Анат

Анат
Богиня войны
Бронзовая фигурка Аната в короне атеф с поднятой рукой (первоначально держащая топор или дубину), датируемая 1400–1200 гг. До н.э., найденная в Сирии.
Имя иероглифами
Символ	Атеф Корона
Область, край	Ханаан и Левант
Родители	Эль и Ашера
Консорт	Набор Баал Хадад ( Угарит ) Яхве ( слоновий яхвизм ) ( древнеегипетская религия )
Греческий эквивалент	Афина [1] [2] [3]
Римский эквивалент	Минерва
Эквивалент индуизма	Дурга

Эта статья содержит угаритский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо угаритского алфавита .

Анат ( / ɑː п ɑː т / , / æ п æ т / ), Анат , ^[4] классически Анат ( / eɪ п ə & thetas ; , eɪ ˌ п æ & thetas ; / ; арабские : عناة иврит : עֲנָת Nāth ; ханаанский : 𐤏𐤍𐤕 ʿAnat ; угаритский: 𐎓𐎐𐎚 ʿAnatu ; Греческий : Αναθ Анат ; Египетские Антит , Анит , Анти или Анант ) - главная семитская богиня северо-запада . Ее атрибуты сильно различаются в разных культурах, с течением времени ^[5] и даже в рамках определенных мифов. ^[6] Она, вероятно, сильно повлияла на характер греческой богини Афины . ^{[1] [2] [3]}

В Угарите [ править ]

В угаритских текстах Анат изображен как жестокий, наслаждается войной, но также как установитель мира; она изображается сексуальной и плодородной, приносящей потомство, при этом все еще продолжая называться девственницей и девушкой. ^[6] В текстах Цикла Ваала Анат появляется как богиня войны, первоначально призванная ее отцом Эль, чтобы подготовить почву для коронации Яма ; Анат, однако, волнуется за своего младшего брата (и, возможно, возлюбленного) Баала . ^[6]

Фрагменты текста описывают ее внешний вид в бою; ^[6] в отрывочном отрывке из Угарита (современный Рас-Шамра, Сирия ). ^[7] «Анат предстает в образе свирепого, дикого и яростного воина в битве, идущего по колено в крови, отрубающего головы, отрубающего руки, связывающего головы к ее туловищу и руки на поясе, изгоняя стариков и горожан своими стрелами, ее сердце наполнялось радостью. «Ее персонаж в этом отрывке предвосхищает ее последующую воинскую роль против врагов Ваала». ^[8] Позже описывается, как она ритуально воспроизводит битву, а затем очищает себя в своем храме, где она получает сообщение от Баала с просьбой установить мир на выгодных для него условиях. ^[6]

Первоначально она обеспокоена тем, что у него возникли новые враги, и отмечает, что она положила конец Яму, «возлюбленному Эля», и другим врагам Ваала ^[6], включая семиглавую змею; Арш, любимец богов; Атик («сварливый»), теленок Эля; Ишат («Огонь»), сука богов; и Забиб, дочь Эл. Анат идет к Ваалу, умывается и красуется перед пиром с ним; ^[6] фрагменты текста затем описывают, как Ваал и Анат схватились за гениталии друг друга, возбудились, а позже Анат родила ребенка своему младшему брату ^[6], хотя Анат по-прежнему называют девушкой и «девственницей Анат». ^[6](Другой титул, который часто используется для Аната, - «невестка народов» (или «прародительница народов», или «невестка, вдова лимитов»).)

Когда Ваал жалуется, что у него нет (царского) дома, Анат клянется заступиться за своего отца Эля и угрожает кровью, если он не предоставит Ваалу дом; она также просит Афират ходатайствовать перед Элом, после чего он дает Ваалу дом. ^[6] Анат и Ваал радуются и устраивают праздничный пир, но Мот возмущен тем, что его не пригласили, и угрожает Ваалу. ^[6] После того, как Баал спускается в подземный мир, Эль и Анат оплакивают его смерть, а Анат исследует мир и подземный мир для него, ее забота описана в материнских терминах, ^[6] «как корова ^[9] [ищет] свою теленок". Анат находит тело Баала и несет его к священной горе богов, Сафону.(Зефон), где она совершает погребальные обряды и ритуальные жертвоприношения животных, после чего воскрешается Ваал. ^[6] Затем Анат находит Мота, хватает его и раскалывает его мечом или ножом, просеивает его и сжигает, а затем измельчает его жерновами и просеивает через сито, как зерно, и засевает его останки в море ^{[6] ]} или птицам. Тем не менее, Мот возвращается и продолжает бороться с Баалом, прежде чем наконец признать свое царство. ^[6]

