Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ваал (значения) .
Baal
Baal thunderbolt Louvre AO15775.jpg
Стела из Ваала с Thunderbolt нашли в развалинах Угарит
СимволБык , баран
Область, край
Персональная информация
Родители
  • Даган (обычная история)
  • Эль (некоторые угаритские тексты)
Братья и сестрыАнат
СупругиАнат , Аттарт , Арсай , Ашера (ханаанская религия), Таллай, Пидрай
Эквиваленты
Греческий эквивалентЗевс
Месопотамский эквивалентХадад
Божества древнего Ближнего Востока
Древнеегипетский
Арабский
  • Аллах
  • Аглибол
  • Абгал
  • аль-Лат
  • Аль-Каум
  • аль-Узза
  • Атарсамаин
  • Аттар
  • Баальшамин
  • Бел
  • Зул Кхаласа
  • Душара
  • Hubal
  • Малакбель
  • Манаф
  • Манат
  • Наср
  • Нуха
  • Оротальт
  • Руда
  • Сува
  • Теандриос
  • Вадд
  • Ya'uq
  • Ягут
  • Ярхибол
  • Ята
Левантийский (ханаанский)
  • Адонис
  • Амурру
  • Анат
  • Арсай
  • Арсу
  • Ашера
  • Ашима
  • Аштар-Чемош
  • Astoreth
  • Атаргатис
  • Аттар
  • Азизос
  • Баалат Гебал
  • Ваал
  • Берит
  • Баал Хермон
  • Чемош
  • Дагон
  • Эль
  • Элион
  • Эшмун
  • Гад
  • Хадад
  • Ишара
  • Котарат
  • Котар-ва-Хасис
  • Лилури
  • Манузи
  • Marqod
  • Мелькарт
  • Milcom
  • Misor
  • Молох
  • Mot
  • Никкал
  • Кетеш
  • Решеф
  • Shadrafa
  • Шахар
  • Шалим
  • Шапаш
  • Сыдык
  • сладкий картофель
  • Яхве
  • Ярих
Эламит
  • Иншушинак
  • Джабру
  • Хумбан
  • Киририша
  • Лахурати
  • Наунди
  • Napir
  • Напириша
  • Нинсусинак
  • Пиникир
Месопотамский
  • Абзу / Апсу
  • Адад
  • Агасая
  • Амурру
  • Ан / Ану
  • Аншар
  • Ашур
  • Энки / Эа
  • Энлиль
  • Эрешкигаль
  • Инанна / Иштар / Иштарат
  • Kingu
  • Кишар
  • Лахаму
  • Лахму
  • Мардук
  • Мумму
  • Набу
  • Намму
  • Нанна / Син
  • Нергал
  • Нингишзида
  • Нинхурсаг
  • Нинлиль
  • Тиамат
  • Уту / Шамаш
Религии древнего Ближнего Востока
  • v
  • т
  • е

Ваал ( / б eɪ əl , б ɑː əl / ), [1] [а] правильно Ba'al , [б] был титул и почтительное значение «владелец», « господин » в семитских языках северо - западных языках в Леванте во время древность . Из-за того, что его использовали среди людей, он стал применяться к богам. [6] Ученые ранее связывали теоним с солнечными культами и множеством неродственных божеств-покровителей.но надписи показали, что имя Бахал особенно ассоциировалось с богом бури и плодородия Хададом и его местными проявлениями. [7]

В еврейской Библии этот термин используется в отношении различных левантийских божеств , часто в применении к Хададу , которого осуждали как ложного бога . Это использование было перенесено в христианство и ислам , иногда под формой Вельзевула в демонологии .

Этимология [ править ]

Правописание английского термина «Ваал» происходит от греческого Báal ( Βάαλ, который появляется в Новом Завете [8] и Септуагинте , [9], и от его латинизированной формы Baal , которая появляется в Вульгате . [9] Эти формы в включить проистекают из гласного менее Northwest семитская формы B'L ( финикийский и Пунический : 𐤁𐤏𐤋 ). [10] СЛОВОМ в библейских чувствах как финикийские божества и ложные богикак правило , были распространены во время Реформации , чтобы обозначить любые идолы , иконы из святых , или католической церкви в целом. [11] В таких контекстах он следует английскому произношению и обычно пропускает какие-либо знаки между двумя буквами As. [1] В точной транслитерации семитского имени айин представлен как Баал .

На северо-западных семитских языках - угаритском , финикийском , иврите , аморейском и арамейском - слово baʿal означало « хозяин » и, в более широком смысле, «господин» [9], «хозяин» или «муж». [12] [13] Родословные включают аккадский Bēlu ( 𒂗 ), [c] амхарский bal ( ባል ), [14] и арабский baʿl ( بَعْل ). Бадал ( בַּעַל) и baʿl до сих пор служат словами «муж» в современном иврите и арабском языке соответственно. Они также появляются в некоторых контекстах, касающихся владения вещами или обладания чертами характера.

