Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы понять радикальные движения за права животных и защиту окружающей среды, полезно немного узнать о панк-роке.

- Уилл Поттер , 2011 [1]

Права животных тесно связаны с двумя идеологиями в панк : анархо-панк и прямые края . Эта ассоциация восходит к 1980-м годам и проявляется в таких сферах, как тексты песен, благотворительные концерты для организаций по защите прав животных и воинственные действия активистов под влиянием панк-музыки. Среди последних следует отметить Род Коронадо , Питер Дэниел Янг и члены SHAC . Эта проблема распространилась на различные поджанры панк-рока и хардкора , например краст-панк , металкор.и грайндкор , со временем ставший отличительной чертой панк-культуры.

Внедрение некоторых концепций и практик, связанных с правами животных, в коллективное сознание было существенно новаторским и находилось под влиянием панк-движения. Эта ассоциация продолжается и в 21 веке, о чем свидетельствует известность международных веганских панк-мероприятий, таких как Ieperfest в Бельгии, Fluff Fest в Чехии и Verdurada в Бразилии.

Обзор и анализ [ править ]

Волонтер Food Not Bombs в 2007 году

Взаимосвязь между панком и правами животных подчеркивается в образах и текстах этих групп, содержании журналов , благотворительных концертах и ​​альбомах для активистов движения животных, а также сближении панка и веганства в кафе , социальных центрах, главах « Еда вместо бомб» , организации, такие как Лига защиты животных и ABC No Rio (США), а также группы саботажников (Великобритания). [2] [3] Веганство стало социальной нормой в некоторых сообществах анархо-панка (распространенного в панк-роке , пропагандирующем анархизм )[4] и Straight Edge (субкультура хардкор-панка, основанная на воздержании от алкоголя, табака и других рекреационных наркотиков) [5] [6] субкультуры. Со своей стороны, приверженцытрадиции Харе Кришна , присутствующие вподжанре кришнакора , должны быть вегетарианцами . [7]

Исследование 2014 года показывает, что панки-веганы с большей вероятностью сохранят политическую активность благодаря своей диете и образу жизни, чем те, кто не принадлежит к этой субкультуре. [8] Большинство из тех, кто был заключен в тюрьму за незаконную деятельность в отношении животных в конце 1990-х - начале 2000-х, были вовлечены в хардкор-панк. [9] В англосфере, хотя женщины, вероятно, составляют наибольшую часть защиты прав животных и защиты окружающей среды, молодые белые мужчины составляют большинство как преступников за права экологических животных, так и «гипермаскулинной» веганской гетеросексуальной среды, что совпадает с успехом пропаганды такие организации, как Фронт освобождения Земли . [10]Несмотря на эти корреляции, социологи Уилл Буассо и Джим Донаги заявляют, что не все панки являются веганами или даже интересуются правами животных [11], в то время как социолог Росс Хенфлер пишет, что терпимые, прямые обрезки всегда превосходили своих воинственных коллег, которые, тем не менее, затмили большую часть сцены «своими насильственными действиями». [12]

Политика и религия [ править ]

Вегетарианство, которое широко осуждается как восточная и женская практика, помогает отличить панков от мейнстрима , точно соответствует эгалитарным ценностям панка и бросает прямой вызов гендерным отношениям, воспринимаемым в мясе .

—Дилан Кларк, 2004 г. [13]

Исследователь Кирсти Ломан отмечает, что забота панка о благополучии животных помещена в более широкую политику экологического сознания и антипотребительства , что предполагает некую преемственность с предыдущими контркультурами, такими как хиппи и авангард . [14] Одной из основных характеристик панка является его антиавторитарный характер, который включает веру в освобождение , концепцию, которая быстро переросла в сострадание к животным. [3] В соответствии с этим, автор Крейг О'Хара сказал, что «политически настроенные панки рассматривали наше обращение с животными как еще одну из многих существующих формугнетение » . [15] Кроме того, из-за существенной связи между мясоедением и мужественностью , многие панки считают свой вегетарианский образ жизни, по крайней мере частично, феминистской практикой. [13] [примечание 1] По этим причинам, Буассо и Донаги предполагают что связь между панк-культурой, правами животных и веганством лучше всего понять в рамках анархизма и интерсекциональности . [16]

В отличие от анархо-панка, стрейт-эдж не является политическим по своей сути. [17] Для многих натуралов, как заявил Хенфлер, «личное - это политическое», предпочитая жить своим образом жизни (например, придерживаясь вегетарианской диеты), а не участвовать в традиционных политических протестах. [18] Существовали также левые , консервативные , радикальные , анархистские и религиозные интерпретации стрейт эджа. [19] Некоторые консервативные люди стали кришнаитами, потому что последние обеспечивают трансцендентальную и философскую основу, в которой лежат обязательства не употреблять наркотики, вегетарианство и избегать незаконных половых контактов. [20] Фрэнсис Стюарт изУниверситет Стирлинга объяснил, что анархистское влияние все еще существует на хардкор-панк и стрейтэдж, даже если оно было тонким, особенно в отношении веганства и освобождения животных, а также их положения в рамках более широких моделей угнетения. В 2017 году она заметила, что у стрейт-эджа все больше растет гибридизация с анархизмом. [21]

Некоторые радикальные политические круги и авторы критиковали некоторые ответвления, в частности их американскую форму 1990-х годов, за их «самоуверенную воинственность», «редукционистский фокус на правах животных и проблемах окружающей среды» и религиозный уклон, «что в худшем случае формы, напоминающие реакционные христианские доктрины », по словам писателя-анархиста Габриэля Куна . [22] [23] Точно так же и другие авторы, такие как музыкальный теоретик Джонатан Пислак, а также активисты-сторонники движения утверждают, что левые социально-политические и политически корректныеповестки дня наносят ущерб движению, потому что круг сторонников фактически сужается при расширении его причин, поскольку не все согласны со всеми из них. Вместо этого они предлагают первоначальный биоцентризм, который позволял сильно расходиться во взглядах, пока животные и земля были первыми. [24]

Несмотря на их различия, социолог Эрик Ханнерц подчеркивает, что анархо-панк и стрейтэдж не только совпадают с правами животных, но и подчеркивают этику «сделай сам» (DIY) и преуменьшают заметный стиль в пользу призыва к действию , связывая их образ жизни к политическим действиям . [25] В другом месте Буассо и Донаги пишут, что многие люди, связанные с правами животных и веганством, продолжают свою активность после прекращения участия в панк-сценах, что указывает на политизирующую роль этих субкультур. [26]

Влияние на участников [ править ]

