общественного поклонения Богу, а также за поддержку и поддержку общественных протестантских учителей благочестия». [11] Все жители города были оценены как члены прихода, независимо от того, были ли они также членами церкви. «Предыдущая и давняя практика [заключалась в том, чтобы] церковь голосовала за министра, а приход санкционировал это голосование». [12]
В 1818 году «Дедхэм [требовал] прав, отличных от церкви, и против голосования церкви». [12] Когда приход установил и рукоположил Ламсона, более консервативные или ортодоксальные члены покинули его в 1818 году и решили сформировать поблизости новую церковь, сегодня известную как Конгрегационалистская церковь Аллина . [13]
Во время раскола в состав уходящих членов входил дьякон Самуил Фалес, который забрал приходские записи, фонды и драгоценное серебро, которое использовалось для общения с ним. [14] [15] [13] Члены Первой церкви подали в суд, и дело дошло до Верховного судебного суда . Суд постановил, что «[с] ненавистью к назначению министров Билль о правах 1780 года гарантирует городам, а не церквям, право избирать министра в крайнем случае». [16]
Суд постановил, что собственность должна быть возвращена Первой церкви, создав прецедент для будущих межконфессиональных расколов, которые возникнут по мере роста унитаризма. [14] Это дело стало важной вехой на пути к разделению церкви и государства и привело к тому, что Содружество наций официально закрыло конгрегационалистскую церковь в 1833 году. [17]
Заметки
- ^ Сам Ware был причиной спора между Унитарианс и Congregationalists в Гарварде.
- ^ Его жена была менее снисходительной к людям Дедхэма. Она сказала: «Да, Дедхэм - там тишина кладбища, без покоя ... Люди приезжают в Дедхам - они живут в Дедхаме - и продолжают жить в Дедхаме - пока у них не пропадет смысл уйти. [9]
Рекомендации
- ^ Б с д е е Smith 1936 , с. 86.
- Перейти ↑ Smith 1936 , pp. 86-87.
- ^ Б с д е е г Smith 1936 , с. 81.
- ^ Смит 1936 , стр. 78.
- Перейти ↑ Smith 1936 , pp. 81-82.
- ^ a b c d e Смит 1936 , стр. 82.
- ^ Райт 1988 , стр. 27.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 213.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 219.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 214.
- ^ "Конституция Содружества Массачусетса" . Wikisource.com. 1780 . Проверено 28 ноября 2006 . См. Часть первую, статью III.
- ^ а б Рональд Голини. «Налогообложение религии в раннем Массачусетсе» . www.rongolini.com. Архивировано из оригинала на 2007-01-08 . Проверено 28 ноября 2006 .
- ^ а б Салли Берт (2006). «Инвентаризация первых церковных документов» . Информационный бюллетень исторического общества Дедхэма (январь). Архивировано из оригинала на 31 декабря 2006 года.
- ^ а б Робинсон 1985 , стр. 37.
- ^ «UUA, Объединенная Церковь Христа -« просто друзья », - говорят лидеры» . Журнал UU World . 2006-11-03 . Проверено 24 июля 2019 .
- ^ Eliphalet Бейкер и Другой v. Samuel Фалес, 16 Mass. 403
- ^ Иоганн Н. Ним (2003). «Политика и происхождение некоммерческой корпорации в Массачусетсе и Нью-Гэмпшире, 1780-1820» . Ежеквартально для некоммерческого и добровольного сектора . 32 (3): 363. DOI : 10,1177 / 0899764003254593 .
Процитированные работы
- Робинсон, Дэвид (1985). Унитаристы и универсалисты . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0313248931.
- Смит, Фрэнк (1936). История Дедхэма, Массачусетс . Transcript Press, Incorporated . Проверено 18 июля 2019 года .
- Райт, Конрад (1988). «Повторное рассмотрение дела Дедхэма». Труды Исторического общества Массачусетса . 3. Историческое общество Массачусетса . 100 : 15–39. JSTOR 25080991 .
- Хэнсон, Роберт Брэнд (1976). Дедхэм, Массачусетс, 1635-1890 гг . Историческое общество Дедхэма.