Женская форма - baʿalah ( иврит : בַּעֲלָה ; [15] арабский : بَعْلَة ), что означает «хозяйка» в смысле женщины-хозяйки или хозяйки дома [15] и до сих пор служит редким словом для обозначения «жены». . [16]

Предложения в ранней современной науке также включали сравнение с кельтским богом Беленусом . [17]

Семитская религия [ править ]

См. Также: Религии древнего Ближнего Востока , древняя семитская религия , ханаанская религия и пуническая религия.
Бронзовая статуэтка Баала XIV – XII веков до н.э., найденная в Рас-Шамре (древний Угарит ) недалеко от финикийского побережья. Музей Лувра .

Generic [ править ]

Смотрите также: Бел , Зевс Белос и другие фигуры по имени Бел

Как EN в шумерском , аккадский bēlu и северо- западно- семитский baʿal (а также его женская форма baʿalah ) использовались в качестве титула различных божеств в месопотамских и семитских пантеонах . Только определенный артикль , родительный падеж или эпитет , или контекст могли установить, о каком именно боге имелось в виду. [18]

Хадад [ править ]

Основные статьи: Хадад и Адад

Бахал также использовался как имя собственное в третьем тысячелетии до нашей эры, когда он появляется в списке божеств Абу Салабикха . [9] Большинство современных ученых утверждает, что этот Бахал, обычно именуемый «Господь» ( ה בעל , Ха Бахал ), был тождественен богу бури и плодородия Хададу ; [9] [19] [12] он также появляется в форме Бахал Хадду . [13] [20] Ученые предполагают, что по мере того, как культ Хадада становился все более важным, его настоящее имя стало считаться слишком священным, чтобы кто-либо, кроме первосвященника, мог говорить вслух, а псевдоним «Господь» («Баал») был вместо этого используется как "Бел "использовался для Мардука среди вавилонян и" Адонай "для Яхве среди израильтян. Меньшинство предполагает, что Баал был коренным ханаанским божеством, чей культ отождествлялся с аспектами Адада или поглощал их. [9] Независимо от их первоначального родства. , в 1 - м тысячелетии до н.э., оба были различны: Гадад поклонялись арамейцев и Ba'al со стороны финикийцев и других Хананеев . [9]

Эль [ править ]

Главный: Эль

Финикиец Ба'ал обычно идентифицируется как с Эль или Dagan . [21]

Baʿal [ править ]

См. Также: Цикл Ваала

Бааль хорошо засвидетельствован в сохранившихся надписях и был популярен в теофорических именах по всему Леванту [22], но он обычно упоминается вместе с другими богами, «его собственное поле деятельности редко определяется». [23] Тем не менее, Угаритские записи показывают его как бога погоды , обладающего особой властью над молнией , ветром , дождем и плодородием . [23] [d] Сухое лето в этой местности объясняли как время Баала в подземном мире, и его возвращение осенью, как говорили, вызвало штормы, которые оживили землю. [23] Таким образом, поклонение Бахалу вХанаан, где он в конечном итоге вытеснил Эль в качестве лидера богов и покровителя царской власти, был связан с зависимостью региона от дождя для сельского хозяйства, в отличие от Египта и Месопотамии , которые сосредоточились на орошении из своих основных рек. Беспокойство по поводу доступности воды для посевов и деревьев увеличило важность его культа, который сосредоточил внимание на его роли бога дождя. [12] Его также вызывали во время битвы, показывая, что он, как думали, активно вмешивался в мир людей, [23] в отличие от более отчужденного Эль. Ливанский город Баальбек был назван в честь Баала. [26]

Бахал из Угарита был эпитетом Хадада, но со временем эпитет стал именем бога, а Хадад стал эпитетом. [27] Бахал обычно считался сыном Дагана , но в угаритских источниках фигурирует как один из сыновей Эла . [22] [13] [e] И Бааль, и Эль были связаны с быком в угаритских текстах, так как он символизировал силу и плодородие. [28] девственной богини 'Anat его старшая сестра и жена. Иногда упоминается, что она вынашивает его ребенка. [ необходима цитата ]Он питал особую неприязнь к змеям, как самим по себе, так и в качестве представителей Яму ( букв.  «Море»), ханаанского бога моря и бога реки . [29] Он воевал Танин ( Tunnanu ), то "Twisted Serpent" ( БТН'qltn ), " Лотан Беглый Serpent" ( LTN БТН BRH , библейский Левиафан ), [29] и " Могущественный с семью головами " ( Šlyṭ D.šbʿt Rašm ). [30] [f] Конфликт Бахала с Ямму в настоящее время обычно рассматривается как прототип видения, записанного в7 - я глава из библейской книги Даниила . [32] Как покоритель моря, Ваал был расценен Хананеевым и финикийцами , как покровитель из моряков и морских торговцев. [29] Как победитель Мота , ханаанского бога смерти , он был известен как Балал Рапинума ( Bʿl Rpu ) и считался лидером рефаимов ( Rpum ), духов предков, особенно правящих династий. [29]

