Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с древнего гавайского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Гавайев
Флаг Гавайев
График
Темы
Флаг Гавайев.svg Гавайский портал
Петроглифы в национальном парке вулканов Гавайев

Древний Hawai'i является периодом гавайской истории человечества , предшествующим объединению в 1810 году в Королевстве Гавайев по Камеамеа Великому . Традиционно исследователи оценивали, что первое поселение на Гавайских островах полинезийскими мореплавателями-дальнобойщиками из Французской Полинезии, Таити , Туамоту и островов Самоа произошло спорадически между 300 и 800 годами нашей эры. В 2010 году было опубликовано исследование, основанное на радиоуглеродном датировании более надежных образцов, которое предполагает, что острова были заселены намного позже, в короткие сроки, примерно с 1219 по 1266 год [1].

Острова в Восточной Полинезии характеризовались преемственностью своих культур, и короткий период миграции мог бы быть объяснением этого результата. Разнообразное агролесоводство и аквакультура обеспечивали пропитание коренной гавайской кухни . Для жилья были приняты тропические материалы. Изысканные храмы (называемые хэйау ) были построены из имеющихся лавовых пород.

Богатые природные ресурсы поддерживали относительно плотное население, организованное правящим классом и социальной системой с религиозными лидерами. Испанский капитан Руи Лопес де Вильялобос был первым европейцем, увидевшим острова в 1542 году. Испанцы назвали эти острова «Исла-де-Меса, де-лос-Монхес-и-Деграсиада» (1542 г.), поскольку они находились на пути, соединяющем Филиппины с Мексикой через Тихий океан. , между портами Акапулько и Манила, которые оба были частью Новой Испании. [2] [3] [4] Капитан Джеймс Кук установил более известный европейский контакт с древними гавайцами в 1778 году. За ним последовали многие другие европейцы и американцы.

Путешествие на Гавайские острова [ править ]

Основные статьи: полинезийское мореплавание и австронезийские народы
Смотрите также: Открытие и поселение на Гавайях
Карта, показывающая миграцию австронезийцев
Священники путешествуют по заливу Кеалакекуа для ритуалов первого контакта. Каждый шлем представляет собой тыкву, украшенную листвой и полосой тапа. Окруженный перьями акуа находится в руках священника в центре гравюры.

Меняются взгляды на первоначальное открытие полинезийцами и заселение Гавайев. [2] Радиоуглеродное датирование на Гавайях первоначально указывало на возможное поселение еще в 124 году нашей эры. [3] [4] В книгах Патрика Винтона Кирха по гавайской археологии, стандартных учебниках, первые полинезийские поселения датируются примерно 300 годами, а более поздние предположения Кирха - 600 годом. Другие теории предполагают датировку от 700 до 800 года [3]. 2]

В 2010 году исследователи объявили о новых результатах с использованием пересмотренного высокоточного радиоуглеродного датирования, основанного на более надежных образцах, чем ранее использовались во многих исследованиях датирования. [5] Эти новые данные показывают, что период восточной и северной колонизации Полинезии произошел намного позже, в более короткие временные рамки, состоящие из двух волн: «самая ранняя на островах Общества ок. 1025–1120 гг., На четыре столетия позже, чем предполагалось ранее; затем, через 70–265 лет, рассеяние продолжилось одним большим импульсом на все оставшиеся острова около 1190–1290 ». [1] Согласно этому исследованию, заселение Гавайских островов произошло примерно в 1219–1266 годах. [1] Считается, что эта быстрая колонизация объясняет «замечательное единообразие культуры, биологии и языка Восточной Полинезии». [1]

Согласно гавайской мифологии, на Гавайях были и другие поселенцы, народы, которые были вынуждены вернуться в отдаленные долины из-за новоприбывших. Они утверждают, что рассказы о менехуне , маленьких людях, которые построили хейау и пруды, доказывают существование древних народов, которые заселили острова до гавайцев. [6]

Поселение [ править ]