Политизация через панк обычно включает осознание освобождения животных через тексты песен и альбомы, которые включают информацию и изображения жестокого обращения с животными . [26] Журналы также сыграли фундаментальную роль, обсуждая права животных, промышленное сельское хозяйство , а также влияние диет на здоровье и окружающую среду, часто с привлечением академических авторов. [13] Для многих слушателей сцены панк-рока стали их первой встречей с «ужасами» скотобоен или лабораторий , как отметили специалист по сравнительному религиоведению Сара М. Пайк и вокалист Маркус Мейснер., особенно «до того, как Интернет сделал документальные фильмы доступными для всех». [27] [28] Что касается веганских активистов-натуралов, Пиеслак пишет, что «движение оказало сильное влияние на слушателей, а музыка сыграла преобразующую роль». [29] Пайк сказал, что это произвело в них «внутреннюю революцию» благодаря «интенсивности хардкорной музыки и [ее иллюстративных] текстов»; музыка, работающая над ними, вместе с документальными фильмами, рассказывающими о жестокости охоты на тюленей или звероводческих хозяйств ; или просто слуховые переживания, «подтвержденные на интуитивном уровне» стремление активистов к освобождению животных. [30]

Прием от движения за права животных [ править ]

Восприятие активности панка варьировалось в рамках более широкого движения за права животных, что отражает «гораздо более разнообразные» идеологические и тактические различия, существующие внутри обоих движений, «чем они могут показаться на первый взгляд». [31] Социолог и защитник прав животных Донна Маурер дала положительный пример веганскому стрейтэджу как движению, которое включает этический веганство как часть их коллективной идентичности , тем самым продвигая дело, но предупредила, что подростки, которые принимают его только для того, чтобы быть частью группы, могут внести свой вклад к проблеме безбилетника . [32] Такие стратегии, как поджоги и материальный ущерб , часто приписывают молодости и субкультурной принадлежности панка.Активисты ALF и другие связанные организации. Наиболее распространенные сторонники склонны осуждать эту тактику, а иногда и их отношения с панком. Другие поддержали их, потому что, по их мнению, они производят более быстрые изменения. [33] Еще одним проблемным местом была позиция противников абортов некоторых из наиболее религиозных активистов, которые, в случае хардкор-панка, находились под влиянием святости жизненной веры Сознания Кришны и жесткой линии . [34]

Анархо-панк [ править ]

Фон [ править ]

Ассоциация анархо-панка, прав животных и защиты окружающей среды восходит к 1980-м годам в Соединенном Королевстве. [35] [36] Это соотношение (и поджанр) возникает в контексте политических потрясений, с консервативным правительством , что вела войну против Аргентины (1982) , и в конечном итоге развертывание ядерных ракет в стране . [37] Анархо-панк попытался восстановить первоначальную цель панк-рока - подрывные изменения в мире, противодействуя «разочарованию, самоуничтожению и коммерческой коррупции», которые пронизывают его ключевые группы первой волны, и вместо этого придерживаясь преданного делу -себя этический и философский анархизм . [38]Анархо-панк-группы, которые вначале были широко пацифистами , призывали к сознательной жизни и активизму; в то время как некоторые, такие как Discharge и Crass, подчеркивали свои антивоенные позиции, другие сосредоточились на правах животных, таких как Flux of Pink Indians и Conflict . [14] [39]

Журналист Нора Куше заявляет, что анархо-панк был первым музыкальным жанром, который сделал активизацию защиты прав животных одной из своих основных характеристик. [40] Некоторые панки, в первую очередь Джо Страммер из «Clash» , были вегетарианцами еще до основания этого движения. [41]

Исследователь Арагорн Элофф отмечает, что на протяжении всей истории анархизма были некоторые направления, которые критиковали спесисизм и придерживались растительных диет , но ни один из них не делал этого с такой воинственностью, как анархо-панк в 1980-х годах. [42] Это было особенно верно в отношении британской политической традиции . [43]

Характеристики [ править ]

В анархических сценах «сделай сам» одной из самых ярких демонстраций панк-образа жизни является вегетарианская или веганская диета. [26] Анархистская философия панка, которая отдавала предпочтение действию, а не формальной политической организации, выражалась в мобилизации панков в качестве охотников-саботажников (чей размер был «увеличен» ими), сбор средств для групп активистов и распространение Британского союза за отмену смертной казни. пропаганды Вивисекции . [44] [45] Изображения испытаний на животных обычно выставлялись на обложках альбомов, наклейках, нашивках и кнопках. [40] Уже хорошо зарекомендовавшая себя контркультура за права животных вдохновила некоторые из этих стратегий, включая распространение листовок на концертах. [46]Куше подчеркивает, что охота традиционно была связана с британской аристократией, которую тогда нарушили «неряшливые, антиобщественные» панки. [40]

В этот период также появилось множество панк-журналов, в которых обсуждались права животных и экологические практики потребления. [14] Ученые Расс Бестли и Ребекка Биннс утверждают, что раннее установление прав животных в анархо-панке привело к форме «двустороннего диалога» между группами и участниками вместо идеологического навязывания «сверху вниз», которое стало Скорее дело с другими разработками. [46]

Многие традиционные британские анархисты по-разному отличались от анархо-панка, считая их интерес к Фронту освобождения животных (ALF), контркультуру панк-андеграунда и другие проблемы как «в лучшем случае второстепенные, а в худшем - несущественные». Точно так же панки обнаружили, что многие интеллектуальные дебаты вокруг анархистской политики и, поначалу, насилие, поддерживаемое революционными традиционалистами, столь же отчуждали. Хотя разделение не было непреодолимым, напряженность оставалась неразрешенной. [47]

Учреждение [ править ]

Колин Джервуд о конфликте в 1986 году

Предшественником этой ассоциации является песня 1979 года "Time Out" группы Crass, инициаторов анархо-панка, в которой они сравнивают человеческую и животную плоть. [48] [примечание 2] Группа Flux of Pink Indians стала пионером в этом направлении со своим EP Neu Smell 1981 года . [52] [53] За время своей карьеры Flux раздали тысячи листовок по вивисекции и другим темам на своих концертах. [46] В последующие годы многочисленные анархо-панк-группы сочиняли песни, пропагандирующие права животных, и иногда делали это основной темой, включая вегетарианство, анти-вивисекцию и противодействие охоте . [48] [36] Кроме того, они часто включают информацию и изображенияжестокое обращение с животными в их записях. [26] Самыми важными защитниками вегетарианства и прав животных были группа «Конфликт», которая присоединилась к Фронту освобождения животных (ALF). Эта группа выступила с «призывом к оружию» против различных организаций, включая бойни , и спроектировала видеозаписи этих пока они играли. [54] [44] Название их песни 1983 года "Meat Means Murder" превратилось в слоган, который быстро распространился по панк-сцене; статьи на эту тему появлялись в журналах для фанатов, даже в американских ( Flipside и Maximumrocknroll ) и австралийских. [27] Их следующий сингл To a Nation of Animal Lovers(1983) с участием Стива Невежества из Crass в качестве со-вокалиста и включены иллюстрированные эссе вивисекции в дополнение к обращениям ученых, производителей продуктов питания и звероферм . [55] [44]