Из Ханаана поклонение Бахалу распространилось в Египет в Среднем царстве и по всему Средиземноморью после волн финикийской колонизации в начале 1-го тысячелетия до нашей эры. [22] Он был описан разными эпитетами, и до того, как Угарит был заново открыт, предполагалось, что они относились к отдельным местным богам. Однако, как объяснил Дэй , тексты в Угарите показали, что они считались «местными проявлениями этого конкретного божества, аналогичными местным проявлениям Девы Марии в Римско-католической церкви ». [19] В этих надписях он часто описывается как «Победоносный Баал» ( Алиынили lỈyn Baʿal ), [13] [9] « Самый могущественный» ( Aliy или Aly ) [13] [g] или «Могущественный из героев» ( Aliy Qrdm ), «Могущественный» ( Dmrn ), и в его роль покровителя города «Баал Угарит» ( Baʿal Ugarit ). [38] Как Баал Сафон ( Бахал Шапуну ), он был особенно связан со своим дворцом на вершине Джебель-Акра (древняя гора Шапану и классический Монс Касиус). [38] Он также упоминается как «Крылатый Баал» ( Bʿl Knp ) и «Баал Стрел».( Bʿl Ḥẓ). [13] Финикийская и арамейские надписи описывают B'l Krntryš , "Ба'али из Ливана" ( B'l Lbnn ), "Ба'ал Сидон" ( B'l SDN ), B'l СМД , " Ба'али Небеса " ( Ба'али Shamem или Shamayin ), [39 ] Багал Аддир ( Bl ʾdr ), Бааль Хаммон ( Baʿal amon ), Bʿl Mgnm . [22]

Багал Хаммон [ править ]

Основная статья: Багал Хаммон

Ba'al Хэммон поклонялись в тирской колонии из Карфагена , как их верховный бог . Считается, что эта позиция сформировалась в V веке до нашей эры после разрыва связей с Тиром после битвы при Гимере в 480 году до нашей эры . [40] Как и Хадад, Бахал Хаммон был богом плодородия . [41] Надписи о пунических божествах, как правило, довольно неинформативны, и его по-разному идентифицировали как лунного бога [ необходима цитата ] и как Дагана , бога зерна .[42] Бахал Хаммон ассоциировался не с быком, а с бараном и изображался с его рогами. Археологические данные, кажется, подтверждают обвинения в римских источниках в том, что карфагеняне сожгли своих детей в качестве человеческих жертв ему. [43] Ему поклонялись как Баал Карнаим («Владыка Двух Рогов»), особенно в святилище под открытым небом в Джебель-Бу-Корнейне («Двурогий холм») через залив от Карфагена. Его супругой была богиня Танит . [44]

Эпитет Хаммон неясен. Чаще всего он связан с северо-западным семитским ammān (« жаровня ») и связан с ролью бога солнца . [45] Ренан и Гибсон связали его с Хаммоном (современный Умм-эль-Амед между Тиром в Ливане и Акко в Израиле ) [46], а Кросс и Липински с Хаманом или Хамоном, классической горой Аманус и современными горами Нур, которые разделяют северные Сирия из юго-восточной Киликии . [47] [48]

Иудаизм [ править ]

Резня пророков Ваала , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Бахал (בַּעַל) появляется в еврейской Библии около 90 раз в отношении различных богов. [9] Священники ханаанского Баала упоминаются много раз, наиболее заметно в Первой книге царей . Многие ученые считают , что это описывает Иезавли попытку «s ввести поклонение Ваала в Тире , Melqart , [49] в Израильтянин капитала Самарии в BCE 9 века. [50] Против этого, Дэй утверждает, что Баал Иезавели, скорее всего, был Баал Шамем., Повелитель Небес, титул, который чаще всего применяется к Хададу, которого также часто называют просто Баал. [51]

В 1-й главе 18-й книги Царств рассказывается о противостоянии между пророком Илией и священниками Иезавели. Обе стороны принесли жертву своим богам: Баал не смог зажечь жертву своих последователей, в то время как небесный огонь Яхве сжег жертвенник Илии дотла, даже после того, как он был пропитан водой. Затем наблюдатели последовали инструкциям Илии и убили священников Баала [52], после чего пошел дождь, показав власть Яхве над погодой.

Другие упоминания о священниках Баала описывают возжигание ими курений в молитве [53] и их принесение жертв в особых облачениях . [54]

Яхве [ править ]

Основные статьи: Яхве и имена Бога в иудаизме

Титул бахал в некоторых контекстах был синонимом еврейских слов « адон» («Господь») и « адонай» («Мой Господь»), которые до сих пор используются как псевдонимы Господа Израиля Яхве . По мнению некоторых ученых, древние евреи действительно использовали имена Бахал («Господь») и Бахали («Мой Господь») по отношению к Господу Израиля, точно так же, как Баал на севере обозначал Господа Угарита или Ливана. [50] [6] Это произошло как непосредственно, так и как божественный элемент некоторых еврейских теофорических имен.. Однако, по мнению других, нет уверенности, что имя Ваал определенно применялось к Яхве в ранней истории Израиля. Компонент Ваал в собственных именах в основном применяется к поклонникам Ваала или потомкам поклонников Ваала. [55] Имена в том числе элемента Баал предположительно со ссылкой на Яхве [56] [6] включают судья Гедеон (также известный как Jeruba'al, лит  «Господь норовит»), Саул сына с Eshba'al ( „Велик Господь“ ), и Давид , сын «s Beeliada ( "The Lord Knows"). Имя Балия («Господь есть Иа »; «Яхве есть Бахал»)) [7]объединил два. [57] [58] Однако Джон Дэй заявляет, что, что касается имен Эшбаал, Мерибаал и Белиада (то есть Баалиада), неясно, относятся ли они просто к ханаанскому богу Баалу, или предназначены для приравнивания Яхве к Ваалу, или не имеют никакого отношения к Ваалу. [59]