Колонисты принесли с собой одежду, растения (так называемые « растения для каноэ ») и домашний скот и основали поселения вдоль побережья и в более крупных долинах. По прибытии поселенцы выращивали кало ( таро ), майа ( банан ), ниу ( кокос ), улу ( хлебное дерево ), а также выращивали пуаа ( свинину ), моа ( курицу ) и илиилио ( собаку пои ), хотя это мясо было ели реже фруктов, овощей и морепродуктов. Популярные приправы, включая паакай( соль ), молотый орех кукуи , лиму ( морские водоросли ) и ко ( сахарный тростник ), которые использовались и как сладкое, и как лекарство. [7] Помимо еды, которую они принесли, поселенцы также приобрели уала ( сладкий картофель ). Сладкий картофель родом из Южной Америки. Недавно был проведен анализ ДНК 1245 сортов сладкого картофеля из Азии и Америки. Исследователи обнаружили генетическую связь, которая доказывает, что корень попал в Полинезию из Анд примерно в 1100 году нашей эры. Результаты, опубликованные в Proceedings of the National Academy of Sciences., предлагают больше доказательств того, что древние полинезийцы могли взаимодействовать с людьми в Южной Америке задолго до того, как европейцы ступили на континент. [8] Статья и карты

Pacific крыса в сопровождении людей на их пути к Гавайям. Дэвид Бёрни утверждает, что люди вместе с позвоночными животными, которых они привезли с собой (свиньи, собаки, куры и крысы), привели к вымиранию многих местных видов птиц, растений и крупных наземных улиток в процессе колонизации. [9]

Эстуарии и ручьи были приспособлены в пруды ранними полинезийскими поселенцами еще в 500 году нашей эры или раньше. [10] Уплотненная земля и ограненный камень использовались для создания среды обитания, что сделало древнюю гавайскую аквакультуру одним из самых передовых из коренных народов Тихого океана. [11] Ярким примером является Рыбный пруд Менехуне, датируемый по крайней мере 1000 лет назад в Алекоко. На момент прибытия капитана Джеймса Кука насчитывалось не менее 360 прудов, производивших 900 000 кг рыбы в год. [10] В течение последнего тысячелетия гавайцы предприняли «крупномасштабные проекты по орошению полей водоемов с использованием каналов» для выращивания кало (таро). [12]

Новоселы построили хале (дома) и хейау (храмы). В настоящее время археологи считают, что первые поселения были на южной оконечности Большого острова Гавайи и что они быстро распространились на север, вдоль побережья и по легкодоступным речным долинам. По мере увеличения численности населения поселения строились дальше вглубь страны. Поскольку острова были такими маленькими, население было очень плотным. До контакта с европейцами численность населения составляла от 200 000 до 1 000 000 человек. Однако после контакта с европейцами численность населения резко сократилась из-за различных заболеваний, включая оспу . [13]

Деревня [ править ]

Хапаяли и Кееку Хейау

Традиционный город древних Гавайев состоял из нескольких построек. Перечислены в порядке важности:

