Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Анатолий Рубин
אנטולי רובין
Анатолий рубин в россии 1968.jpg
Родившийся
Анатолий (Ицхак) Рубин

( 1927-01-29 )29 января 1927 г.
Минск , Белоруссия , СССР
Умер16 января 2017 г. (2017-01-16)(89 лет)
Иерусалим , Израиль
НациональностьИзраильский

Анатолий Рубин (1927-2017) был узником Сиона , пережившим Холокост, а затем ГУЛАГ . [1] Он родился в Минске , пережил вторжение Германии в СССР в отдаленной деревне и чуть не погиб при попытке присоединиться к партизанам. Он провел шесть лет в заключении в сибирских лагерях за распространение книг, сочувствующих сионизму . Пройдя расследование КГБ за распространение сионистских идей, он иммигрировал в Израиль в 1969 году. Оказавшись там, он провел кампанию за израильское правительство по оказанию помощи другим, желающим эмигрировать из СССР в Израиль. [1]Он также опубликовал воспоминания о своем более раннем опыте. Он умер в Иерусалиме в 2017 году.

Биография [ править ]

Анатолий (Ицхак) Рубин родился в Минске, Белоруссия (позже Беларусь). Его отец был религиозен, а мать поддерживала некоторые традиции из уважения к нему. Рубина больше привлекали русские образцы для подражания, чем еврейские. Летом 1941 года, когда вермахт вторгся в Советский Союз через Минск, Рубин был вынужден присоединиться к потоку беженцев, уходящих в глубь России, и был атакован люфтваффе . Через два дня он добрался до города Смиловичи., примерно в 35 км от Минска. Там он воссоединился со своей тетей и ее маленьким сыном. Трое из них оставались с еврейским кузнецом до тех пор, пока немцы не заняли город, препятствуя их планам двигаться дальше на восток. Им пришлось вернуться в оккупированный Минск, где они нашли вторую тетю вместе с его матерью и двумя сестрами. Когда произошло вторжение, отец Рубина был на работе вдали от дома. По возвращении в Минск ему сказали, что его семья бежала в сторону Москвы. Позже он был убит бандитами при поисках своей семьи.

В Минске, в рамках немецкого вторжения, закон привел к перемещению евреев в Минское гетто . Семья Рубина жила с двумя другими семьями в двух небольших комнатах. Они с большим риском получали все необходимое от немецких часовых, выменяя вещи своей тети через забор гетто. Их положение облегчила его сестра Тамара, чья арийская внешность позволила ей сойти за нееврейку.

В ноябре 1941 года немцы начали ликвидацию гетто. Жителей, в том числе его семью, отправили к яме для убийства. Однако Рубину и его старшей сестре Тамаре удалось бежать. [2] Тамара присоединилась к партизанам, и он бежал в «арийскую» часть города, где, охваченный ненавистью и физическим насилием со стороны местных жителей, [3] пытался выжить. [4] В конце концов, он вернулся в гетто , где сначала жил с тетками и работал в бригаде принудительного труда. [5]

В марте 1942 года [6], когда его рабочая бригада возвращалась в гетто, они были остановлены эсэсовцами, которые проводили цикл отбора. Ему едва удалось сбежать обратно в гетто, где некоторые из оставшихся жителей предоставили подвал для ему спрятаться. [7] на следующий день он вернулся в свой дом. Днем он продолжал работать в бригаде принудительного труда, так как рабочие получали за свои усилия 30 граммов хлеба и половник супа. К июлю 1942 года большинство евреев гетто было убито.

Прежде чем гетто было окончательно ликвидировано 21 октября 1943 года, [8] [9] [10] немка, работавшая горничной в его школе, тайно вывезла Рубина к родственникам ее мужа в отдаленную деревню. Ему удалось использовать арийские бумаги, которые он получил от другого друга, тоже местного этнического немца. Рубин теперь мог жить и работать в деревне как нееврей, работая на ферме и пасти коров. Партизаны, подозревая, что он немецкий шпион, чуть не убили его. [а] [12] [13]

Весной 1944 года Красная Армия освободила его село. Он уничтожил свои российские документы и вернулся в Минск, где обнаружил, что ни один член его семьи не остался в живых. Его попытки вступить в ряды Красной Армии были отклонены на том основании, что он несовершеннолетний. Вместо этого он поступил в профессиональное училище, которое обеспечивало ему ночлег, питание и работу. [14]

Первое заключение [ править ]

Анатолий Рубин в исправительно-трудовых лагерях 1962 г.

Рубин был отправлен местной федерацией бокса для участия в национальной выставке физической культуры на Красной площади в Москве. По возвращении (14 ноября 1946 г.) он был арестован и заключен в тюрьму за то, что оставил военный объект . Военный суд приговорил его к пяти годам перевоспитания "` в трудовом лагере для его «националистических» (т.е. евреев) взглядов, его нездоровые мнения о советском режиме , и его пагубного влияния на местную молодежь. [15]

Жизнь в тюрьме была тяжелой. [16] Между «обычными» и уголовными заключенными существовал значительный классовый разрыв. Последние поддерживали свой собственный режим террора и эффективно управляли тюремной жизнью. Рубин поднял против них восстание. Его перевели в трудовой лагерь. Режим в этих лагерях представлял собой сочетание голода, физического насилия и тяжелого принудительного труда. Племянница узнала о его заключении и потребовала его освобождения. В конце концов она связалась с высокопоставленным генералом, который приказал пересмотреть его дело. Его приговор был изменен на двенадцатимесячный испытательный срок.. Вернувшись в Минск, он поступил в Институт физической культуры, который обеспечивал щедрые стипендии, большие продовольственные пайки и даже набор спортивной одежды. Его учеба в боксе была успешной. Он выигрывал бой за боем и неуклонно наращивал свою физическую силу, мотивируя это тем, что теперь он мог эффективно защищаться от антисемитских атак, которые исходили со многих сторон. [17]

Пробуждение национальной идентичности [ править ]

Продолжающийся антисемитизм, с которым Рубин столкнулся со стороны местных русских, неуклонно формировал его еврейство. [18] [19] [20] Он пришел к выводу, что в России его не ждут, и если у него когда-либо будет дом, он может быть только в Государстве Израиль. Теперь он посвятил всю свою энергию и ресурсы этой цели.

В 1955 году, находясь в Риге на турнире по боксу, он впервые столкнулся с евреями, соблюдающими еврейские обычаи, праздники и традиции. Поскольку советское правление в Латвии относилось только к Второй мировой войне , еврейские активисты, особенно в Бейтаре , по-прежнему были открыты и активны. Также были доступны хорошо укомплектованные еврейские библиотеки. [21] Решив расширить свои еврейские познания по возвращении, он обнаружил письменные материалы, представляющие интерес для евреев, в центральной библиотеке. Он изучил и начал открыто ссылаться на материал в своих беседах, касающийся повсеместной ненависти русских к евреям. Громыко интересовали и молодые минские евреи.речи и Черепахина о создании нового государства Израиль, с которым у России тогда были теплые отношения. Рубин хотел пробудить в них интерес к еврейской жизни и к Государству Израиль. В 1956 году он впервые встретил иностранных туристов. Он также рассказал им, каково быть евреем в СССР с его постоянными волнами антисемитизма . Он попросил их передать это Соединенным Штатам и Израилю. Все эти разговоры записывались сотрудниками КГБ.

В 1957 году в Москве прошел международный молодежный фестиваль. Рубин вместе с евреями со всей России подошел к израильской делегации. Эти советские евреи окружили израильтян и не могли перестать задавать им вопросы. Он сам сфотографировал делегацию и израильский флаг. [22] Рубин встретился с главой делегации, чтобы получить материалы для еврейской молодежи в Минске. Поскольку за делегацией следил КГБ, обмен материалами не состоялся. Ему все же удалось накопить значительное количество литературы, которую он широко использовал в Минске. Его энтузиазм по поводу еврейских вещей заставил его игнорировать правила осторожности.

Допрос, следствие и суд [ править ]

КГБ приближалось, и он был арестован. Он отказался обвинять тех, кто участвовал в его еврейской деятельности, и ему удалось избавиться от секретной информации, которая была на его личности. На допросе выяснилось, что КГБ собрал подробную и точную информацию о нем, его друзьях и родственниках (после суда один из его родственников сказал ему, что на чердаке над его квартирой было спрятано подслушивающее устройство). полученное путем прослушивания и фотографирования не было принято в суде, и он полагал, что эта законность будет соблюдена. Однако большая часть выдвинутых против него обвинений основывалась именно на этих " недопустимых доказательствах".Несмотря на применявшиеся против него различные «методы» допроса, Рубин не раскрыл информации.

Официальный список обвинений была измена , попытка убийства высокопоставленного лидера партии и правительств министра (в данном случае, советская премьера , Никита Хрущев ), антисоветская пропаганда , распространение сионистской литературы, связи с израильским посольством а разжигание националистических страстей. Через две недели после его допроса прибыл новый следователь, которому было поручено убедить Рубина осудить сотрудников израильского посольства за ведение подрывной деятельности под видом дипломатической деятельности. Рубин отказался, и больше не было предпринято никаких попыток завербовать его в качестве сотрудника .

Двое других были арестованы вместе с Рубиным. Одним из них был чемпион Минской республики по борьбе, которому еврейские беженцы из Минска передали израильскую литературу вместе с запечатанным пакетом, чтобы отвезти его обратно в «Рубин». Борец сделал так , как он был задан вопрос, не проверяя , чтобы увидеть , что он несет. И Рубин, и борец сказали об этом следователям, хотя и не согласовали свои показания. Вторым сообвиняемым Рубина был врач, сын старого коммуниста.В его активе долгие годы подпольной деятельности, в том числе интерес к сионизму. Рубин рассматривал его как потенциального союзника и передал ему материалы, которые распространял доктор. После ареста он немедленно сломался, написал письмо с признанием и раскаянием и возложил всю вину на Рубина. Рубин взял на себя всю ответственность за действия, которые были доказаны против врача. Он объяснил, что принял такой курс действий, потому что, по его мнению, проблема заключалась не в его собственных действиях, а в его убежденности в том, что все трое обвиняемых были восприняты как представители сионистского еврейства. По этой причине он заявил, что для него важно сохранить свое достоинство, раз и навсегда доказав, что евреи были людьми непоколебимых принципов, а не трусами и предателями.

Самым опасным из выдвинутых против него обвинений было покушение на премьер-министра Хрущева , поскольку оно каралось смертной казнью. Его бесконечно спрашивали по этому поводу, и он упорствовал в своем абсолютном отрицании. Он отказался принять назначенного судом адвоката для защиты, предпочитая защищаться сам. Тем не менее суд назначил адвоката, председателя коллегии адвокатов Белоруссии. Суд длился пять месяцев, четыре из которых он находился в одиночной камере . (Обвинение в государственной измене было снято на допросе .)

Судебные разбирательства проводились за закрытыми дверями, чтобы Рубин не мог использовать их для продвижения своих идей. Он не признал себя виновным по всем пунктам обвинения (в отличие от своих сообвиняемых, которые сразу признали себя виновными). Он признал, что найденная у него литература принадлежит ему, однако утверждал, что не считает эти материалы антисоветскими . Его назначенный судом адвокат признал, что он был виновен в тяжких преступлениях, хотя он попытался смягчить приговор , рассказав историю своей жизни: что во время войны он содержался в гетто и осиротел в возрасте 13 лет; что антисемитские фашистские нацистыубил всю свою семью, что объясняет его взрослую чувствительность к антисемитизму; тот контакт с несколькими хулиганами -антисемитами с тех пор сделал его чрезмерно чувствительным, чем тогда воспользовалась сионистская пропаганда . На суде дали показания 20 свидетелей. В своем заключительном слове прокурор просил приговорить Рубина к пяти годам перевоспитания в исправительно-трудовом лагере в качестве организатора уголовной ячейки. Врач был приговорен к двум годам и исключению из КПРФ, а борец - к шести месяцам. Судебный процесс длился шесть месяцев, до 29 апреля 1959 года; Дело КГБ №19121-х о суде и приговоре находится в Минске. [23]

В своем заключительном слове Рубин защищал свои действия, особо выделяя санкционированный государством антисемитизм и подавление национальной жизни евреев. Он объявил о своей цели уехать на родину, в Израиль. Его адвокат предполагал, что ему не дадут больше трех лет. Однако после выступления Рубина судьи пересмотрели его и приговорили к шести годам; Дело КГБ находится в Москве.

Вернуться в ГУЛАГ [ править ]

КГБ распространил слух о том, что Рубин планировал взорвать минскую гостиницу; что он был пойман в компании агента, который дал ему информацию для передачи на Запад; и что у него было обнаружено полмиллиона рублей иностранной валюты. Все о ГУЛАГе было там знакомо с его десяти лет назад, за исключением того, что большинство заключенных теперь были политическими интернированными. Сначала его отправили в Lagopunkt 11, [24] рядом с железнодорожной станцией Яя . [25] Заключенные состояли в основном из нацистских военных преступников (например, следователей гестапо ). Когда их спросили, что их ждет, они неизбежно ответили: «Из-за жидов". В течение последних трех лет заключения (1962–1965) он содержался в лагере Lagopunkt 10 [24], где все заключенные носили полосатые комбинезоны, содержались в камерах после работы и лишались« привилегии »ходить по лагерю. основания . рационы были также несколько сортов строже , чем в других лагерях.

Десять процентов лагеря составляли евреи , некоторые из которых были осуждены за сионистскую активность. Они приехали со всех концов Советского Союза. Рубин думал, что он один, но под его руководством все евреи в лагере объединились и придерживались единого мнения об Израиле. Они встретились для обмена информацией. Ветераны сионистов делились историей, культурой и традициями. Некоторые знали иврит и начали давать уроки. Они составили свои собственные небольшие словари , взяв русские буквицы и написав на иврите каждое русское слово над ним. Они составляли и заучивали наизусть часто употребляемые предложения. Они отмечали каждый еврейский праздник. Для этой деятельности, которая была запрещена как в лагере, так и в СССР в целом, они собирались в одной из кладовых одежды, чтобы послушать, как один из старших сокамерников читает молитвы. Насколько было возможно, они соблюдали заповеди, и в Йом Кипур постились все, как религиозные, так и светские. Для них это было не только религиозным праздником , но и демонстрацией национального единства . Они вылепили из старых серебряных монет подвески Маген Давид , которые носили под рубашками. Сотрудничествоне терпели. Среди политических сокамерников-евреев существовал неписаный, железный закон, запрещавший никому каким-либо образом присоединяться к какой-либо официально организованной структуре. Любой, кто это делал, немедленно подвергался остракизму . [26]

Обстоятельства открывали перспективу его досрочного освобождения. Комендант лагеря проинформировал его, что как комендант, он должен был составить аттестацию заключенного и был включен в список сокамерников, желающих заниматься « общественной деятельностью». Услышав это, Рубин гневно потребовал исключить его имя из этого « черного списка ». Две недели спустя генеральный прокурор сообщил ему, что он никогда не будет иметь права на смягчение приговора. Дело КГБ за эти шесть лет находится в Москве. [23]

Исход Леона Юриса [ править ]

Заключенные прилагали большие усилия для получения материалов для чтения. Один из заключенных был известным писателем, которому разрешалось получать книги. Он был дружен со многими заключенными-евреями и защищал их от антисемитских нападок. Он сказал Рубину, что получил книгу на английском языке под названием Exodus, которая может быть ему интересна. Другие еврейские сокамерники немедленно организовали групповые чтения. Рубин замаскировал книгу под советский учебник. Книгу передавали из рук в руки, а Рубин переправлял контрабандой в другие лагеря. В одном из таких лагерей еврей сделал перевод на русский язык. Сразу после его завершения Рубин тайно вывез его в мир за пределами лагерей. Там, в самиздатеформы, он сыграл решающую и формирующую роль в пробуждении национального самосознания советских евреев. [ необходима цитата ]

Освобождение из ГУЛАГа и возвращение в Минск [ править ]

По мере приближения перспективы его освобождения его здоровье начало ухудшаться из-за бесконечного стресса от голодных пайков, физического напряжения и нечеловеческих условий. Всю весну 1964 года заключенные работали стоя в бассейнах с ледяной талой водой, в результате чего боли в ступнях и ногах усиливались, так что он едва мог спать по ночам. Дата его освобождения была назначена на вторник, 8 декабря 1964 года. Власти лагеря предложили ему досрочное освобождение при условии, что он подпишет прошение о помиловании, которое фактически было признанием вины, которое он отклонил. После освобождения он позже сказал: «Я выходил в самый большой из всех лагерей для военнопленных - в сам Советский Союз».

У Рубина были друзья в Москве, Ленинграде , Киеве , Риге и других местах. Друзья представили его в своих кругах. После четырех дней в Москве он поехал в Минск, а затем в Ригу. Он встретился с молодежью, посетил синагогу и побывал в ущелье Ромбула, где были уничтожены рижские евреи . Когда он уехал на участок, было ясно, что за ним следит КГБ. Он сел в один тренер и перешел в другой, уверенный, что КГБ будет ждать его в Минске. Агент не нашел его и решил, что Рубин ускользнул от него. Когда он прибыл в свою квартиру в Минске, появился агент милиции, записавший его адрес.

Сионистская активность в Минске и отъезд из России [ править ]

Вернувшись в Минск, Рубин оказался без работы. Через месяц ему сообщили, что предъявленные ему обвинения необоснованны и он полностью реабилитирован. Это был , очевидно, результатом падения Хрущева в октябре 1964 года он вскоре был нанят Минской городской больницы в качестве старшего физического упражнения учителя. В то же время он организовал мероприятия по обучению евреев города иудаизму и Государству Израиль. Вскоре он создал кадры, приверженные еврейскому национальному возрождению. [27]Зная, что он был целью КГБ, он старался не подвергать их опасности. Он разделил всех участников и линии распределения материала. Несколько раз случалось, что к нему подходили и предлагали в полной секретности дать ему прочитать брошюру, которую он сам выпустил в обращение. Особой популярностью пользовались произведения Зеева Жаботинского . Сам Рубин перевел их на русский язык и обеспечил широкое распространение [28]

За материалами Рубин ездил в другие города, где у него были товарищи по лагерям. Чтобы оправдать эти визиты, он воспользовался советскими правилами, которые позволяли любому сдавшему кровь получить двухдневный отпуск . Рубин совместил это с обычным еженедельным отдыхом, в результате чего он совершил трехдневные поездки из Минска. Во время поездки в Ригу он узнал, что КГБ его расследует. Он предупредил своих знакомых, чтобы они избавились от всего компрометирующего. Почти все друзья и знакомые Рубина были задержаны и допрошены сотрудниками КГБ. Наконец пришла его очередь. Он решил все отрицать, потому что в России «нет» всегда оставалось «нет». Его допрашивалив течение пяти дней с утра до вечера. На шестой день агенты встретили его с другом, который, как выяснилось, рассказал все, что знал. Рубин нарушил правила допроса, вскочив и заявив, что все было ложью. Столкнувшись с его отказом признать что-либо, старший следователь прекратил против него расследование .

Вскоре после этого власти Риги начали выдавать избранным евреям разрешения на выезд из Израиля . Он поехал в Ригу и попросил друзей, получивших разрешения, попытаться получить для него официальное приглашение на иммиграцию, как только они приедут в Израиль. Такое приглашение действительно пришло, и ОБИР зарегистрировал его. Рубина вызвали в ОБИР и проинформировал его директор: «Вы получили разрешение на поездку . Лучше поехать в этот ваш Израиль, чем оставаться здесь, отравляя умы советской молодежи». Рубин был первым евреем из Минска, получившим разрешение на эмиграцию после Шестидневной войны.. Ему было дано двенадцать дней на отпуск, в течение которых он отправился попрощаться с друзьями. Большая толпа пришла на вокзал, чтобы проводить его лично. Были и речи, и израильские песни, и танцы. Многие евреи прислали ему свои имена и адреса, прося прислать и им официальное приглашение на алию . Они дали понять, что Израиль делает все, что в его силах, чтобы помочь им покинуть Советский Союз.

Иммиграция в Израиль [ править ]

Анатолий Рубин и его товарищи с Давидом Бен-Гурионом в Сде Бокер, 1969 год.

Рубин приземлился в Израиле 1 мая 1969 года и был отправлен в центр поглощения в северном городе Кармиэль . Там он обнаружил большую группу российских сионистских активистов, которые почувствовали, что пришло время для открытых и публичных действий против попыток остановить эмиграцию из СССР. Он и его друзья, Джозеф Хрул и Джозеф Шнайдер, написали премьер-министру Голде Меир , которая пригласила их в свой кабинет.

Была также приглашена группа из 18 человек из Грузии, а также адвокат Лидия Словина и ее муж, сионистские активисты из Риги. Все участники хотели знать, почему больше не делается для изгнания русских евреев из СССР. Премьер-министр объяснил, что политика Израиля заключается в том, чтобы сохранять публичное молчание. Выйдя из собрания, участники пришли к выводу, что им придется действовать самостоятельно. Двое из них прилетели в США, чтобы возбудить там общественное мнение. В то же время NATIV (отдел Министерства иностранных дел Израиля, которому было поручено содействовать еврейскому образованию и просвещению за железным занавесом)., а также для облегчения эмиграции в Израиль) послал в Америку двух представителей, чтобы сделать то же самое, Джозефа Хруля и затем Рубина. В то время СМИ было запрещено публиковать имена тех, кто покинул СССР. Один американский журналист не слышал о запрете и опубликовал имя Рубина и все, что он им рассказал.

Анатолий и его товарищи по окончании голодовки в Коттеле, 1970 г.

Когда активистам российской алии не удалось убедить NATIV или правительство Израиля сделать больше, они объявили голодовку перед Стеной плача . NATIV решительно выступила против этого шага, но это стало решающим толчком, приведшим в движение движение «Отпусти мой народ» . Рубин, Хрул, Йозеф Шнайдер и Ашер Бланк были привлечены NATIV в качестве советников. В лагерях Рубин испытывал болезненное чувство одиночества и отчаяния из-за отсутствия поддержки извне. Он никогда не забывал призыв активистов к нему не хранить молчание, а сделать все, что в его силах, чтобы помочь им выбраться.

В 1972 году Рубин женился на Карни Жаботински Рубин, дочери Эри Жаботинского и внучке Зеева Жаботинского, психиатра и бывшего омбудсмена Национального закона о здравоохранении (1996-2006). У них было двое детей, Эри и Тамар, а затем трое внуков, Йоав, Майя-Шай и Итамар. Ранее, в 1969 году, после иммиграции в Израиль в СССР родилась его дочь Илона, впоследствии у которой было 2 внука. Семья живет в Атланте, США.

В Израиле Рубин начал преподавать физкультуру сначала в школах, а затем в Еврейском университете Иерусалима . Связь между физической подготовкой и национальной гордостью продолжала двигать им. Чтобы убедиться, что его опыт Холокоста и ГУЛАГа не был забыт, он написал свои мемуары, сначала на русском языке , работу, за которую он разделил первую премию в общенациональном конкурсе «Мой путь в Землю Израиля» , которым он был награжден в 1975 году президентом Израиля Эфраимом Кациром . Затем книга была переведена на иврит и опубликована в 1977 году издательством «Двир» под названиемКоричневые сапоги, красные сапоги: от Минского гетто до сибирских трудовых лагерей . После его смерти израильский писатель Галила Рон-Федер Амит переработал перевод. В 2004 году она написала о Рубине в своей книге " Узник Сиона", "Путешествие в СССР начала шестидесятых" и " Узник Сиона" Анатолий Рубин , 26-й том из серии "Туннель времени".

Анатолий Рубин зажег один из шести мемориальных факелов в День памяти жертв Холокоста в Яд ВаШем в Иерусалиме, 2012 г.

В 1989 году НАТИВ послал Рубина в СССР для поощрения алии. В течение следующих двух лет многие минские и ленинградские евреи последовали за ним в Израиль.

Рубин умер 16 января 2017 года [29] [30] и был похоронен на кладбище Кирьят-Анавим , недалеко от Иерусалима. [31]

Награды и признание [ править ]

В 2012 году ему выпала честь зажечь один из шести мемориальных факелов в День памяти жертв Холокоста в Яд ВаШем в Иерусалиме. [32] [33]

Опубликованные работы [ править ]

В данной статье цитируется следующая публикация Анатолия Рубина.
  • Рубин, Анатолий (1977), Мой путь в Эрец-Исраэль [ Страница из пережитой жизни, глава №2 ] (на русском языке), Иерусалим, стр. 84–250
  • Рубин, Анатолий (1977), Коричневые сапоги Красные сапоги [ Из Минского гетто в лагеря Сибири ] (на иврите), Тель-Авив, стр. 9–185 - через Dvir Co. Ltd.
  • Рубин, Анатолий; Переписано Галилой, Роном Феддером Амитом (2019), Невозможная победа [ От минского ада гетто до зверств в сибирских лагерях ] (на иврите), Тель-Авив, стр. 9–185 - через Niv Co. ООО
  • Рубин, Анатолий (2019), ) Страница страданий и лишений [ От минского ада гетто до зверств в сибирских лагерях ] (на русском языке), Тель-Авив, стр. 9–185 - через Niv Co. LTD.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Позже он узнал, что партизаны выдали его сестру немцам, которые пытали, а затем убили ее. [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Анатолий Рубин - один из узников Сиона» .
  2. ^ [1] История Анатолия Рубина написана в книге Барбары Эпштейн «Минское гетто 1941–1943: еврейское сопротивление и советский интернационализм».
  3. ^ Банкир, Дэвид; Гутман, Израиль (23 марта 2018 г.). Нацистская Европа и окончательное решение . Книги Бергана . ISBN 9781845454104 - через Google Книги.
  4. ↑ Дин, Мартин (23 марта 2003 г.). Сотрудничество в Холокосте: преступления местной полиции в Белоруссии и Украине, 1941–44 . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781403963710 - через Google Книги.
  5. ↑ [2] Архивировано 13 ноября 2017 года напринудительных работах Wayback Machine Labor в Минском гетто.
  6. Перейти ↑ Rubin (1977), pp. 21–27.
  7. ^ אדרת, עופר (23 марта 2018 г.). «מהגטו לסיביר: סיפור ההישרדות של אנטולי רובין» - через Haaretz.
  8. ^ . 3 сентября 2011 г. https://web.archive.org/web/20110903065042/http://www.actionreinhardcamps.org/occupation/minsk%20ghetto.html . Архивировано из оригинального 3 -го сентября 2011 года. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  9. ^ Химка, Иоанн-Павел; Михлик, Джоанна Беата (1 июля 2013 г.). Вынося темное прошлое на свет: Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе . U of Nebraska Press . ISBN 978-0803246478 - через Google Книги.
  10. ^ «Еврейское вооруженное сопротивление в гетто и лагерях, 1941–1944» . www.ushmm.org .
  11. ^ Смиловицкий, Леонид: Антисемитизм в советском партизанском движении, 1941–1944: Случай Белоруссии в: Исследования Холокоста и геноцида 20, 2006
  12. ^ Смиловицкий, Леонид (2000). «Антисемитизм в партизанском движении Белоруссии 1941-1944 гг.» . Катастрофа Евреев в Белоруссии 1941-1944 гг. [ Холокост в Белоруссии, 1941-1944 гг. ]. Перевод Джудит Спрингер. Тель-Авив: Библиотека Мотвея Черного. С. 147–.
  13. ↑ Рубин (1977), стр. 37–41.
  14. ^ Редлих, Шимон; Андерсон Кирилл Михайлович; Альтман И. (23 марта 1995 г.). Война, холокост и сталинизм: документальное исследование Еврейского антифашистского комитета в СССР . Психология Press. ISBN 9783718657391 - через Google Книги.
  15. Перейти ↑ Rubin (1977), pp. 47–51.
  16. ↑ Рубин (1977), стр. 51–60.
  17. ^ Земсков В.Н. К вопросу о репатриации советских граждан. 1944–1951 годы // История СССР. 1990. № 4 (Земсков В.Н. О репатриации советских граждан. История СССР., 1990, №4.
  18. Перейти ↑ Rubin (1977), pp. 74–79.
  19. ^ «Сюжет врачей - советская история» .
  20. Перейти ↑ Rapoport (1991), pp. 119–120
  21. ^ "Латвия" .
  22. ^ פנכוס, בנגאמין; פינקוס, בנימין (23 марта 1993 г.). «תחייה ותקומה לאומית: הציונות והתנועה הציונית בברית־המועצות, 1947–1987» . המרכז למורשת בן־גוריון - через Google Книги.
  23. ^ a b Рубин Анатолий Пинхусович в списке жертв политического террора в СССР , составленный Обществом «Мемориал» на основании Книг памяти, выпущенных или подготовленных к выпуску в различных регионах бывшего СССР, а также ряда неопубликованные источники
  24. ^ a b [3] Карта администрации лагерей ГУЛАГа и истории из Центральной Европы
  25. ^ "Карта посёлка Яя, Яйский район, ближайшие города" . tochka-na-karte.ru .
  26. ^ Рон Fedder Амит (2004), pp.38-46
  27. ^ כהן, דוד; אבן-שושן, שלומו (23 марта 1985 г.). "מינסק עיר ואם" . Irgun yotsʼe Minṣk u-venoteha be-Yiśrael - через Google Книги.
  28. ↑ Шрётер, Леонард (23 марта 1979 г.). Последний исход . Вашингтонский университет Press . п. 272 . ISBN 9780295956855- через Интернет-архив. анатолий рубин.
  29. ^ «Мисрад Хаклита в Твиттере» . Twitter . Проверено 23 марта 2018 года .
  30. ^ אדרת, ופר (2017). "מהגטו לסיביר: סיפור ההישרדות של אנטולי רובין" . הארץ (на иврите) . Проверено 23 марта 2018 года .
  31. ^ «Он боролся с дьяволом и победил» .
  32. ^ "Анатолий Рубин - www.yadvashem.org" . www.yadvashem.org .
  33. ^ "Яд Вашем - Журнал Яд Вашем № 65 - Стр. 4-5" .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эпштейн, Барбара (2006). Антисемитизм в советском партизанском движении, 1941–1944: пример Белоруссии в: исследованиях Холокоста и геноцида 20 ..
  • Эпштейн, Барбара (2008). Минское гетто 1941–1943: еврейское сопротивление и советский интернационализм . ISBN 9780520242425..
  • Смиловицкий, Леонид (2008). Минское гетто 1941–1943: еврейское сопротивление и советский интернационализм . Нью-Йорк: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24242-5..
  • Рапопорт, Яков (1991). Сюжет врачей 1953 года: воспоминания выживших после последнего террористического акта Сталина против евреев и науки. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674214774..
  • Солженицын, Александр Исаевич (1962). Один день из жизни Ивана Денисовича . Советский Союз: Signet Classic Press. ISBN 978-0374529529..
  • Рон Феддер Амит, Галила (2004). туннель времени 26 - узник Сиона (на иврите) . Бен-Шемен: ООО «Издательство Модан».
  • Аркадий Ваксберг (1994). Сталин против евреев , тр. Антонина Буи . ISBN 0-679-42207-2 
  • Луи Рапопорт (1990). Сталинская война против евреев . ISBN 0-02-925821-9