Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Надпись, опубликованная Мельхиором де Вогуэ в 1867 г. [1]

Двуязычный « Анат Афина» - это двуязычная греко-финикийская надпись на высеченном в скале камне, найденном на окраине деревни Ларнакас тис Лапиту , Кипр. Он был обнаружен чуть выше деревни, у подножия конусообразной Аггер , 6м высотой и 40 метров в окружности. [2] Первоначально он был найден в 1850 году. [3]

Его назвали «наиболее ярким и интересным свидетельством отождествления Аната с Афиной», поскольку финикийское посвящение алтаря Анату прямо переведено на греческий язык Афина . [4] Надпись также является первой известной ссылкой на Аната в ханаанской надписи . [5] Он также посвящен царю Птолемею.

Надпись высечена в стене скалы на южном склоне пика Киренийских гор . [6] Надпись была впервые опубликована Мельхиором де Вогуэ в 1867 году. [1] [7]

Макс Онефальш-Рихтер писал, что:

На Кипре есть двуязычная надпись, важность которой еще недостаточно осознана ... Здесь нет никаких следов культа с изображениями. Если таковые существовали, то очень тщательное обследование, которому была подвергнута земля, должно было выявить некоторые фрагменты. Остатки узких стен, кажется, принадлежат периболу, который при дальнейших раскопках, вероятно, будет обнаружен более полно. Священная оградка вокруг алтаря посвящена Анат-Афине, как оградки на Синае - Яхве, на Иде - Зевсу и на холме Пафос - Афродите. Хотя, однако, у нас есть только литературная традиция посвящения последним трем божествам, в данном случае у нас есть вотивная надпись, вырезанная на живой скале в дикой горной местности, скале, которая вполне могла быть символом богиня,Гора Кармель и Аркадский Олимпос были символами Яхве и Зевса. Едва ли мы можем придумать более поэтическую идею, чем представить Анат-Афину, энергию жизни, победоносную богиню Мира, ранящую, но исцеляющую раны, которые она наносит, на могучей вершине скалы, вершиной которой являются Небеса. Это, пожалуй, единственный известный пример культа без изображений, подтвержденный двуязычной надписью и практикуемый на открытом воздухе на горе.и практиковался под открытым небом на горе.и практиковался под открытым небом на горе.[6]

Финикийская надпись известна как KAI 42, CIS I 95 и R 1515.

Библиография [ править ]

  • Г.М. Ли (1969) на финикийской двуязычной надписи в Ларнаксе, Лапетос, Ежеквартальное исследование Палестины, 101: 2, 122-122, DOI: 10.1179 / peq.1969.101.2.122

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Мельхиор де Вогуэ , НАДПИСИ PHÉNICIENNES DE L LE DE CYPRE , J. Asiatique. 1867, II, стр. 121 г.
  2. ^ Мельхиор де Вогуэ , НАДПИСИ PHÉNICIENNES DE L LE DE CYPRE , J. Asiatique. 1867, II, стр. 121 и далее: «La dernière Надпись phénicienne que nous ayons rapportée de Chypre se Trouve dans un petit village, nommé Larnax Lapithou, situ au sud-ouest des ruines de l'ancienne ville de Lapithos. Ce village est bâti sur le versant sud de la chaîne de montagnes qui borde la côte septentrionale. Un peu audessus des dernières maisons, on voit un grand agger conique de pierres, en partie naturel, en partie artificiel, qui peut voir 6 mètres de haut et 40 mètres de circonférence à la base. pied du tumulus, sur le rocher qui lui sert de noyau, на освещенной надписи bilingue précédente ".
  3. ^ Бас, Филипп Ле (1870). Греческие надписи et latines recueillies en Grece et en Asie Mineure: I: Attique: actes Religieux; II: Мегарид и Пелопоннес; III, 5: Asie Mineure, Syrie, Ile de Chypre ... Ф. Дидо. стр. 635–.
  4. ^ Глок, Альберт Э. (1999). Археология, история и культура в Палестине и на Ближнем Востоке: очерки памяти Альберта Э. Глока . Scholars Press. п. 225. ISBN 978-0-7885-0584-3.
  5. ^ Мельхиор де Вогуэ , НАДПИСИ PHÉNICIENNES DE L LE DE CYPRE , J. Asiatique. 1867, II, стр. 121 и далее: «La première ligne nous donne, d'une manière suree, lorthographe sémitique du nom de la déesse Anaîtis, qui n'avait pas été rencontré encore jusque présent dans les надписи».
  6. ^ a b Онефальш-Рихтер, Макс Германн (1893). Кипрос, Библия и Гомер: восточная цивилизация, искусство и религия в древние времена . Ашер и компания. п. 223.
  7. ^ Caquot Андре, Массон Оливье; Двойные надписи phéniciennes de Chypre. В: Сирия. Том 45, глава 3-4, 1968. С. 295-321. DOI: 10.3406 / syria.1968.6016: "D'autre part, à l'époque hellénistique, sur le site de Larnaka tis Lapithou, l'auteur d'une dédicace bilingue à Anat-Athéna et Ptolémée, CIS, I, 95 = KAI" , 42, est un specific Praxidemos, fils de Sesmas (au génitif dialectal ....) (6), appelé dans le texte phénicien B'islm fils de [S] smy. [Сноска: II s'agit bien d'un génitif, pour un nominatif de la flexion chypriote en ..., ср. Masson, lc; on écrit très souvent, à delic, «Sesmaos», комментируя персонажа, бис Chez Donner-Rollig, KAI, стр. 44, 59, и др. Le premier éditeur, Vogué, J. Asiat. 1867, II, p. 121 sq., opposait bien «Sesmas» (транскрипция греческого алфавита) à «Sesmaï» (partie phénicienne); le même Individual pouvait être appelé ssm ' et ssmy.] "