  • Хэйау , храм богов. Было два основных типа. Тип сельскохозяйственного мапеле был посвящен Лоно и мог быть построен знати, священниками и начальниками земельных подразделений, и чьи церемонии были открыты для всех. Второй тип, луакини , представлял собой большие военные храмы, в которых приносились в жертву животные и люди . Они были построены на высоких каменных террасах и украшены резными идолами из дерева и камня. Источник великой маны или божественной силы, в луакини могли войти только Али , король, важные вожди и знать, а также кахуна, которые были членами жречества Ку . [14]
  • Хале Али , дом вождя. Он использовался как резиденция верховного вождя и дом собраний меньших вождей. Он всегда строился на высоком каменном фундаменте, чтобы обозначить высокое социальное положение. Кахили , или перьевые знамена , размещались снаружи для обозначения королевской власти. Женщинам и детям вход был запрещен.
  • Хале паху , дом священных инструментов хула. В нем были барабаны паху . Он считался религиозным местом, поскольку хула была религиозным мероприятием в честь богини Лаки .
  • Hale papaʻa , дом королевского хранилища. Он был построен для хранения королевского инвентаря, включая ткани, ценные сети и лески, дубинки, копья и другое оружие.
  • Хале улана , дом ткача. Это был дом, где ремесленницы собирались каждый день, чтобы изготовить деревенские корзины, веера, циновки и другие предметы из сушеных листьев пандануса, называемых лаухала .
  • Hale mua , мужская столовая. Это место считалось священным, потому что оно использовалось для вырезания каменных идолов Аумакуа или богов предков. Дизайн был разработан для того, чтобы мужчины могли быстро входить и выходить.
  • Хале`аина , женская столовая . Женщины ели в отдельной столовой. Мужчины и женщины не могли есть друг с другом из-за опасений, что мужчины будут уязвимы во время еды, чтобы женщины украли их ману , или божественный дух.
  • Хейл ваа , дом каноэ. Он был построен вдоль пляжей как укрытие для их рыболовных судов. Гавайцы также хранили бревна коа, которые использовались для изготовления каноэ .
  • Hale lawaiʻa , дом рыбалки. Он был построен вдоль пляжей как убежище для их рыболовных сетей и лески. Сети и лески были сделаны из прочной веревки, сделанной из плетеной кокосовой шелухи. Рыболовные крючки изготавливали из человеческой, свиной или собачьей кости. Орудия, найденные в hale lawaiʻa, были одними из самых ценных владений всей деревни.
  • Хейл нохо , жилой дом. Он был построен как спальное и жилое помещения для гавайской семьи.
  • Иму , коммунальная земляная печь. Выкопанный в земле, он использовался для приготовления еды всей деревни, включая пуаа или свинину. Только мужчины готовили с использованием иму .

Кастовая система [ править ]

Гавайский шлем и плащ XVIII века, знаки королевской власти.

Древние Гавайи были кастовым обществом, развившимся из полинезийцев. Основными занятиями были:

  • Али . Этот класс состоял из высших и низших вождей королевств. Они правили с помощью божественной силы, называемой маной .
  • Кахуна . Священники проводили религиозные обряды как в хейау, так и в других местах. Среди профессионалов были мастера-плотники и судостроители, певчие, танцоры, генеалоги, врачи и целители.
  • Макаайнана . Простолюдины занимались сельским хозяйством, рыболовством и занимались более простыми ремеслами. Они трудились не только для себя и своих семей, но и для поддержки вождей и кахуна .
  • Каува . Считается, что они были военнопленными или потомками военнопленных. Брак между высшими кастами и каувами был строго запрещен. Kauwā работал для руководителей и мужчин часто использовались человеческие жертвы на luakini Heiau . (Правонарушители из других каст и побежденные политические оппоненты также иногда использовались в качестве человеческих жертв.)

Образование [ править ]

Гавайская молодежь изучала жизненные навыки и религию дома, часто с бабушками и дедушками. Для «одаренных» детей [15] существовала система ученичества, при которой очень маленькие ученики начинали изучать ремесло или профессию, помогая эксперту, или кахуне . Поскольку гавайцы считали, что духовные силы наполняют всю природу, специалисты во многих сферах деятельности были известны как кахуна , термин, обычно понимаемый как священник . [16] Различные типы кахуна передали знания о своей профессии, будь то «генеалогия, или меле , или медицина травами, или строительство каноэ, или границы земель», [17]и т. д. путем привлечения и обучения подмастерьев к их работе. Существовали более формальные школы для изучения хулы и, вероятно, для изучения более высоких уровней священных знаний.

Кахуна взяла ученик в его домашнее хозяйство в качестве члена семьи, хотя часто «учитель был родственником». [15] Во время религиозной церемонии «выпуска» «учитель посвятил ученика, который после этого стал одним с учителем в психических отношениях, таких же определенных и обязательных, как кровное родство». [15] Подобно детям, которые учатся у своих бабушек и дедушек, дети, которые были учениками, учились, наблюдая и участвуя в повседневной жизни. Детей не поощряли задавать вопросы в традиционной гавайской культуре.