В тексте CTA 10 рассказывается, как Анат разыскивает Баала, пока тот на охоте; она находит его, и ей говорят, что она принесет ему бычка. После рождения она приносит нового теленка Ваалу на гору Сафон. Нигде в этих текстах Анат не является супругой Баал Хадада. Она не жена Ваала, но власть, стоящая за престолом . ^[6] Судя по более поздним преданиям , Аттарт (который также появляется в этих текстах), скорее всего, будет супругой Баал Хадада; Однако осложняет ситуацию то, что в северо-западной семитской культуре разрешалось иметь более одной жены, и немоногамия является нормальным явлением для божеств во многих пантеонах.

В рассказах Северная ханаанскими из Aqhat, ^[10] Анат домогается специальный лук и набор стрел , которые отдаются Aqhat, ^[6] , сын судьи Danel (Dn'il). Они были созданы для Аната богом - ремесленником Котар-ва-Хасисом , но переданы Данэлю, чтобы тот подарил его маленькому сыну. Когда Акхат становится молодым человеком, богиня Анат пытается купить у него лук, предлагая ему золото и серебро и даже бессмертие, но Акхат отказывается от всех предложений, говоря, что он принимает, что удел людей - быть смертными. ^[6] Он также оскорбляет Аната, говоря, что луки и стрелы являются инструментами для мужчин, а не для женщин (спрашивая: «Что бы женщина сделала с луком?»), Что разозлило богиню-охотницу. ^[6]

Подобно Инанне в эпосе о Гильгамеше , Анат жалуется Эль и угрожает причинить ей вред, если он не позволит ей отомстить Акхату; Эль уступает. Анат организует своего помощника Ятпана в виде ястреба или стервятника, чтобы напасть на Акхат. ^[6] Однако вместо того, чтобы просто выбить из него дыхание и украсть лук, Ятпан убивает Акхата; Ятпан убегает, и лук и стрелы падают в море. Смерть Акхата делает землю бесплодной (из-за засухи) на какое-то время, и его мудрая младшая сестра Пагхат намеревается отомстить за него, убив стервятника, убившего его; Анат сожалеет о своем решении и оплакивает Акхата (и потерю лука), но концовка истории отсутствует. ^[6]Он прерывается в чрезвычайно драматический момент, когда Пагхат обнаруживает, что наемник, которого она наняла, чтобы помочь ей отомстить за смерть, на самом деле является Ятпаном, убийцей ее брата. История параллельна истории Анат и ее мести Мот за убийство своего брата.

Гибсон (1978) считает, что Рахмай («Милосердный»), супруга Эля и Атират , также является богиней Анат, но он не принимает во внимание документы первоисточников. Использование двойных имен божеств в угаритской поэзии является важной частью формы стиха, и два имени одного и того же божества традиционно упоминаются в параллельных строках. Таким же образом Атират в парных двустишиях называется Элат (что означает «Богиня»). Поэтическую структуру можно также увидеть в формах стихов на раннем иврите.

В Египте [ править ]

Анат спорадически засвидетельствована в Египте с 18 - го века до нашей эры, и встречается во имя Анат-ее , ^[11] фрагментарно засвидетельствовано фигуру (возможно, гиксосы правителя) 12 - го, 15 - го или 16 - го династии , чье имя означает «Анат является содержание "и используется для обозначения ханаанского происхождения. Как богиня-воин, Анат была одним из нескольких сирийских / северо-западных семитских божеств, которым широко поклонялись фараоны-воины 16-й династии . ^[11] Она часто была в паре с богиней Аштарт . В Битве между Гором и Сетом эти две богини появляются как дочери Реи даны как союзники богу Сету , которого отождествляли с семитским богом Хададом .

