Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Андроцентризм ( древнегреческий , ἀνήρ, «мужчина, мужчина» [1] ) - это практика, сознательная или нет, ставить мужскую точку зрения в центр своего мировоззрения , культуры и истории, тем самым культурно маргинализируя женственность . Родственное прилагательное - андроцентрический , а практика помещения женской точки зрения в центр - гиноцентрическая .

Происхождение термина [ править ]

Термин андроцентризм был введен в качестве аналитической концепции Шарлоттой Перкинс Гилман в ходе научных дебатов. Перкинс Гилман описала андроцентрические практики в обществе и связанные с ними проблемы в своем исследовании «Созданный руками человека»; или «Наша андроцентрическая культура» , опубликованная в 1911 году. [2] Из-за этого андроцентризм можно понимать как социальную фиксацию на мужественности, из которой происходят все вещи. При андроцентризме маскулинность является нормативной, и все, что не относится к маскулинности, определяется как иное . По словам Перкинса Гилмана, мужские модели жизни и мужские образы мышления претендовали на универсальность, в то время как женские модели рассматривались какотклонение . [2]

Образование [ править ]

Некоторые университеты, такие как Оксфордский университет, сознательно практиковали numerus clausus и ограничивали количество принимаемых студенток. [3]

Литература [ править ]

Исследования доктора Дэвида Андерсона и доктора Микола Гамильтона документально подтвердили недостаточное представительство женских персонажей в 200 самых продаваемых детских книгах 2001 года и семилетней выборке книг Колдекотта, отмеченных наградами. [4] Главных героев мужского пола было почти в два раза больше, чем главных героев женского пола, а персонажей мужского пола появлялось на иллюстрациях на 53 процента больше, чем персонажей женского пола. Большинство сюжетных линий сосредоточено на персонажах мужского пола и их жизненном опыте.

Искусство [ править ]

В 1985 году группа женщин-художников из Нью-Йорка, Guerrilla Girls , начала протестовать против недопредставленности женщин-художников. По их словам, мужчины-художники и мужская точка зрения продолжали доминировать в мире визуального искусства. На плакате 1989 года (выставленном на автобусах Нью-Йорка) под названием «Должны ли женщины быть обнаженными, чтобы попасть в Музей Метрополитена?» Они сообщили, что менее 5% художников в отделах современного искусства музея Метрополитен были женщинами, но 85% обнаженных женщин. [5]

Спустя более 20 лет женщины все еще были недостаточно представлены в мире искусства. В 2007 году Джерри Зальц (журналист New York Times) раскритиковал Музей современного искусства за недооценку работ художников-женщин. Из 400 произведений искусства, которые он насчитал в Музее современного искусства, только 14 принадлежали женщинам (3,5%). [6] Зальц также обнаружил, что женщины-художницы недостаточно представлены в шести других художественных учреждениях, которые он изучал. [7]

Общий мужской язык [ править ]

См. Также: Гендерно-нейтральный язык

В литературе использование мужского языка для обозначения мужчин, женщин, интерсексуалов и небинарной системы может указывать на мужской или андроцентный уклон в обществе, где мужчины рассматриваются как `` норма '', а женщины, интерсекс и небинарные рассматривается как «другой». Ученый-философ Дженнифер Сол утверждала, что использование мужского родового языка маргинализирует женщин, интерсексуалов и небинарных людей в обществе. [8] В последние годы некоторые писатели начали использовать более гендерный язык (например, использовать местоимения они / они и использовать такие гендерные слова, как человечество, человек, партнер, супруга, бизнесмен, пожарный, председатель и полицейский).

Многие исследования показали, что мужской родовой язык не интерпретируется как действительно «гендерный». [9] Психологические исследования показали, что по сравнению с непредвзятыми терминами, такими как «они» и «человечество», мужские термины приводят к смещенным по отношению к мужчинам ментальным образам в сознании как слушателя, так и коммуникатора.

Три исследования Микола Гамильтона показывают, что существует не только предвзятость "мужчина → люди", но и предвзятость "люди → мужчины". [10]Другими словами, мужское предубеждение сохраняется даже тогда, когда людям говорят только о гендерно-нейтральном языке (хотя предвзятость уменьшается). В двух ее исследованиях половина участников (после знакомства с гендерно-нейтральным языком) имела образы с предвзятым отношением к мужчинам, но остальные участники вообще не проявляли гендерной предвзятости. В ее третьем исследовании только мужчины показали мужское предубеждение (после контакта с гендерно-нейтральным языком) - женщины не показали гендерной предвзятости. Гамильтон утверждал, что это может быть связано с тем фактом, что мужчины выросли способными более легко думать, чем женщины, о «любом человеке» как о родовом «он», поскольку «он» применимо к ним. Кроме того, из двух вариантов нейтрального языка нейтральный язык, в котором женщины явно упоминаются (например, «он или она»)) уменьшает андроцентризм более эффективно, чем нейтральный язык, в котором вообще не упоминается пол (например, «человеческий»).[11] [12]

Феминистский антрополог Салли Слокам утверждает, что в антропологическом мышлении существует давняя мужская предвзятость, о чем свидетельствует терминология, используемая при обращении к обществу, культуре и человечеству. По словам Слокума, «слишком часто слово« мужчина »используется в такой неоднозначной манере, что невозможно решить, относится ли оно к мужчинам или только к человеческому виду в целом, включая как мужчин, так и женщин». [13]

Общие мужские символы [ править ]

В Интернете многие аватары нейтральны в гендерном отношении (например, изображение смайлика). Однако, когда аватар - человек и явно гендерный, он обычно выглядит как мужчина. [14] [15]

См. Также [ править ]

  • Гиноцентризм
  • Почетный мужчина
  • Мужчина как норма
  • Мужественность
  • Патриархат
  • Фаллоцентризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лидделл, Генри Г .; Скотт, Роберт ; Стюарт Джонс, Генри (1940). Греко-английский лексикон . Родерик Маккензи. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  499596825 .
  2. ^ a b Перкинс Гилман, Шарлотта (1911). Искусственный мир: или наша андроцентрическая культура . Нью-Йорк: Чарльтон. OCLC 988836210 . 
  3. ^ Frances Lannon (30 октября 2008). «Ее Оксфорд» . Times Высшее образование .
  4. ^ Гамильтон, Mykol C .; Андерсон, Дэвид; Броддус, Мишель; Янг, Кейт (декабрь 2006 г.). «Гендерные стереотипы и недопредставление женских персонажей в 200 популярных детских книжках с картинками: обновление двадцать первого века». Секс-роли . 55 (11–12): 757–765. DOI : 10.1007 / s11199-006-9128-6 . S2CID 146234748 . CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  5. ^ Guerilla Girls постер 1989 . Партизаны . Архивировано из оригинального 25 ноября 2013 года . Проверено 17 марта 2011 года .
  6. ^ Зальц, Джерри (18 ноября 2007). «Где все женщины? О политике идентичности MoMA» . Нью-Йорк . Проверено 17 марта 2011 года .
  7. ^ Зальц, Джерри (17 ноября 2007). «Данные: гендерные исследования. Является ли MoMA худшим преступником? Мы подсчитали, как живут женщины в шести других учреждениях мира искусства» . Нью-Йорк . Проверено 17 марта 2011 года .
  8. ↑ Сол, Дженнифер (2004). «Феминистская философия языка» . plato.stanford.edu . Стэнфордская энциклопедия философии (онлайн) . Проверено 17 марта 2011 года .
  9. ^ Исследования :
    • Боярска, Катажина (март 2013 г.). «Реагирование на лексические стимулы с помощью гендерных ассоциаций: когнитивно-культурная модель». Журнал языковой и социальной психологии . 32 (1): 46–61. DOI : 10.1177 / 0261927X12463008 . S2CID  145006661 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Гамильтон, Микол С. (декабрь 1988 г.). «Использование мужских родовых: увеличивает ли родовой он мужской предвзятость в образах пользователя?». Секс-роли . 19 (11–12): 785–799. DOI : 10.1007 / BF00288993 . S2CID  144493073 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Гамильтон, Mykol C .; Хенли, Нэнси М. (август 1982 г.). Сексуальные предубеждения в языке: влияние на познания читателя / слушателя .Документ представлен на конференции Американской психологической ассоциации в Лос-Анджелесе.
    • DeLoache, Judy S .; Кэссиди, Дебора Дж .; Карпентер, К. Ян (август 1987 г.). «Все три медведя - мальчики: гендерное определение матерями нейтральных персонажей книжек с картинками». Секс-роли . 17 (3–4): 163–178. DOI : 10.1007 / BF00287623 . S2CID  143834265 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  10. ^ Гамильтон, Mykol С. (ноябрь 1991). «Мужское предубеждение в атрибуции личности: люди = мужчина, мужчина = люди». Психология женщин Ежеквартально . 15 (3): 393–402. DOI : 10.1111 / j.1471-6402.1991.tb00415.x . S2CID 143533483 . CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  11. ^ Khosroshahi, Фатима (декабрь 1989). «Пингвинам все равно, а женщинам - нет: анализ социальной идентичности проблемы Уорфа». Язык в обществе . 18 (4): 505–525. DOI : 10.1017 / S0047404500013889 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  12. ^ Бейли, Эйприл H .; ЛаФранс, Марианна (июнь 2017 г.). «Кто считается человеком? Антецеденты андроцентрического поведения». Секс-роли . 76 (11–12): 682–693. DOI : 10.1007 / s11199-016-0648-4 . S2CID 148460313 . CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  13. ↑ Slocum, Sally (2012) [1975], « Женщина-собиратель: мужское предубеждение в антропологии », в McGee, R. Jon; Warms, Ричард Л., ред. (11 июля 2011 г.). Антропологическая теория: вводная история . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 399–407. ISBN 9780078034886.
  14. ↑ Уэйд, Лиза (4 мая 2009 г.). «Аватарки по умолчанию: коллекция» . Страницы общества | Социологические образы . Университет Миннесоты . Проверено 17 марта 2011 года .
  15. ^ Бейли, Эйприл H .; ЛаФранс, Марианна (2016). «Анонимно мужской: значки аватаров в социальных сетях неявно мужские и не поддаются изменениям» . Журнал психосоциальных исследований киберпространства . 10 (4): 8. DOI : 10,5817 / CP2016-4-8 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Литература [ править ]

  • Келлер, Эвелин (1985). Размышления о гендере и науке . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300032918.
  • Гинзберг, Рут (1989), « Раскрытие гиноцентрической науки », в Туане, Нэнси, изд. (1989). Феминизм и наука . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С.  69–84 . ISBN 9780253205254.
  • Хардинг, Сандра ; Hintikka, Merrill B., ред. (1983). Открытие реальности: феминистские взгляды на эпистемологию, метафизику, методологию и философию науки . Дордрехт, Голландия Бостон Хингем, Массачусетс: Kluwer Boston. ISBN 9789027714961.
  • Хардинг, Сандра (1986). Вопрос науки в феминизме . Итака, Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780335153596.
  • Хардинг, Сандра (1991). Чья наука? Чьи знания ?: мышление из женской жизни . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801497469.

Внешние ссылки [ править ]

  • Андроцентризм