Землевладение [ править ]

Согласно гавайской идеологии, человек не «владеет» землей, а просто живет на ней. Считалось, что и земля, и боги бессмертны. Это затем повлияло на веру в то, что земля также является благочестивой и, следовательно, выше смертных и нечестивых людей, и поэтому люди не могут владеть землей. Гавайцы думали, что вся земля принадлежит богам ( акуа ).

Ali'i считались «менеджеры» земли. То есть они контролировали тех, кто работал на земле, макаайнане .

После смерти одного вождя и прихода на престол другого земли были перераспределены: одни из предыдущих «управляющих» теряли свои земли, а другие получали их. Земли также были перераспределены, когда один вождь победил другого и перераспределил завоеванные земли в качестве награды своим воинам.

На практике простолюдины имели некоторую защиту от капризного повторного владения своими домами и фермами. Их обычно оставляли на месте, чтобы платить дань и предоставлять рабочую силу новому вождю под наблюдением нового конохики , или надзирателя.

Эта система землевладения похожа на феодальную систему, преобладавшую в Европе в средние века .

У древних гавайцев ахупуаа использовались в качестве источника управления водными ресурсами. У каждого ахупуаа был участок земли от горы до моря. Гавайцы использовали дождевую воду, пролившуюся через горы, как форму орошения. Гавайцы также селились вокруг этих частей земли из-за ведения сельского хозяйства. [18]

Религия и система капу [ править ]

Основная статья: Капу

Религия объединяла древнее гавайское общество, влияя на привычки, образ жизни, методы работы, социальную политику и закон. Правовая система была основана на религиозном капу или табу . Существовал правильный способ жить, поклоняться и даже есть. Примеры капу включают положение о том, что мужчины и женщины не могут есть вместе (религия аикапу). Рыбалка была ограничена определенными сезонами года. Тень али'и нельзя трогать, так как она крадет его ману .

Жесткость системы капу могла быть результатом второй волны миграций в 1000–1300 гг., В результате которой на Гавайях и на островах Общества распространились разные религии и системы. Гавайи попали бы под влияние таитянских вождей, система капу стала бы строже, а социальная структура изменилась бы. Человеческие жертвоприношения стали бы частью их нового религиозного обряда , и алии получили бы больше власти над советами экспертов на островах. [19]

Капу произошел от традиций и верований гавайского поклонения богам, полубогам и древней мане . Силы природы олицетворялись как главные боги Ку (бог войны), Кане (бог света и жизни), Каналоа (бог смерти) и Лоно (бог мира и роста). Среди менее известных богов - Пеле (богиня огня) и ее сестра Хияка (богиня танца). В известной истории создания полубог Мауи ловил рыбу на Гавайских островах в море после небольшой ошибки, которую он совершил во время рыбалки. Из Халеакала, Мауи поймал солнце в ловушку в другой истории, заставив его замедлиться, поэтому каждый день были равные периоды темноты и света.

Гавайское мистическое мировоззрение позволяет различным богам и духам проникать в любой аспект природного мира. [20] С этой мистической точки зрения, помимо своего присутствия в молнии и радуге, бог света и жизни Канэ может присутствовать в дожде, облаках и умиротворяющем ветре (обычно это «дом» Лоно).

Хотя вся еда и напитки имели религиозное значение для древних гавайцев, особый культурный акцент делался на аву ( кава ) из-за ее наркотических свойств. Этот напиток на основе корня, психоактивное и расслабляющее средство, использовался для освящения еды и празднования церемоний. Это часто упоминается в гавайских песнопениях. [21] Различные разновидности корня использовались разными кастами, и отвар служил «введением в мистицизм». [20]

Начальники [ править ]

Основная статья: Правители Гавайских островов

Четыре самых больших острова, Гавайи , Мауи , Кауаи и Оаху, как правило, управлялись своим собственным али-нуи (верховным правителем) с подчиненными вождями более низкого ранга, именуемыми али`аимоку , которые управляли отдельными районами с помощью наземных агентов, называемых конохики .