В период гиксосов у Аната были храмы в столице гиксосов Аварисе и в Бет-Шане ( Израиль ), а также поклонялись ему в Мемфисе . В надписях из Мемфиса 15–12 веков до нашей эры Анат назван «Бин-Птах», дочерью Птаха . Она связана с Reshpu ( Хананеянин : Решеф ) в некоторых текстах , а иногда отождествляется с родной египетской богиней Нейт . Ее иногда называют « Царицей Небесной ». Ее иконография варьируется. Обычно ее изображают с одним или несколькими видами оружия.

Во времена 19-й династии (в период Нового царства ) любимая колесница Сети I называлась «Анат доволен». ^[11] Рамсес II сделал Аната своим личным опекуном в битве и расширил ее храм в Пи-Рамсесе , а также назвал свою дочь (на которой он позже женился) Бинт-Анат, «Дочерью Аната». Рамсес II, кроме того, назвал свой меч «Анат победил» и свою собаку «Анат защищает» ^[11] (собака изображена на резьбе в храме Бейт-эль-Вали) и назвал одну из своих лошадей «Анат доволен».

В Месопотамии [ править ]

На аккадском языке можно было бы ожидать, что Анат примет форму Анту , ранее Антум . Это также была бы нормальная женская форма, которую принял бы Ану , аккадская форма Ан «Неба», шумерского бога неба. Antu появляется в аккадских текстах в основном как довольно бесцветный консорт из Аны , мать Иштар в Гильгамешеистория, но также отождествляется с северо-западной семитской богиней Анат, по сути, с тем же именем. Неизвестно, является ли это уравнением двух изначально отдельных богинь, чьи имена совпали, или культ Анат распространился на Месопотамию, где ей стали поклоняться как супруге Ану, потому что месопотамская форма ее имени предполагает, что она была двойником Ану. .

Также было высказано предположение, что параллелизм между именами шумерской богини Инанны и ее западно-семитского аналога Иштар продолжался в ханаанской традиции как Анат и Астарта , особенно в поэзии Угарита . ^[12] Анат также разделял воинственный образ месопотамской богини войны Ануниту, которую иногда рассматривали как аспект Иштар или псевдоним Анту. ^{[13] [14] [15] [16]} Кроме того, имя Анту также было связано или рассматривалось как эпитет Инанны / Иштар, добавляя к этому возможный синкретизм между Анту и Иштар-Нинсианна / Иннини. ^{[17] [18] [19] [20][21] [22]} Анат и Астарта были неизменно связаны в угаритских писаниях, а также, как известно, образовали триаду (известную по скульптуре) с третьей богиней, которой было дано имя / титул Кадеш (что означает «святая») . ^[23]

В Израиле [ править ]

Имя богини Анат сохранилось в названиях городов Бет-Анаф и Анафоф . Anathoth, кажется, является формой множественного числа от имени, возможно, сокращением bêt ' ^a nātôt ' Дома 'Anats', либо ссылкой на многие святилища богини, либо множественным числом усиления.

Древний герой Шамгар , сын Аната, упоминается в Судей 3.31 и 5: 6, где возникает идея, что этот судья или герой мог быть понят как полубог, смертный сын богини. Но Джон Дэй (2000) отмечает, что ряд хананеев, известных из небиблейских источников, носили этот титул, и предполагает, что это было военное обозначение, указывающее на воина, находящегося под защитой Аната. Асенефа , «святая Анафа», была женой еврейского патриарха Иосифа .

В Элефантине (современный Асуан ) в Египте в Элефантинских папирусах V века до нашей эры упоминается богиня по имени Анат-Яху (Анат-Яхве), которой поклонялись в храме Яхве, первоначально построенном еврейскими беженцами после вавилонского завоевания Иудеи. Они предполагают, что «даже в изгнании и за пределами поклонения женскому божеству терпеливо». ^[24] Тексты были написаны группой евреев, живущих в Элефантине недалеко от нубийской границы, чья религия была описана как «почти идентичная иудейской религии Железного века II». ^[25] Папирусы описывают евреев как поклоняющихся Анат-Яху (или Анат-Яху). Анат-Яху описывается как жена ^[26]или паредра (священная супруга) ^[27] Яхве, или как гипостазированный аспект ^[28] Яхве. ^{[29] [25]}

В современном Израиле «Анат» - обычное женское имя - см. Анат (значения) . Филолог Анат Бечар, которая сама носит это имя, писал: «Библейский Шамгар был довольно второстепенным и малоизвестным персонажем, и о его матери Анат мы не знаем ничего, кроме ее имени. Мы действительно знаем, что это было имя богини на семитском языке. пантеон, против которого были категорически и решительно настроены авторы Библии, хотя кажется, что некоторые из наших предков иногда поклонялись ей. Ничто из этого не объясняет популярности этого имени в современном Израиле. На мой взгляд, причина, скорее всего, кроется в совершенно случайном сходстве «Анат» с европейским именем « Аннетт».«, которая обратилась к пионерам сионизма из Европы и глубоко погрузилась в европейскую культуру. Однако эта гипотеза требует тщательного исследования еврейских записей начала 20 века, чтобы подтвердить или опровергнуть». ^[30]

В финикийских и кипрских надписях Афина [ править ]

Анат засвидетельствован в нескольких финикийских надписях с Кипра . ^[5] В двуязычном « Анат Афина» греческая богиня Атена Сотейра Нике приравнивается к Анат, который в надписи описан как сила жизни: l'uzza hayim .

Анат также предположительно является богиней, которую Санчуниатон называет Афиной , дочерью Эля, безымянной матери, которая вместе с Гермесом (то есть Тотом ) советовала Элу сделать серп и железное копье, предположительно для использования против его отца Урана . Однако в цикле Ваала эта роль отводится Ашере / Эйлату, а Анат там называется «Дева». ^[31]

Возможные поздние трансфигурации [ править ]

Богиня Ата, которой поклонялись в Пальмире, возможно, по происхождению идентична Анат. Ата соединилась с Аштарт под именем Атар в богиню Атарата, известную эллинам как Атаргатис . Если это происхождение для «Ата» верно, тогда «Атаргатис» фактически представляет собой комбинацию «Аштарт» и «Анат».

Кроме того , было предложено , чтобы (индо) иранский Anahita означает «непорочным» в Avestan ( «не» + ahit «нечистый») представляет собой вариант «Анат . Однако маловероятно, учитывая, что индоиранские корни этого термина связаны с семитскими , и хотя - в результате смешения - Аредви Сура Анахита (так полное имя) многое унаследовала от Иштар - Инанна , эти два считаются исторически разными.

В « Зохаре » Анат причислен к святейшим ангельским силам под именем Анафиэль.

В « Сефер Йецира» рабби Каплан упоминает, что этот ангел является правящим малахом (ангелом) над Венерой . ^[32]

См. Также [ править ]

• Ана , город в Ираке, возможно, названный в честь Аната
• Древнеегипетская религия
• Список ханаанских божеств

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Олбрайт, WF (1942, 5-е изд., 1968). Археология и религия Израиля (5-е изд.). Балтимор: Johns Hopkins Press. ISBN 0-8018-0011-0 . 
• День, Джон (2000). Яхве, боги и богини Ханаана. Шеффилд, Великобритания: Sheffield Academic Press. ISBN 1-85075-986-3 . 
• Гибсон, JCL (1978). Ханаанские мифы и легенды (2-е изд.). Т. и Т. Кларк: Эдинбург. Выпущен снова в 2000 году. ISBN 0-567-02351-6 . 
• Харден, Дональд (1980). Финикийцы (2-е изд.). Лондон: Пингвин. ISBN 0-14-021375-9 . 
• Капелруд, Арвид Скоу, 1969. Богиня насилия: Анат в текстах Рас Шамра Осло: University Press
• KAI = Kanaanäische und Aramäische Inscriften (2000). Х. Доннер и В. Реллиг (ред.). Исправленное издание. Висбаден: Харрасовиц. ISBN 3-447-04587-6 . 
• Испытание Бога - Библейская книга Иова - библейская переработка мотива битвы между Ямом, Анатом и Ваалом.
• Теодор Гастер , Thespis: Ритуал, миф и драма на Древнем Ближнем Востоке. 1950 г.
• Еврейская богиня Рафаэль Патай, издательство государственного университета Уэйна, ISBN 0-8143-2271-9