Ранние анархо-панк-группы, такие как Amebix , [48] Antisect , [48] Dirt , [56] Exit-Stance , [57] Liberty , [56] Lost Cherrees , [58] Poison Girls , [59] Rudimentary Peni , [ 60] и Subhumans [48] ​​также писали песни, посвященные вопросам прав животных, как и неполитические группы, такие как Business . [41] Другими замечательными работами, посвященными этому делу, были сборники альбомов групп The Animals Packet (1983), организованныеChumbawamba , [48] и This is the ALF (1989), организованная Conflict и описанная в ретроспективном обзоре как «одна из самых важных анархо-панк-компиляций 80-х (и последующих)». [59] Американские политические группы начала 1980-х, такие как MDC и Crucifix , оба из Калифорнии и находящиеся под влиянием Красса, также пропагандировали вегетарианство. [61] [62]

Иконы грязи в 1982 году

Социолог Питер Уэбб объяснил рост веганских и вегетарианских кафе , поставщиков экологически чистых продуктов питания , а также увеличение набора сотрудников в Бристоле в первой половине 1980-х годов ALF и Hunt Saboteurs Association с анархо-панком. [63] Несколько членов политических и анархо-панк-групп занимались активизмом прямого действия, например, один член Polemic Attack из Суррея был заключен в тюрьму за рейд в лабораторию животных, а два члена Anti-System из Брэдфорда за уничтожение мясных лавок и взлом скотобойня, в то время как члены Wartoys (Манчестер), Virus (Дорсет), Polemic Attack, Disorder(Бристоль) и Icons of Filth (Уэльс) все сообщали, что они охотились на саботажников, последний из которых также написал песни против мясной промышленности и чей вокалист, Стиг Сьюэлл, стойко поддерживал ALF [64] [50]

В середине и конце 1980-х годов урезанный и грубый стиль анархо-панка смешался с различными поджанрами хэви-метала и породил краст-панк [65] и грайндкор , [66] [67], которые разделяли его акцент на политическом и вопросы прав животных. Ранние грайндкор-группы, такие как Napalm Death , Agathocles и Carcass, сделали права животных одной из своих основных лирических тем. [67] Ранние краст-панк-группы, включая Nausea , [61] Electro Hippies [40] и Extreme Noise Terror [68] также выступал за вегетарианский образ жизни.

В Испании анархистская ска-панк- группа Ska-P , образованная в 1994 году, написала несколько песен, критикующих жестокое обращение с животными, и поддерживает организации по защите прав животных. [69] [70]

В 2018 году Герфрид Амброш из Университета Граца назвал канадскую анархо-панк-группу Propagandhi «самой известной современной веганской панк-группой». [71]

Воздействие [ править ]

Некоторые авторы считают, что анархо-панк-сцена, созданная Крассом, привнесла в массовую культуру разнообразные концепции и контркультурные практики, в том числе связанные с правами животных. [36] [63] Элофф заявил, что внезапный рост теории и практики освобождения животных в анархизме с 1980-х годов, который также превратился в философию, такую ​​как веганархизм , скорее всего, был вызван субкультурой анархо-панка. [72] По словам автора Джона Кинга , животная позиция анархо-панка распространилась на все области панка, особенно на путешественник , хардкор , стрейт-эдж ифолк-панк- сцены. [41] Несмотря на это, писатель и музыкант Энди Мартин из влиятельной группы The Apostles не проявил такого энтузиазма, заявив в 2014 году, что « Дэйв Моррис и Хелен Стил , например, достигли большего для кампании против Макдональдса, чем каждая тамошняя панк-группа. когда-либо были. Это не для того, чтобы чрезмерно ругать панк-группы, но к ним следует относиться с правильной точки зрения ... " [73]

Несколько активистов по защите прав животных, такие как Род Коронадо , [1] Крейг Роузбрау , [1] Иса Чандра Московиц , [74] и Дэвид Дж. Вулфсон [75], изначально были вдохновлены анархо-панк-группами.

Стрейт-эдж и хардкор-панк [ править ]

Характеристики [ править ]

Одежда с прямой кромкой и нашивками о правах животных на английском и немецком языках.

Помимо основных принципов стрейт-эдж (полное воздержание от алкоголя, табака и любых рекреационных наркотиков), его участники могут свободно вести свой образ жизни, но исследование Росс Хенфлер из Университета Миссисипи выявило некоторые основные ценности движения: здоровый образ жизни , улучшение своей жизни и жизни других людей, приверженность принципам, отказ от случайных половых контактов и участие в прогрессирующих целях. [76] [примечание 3]Среди последних два наиболее распространенных - это права животных и вегетарианский образ жизни, которые многие рассматривают как логическое продолжение позитивного, неэксплуатационного образа жизни и приравнивают вред и аморальность наркотиков к продуктам животного происхождения. [78] [19] Многие активисты-приверженцы приписывают свое сочувствие страданиям животных и их действиям по их прекращению постоянному состоянию сознания, которое дает им их трезвый образ жизни. [79]

Стрейт-эдж, как и большинство субкультур, не является политическим по своей сути, но его участники стремятся «реморализовать» доминирующую культуру посредством своих индивидуальных актов сопротивления. [80] Однако это часто служит мостом к дальнейшему политическому участию, особенно в вопросах социальной справедливости и прогрессивных проблем. [81] Ученый Саймон Дж. Броннер отмечает отсутствие политической однородности внутри идеологии, отмечая, что существовали радикальные , религиозные, анархические и консервативные группы стрейт-эдж, иногда напряженно сосуществующие в местных сценах. Например, Earth Crisis , Vegan Reich и Chokehold.все выступают за веганство и трезвость, но расходятся во мнениях по другим вопросам. [19] Социолог Уильям Цицос отметил, что некоторые из наиболее влиятельных американских групп, отстаивающих права животных, сосредоточили внимание только на личной морали, даже когда речь идет о корпорациях, в то время как некоторые из их европейских коллег считали этот образ жизни частью более крупного левого движения. крыло вызов капитализму . Он утверждает, что в значительной степени это было результатом неолиберальной политики и политики благосостояния, которая, соответственно, доминировала на этих территориях. [82]

Самым спорным ответвлением, защищающим права животных, была жесткая линия , биоцентрическая воинствующая идеология, сочетающая веганство, революционную политику и авраамический взгляд на естественный порядок , таким образом отвергая гомосексуализм и аборты . Жесткая линия была в значительной степени маргинализована и оставалась второстепенным явлением. [71] [83] священность жизни веры , введенной Hardline и Сознания Кришны не только охватить животных, но и еще не рожденных детей . Это повлияло на антиаборт.позиция некоторых из наиболее религиозных борцов за права животных и вызвала раскол среди тех, кто ее поддерживал . [34]

Влияния и первые контакты [ править ]