Программа Иезавели в 9 веке до н.э. заключалась в том, чтобы ввести в столицу Израиля Самарию финикийское поклонение Ваалу в отличие от поклонения Яхве , сделавшего имя израильтян анафемой. [50]

Сначала имя Ваал использовалось евреями для обозначения своего Бога без всякого различия, но по мере развития борьбы между двумя религиями израильтяне отказались от имени Ваал как позора, и даже такие имена, как Иеруббаал, были изменены на Иерубосфей. : На иврите босет означает «позор». [60]

Eshba'al стал Иевосфим [ править ] и Meriba'al стал Мемфивосфим , [61] , но и другие возможности также имели место. Белиада упоминается переименованным в Элиаду [ необходима цитата ], а имя Гедеона Иерубагал было упомянуто в неизменном виде, но искажено как насмешка над ханаанским богом, подразумевая, что он тщетно боролся. [62] Прямое употребление Бахали продолжалось, по крайней мере, во времена пророка Осии , который упрекал израильтян за это. [63]

Брэд Э. Келле предположил, что ссылки на культовые сексуальные практики при поклонении Ваалу в Осии 2 являются свидетельством исторической ситуации, в которой израильтяне либо отказывались от поклонения Яхве ради Ваала, либо смешивали их. Ссылки Осии на половые акты являются метафорой израильского "отступничества". [64]

Багал Берит [ править ]

Основная статья: Баал Берит

Бахал Берит («Господь Завета ») был богом, которому израильтяне поклонялись, когда они «сбились с пути» после смерти Гедеона, согласно еврейским Писаниям . [65] Тот же источник сообщает , что сын Гедеона Авимелех пошел к родственникам матери в Сихем и получил 70 шекелей из серебра «из дома Баал Берит» , чтобы помочь в убийстве его 70 братьев от других жен Гедеона. [66] Более ранний отрывок сделал Сихем сценой завета Иисуса Навина между всеми коленами Израиля и "Эль Господь , наш Бог из Израиля " [67] , а позже один описывает его как местоположение„Дом Эль - Берит“. [68] Таким образом , неясно , будет ли ложное поклонение„Ba'alim“будучи порицал [65] является поклонение новому идолу или продолжающееся поклонение Яхве, но с помощью обрядов и учений, делающих его простым местным богом в более широком пантеоне. Еврейские Писания описывают поклонение Баале, угрожавшее Израилю со времен Судей до монархия . [69] Второзаконие [70] и настоящая формаИеремия [71], кажется, называет борьбу монолатрией или монотеизмом против политеизма . В еврейских писаниях Яхве часто отождествляется с Эль-Элионом , однако это произошло после смешения с Эль в процессе религиозного синкретизма . [72] 'Эль ( иврит : אל ) стал общим термином, означающим «бог», в отличие от имени почитаемого божества, и такие эпитеты, как Эль-Шаддай, стали применяться только к Яхве, в то время как природа Ваала как шторм и бог погоды стал ассимилироваться в отождествлении Яхве с бурей. [73]На следующем этапе яхвистская религия отделилась от своего ханаанского наследия, сначала отказавшись от поклонения Ваалу в 9 веке, затем в 8-6 веках с пророческим осуждением Ваала, поклонением солнцу, поклонением на «высотах», практики, относящиеся к мертвым, и другие вопросы. [74]

«Вельзевул» в 1863 году издания Коллен де Планси «s Словаре Infernal .

Вельзевул [ править ]

Основная статья: Вельзевул

Бахал Зевуб ( иврит : בעל זבוב , букв.  « Владыка Мух ») [75] [76] [h] встречается в первой главе Второй Книги Царств как имя филистимского бога Экрона . В нем говорится , что Охозия , царь Израиля , посоветовался со священниками Бааль-Зевуба относительно того, выживет ли он после ран, полученных в результате недавнего падения. Пророк Илия , раздраженный в этом нечестии, тогда предсказал , что он умрет быстро, дождь небесного огня по солдатам , посланных , чтобы наказать его за это. [78] еврейскийученые интерпретировали звание «Повелитель муха» , как способ Еврейскома вызова Ba'al в куче навоза и его последователь Паразитов , [79] [80] , хотя другие утверждают , для ссылки на власть над причиной и лечить язву и , таким образом , подходят на вопрос Охозии. [81] Септуагинт оказывает имя как Baälzeboúb ( βααλζεβούβ ) и как "Ba'al Мух" ( βααλ μυιαν , BaAl muian ). Симмах Эбионит передал его как Вельзебул ( Βελζεβούλ ), что, возможно, отражает его первоначальный смысл. [82][i] Было высказано предположение, что это было B'l Zbl , угаритское для «Повелителя Дома» или «Повелителя Небес». [83] [j] [k] [l]

Классические источники [ править ]

Вне еврейского и христианского контекстов различные формы Baʿal безразлично переданы в классических источниках как Belus ( греч . Βῆλος , Bē̂los ). Пример может служить Флавий , который утверждает , что Иезавли «построили храм в бог из Тирянов , которые они называют Бэлу»; [49] это описывает Бахал Тира, Мелькарт . В Греческой интерпретации Бааль обычно ассоциировался с Юпитером Белом, но иногда и с Геркулесом . [ необходима цитата ]Германн идентифицирует Демараса или Демара, упомянутого Филоном Библием, как Баала . [29]

Бахал Хаммон , однако, отождествлялся с греческим Кроносом и римским Сатурном (как « африканский Сатурн»). Вероятно, его никогда не отождествляли с Мелькартом, хотя это утверждение встречается в более ранних исследованиях.

Христианство [ править ]

Вельзевул или веельзевул был идентифицирован по писателям в Новом Завете , как сатана , « князь » (то есть царь ) из демонов . [m] [n]

Эпопея Джона Мильтона 1667 года «Потерянный рай» описывает падших ангелов, собирающихся вокруг сатаны, утверждая, что, хотя их небесные имена были «стерты и ras'd», они приобретут новых, «странствующих по земле» как ложных богов. Ваалим и Аштарот даны как собирательные имена демонов мужского и женского пола (соответственно), которые пришли из между «пограничным потоком старого Евфрата » и «ручьем, отделяющим Египет от сирийской земли». [86]

Ваал и производные от него эпитеты, такие как Baalist, использовались в качестве оскорбления во время английской Реформации для святых и их приверженцев. [ необходима цитата ]

Ислам [ править ]

В Коране упоминается, что Пророк Илия ( Илия ) [52] предупреждал свой народ против поклонения Баале.

Действительно, Илия был среди посланников ; когда он сказал своему народу: «Неужели вы не будете бояться ? Призовете ли вы Бала и оставите лучших из создателей, Аллаха, вашего Господа и Господа ваших первых предков?» И они отреклись от него, так что они действительно будут привлечены [в наказание ], за исключением избранных слуг Божьих , искренних ; Мы оставили его последующим поколениям: мир Элиасин. [87]

См. Также [ править ]

  • Адонис
  • Ваал (значения)
  • Ваал в популярной культуре
  • Баал демон
  • Ваалы
  • Баал Пешор (владыка горы Пешор)
  • Баал-Цефон (Владыка горы Цафон)
  • Baaltars
  • Бел и Храм Бел
  • Белусы
  • Белиал
  • Dyēus
  • Элагабал
  • Набор
  • Тешуб и Тайспас

Примечания [ править ]

  1. ^ Американское произношение обычно совпадает с [2] [3] , но некоторые ораторы предпочитают варианты ближе к оригинальному звуку, такие как / б ɑ ɑ л / или / б ɑ л / . [3] [4]
  2. ^ Угаритский : 𐎁𐎓𐎍 , латинизированный:  baʿalu ; [5] Финикийский : 𐤁𐤏𐤋 , латинизированный:  baʿl ; Библейский иврит : בעל , латинизированный:  baʿal , произносится  [baal] ).
  3. ^ Эта клинопись идентична ⟨ 𒂗 ⟩ , который принимается EN в шумерских текстах. Здесь оно означает « первосвященник » или «господин» и появляется в именах богов Энки и Энлиля .
  4. ↑ Согласно сохранившимся сведениям, власть Баала над плодородием распространяется только на растительность. Более старые ученые утверждали, что Бахал также контролировал фертильность человека, но сделал это на основании неправильного толкования или надписей, которые теперь считаются сомнительными. [24] Кроме, наука 19-го века лечения Ваалу как персонификации от солнца , кажется, были плохо приняты. Astrotheology из Ближнего Востока божеств был железный век развития давно постдатирование о происхождении религии , а после ее развития, Бел и Баал были связаны с планетой Юпитер . [25]Солнцу поклонялись в Ханаане либо богине Шапаш, либо богу Шамашу .
  5. ^ Херрманн возражает против того, чтобы рассматривать эти отдельные линии передачи буквально, вместо этого предлагая, чтобы они описывали роли Баляла. Как бога, он воспринимается как дитя Эля, «отца богов», а его аспекты плодородия связывают его с богом зерна Даганом. [22]
  6. ^ Счет здесь неоднозначен и неясен. Некоторые ученые считают, что некоторые или все термины относятся к Литану, а в других отрывках: « Анат считает, что уничтожил монстров от имени Баала . Херрманн использует «Шаляню» как собственное имя [29], а не переводит его как «могущественный» или «тиран». [31]
  7. ↑ Это имя дважды встречается в Легенде о Керете, обнаруженной в Угарите . До этого открытия Ниберг восстановил его в еврейских текстах Второзакония , [33] 1 и 2 Царств , [34] [35] Исайи , [36] и Осии . [37] После его проверки, в Псалмах и Иове были заявлены дополнительные примеры. [12]
  8. ^ "Этимология Вельзевула развивалась в нескольких направлениях. Вариант чтения Вельзевула (сирийские переводчики и Иероним) отражает давнюю традицию приравнивания Вельзевула к филистимскому божеству города Экрон, упомянутому в 2 Цар. 1: 2, 3, 6, 16. Баалзевул (ивр. Ba˓al zĕbûb), кажется, означает «повелитель мух» (HALAT, 250, но ср. LXXB baal muian theon akkarn, «Ваал-Муха, бог Аккарона»; Ан. Теон Муян) ". [77]
  9. ^ Арндт и др. переверните это, сказав, что Симмах переписал Baälzeboúb для более обычного Beëlzeboúl . [75]
  10. ^ «Более вероятно, что b'l zbl, что может означать« владыка (небесного) жилища »на угаритском языке, было изменено на b'l zbb, чтобы сделать божественное имя эпитетом ругательства. Прочтение Вельзевула в Mt. 10 : 25 тогда будет отражать правильную форму имени, игру слов на тему «хозяин дома» (греч. Oikodespótēs) ». [84]
  11. ^ «Альтернативой, предлагаемой многими, является соединение zĕbûl с существительным, означающим« (возвышенное) жилище ». [77]
  12. ^ «В современном семитском языке это могло быть понято как« хозяин дома »; если так, то это выражение могло быть использовано в двойном смысле в Мф. 10: 25б». [85]
  13. ^ "В Новом Завете греч. Вельзебул, Бизебул (Вельзевул в TR и AV) - князь демонов (Мф 12:24, 27; Мк 3:22; Лк 11:15, 18 и далее), отождествляемый с сатаной (Мф. 12:26; Мк. 3:23, 26; Лк. 11:18) ". [85]
  14. ^ «Кроме того, Матф. 12:24; Марка 3:22; Луки 11:15 используют приложение ἄρχων τῶν δαιμονίων« голова → Демонов ». [81]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б «Ваал» . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета . Проверено 26 декабря 2019 . (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  2. ^ "Ваал" . Lexico . Издательство Оксфордского университета и Dictionary.com . Проверено 26 декабря 2019 .
  3. ^ а б "баал" . Merriam-Webster Интернет . Проверено 26 декабря 2019 .
  4. ^ Уэбб, Стивен К. (2012). «Баал» . Руководство Уэбба по произношению имен в Библии .
  5. ^ Де Моор и др. (1987) , стр. 1 .
  6. ^ a b c Смит (1878) , стр. 175–176.
  7. ^ a b AYBD (1992) , «Ваал (Божество)».
  8. ↑ Римлянам 11: 4
  9. ^ a b c d e f g h i Herrmann (1999a) , стр. 132.
  10. ^ Huss (1985) , стр. 561 .
  11. ^ Оксфордский словарь английского языка (1885), " Baalist, п. "
  12. ^ a b c d Папа (2006) .
  13. ^ Б с д е е Дулатом (2015) , " bʕl (II) , ".
  14. ^ Кейн (1990) , стр. 861 .
  15. ^ a b Strong (1890) , H1172 .
  16. ^ Wehr & др. (1976) , стр. 67.
  17. ^ Белин , в Менаже, Словник étymologique де л Langue françoise , 1750. MENAGE строит вывод как «халдейских» Бел и кельтский Белин от предполагаемого слова для «шара, сферы», откуда «головы» и «главный , господин"
  18. Перейти ↑ Halpern (2009) , p. 64.
  19. ^ a b Day (2000) , стр. 68.
  20. ^ Аяли-Даршан (2013) , стр. 652.
  21. ^ Декер, Рой (2001), «Карфагенская религия» , Древняя / классическая история , Нью-Йорк: About.com , стр. 2
  22. ^ a b c d e Herrmann (1999a) , стр. 133.
  23. ^ a b c d Herrmann (1999a) , стр. 134.
  24. ↑ Herrmann (1999a) , стр. 134–135.
  25. ^ Смит и др. (1899 г.) .
  26. ^ Batuman, Элиф (18 декабря 2014), "Миф о Megalith" , The New Yorker
  27. ^ Аллен, Спенсер L (2015). Расколотое божество: исследование Божественных имен Истара, Ваала и Яхве и Божественного множества на Древнем Ближнем Востоке . п. 216. ISBN. 9781614512363.
  28. ^ Миллер (2000) , стр. 32.
  29. ^ a b c d e f Herrmann (1999a) , стр. 135.
  30. ^ Uehlinger (1999) , стр. 512.
  31. ^ ДУЛАТ (2015) , «Шлый» .
  32. ^ Коллинз (1984) , стр. 77.
  33. ↑ Второзаконие. 33:12 .
  34. ^ 1 Сэм. 2:10 .
  35. ^ 2 Сэм. 23: 1 .
  36. ^ Ис. 59:18 и 63: 7 .
  37. ^ Ос. 7:16 .
  38. ^ a b Herrmann (1999a) , стр. 132–133.
  39. ^ "Ваал | древнее божество" . Британская энциклопедия . Проверено 4 августа 2017 .
  40. ^ Москати (2001) , стр. 132.
  41. ^ Lancel (1995) , стр. 197.
  42. ^ Липинский (1992) .
  43. ^ Xella et al. 2013 .
  44. ^ Lancel (1995) , стр. 195.
  45. ^ Walbank (1979) , стр. 47.
  46. ^ Гибсон (1982) , стр. 39 и 118.
  47. ^ Кросс (1973) , стр. 26–28 .
  48. ^ Липинский (1994) , стр. 207.
  49. ^ а б Иосиф Флавий , Древности , 8.13.1.
  50. ^ a b c BEWR (2006) , "Баал" .
  51. ^ День (2000) , стр. 75.
  52. ^ a b 1 Короля 18
  53. ^ 2 Царств 23: 5 .
  54. ^ 2 Царств 10:22
  55. ↑ Herrmann (1999a) , стр. 136.
  56. ^ Эйлс (1904) , стр. 103 .
  57. ^ 1 Лет. 12: 5 .
  58. ^ Easton (1893) , " Beali'ah ".
  59. ^ День (2000) , стр. 72.
  60. ^ ZPBD (1963) .
  61. ^ 1 Лет. 9:40 .
  62. ↑ Судей 6:32 .
  63. ^ Осия 2:16
  64. ^ Келла (2005) , стр. 137.
  65. ^ a b Jgs. 8: 33–34 .
  66. ^ Jgs. 9: 1–5 .
  67. ↑ Джош. 24: 1–25 .
  68. ^ Jgs. 9:46 .
  69. ^ Смит (2002) , гл. 2.
  70. ↑ Второзаконие. 4: 1–40 .
  71. ↑ Jer. 11: 12–13 .
  72. ^ Смит 2002 , стр. 8.
  73. ^ Смит 2002 , стр. 8, 135.
  74. ^ Смит 2002 , стр. 9.
  75. ^ а б Арндт и др. (2000) , стр. 173.
  76. ^ Бальц и др. (2004) , стр. 211.
  77. ^ a b AYBD (1992) , "Вельзевул".
  78. ^ 2 Царств 1: 1–18 .
  79. ^ Колер (1902) .
  80. ^ Скрытень (1987) , стр. 31 .
  81. ^ а б Херрманн (1999b) .
  82. ^ Souvay (1907) .
  83. ^ Wex (2005) .
  84. ^ Макинтош (1989) .
  85. ^ а б Брюс (1996) .
  86. ↑ Milton , Paradise Lost , Bk. 1, лл. 419–423.
  87. ^ Коран 37: 123-130 (Сахих International).

Источники [ править ]

  • Arndt, W .; Данкер, ФВ; Бауэр, В. (2000), Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы, 3-е изд., Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Аяли-Даршан, Нога (2013), «Баал, сын Дагана: в поисках двойного отцовства Ваала» , Журнал Американского Восточного Общества, Том. 133, №4, стр. 651–657
  • Эйлс, HHB (1904), Критический комментарий к Бытию II.4-III.25 , Кембридж: J. & CF Clay для Cambridge University Press
  • Balz, Horst R .; Шнайдер, Герхард (2004), Экзегетический словарь Нового Завета , Vol. I, Гранд-Рапидс: в переводе с немецкого языка Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 978-0802828033
  • Брюс, Фредерик Файви (1996), «Баал-Зебуб, Вельзебул», Маршалл, И. Ховард; Millard, Alan R .; Packer, JI; Уайзман, Дональд Дж. (Ред.), New Bible Dictionary, 3-е изд., Лестер: InterVarsity Press, стр. 108, ISBN 978-0830814398
  • Коллинз, Джон Дж. (1984), Дэниел: с введением в апокалиптическую литературу , Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 9780802800206
  • Кросс, Фрэнк Мур-младший (1973), Ханаанский миф и еврейский эпос: Очерки истории религии Израиля , Кембридж : издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674030084
  • День, Джон (2000), Яхве и боги и богини Ханаана , Sheffield Academic Press, ISBN 978-1850759867
  • Де Моор, Иоганнес Корнелиус; Spronk, Klaas (1987), Hoftijzer, J .; Хосперс, JH (ред.), Клинописная антология религиозных текстов из Угарита: тексты с автографами и глоссарии , Лейден: EJ Brill (Серия семитических исследований №VI), ISBN 90-04-08331-6
  • Истон, Мэтью Джордж , изд. (1893), Иллюстрированный библейский словарь и сокровищница библейской истории, биографии, географии, доктрины и литературы с многочисленными иллюстрациями и важными хронологическими таблицами и картами , Нью-Йорк: Harper & Bros.
  • Фрассетто, Майкл, изд. (2006), Британская энциклопедия мировых религий , Нью-Йорк: Британская энциклопедия, ISBN 978-1-59339-491-2
  • Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (1992), Библейский словарь Anchor Yale , Vol. 1, Нью-Йорк: Doubleday, ISBN 978-0300140019
  • Гибсон, Джон Кларк Лав (1982), Учебник сирийских семитских надписей , Vol. III: Финикийские надписи , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN 9780198131991
  • Халперн, Барух (2009), Адамс, MJ (редактор), От богов к Богу: динамика космологий железного века , Тюбинген: Мор Зибек (сер. Forschungen zum Alten Testament, № 63), ISBN 978-3-16-149902-9
  • Херрманн, Вольфганг (1999a), «Баал» , в Торне, Карел ван дер ; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (ред.), Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 132–139.
  • Херрманн, Вольфганг (1999b), «Баал Зебуб», в Тоорне, Карел ван дер ; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (ред.), Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 154
  • Гус, Вернер (1985), Geschichte der Karthager , Мюнхен: CH Beck, ISBN 9783406306549. (на немецком)
  • Кейн, Томас Лейпер (1990), Амхарско-английский словарь , Vol. Я, Вайсбаден: Отто Харрасовиц, ISBN 978-3-447-02871-4
  •  Колер, Кауфманн (1902), «Вельзевул или Вельзевул» , у Зингера, Исидора ; и другие. (ред.), Еврейская энциклопедия , II , Нью-Йорк: Funk & Wagnalls, стр. 629–630
  • Келле, Брэд Э. (2005), Осия 2: Метафора и риторика в исторической перспективе , Общество библейской литературы, стр. 137
  • Лансель, Серж (1995), Карфаген: История , Вили-Блэквелл, перевод с французского Антонии Невилл, ISBN 978-1557864680
  • Липинский, Эдвард (1992), Dictionnaire de la civilization phenicienne et punique [ Словарь финикийской и пунической цивилизаций ](на французском языке), ISBN 2-503-50033-1
  • Липинский, Эдвард (1994), Исследования арамейских надписей и ономастики, Vol. II, Orientalia Lovaniensia Analecta , Vol. 57, Лёвен: Orientaliste for Peeters Publishers, ISBN 90-6831-610-9
  • Lurker, Manfred (1984), Lexicon der Götter und Dämonen [ Словарь богов и демонов ], Штутгарт: Альфред Кремер Верлаг, переведенный с немецкого для Routledge в 1987 году как Словарь Routledge богов и богинь, дьяволов и демонов
  • Макинтош, Дункан (1989), «Баал-Зебуб», в Бромили, Джеффри В. (ред.), Международная стандартная библейская энциклопедия, Ред. Ред., Vol. I, Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 381
  • Миллер, Патрик (2000), Израильская религия и библейское богословие: сборник эссе , Continuum Int'l Publishing Group, ISBN 1-84127-142-Х
  • Москати, Сабатино (2001), Финикийцы , Тавриды, ISBN 1-85043-533-2
  • Олмо Лете, Грегорио дель; Санмартин, Хоакин; Watson, Wilfred GE, ред. (2015), Diccionario de la Lengua Ugarítica, 3-е изд., Лейден: перевод с испанского для Э. Дж. Брилла как Словарь угаритского языка в алфавитной традиции (Сер. Handbuch der Orientalistik [Справочник по востоковедам], том 112), ISBN 978-90-04-28864-5
  • Папа, Марвин Х. (2006), «Поклонение Ваалу» , в Скольнике, Фред ; Беренбаум, Майкл ; Баскин, Юдифь (ред.), Encyclopaedia Judaica, 2-е изд., Vol. III, Нью-Йорк: Томас Гейл, ISBN 978-0028659282
  • Шнидевинд, Уильям; Хант, Джоэл (2007), Букварь по угаритскому: язык, культура и литература , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-1139466981
  • Смит, Марк С. (2002), Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле , Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг
  • Смит, Уильям Робертсон ; Мур, Джордж Фут (1899), «Баал» , у Чейна, Томаса Кейта; Блэк, Джон Сазерленд (ред.), Encyclopdia Biblica , Vol. I , New York: Macmillan, pp. 401–403.
  • Смит, Уильям Робертсон (1878), «Ваал»  , в Бейнс, Т.С. (ред.), Британская энциклопедия , 3 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 175–176
  • Сувай, Чарльз (1907), «Ваал, Ваалим» , Католическая энциклопедия , Vol. II, Нью-Йорк: Robert Appleton Co.
  • Стронг, Джеймс (1890), Исчерпывающее соответствие Библии , Цинциннати: Дженнингс и Грэм
  • Tenney, Merrill C .; Барабас, Стеван; ДеВиссер, Питер, ред. (1963), Зондерванский иллюстрированный библейский словарь , Гранд-Рапидс: издательство Зондерван, ISBN 978-0310235606
  • Uehlinger, C. (1999), «Левиафан» , в Тоорне, Карел ван дер ; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (ред.), Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд., Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 511–515.
  • Walbank, Фрэнк Уильям (1979), Исторический комментарий к Полибию , Vol. 2, Оксфорд: Clarendon Press
  • Вер, Ганс; Коуэн, Дж. Милтон (1976), Словарь современного письменного арабского языка , Итака : Услуги разговорного языка, ISBN 0879500018
  • Wex, Майкл (2005), родился в Kvetch , Нью-Йорк: St Martin's Press, ISBN 0-312-30741-1
  • Кселла, Паоло; Куинн, Жозефина; Мельчиорри, Валентина; Ван Домеллен, Питер (2013), «Кладбище или жертвоприношение? Младенческие захоронения в Карфагенском Тофете: финикийские кости раздора» , Antiquity, Vol. 87, № 338, стр. 1199–1207

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клегхорн, TL; Рагг, Н.М. (2011), Комплексная артикуляционная фонетика: инструмент для овладения языками мира, 2-е изд., ISBN 978-1-4507-8190-9
  • Смит, М.С. (1994), Угаритский цикл Ваала , т. Я, Лейден: Э. Дж. Брилл, ISBN 978-90-04-09995-1
  • Smith, MS; Питард В. (2009), Угаритский Ваальский цикл , т. II, Лейден: Э. Дж. Брилл, ISBN 978-90-04-15348-6

Внешние ссылки [ править ]

  • «Баал»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • Еврейская энциклопедия (1901–1906) « Баал », « Поклонение Ваалу и Ваалу », « Ваал-Берит », « Баал-Феор », « Ваалим », « Поклонение Астарте среди евреев » и т. Д. , Еврейская энциклопедия , Нью-Йорк: Funk & Wagnalls