Все эти династии были взаимосвязаны и считали всех гавайцев (и, возможно, всех людей) потомками легендарных родителей Вакеа (символизирующего воздух) и его жены Папы (символизирующей землю). Вплоть до конца восемнадцатого века островом Гавайи управляла одна линия, происходящая от Уми-а-Лилоа . После смерти Кеаве'икекахиали'иокамоку , вождь более низкого ранга, Алапаинуи , сверг двух сыновей бывшего правителя, которые были следующими по очереди как али-нуи острова .

Приняв от пяти до десяти поколений в столетие, династиям Али Ай Аймоку в 1800 году нашей эры было от трех до шести веков. Считается, что таитянское поселение на Гавайских островах произошло в тринадцатом веке. В Ali'i и другие социальные касты были предположительно созданы в этот период.

Сложная экономика [ править ]

Со временем древняя гавайская экономика усложнилась. Люди начали специализироваться на определенных навыках. Поколения семей посвятили себя определенной карьере: кровельщики, строители домов, измельчители камня, ловцы птиц, которые делали перьевые плащи для али , строители каноэ. Вскоре целые острова стали специализироваться на определенных ремеслах. Оаху стал главным производителем капа (ткани из коры тапа). Мауи стал главным производителем каноэ. Остров Гавайи обменивался тюками сушеной рыбы.

Первый зарегистрированный европейский контакт [ править ]

Контакты Европы с Гавайскими островами ознаменовали начало конца древнего гавайского периода. В 1778 году британский капитан Джеймс Кук сначала высадился на Кауаи , затем отплыл на юг, чтобы наблюдать и исследовать другие острова в цепи.

Когда он впервые прибыл в залив Кеалакекуа в 1779 году, некоторые местные жители считали Кука своим богом Лоно. Мачта и паруса Кука по совпадению напоминали эмблему (мачту и полотно из белой капы ), которые символизировали Лоно в их религиозных ритуалах; корабли прибыли во время сезона Макахики, посвященного Лоно.

В конце концов, капитан Кук был убит во время ожесточенного столкновения и оставлен на пляже отступающими моряками. Британцы потребовали вернуть его тело, но гавайцы уже выполнили погребальные ритуалы своей традиции. [22]

В течение нескольких десятилетий Камехамеха I использовал европейскую тактику ведения войны, а также некоторое количество огнестрельного оружия и пушек, чтобы объединить острова в Королевство Гавайи .

См. Также [ править ]

  • Культура маори
  • Мэри Кавена Пукуи , знаток древней гавайской культуры
  • Полинезийская культура
  • Список монархов (Али Ай Аймоку) Гавайев
  • Список монархов (Али` Аймоку) Кауаи
  • Список монархов (Али` Аймоку) Оаху
  • Список монархов (Али` Аймоку) Мауи
  • Список монархов (Али` Аймоку) Молокаи