В середине-конце 1980-х годов американская хардкор-панк и, в частности, прямолинейная субкультура, начали активно участвовать в защите прав животных и защите окружающей среды. [84] [85] Журналист Брайан Петерсон приписывает различные влияния на эти отношения помимо анархо-панка: пост-хардкор- группа Beefeater , альбом 1985 года Meat Is Murder британской пост-панк- группы The Smiths , традиция Сознания Кришны и вегетарианство. рэпер KRS-One . [86]С другой стороны, Пайк отмечает два истока активистов, которые позже появятся на сцене: политическое, которое началось с приходом Фронта освобождения животных из Англии, и религиозное, возникшее под влиянием веры Харе Кришна. [87] Пионерами этой тенденции стали песни 1986 года «Do Unto Others» группы Cro-Mags , группы с членами Hare Krishna, и «Free At Last» группы Youth of Today , прямых редакторов, в обеих стихах критиковали бойни. [88] [65]

Учреждение [ править ]

После этих первых контактов такие произведения, как « Диета для новой Америки» (1987) Джона Роббинса и « Animal Liberation» (1975) Питера Сингера, все чаще стали циркулировать между участниками сцены, оказывая влияние на группы и журналы . [89] К этому времени Youth of Today стала самой популярной стрейт-эдж-группой, пропагандирующей субкультуру молодежных бригад , и включила в свой альбом 1988 года « We Not In» про-вегетарианскую песню «No More» и рекомендации вегетарианской литературы. Это один . [90] [примечание 4] Этой тенденции следовали несколько лент с прямой кромкой, включая Insted иПеченье Gorilla . [92] [93] В начале 1990-х было разработано прямолинейное ответвление krishnacore , которое среди его принципов включает вегетарианство, сосредоточенное на группах Shelter (сформированных двумя бывшими участниками Youth of Today) и 108 . [7] [20] [примечание 5] По оценкам Хенфлера, в то время трое из четырех прямых обрезчиков в Денвере, штат Колорадо, были вегетарианцами, и среди них было много веганов. [94] Однако вскоре новые вокальные вегетарианцы вызвали негативную реакцию панков, которые считали эти проблемы частными. [71]

Аналогичным образом, в конце 1980-х годов в Калифорнии был основан поджанр хардкор-панка powerviolence, в котором использовались политически воинственные тексты, которые также затрагивали права животных. [95] Одна из самых известных групп - Dropdead , взявшая на себя реплики анархо-панка и решительную позицию защитников животных. [96]

Распространение и воинственность [ править ]

Земной кризис 1996 года

Калифорнийская группа Vegan Reich , сформированная в анархо-панк-сообществе, выпустила свой одноименный EP в 1990 году вместе с манифестом, который провозгласил жесткую , биоцентрическую, воинствующую, веганскую, антинаркотическую и сексуально консервативную идеологию. [97] [71] [примечание 6] Фронтмен Vegan Reich Шон Муттаки заявил, что основал группу, чтобы «распространять воинствующее послание об освобождении животных», но в итоге разочаровался в сторонниках жесткой линии, поскольку они были «поглощены мельчайшими деталями или внутренним дерьмом» к концу его группы в 1993 году. [82] [98] Жесткая сцена была небольшой, с ней было мало связанных групп (включая Raidи Заявление), и его принципы сексуальности и абортов в значительной степени маргинализировали их, но его позиция по правам животных была новаторской и помогала продвигать веганство, прямые действия и повышать осведомленность об освобождении животных в хардкор-панке. [104] [13] [17] Vegan Reich также привнес больше металлического звука в стрейт-эдж. [105]

Дебаты, возникшие из-за новых моральных тенденций в хардкоре, привели к тому, что права животных стали преобладающими в 1990-х годах. Группы животных, такие как « Люди за этичное обращение с животными» (PETA), начали устанавливать киоски на выставках, распространяя бесплатную литературу. Эти организации оплачивали рекламу в журналах, некоторые из которых посвящали все свое содержание обсуждению этих причин. [106] Следовательно, ассоциация между стрейт эджем и вегетарианством или веганством вскоре распространилась по всей сцене и породила преимущественно воинствующую ветвь, сосредоточенную на веганстве: веганский стрейтэйдж . [106] [94] Одной из первых групп была Chokehold.из Онтарио, Канада, но эту идеологию в значительной степени популяризировал и радикализировал Earth Crisis из Сиракуз, штат Нью-Йорк, чьи тексты из их дебютного альбома 1995 года Destroy the Machines «читаются как отрывки из фильмов Earth First!, Animal Liberation Front и Earth Liberation Front напрямую. эссе действия ". [107] [108] Другими известными американскими веганскими стрейт-эдж-группами в 1990-х годах были Birthright (Индиана), Culture (Флорида), Day of Suffering (Северная Каролина), Green Rage (Нью-Йорк), Morning Again (Флорида) и Warcry. (Индиана). [89]По большому счету, их стиль представлял собой смесь хардкор-панка и экстремального металла, известного как металкор . [109] Веганский лейбл звукозаписи Catalyst Records был основан в Индиане в начале 1990-х годов. [110]

Живое выступление итальянской веганской стрейт-эдж-группы To Kill в 2006 году

Веганский стрейтэдж вскоре повлиял на группы из многих стран, включая Швецию ( Refused и Abhinanda ), Португалию ( New Winds ) и Бразилию ( Point of No Return ). [27] В Бельгии стрейт-эдж-группы, такие как ManLiftingBanner [111], также пропагандировали вегетарианские диеты, а в 1993 году был основан веганский хардкор- фестиваль Ieperfest , который также повлиял на создание чешского веганского фестиваля Fluff Fest в 2000 году. [112] В Умео , города Отказ и Абхинанда, число 15-летних вегетарианцев увеличилось до 16% в 1996 году [113].С середины 1990-х годов хардкорная сцена Сан-Паулу, Бразилия, была высокоорганизованной, политизированной и вовлеченной в защиту прав животных коллективом, который сочетал в себе стрейт-эдж, анархизм и традицию Сознания Кришны. [114] Одно из его филиалов учредило фестиваль Verdurada без наркотиков и мяса в 1996 году, во время которого участникам подают веганский ужин. [115] В этот период часть израильской хардкор-сцены переплела стрейт-эдж, права животных и анархизм. [116]

Вдохновленные этими событиями, некоторые молодые люди присоединились к радикальным группам за права животных и защите окружающей среды, таким как Фронт освобождения животных (ALF), Лига защиты животных (ADL), Общество охраны морских пастухов и Земля прежде всего! [117] Рост активности «Фронта освобождения животных» в Северной Америке соответствует росту веганских групп «стрейт-эдж» и «жестких линий» в 1990-е годы. [118] Большинство борцов за права животных, заключенных в тюрьму в конце 1990-х - начале 2000-х, были вовлечены в хардкор-панк. [9] Несмотря на преобладание этой ассоциации, некоторые люди на сцене чувствовали, что воинственность достигла крайности, и часто реагировали реакционно. [117]Особенно обсуждались методы прямого действия из-за агрессии, а иногда и преступности, которую они имели в виду. [103]

В конце 1990-х годов несколько веганских стрейт-эдж-групп распались, и вскоре эта идеология отошла на второй план в американской хардкорной субкультуре, но ее влияние на сцену продолжалось и стало «почти неразрывно связанным» с ней. [119]

Воздействие [ править ]

Журналист Уилл Поттер утверждает, что хардкорная субкультура «была даже более влиятельной» для активистов, чем ее британская предшественница, поскольку обе «оказали формирующее и длительное влияние» на радикальные движения за права животных и защиту окружающей среды. [1] Петерсон утверждает, что влияние прав животных на хардкор ощущается не только на сцене, но также в коллективном сознании и многих активистах, которые там развивались. [120] Дилан Кларк из Университета Торонто писал, что пропаганда веганства стрейтэджем в конечном итоге распространила его на весь панк-спектр. [13] Несколько борцов за права животных, такие как Питер Дэниэл Янг , [1]несколько участников Stop Huntingdon Animal Cruelty 7 (SHAC 7), [1] [121] и Walter Bond [122] изначально были вдохновлены стрейт-эдж бандами.

Мейнстрим и другие проявления [ править ]

В Германии панк-журнал Ox-Fanzine был основан в 1989 году и начал публиковать веганские кулинарные книги . [27] В последующие годы появился приток кулинарных книг на панк-тематику, опубликованных крупными издательствами, в том числе How It All Vegan (1999) Сары Крамер и Тани Барнард и Vegan with a Vengeance (2005) Исы Чандры Московиц. . [3] Несколько панков открыли вегетарианские рестораны по всей территории Соединенных Штатов после того, как заметили, что они не обслуживают их. [3] Косметические компании и компании по производству одежды также начали обслуживать свою новую нишу панк-веганства, включая линии отManic Panic (компания начала бывшими членами Blondie ) и Kat Von D . [3] [123]

С 2001 года Vans Warped Tour был связан с PETA, включая поставщиков продуктов питания, которые распространяют информацию о правах животных. [3] [124] Другие крупные панк-фестивали, такие как Rebellion в 2011 году, сделали закулисное питание полностью вегетарианским. [41]

Ска-панк группа Goldfinger , образованная в 1994 году, начал как проект «весело» , но так как их четвертый альбом, Open Your Eyes (2002), их фронтмен и теперь плодовитый продюсер Джон Фельдманн стал членом PETA и положить права животных , в то авангард их музыки. [125] [126]

В Испании и некоторых странах Латинской Америки несколько панк-групп написали песни против корриды . [127] [128]

См. Также [ править ]

  • Список песен о правах животных
  • Анархизм и права животных
  • Список защитников прав животных

Примечания [ править ]

  1. ^ Антрополог Дилан Кларк утверждает, что, несмотря на связь между вегетарианством и феминизмом, установленную некоторыми панками, некоторые из них продолжали создавать откровенно сексистскую субкультуру, которая расходится с их критикой сексизма и мясоедения. Более того, для других панков употребление мяса в пищу с тех пор стало вызовом феминистским идеям, присутствующим в некоторых панк-сценах, восстанием против панк-ортодоксальности, или они просто считают диетический выбор аполитичным . [13]
  2. ^ Члены Crass были вегетарианцами, [49] дали несколько благотворительных концертов в защиту прав животных и постоянно были связаны с этой темой, но их вокалист Стив Игнорант сказал, что они почти не писали текстов, связанных с этим. Вместо этого он назвал «Конфликт» и «Поток розовых индейцев» лидерами в этом окопе. [50] Исследователь Рич Кросс пришел к аналогичному выводу. [51]
  3. ^ Хенфлер утверждает, что главными принципами стрейтэджа являются «позитивный» и «чистый образ жизни», что побуждает многих также избегать кофеина , фармацевтических препаратов и продуктов животного происхождения. Однако его положительная сторона «имела широкое значение, в том числе ставить под сомнение общественные нормы и противостоять им, иметь позитивный настрой , быть личностью, относиться к людям с уважением и достоинством и принимать меры, чтобы сделать мир лучше». После того, как он поставил под сомнение одно социальное соглашение (понятие наркотиков), он утверждает, что «употребление психоактивных веществ, употребление мяса и беспорядочные половые связибольше не были привлекательными. Следовательно, чистая жизнь и позитивность были неразделимы; они подкрепляли друг друга и составляли основу всех других ценностей sXe » [77].
  4. ^ Басист Уолтер Шрифелс заявил в интервьючто он и другие члены ЛКСМ Сегодня во время требовалось ломать стены тур (1987, годчто Schreifels присоединилсяним)чтобы стать вегетарианцами по их вокалистом Каппо . [91]
  5. ^ Автор Габриэль Кун утверждает, что в то время как группы 1980-х, такие как Cro-Mags и Cause for Alarm, установили некоторую связь между хардкор-панком и традицией Харе Кришна, поджанр кришнакора превратил служение Кришне в единственную цель своей музыки. Это отразилось на названиях групп, их текстах и ​​выступлениях. [7]
  6. ^ Журналисты Брайан Петерсон и Келефа Саннех отметили, что Vegan Reich были вдохновлены и сформированы на анархо-панк-сцене, [93] [98] но влияние хардлайна было более заметным в хардкор-панке, и большинство авторов связывают его с веганским стрейт-эджем как обе идеологии были сосредоточены на отказе от продуктов животного происхождения, наркотиков и, в некоторых случаях, абортов, а также на их влиянии на группы стрейт-эдж-веганов. [99] [82] [100] [101] [102] Тем не менее, Петерсон заявляет, что ведутся споры о том, была ли жесткая линия частью линейного подхода. [103]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Поттер, Уилл (12 апреля 2011 г.). Зеленый - это новый красный: отчет инсайдера о социальном движении в осаде . Издательство City Lights . С. 100–102. ISBN 978-0872865525. Проверено 12 февраля 2019 .
  2. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 73.
  3. ^ Б с д е е Ван Deven, Манди (2010). «Панк-рок» . В Puskar-Pasewicz, Margaret (ed.). Культурная энциклопедия вегетарианства . США: ABC-CLIO, LLC . С. 191–192. ISBN 978-0-313-37556-9. Проверено 19 марта 2019 .
  4. ^ Boisseau, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 80-83.
  5. ↑ Кун, Габриэль (ноябрь 2017 г.). "Straight Edge in der Linken" . Alpineanarchist.org (на немецком языке). Архивировано 21 февраля 2019 года . Проверено 21 февраля 2019 .
  6. Перейти ↑ Peterson 2009 , p. 18.
  7. ^ a b c Кун, Габриэль (март 2012 г.). « » Я не Плоть «Krishnacore унд прямого края» . Alpineanarchist.org (на немецком языке). Архивировано 19 апреля 2014 года . Проверено 13 февраля 2019 .
  8. ^ Черри, Элизабет (2014). «Я был подростком-веганом: мотивация и поддержание образа жизни *» (PDF) . Социологический опрос (загружен на портале Венского университета) . Альфа Каппа Дельта . 20 (10): 55–74. DOI : 10.1111 / soin.12061 . Архивировано 26 февраля 2019 года (PDF) . Проверено 26 февраля 2019 .
  9. ^ a b Pike 2017 , стр. 139.
  10. ^ Пиеслак 2014 , стр. 52-53.
  11. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 73 и 84.
  12. ^ Haenfler 2006 , стр. 85-86 и 92.
  13. ^ Б с д е е Кларк, Дилэном (2004). "Сырое и гнилое: панк-кухня" (PDF) . Этнология . Университет Торонто . 43 (1): 6. DOI : 10,2307 / 3773853 . JSTOR 3773853 . Архивировано 19 января 2010 года (PDF) . Проверено 23 марта 2019 года .  
  14. ^ a b c Ломан, Кирсти (10 октября 2017 г.). «6.4 - Практики потребления» . Связанные жизни голландских панков: соревнование субкультурных границ . Springer Science + Business Media . С. 187–189. ISBN 978-3319510798. Проверено 26 февраля 2019 .
  15. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 146.
  16. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 87.
  17. ^ а б Фост, Эрин (2001). «НЕ КУРИТЬ, НЕ ПЕЙ, НЕ ТРАХАТЬСЯ: К ТЕОРИИ ПРЯМОЙ КУЛЬТУРЫ» . Журнал культурных исследований Айовы . 2001 (20): 94 (не политический) и 100–101 (жесткий). Архивировано 24 ноября 2015 года . Проверено 14 марта 2019 .
  18. ^ Haenfler 2004 , стр. 428.
  19. ^ a b c Броннер, Саймон Дж .; Кларк, Синди Делл, ред. (21 марта 2016 г.). «Прямой край и хардкор» . Молодежные культуры в Америке . ABC-CLIO . С. 657–659. ISBN 978-1440833922. Проверено 16 марта 2019 .
  20. ^ a b Dines, Майк (июнь 2013 г.). «Сакрализация стрейтдж-панка: бхакти-йога, нада Брахма и полученное божественное: воплощение Кришнакора» . Музыковедческий ежегодник . Университет Любляны . 50 (2): 147–156. DOI : 10.4312 / mz.50.2.147-156 .
  21. ↑ Стюарт, Фрэнсис (26 июня 2017 г.). « „ Дрейфь“: анархия, подлинность и„религия “ » . Панк-рок - это моя религия: прямой край панк и «религиозная» идентичность . Рутледж . п. 118. ISBN 978-1351725552. Проверено 27 февраля 2019 .
  22. Перейти ↑ Kuhn, 2014 , p. 14.
  23. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 153: «В 1990-е годы влияние Сознания Кришны на хардкорную субкультуру снова придало духовный смысл политической активности и привлекло аналогичные обвинения в деполитизации в анархистских сообществах хардкорных».
  24. ^ Пиеслак 2014 , стр. 28 и 39 (Дэвид Форман из фронта освобождения Земли и веганский прямой край активист Уолтер Бонд) и 68 (примечание 26, аргумент Пиеслак в).
  25. ^ Ханнерц, Erik (21 января 2014). «Панк-субкультура» . In Forsyth, Craig J .; Copes, Heith (ред.). Энциклопедия социальных отклонений . Публикации SAGE . С. 562–563. ISBN 978-1483364698. Проверено 22 марта 2019 .
  26. ^ Б с д Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , с. 77.
  27. ^ a b c d Rude, Матиас (2015). "Im Punk geht es um Freiheit - für Menschen und Tiere" [Панк о свободе - для людей и животных]. Мелодия и ритм (на немецком языке). Архивировано 13 марта 2019 года . Проверено 13 марта 2019 .
  28. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 154.
  29. ^ Пиеслак 2014 , стр. 51.
  30. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 140.
  31. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 159.
  32. Перейти ↑ Maurer, Donna (2002). «6 - Организационная стратегия в действии». Вегетарианство: движение или момент? . Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press . С. 124–125. ISBN 1-56639-935-1.
  33. ↑ Pike, 2017 , стр. 159-160.
  34. ^ a b Pike 2017 , стр. 160.
  35. ^ Стюарт, Фрэнсис (1 сентября 2016 г.). «Это [не] ALF ?: анархизм, панк-рок и защита животных» (PDF) . Панк и пост-панк . Интеллект. 5 (3): 227–245. DOI : 10.1386 / punk.5.3.227_1 .
  36. ^ a b c Glasper 2014 , стр. 8.
  37. Перейти ↑ Cross 2010 , pp. 1-2.
  38. Перейти ↑ Cross 2010 , pp. 4, 5 и 6.
  39. ↑ Cross 2010 , стр. 9 («пацифизм анархо-панка (который с годами начал разъедать и фрагментироваться) ...») и 14.
  40. ^ a b c d Куше, Нора (3 августа 2018 г.). "So Punk! - Die musikalischen Wurzeln des Veganismus" . Журнал Гринпис (на немецком языке). Архивировано 22 марта 2019 года . Проверено 21 марта 2019 .
  41. ^ a b c d Кинг, Джон (6 августа 2014 г.). «Мясо означает убийство» . Программа фестивалей Rebellion - 2014 . Rebellion Фестивали Ltd . С. 34–35 . Проверено 13 марта 2019 .
  42. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 197-198.
  43. Перейти ↑ Cross, Rich (2014). «7 - британский анархизм в эпоху тэтчеризма». У Смита, Эвана; Уорли, Мэтью (ред.). Против течения: британцы далеко ушли с 1956 года . Издательство Манчестерского университета . п. 137. ISBN 978-07190-9590-0. Политические приоритеты анархо-панка сильно отличались от того, что было раньше. Явные политические фокусы [британских анархистов] были предоставлены антиядерным и антивоенным движениями, но внимание анархо-панка расширилось, чтобы включить матрицу других вопросов, включая воинственное вегетарианство и освобождение животных; [...] В начале 1980-х годов именно изнутри анархо-панка набирали силу многие профильные события и разработки, несущие на себе отпечаток анархистского движения, включая [...] подъем нового воинствующего освобождения животных. лобби; [...]
  44. ^ a b c Worley 2017 , стр. 166.
  45. Перейти ↑ Cross 2010 , p. 10.
  46. ^ a b c Бестли, Расс; Биннс, Ребекка (1 октября 2018 г.). «7 - Эволюция анархо-панк-повествования, 1978–1984» . Ripped, Torn and Cut: Pop, Politics and Punk Fanzines с 1976 года . Издательство Оксфордского университета . С. 182–183 и 188. ISBN 978-1526120618. Проверено 8 марта 2019 .
  47. Перейти ↑ Cross 2010 , pp. 8-10.
  48. ^ a b c d e f Гордон, Аластер Роберт (18 января 2005 г.). Настоящий панк: этнография музыкальной этики DiY (Ph.D). Университет Лафборо . С. 111–112.
  49. ^ Лоуи, Ян; Принц, Сьюзи (25 сентября 2014 г.). «Панк-графика: подрыв стиля» . Графическое искусство подполья: контркультурная история . A&C Black . п. 130. ISBN 978-1472573551. Проверено 12 марта 2019 .
  50. ^ a b Уорли, Мэтью (2016). «Конечный результат» (PDF) . Эстетика нашего гнева: анархо-панк, политика и музыка . Минорные сочинения ( Autonomedia ). стр. 188 и 190 (Защита прав животных) и 295 (Стив Невежественный о правах животных). Архивировано 11 ноября 2016 года (PDF) . Проверено 26 февраля 2019 .
  51. Перейти ↑ Cross 2010 , p. 14.
  52. ^ Уорли 2017 , стр. 163.
  53. ^ Glasper 2014 , стр. 32 и 38.
  54. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 74.
  55. ^ Glasper 2014 , стр. 106-107.
  56. ^ a b "Vida y muerte de Jill Phipps:" Fue una tragedia, pero desgraciadamente no fue una sorpresa " " . Eldiario.es (на испанском языке). 2 февраля 2018. архивации с оригинала на 3 февраля 2018 года . Проверено 6 марта 2019 .
  57. ^ Гласпер 2014 , стр. 317.
  58. ^ Гласпер 2014 , стр. 152.
  59. ^ а б Томпсон, Дэйв . "Разные исполнители | Это ALF" AllMusic . Архивировано 27 октября 2012 года . Проверено 7 марта 2019 .
  60. ↑ Хортон, Росс (19 мая 2014 г.). "Рудиментарный Пени - Церковь смерти [переиздание]" . Линия Best Fit . Архивировано 1 июля 2018 года . Проверено 12 марта 2019 .
  61. ^ a b Петерсон 2009 , стр. 15.
  62. ^ Бульвар, Джек; Тюдор, Силка (2009). "Мирные панки" . Gimmesomethingbetter.com . Архивировано 5 января 2010 года . Проверено 20 февраля 2019 .
  63. ^ a b Уэбб, Питер (10 июня 2010 г.). Изучение сетевых миров популярной музыки . Рутледж . С. 48 (анархо-панк в Бристоле) и 149–150 (влияние Красса). ISBN 978-1135910785. Проверено 10 февраля 2019 .
  64. ^ Glasper 2014 , стр. 225 (Вирус), 242 (Полемическая атака), 251 (Иконки грязи), 345-346 (Wartoys) и 395 (Антисистема).
  65. ^ a b Томпсон, Стейси (2004). Панк Продакшн: Незавершенное дело . SUNY Press (опубликовано в 2012 г.). стр. 56 ("Free At Last") и 97 (краст-панк). ISBN 0791484602.
  66. ↑ Riches, Габби (22 марта 2016 г.). "8 - Используй свой разум?" . In Brown, Andy R .; Спраклен, Карл; Кан-Харрис, Кейт; Скотт, Найл (ред.). Глобальная металлическая музыка и культура: современные направления в исследованиях металла . Рутледж . п. 129. ISBN 978-1317587248.
  67. ^ a b Барчи, Родриго (январь 2017 г.). "O ruído infame das ecologias menores" . Revista do Lhiste (на португальском языке). Vol. 4 шт. 6. Порту-Алегри, Бразилия. С. 190 (Напалмовая смерть), 191 (Туша) и 193–194 (Агафокл). ISSN 2359-5973 . Архивировано 18 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 . O grindcore, em sua herança punk libertária, поглощайте и распространяйте как mais diversas preocupações entre os proprios panks, [...] Uma das mais caras - это вопрос о директиве душ анимаис, о вегетарианстве, о веганизме и о que é chamado de especis. 
  68. ↑ Ривадавиа, Эдуардо. «Экстремальный шумовой террор - Холокост в твоей голове» . AllMusic . Архивировано 1 октября 2012 года . Проверено 21 марта 2019 .
  69. ^ "AnimaNaturalis con SKA-P en Argentina" . AnimaNaturalis (на испанском языке). Буэнос-Айрес, Аргентина (опубликовано 11 декабря 2008 г.). 8 декабря 2008 года Архивировано из оригинала 1 марта 2013 года . Проверено 20 марта 2019 .
  70. ^ "Гемеротека" . Ska-P.com . Архивировано 29 марта 2018 года . Проверено 20 марта 2019 .
  71. ^ a b c d Амброш, Герфрид (15 мая 2018 г.). "Идеология панка: язык политики в поэзии панка" . Поэзия панка: значение панк-рока и хардкорных текстов . Рутледж . стр. 167 (Пропаганди), 172 (негативная реакция на вегетарианство) и 172–173 (жесткая линия). ISBN 978-1351384445. Проверено 20 февраля 2019 .
  72. ^ Буассо, Donaghey & Eloff 2015 , стр. 198.
  73. ^ Гласпер 2014 , стр. 90.
  74. ^ Айч, Иэн . «Интервью с веганским шеф-поваром Изой Чандрой Московиц» . Vegetarianliving.co.uk . Архивировано из оригинального 28 апреля 2015 года . Проверено 28 февраля 2019 .
  75. ↑ Фостер, Джексон (28 марта 2016 г.). «PP # 78: Дэвид Вулфсон - Супермен движения за права животных» . Plantriotic.com (Подкаст). Событие происходит в 22:50 . Проверено 21 марта 2019 .
  76. ^ Haenfler 2004 , стр. 409 и 415-416.
  77. ^ Haenfler 2004 , стр. 416.
  78. ^ Haenfler 2004 , стр. 427.
  79. Перейти ↑ Pike 2017 , p. 155.
  80. ^ Haenfler 2004 , стр. 431.
  81. ^ Haenfler 2004 , стр. 427-428.
  82. ^ a b c Цицос, Уильям (17 ноября 2015 г.). «20 - Международное сравнение политики Straight Edge» . В Хорсфолле Сара Тоу; Мейдж, Ян-Мартейн; Пробстфилд, Меган Д. (ред.). Социология музыки: изучение роли музыки в социальной жизни . Рутледж . С. 202–203 и 205–209. ISBN 978-1317255840. Проверено 26 февраля 2019 .
  83. Перейти ↑ Peterson 2009 , pp. 17 и 21.
  84. ↑ Pike, 2017 , стр. 141-142.
  85. ^ Haenfler 2006 , стр. 13 и 53.
  86. Перейти ↑ Peterson 2009 , p. 16.
  87. ↑ Pike, 2017 , стр. 142 (ALF) и 145-146 (Харе Кришна).
  88. ↑ Pike, 2017 , стр. 146-147.
  89. ^ a b Петерсон 2009 , стр. 19.
  90. ↑ Уэллс, Лэнс (24 мая 2012 г.). "Рецензия: Молодежь сегодня" Мы не в этом одни "(1988)" . Панки в Вегасе . Архивировано 4 августа 2017 года.
  91. ^ "Интервью с Вальтером Шрайфельсом" . Неттверк для dyrs frihet . Архивировано из оригинала 18 декабря 2011 года . Проверено 13 февраля 2019 .
  92. ^ Haenfler 2006 , стр. 13-14.
  93. ^ a b Петерсон 2009 , стр. 17.
  94. ^ a b Haenfler 2006 , стр. 53.
  95. ^ Рага, Suzanne (11 декабря 2014). «10 музыкальных жанров, призванных напугать и оскорбить» . Listverse.com . Архивировано 14 декабря 2014 года . Проверено 18 марта 2019 .
  96. ↑ Марика З. (9 апреля 2018 г.). «DROPDEAD: 27 лет говорят и живут по своим убеждениям» . Idioteq.com . Архивировано 9 июня 2018 года . Проверено 18 марта 2019 .
  97. ^ Пиеслак 2014 , стр. 47-48.
  98. ^ a b Санне, Келефа (зима 2009 г.). «Веганский джихад: разговор с Шоном Муттаки» . Бидун . Соединенные Штаты. Архивировано 7 марта 2016 года . Проверено 27 февраля 2019 .
  99. Перейти ↑ Pike, 2017 , pp. 160-161.
  100. ^ Пиеслак 2014 , стр. 47.
  101. Перейти ↑ Kuhn, 2010 , p. 13.
  102. ^ Haenfler 2006 , стр. 78.
  103. ^ a b Петерсон 2009 , стр. 21.
  104. Перейти ↑ Peterson 2009 , pp. 17 и 21-22.
  105. ^ Пиеслак 2014 , стр. 48.
  106. ^ a b Peterson 2009 , стр. 18-19.
  107. ^ Пиеслак 2014 , стр. 49.
  108. ^ Haenfler 2006 , стр. 16.
  109. Перейти ↑ Kuhn, 2010 , p. 16.
  110. Перейти ↑ Kuhn, 2010 , p. 149.
  111. ^ Haenfler, Росс (11 июня 2015). «Sober Revolution: 10 записей о прямолинейном хардкоре» . Виниловый завод . Архивировано 6 января 2017 года . Проверено 22 февраля 2019 .
  112. ^ Банга, Арина (лето 2014). " " Мы hebben bewust gekozen пакета ееп 100% veganistisch muziekfestival "Ипр Fest ан Fluff Fest: Meer дан Muziek" . Журнал Vegan (на голландском). № 101. Нидерланды: Nederlandse Vereniging voor Veganisme . С. 8–9 . Проверено 22 февраля 2019 .
  113. ^ Кристель Л. Ларссон; Улла Рённлунд; Гуннар Йоханссон; Ларс Дальгрен (2003). «Веганство как переход статуса: процесс становления веганом среди молодежи Швеции» (PDF) . Аппетит . Венский университет (41): 61–67. Архивировано 21 февраля 2019 года (PDF) . Проверено 27 февраля 2019 .
  114. ^ де Менезеш Биттенкур, Жуан Батиста (20 декабря 2016 г.). "Negociando condutas: estilo de vida Straightedge no Brasil e os discursos sobre política e sexidade" . Cadernos de Arte e Antropologia (на португальском языке). 6 (1: Я хочу быть твоим панком: Сделай сам и подполье): 53–69. DOI : 10.4000 / cadernosaa.1211 .
  115. ^ ИН, Jhessica (17 марта 2017). «ВОКРУГ X: размышления о прямой грани, визуальности и границах идентичности» . Воображения . 7 (2): 106–123. DOI : 10,17742 / IMAGE.VOS.7-2.6 .
  116. ↑ Kuhn, 2010 , с. 266 и 275.
  117. ^ a b Петерсон 2009 , стр. 20.
  118. ^ Пиеслак 2014 , стр. 52.
  119. Перейти ↑ Peterson 2009 , pp. 20 и 22.
  120. Перейти ↑ Peterson 2009 , p. 22.
  121. ↑ Pike, 2017 , стр. 143-144 и 156.
  122. ^ Глассер, Carol L. (30 июня 2014). «Часть IV: Интервью и личные размышления» . В Дель Гандио, Джейсон; Ноцелла II, Энтони Дж. (Ред.). Терроризм инакомыслия: корпоративные репрессии, юридическая коррупция и Закон о терроризме животноводческих хозяйств . США: Lantern Books . С. 240–241. ISBN 978-1590564318. Проверено 14 марта 2019 .
  123. ↑ Сент-Томас, Софи (12 февраля 2016 г.). «Как панк 70-х стал прототипом альтернативной моды (и обреченной гибели субкультуры)» . Шумный . Архивировано 21 марта 2019 года . Проверено 21 марта 2019 .
  124. ^ Zlatapolsky, Эшли (19 июля 2017). «Волонтер Vans Warped Tour: речь идет о музыке, снаряжении и спасении коров» . Детройт Фри Пресс . Архивировано 20 июля 2017 года . Проверено 20 марта 2019 .
  125. ↑ Эйвери Натале, Эд (1 декабря 2014 г.). «10 -« Железный кулак »Голдфингера» . В Пармаре - Прия; Nocella II, Anthony J .; Робертсон, Скотт; Диас, Марта (ред.). Музыка повстанцев: сопротивление через хип-хоп и панк . ИАП . С. 93–96. ISBN 9781623969110. Проверено 23 марта 2019 года .
  126. ^ Cernansky, Рэйчел (май 2003 г.). «Открывая глаза на права животных - по одной песне за раз» . Satyamag.com . Архивировано 8 июля 2003 года . Проверено 20 марта 2019 .
  127. ^ "Cinco canciones anti-taurinas" . Kienyke.com (на испанском языке). 11 июля 2016 года архивация с оригинала на 25 мая 2018 года . Проверено 24 марта 2019 года .
  128. ^ Jarque, Fietta (6 февраля 1999). "Испанские рокеры грабан ун дискотека в защите животных" . Эль Паис (на испанском языке). Мадрид. Архивировано 8 сентября 2016 года . Проверено 20 марта 2019 .

Библиография [ править ]

  • Haenfler, Росс (2004). «Переосмысление субкультурного сопротивления: основные ценности прямого движения» (PDF) . Журнал современной этнографии . Публикации Sage . 33 (4): 406–436. DOI : 10.1177 / 0891241603259809 . S2CID  145602862 . Архивировано 9 августа 2017 года (PDF) . