| Геб | |||||
|---|---|---|---|---|---|
Бог земли, растительность, плодородие, землетрясения, змеи | |||||
 | |||||
| Имя иероглифами |
| ||||
| Символ | ячмень, гусь, бык, гадюка | ||||
| Персональная информация | |||||
| Родители | Шу и Тефнут | ||||
| Братья и сестры | Орех | ||||
| Консорт | Орех , Тефнут | ||||
| Потомство | Осирис , Исида , Сет , Нефтида и Херу-ур . | ||||
| Греческий эквивалент | Кронос | ||||
Геб был египетским богом на земле и мифологический членом Эннеадов из Гелиополя . Его также можно было считать отцом змей. В Древнем Египте считалось, что смех Геба вызывает землетрясения [1] и что он позволяет посевам расти.
Имя [ редактировать ]
Это имя произносилось так, начиная с греческого периода, и изначально ошибочно читалось как Себ . [2] Обычное египетское имя было «Геб», возможно, «хромой». Обычно он начинался с -g- (все точки) или иногда с -k-point ( gj ). Последний первоначальный корневой согласный встречается один раз в текстах гробов Среднего царства , чаще в мифологических папирусах 21-й династии, а также в тексте из птолемеевской гробницы Петосириса в Туна Эль-Гебель, или имя было написано с начальным жестким -k-, как, например, в тексте папируса 30-й династии в Бруклинском музее, посвященном описанию змей и лекарствам от них.
Роль и развитие [ править ]
| Часть серии по |
| Древнеегипетская религия |
|---|
 |
| Портал Древнего Египта |
Самое старое изображение на фрагментарном рельефе бога было антропоморфным бородатым, сопровождаемым его именем, и датировалось периодом правления короля Джосера , 3-й династией, и было найдено в Гелиополисе. Однако бог так и не получил собственного храма. В более поздние времена он также может быть изображен как барана , в быка или крокодила (последний в виньетка Книги Мертвых леди Heryweben в египетском музее , в Каире ).
Геба часто боялись как отца змей (одно из названий змеи было s3-t3 - «сын земли»). В заклинании «Тексты гроба» Геб был описан как отец древней мифологической змеи Нехебкау . В другой мифологии Геб также часто встречается как первобытный божественный царь Египта, от которого его сын Осирис и его внук Гор унаследовали землю после многих сражений с разрушительным богом Сетом., брат и убийца Осириса. Геб также может рассматриваться как олицетворение плодородной земли и бесплодной пустыни, последняя содержит мертвых или освобождает их из гробниц, метафорически описывается как «Геб, открывающий пасть» или заключающий в тюрьму тех, кто там не достоин отправиться в плодородный Северо-Восток. райское поле тростников . В последнем случае одним из его потусторонних атрибутов был зловещий посох с головой шакала (называемый wsr.t Mighty One), поднимающийся из земли, на который могли быть привязаны враги.
В Heliopolitan Эннеады (группа из девяти богов , созданных в начале по одному богу Атум или Ра), Геба является муж из Nut , на небе или видимого дневного и ночного небосвода, сын ранее изначальных элементов Тефнут ( влага ) и Шу («пустота»), и отец четырех меньших богов системы - Осириса , Сета , Исиды и Нефтиды . В этом контексте считалось, что Геб изначально был помолвлен с Нут и был отделен от нее Шу, богом воздуха. [3]Следовательно, в мифологических изображениях Геб изображался в виде полулежащего человека, иногда с его фаллосом, все еще направленным в сторону Нут. Геб и Нут вместе образовали постоянную границу между первозданными водами и вновь созданным миром. [4]
Со временем это божество стало больше ассоциироваться с обитаемой землей Египта, а также в качестве одного из его первых правителей. Как хтоническое божество [5] он (как и Мин ) стал естественно ассоциироваться с подземным миром , пресными водами и растительностью - говорят, что ячмень растет на его ребрах - и изображался с растениями и другими зелеными пятнами на теле . [6]
Его связь с растительностью, исцелением [6], а иногда и с подземным миром и королевской властью заставила Геба время от времени интерпретировать, что он был мужем Рененутет , младшей богини урожая, а также мифологического смотрителя (значение ее имени - «кормящая змея») ) молодого царя в образе кобры , которая сама также может считаться матерью Нехебкау , первобытного бога-змеи, связанного с подземным миром. Классические авторы также приравнивают его к греческому титану Кроносу .
Птах и Ра, божества-создатели, обычно начинают список божественных предков. Есть предположения между Шу и Гебом, кто был первым богом-царем Египта. История о том, как Шу, Геб и Нут были разделены, чтобы создать космос, теперь интерпретируется в более человеческих терминах; разоблачение неприязни и сексуальной ревности. Между ревностью отца и сына и восстанием Шу против божественного порядка Геб бросает вызов руководству Шу. Геб берет жену Шу, Тефнут, как свою главную королеву, отделяя Шу от его сестры-жены. Так же, как Шу сделал с ним раньше. В книге «Небесная корова» подразумевается, что Геб является наследником уходящего бога солнца. После того, как Геб перешел на трон Осирису, своему сыну, он взял на себя роль судьи в Божественном трибунале богов. [7]
Гусь [ править ]
Некоторые египтологи (в частности, Ян Бергман, Теренс Дюкен или Ричард Х. Уилкинсон) заявили, что Геб был связан с мифологическим божественным гусем- создателем, который отложил мировое яйцо, из которого возникло солнце и / или мир . Предполагается, что эта теория неверна и является результатом смешения божественного имени «Геб» с именем белолобого гуся ( Anser albifrons ), также первоначально называемого gb (b) : «хромой, спотыкающийся». [8]
Этот птичий знак используется только в качестве фонограммы для написания имени бога (H.te Velde, in: Lexikon der Aegyptologie II, lemma: Geb). Альтернативное древнее название этого вида гусей было trp, что также означало «ходить, как пьяный», «спотыкающийся». Белолобый гусь никогда не встречается в качестве культового символа или священной птицы Геба. Мифологического создателя «гуся», упомянутого выше, звали Нгг wr «Великий Хонкер», и он всегда изображался как нилегус / гусь ( Alopochen aegyptiacus ), который орнитологически принадлежит к отдельному роду и чье обычное египетское имя было smn , коптский smon . Цветной виньет неопровержимо изображает нильского гуся с раскрытым клювом (Ngg wr !) В контексте сотворения Солнца на мифологическом папирусе, датируемом 21-й династией. [9]
Подобные изображения этой божественной птицы можно найти на стенах храмов (Карнак, Дейр эль-Бахари), на которых изображена сцена, в которой царь стоит на плоту из папируса и ритуально срывает папирус для фиванского бога Амона- Ре-Камутефа. Последний фиванский бог-создатель мог воплотиться в нилегусе, но никогда в белолобом гусе. В «Книгах подземного мира» диакритический гусиный знак (скорее всего, обозначающий тогда Anser albifrons ) иногда изображался на голове стоящего безымянного антропоморфного божества мужского пола, указывая на личность Геба. Сам Геб никогда не изображался в образе нильского гуся, как позже был Амон, прямо назвавший некоторые стелы Нового царства : «Амон, красивый smn- гусь (Нильский гусь)». [9]
Единственная явная путаница между иероглифами Белолобого гуся (в обычном иероглифическом написании имени Геб, часто сопровождаемого дополнительным знаком -b) и Нильского гуся в написании имени Геб встречается в высеченной в скале гробнице. губернатора провинции Саренпута II (12-я династия, Среднее царство) на хребте пустыни Кубба-эль-Хава (напротив Асуана ), а именно на левой (южной) стене возле открытого дверного проема, в первой строке ярко окрашенного погребального подношения формула. Эту путаницу можно сравнить с частыми взломами Эхнатона.Агенты знака Шилохвостой Утки (что означает «сын») в королевском титуле «Сын Ре», особенно в фиванских храмах, где они путали знак утки со знаком нилегуза, считавшегося формой запрещенного в то время бог Амон. [9]
Геб псевдоним Кронус [ править ]
В греко-римском Египте Геб был приравнен к греческому богу Кроносу , потому что он занимал в греческом пантеоне довольно похожее положение, как отец богов Зевса , Аида и Посейдона , как Геб в египетской мифологии. Это уравнение особенно хорошо засвидетельствовано в Тебтунисе на юге Файюма : Геб и Кронус были здесь частью местной версии культа Собека , бога-крокодила. [10] Уравнение было показано, с одной стороны, в местной иконографии богов, в которой Геб был изображен как человек с атрибутами Кроноса и Кроноса с атрибутами Геба. [11]С другой стороны, священники местного главного храма идентифицировали себя в египетских текстах как священники «Сокнебтунис-Геб», а в греческих текстах - как священники «Сокнебтунис-Кронос». Соответственно, египетские имена, образованные именем бога Геба, были столь же популярны среди местных жителей, как и греческие имена, полученные от Кроноса, особенно имя «Кронион». [12]
Заметки [ править ]
- ^ "Геб" . Проверено 6 октября 2014 года .
- ^ Уоллис Бадж , EA (1904).Боги египтян: исследования египетской мифологии. Издательство Kessinger. ISBN 978-0766129863. Проверено 6 октября 2014 года .
- ^ Мескелл, Линн Археологии социальной жизни: возраст, класс и так далее в Древнем Египте Вили Блэквелл (20 октября 1999) ISBN 978-0-631-21299-7 стр.103
- ^ Ван Дейк, Якобус. «Мифы и мифотворчество в Древнем Египте» (PDF) . Jacobusvandijk . Проверено 26 мая 2017 года .
- ^ Dunand, Франсуаза (2004). Боги и люди в Египте с 3000 г. до н . Э. До 395 г. до н . Э. Арман Колин. п. 345. ISBN 9780801488535.
- ^ a b Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта . Темза и Гудзон. п. 105–106 . ISBN 9780500051207.
- ^ Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . Санта-Барбара: ABC-CLIO. С. 76 , 77, 78. ISBN 9781576072424.
- Не ^ С. Wolterman, "Об именах птиц и иероглифической Sign-List G 22, G 35 и H 3" в: "Jaarbericht ван гет Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux" нет. 32 (1991–1992) (Лейден, 1993), стр. 122, примечание 8
- ^ a b c текст: Drs. Карлес Вольтерман, Амстелвин, Голландия
- ^ Kockelmann, Хольгер (2017). Der Herr der Seen, Sümpfe und Flußläufe. Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . 1 . Висбаден: Харрасовиц. С. 81–88. ISBN 978-3-447-10810-2.
- ^ Рондо, Винсент (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Иконографии, пантеоны и культы в адском мире II – III веков Нотр . Париж: Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre. С. 75–80, 122–127, 241–246.
- ^ Сиппель, Бенджамин (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц. С. 73–78. ISBN 978-3-447-11485-1.