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Джанет М. Уилмсхерст, Терри Л. Хант, Карл П. Липо и Атолл Дж. Андерсон. «Высокоточное радиоуглеродное датирование показывает недавнюю и быструю начальную колонизацию Восточной Полинезии людьми» , PNAS , vol. 108 нет. 5, DOI : 10.1073 / pnas.1015876108 , доступ к 26 октября 2015
  2. ^ a b Чарльз Э.М. Пирс; Ф.М. Пирс (17 июня 2010 г.). Океаническая миграция: пути, последовательность, время и диапазон доисторической миграции в Тихом и Индийском океанах . Springer Science & Business Media. п. 167. ISBN. 978-90-481-3826-5.
  3. ^ Эмори, КП; У. Дж. Бонк, ВДЖ; Синото, YH (1959). «Гавайская археология: рыболовные крючки». Специальная публикация музея Бернис П. Бишоп 47. Гонолулу
  4. ^ Элви W. Уиттакер (январь 1986). Материк Хаоле: Белый опыт на Гавайях . Издательство Колумбийского университета. п. 3. ISBN 978-0-231-05316-7.
  5. Рианна Маклай, Кэтлин (8 июля 2010 г.). «Коралловые испытания показывают быстрые темпы строительства полинезийских храмов» . Калифорнийский университет в Беркли. Новости Беркли . Проверено 2 апреля +2016 .
  6. ↑ Лучший обзор этих историй, собранных во второй половине XIX века, можно найти в « Гавайской мифологии» Беквита, стр. 321–336.
  7. Перейти ↑ Adams, 2006, pp. 90–92
  8. Перейти ↑ Denham, Tim (5 февраля 2013 г.). «Древние и исторические распространения сладкого картофеля в Океании» . PNAS . 110 (6): 1982–1983. DOI : 10.1073 / pnas.1221569110 . PMC 3568348 . PMID 23355678 .  
  9. ↑ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр.83
  10. ^ а б Коста-Пирс, BA (1987). «Аквакультура на древних Гавайях» (PDF) . Биология . 37 (5): 320–331. DOI : 10.2307 / 1310688 . JSTOR 1310688 .  
  11. ↑ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. стр. 60–62
  12. ^ Кирх, Гавайки, Предковая Полинезия. стр.130-131
  13. ^ Дай, Том (1994). «Демографические тенденции на Гавайях до 1778 года» (PDF) . Гавайский журнал истории . 28 : 1–20.
  14. ^ Линда В. Грин (1993). «Глава 1, E.6.d». Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи . Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Сервисный центр Денвера . Проверено 18 марта 2018 .
  15. ^ a b c Хэнди и Пукуи, Полинезийская семейная система в Кау, Гавайи, стр. 90
  16. Перейти ↑ Dudley, MK Man, Gods, and Nature . стр.95
  17. ↑ Handy, ESC Ancient Hawaiian Civilization, стр. 55–57.
  18. ^ Розенфельд, Алан. «Древняя Полинезия». 19 ноя 2013. с.13. Лекция.
  19. ^ «Полинезийские миграции» . Hawaii История ,. 14 ноября 2010 г. Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  20. ^ а б Дадли, Человек, Боги и Природа. стр.77
  21. ^ Handy, Древняя гавайская цивилизация . стр.63
  22. ^ Kamakau 1961, стр. 103-104

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Камакау, Самуэль (1992) [1961]. Правящие вожди Гавайев (пересмотренная ред.). Гонолулу: Издательство школ Камехамеха . ISBN 0-87336-014-1.

Вторичные источники [ править ]

  • Адамс, Ванда А. (2006). The Island Plate: 150 Years of Recipes and Food Lore от рекламодателя Гонолулу . Вайпаху, Гавайи: Издательство «Островное наследие».
  • Финни, Бен Р. (1994). Путешествие повторного открытия: культурная одиссея по Полинезии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08002-5.
  • Кейн, Херб Кавайнуи (1998). Древние Гавайи . Kawainui Press. ISBN 0-943357-03-9.
  • Кирх, Патрик Винтон (2001). По дороге ветров: археологическая история островов Тихого океана до контакта с европейцами . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-23461-8.
  • Кирх, Патрик (2001). Хаваики . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78309-5.
  • Луомала, Кэтрин (1951). Менехуне из Полинезии и другие мифические маленькие люди Океании . Бюллетень музея Бернис П. Бишоп Vol. 203.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Гавайское историческое общество» . официальный сайт . Проверено 12 мая 2010 года .
  • «Учебный центр сообщества истории Гавайев» . Архивировано из оригинального 12 апреля 2010 года . Проверено 12 мая 2010 года .
  • «Европейское влияние на древних Гавайях» . Архивировано из оригинала на 2011-07-08 . Проверено 18 февраля 2015 года .
  • «Знаменательные даты в истории Гавайев» . Гавайское историческое общество. Архивировано из оригинала на 2010-01-24 . Проверено 18 февраля 2015 года .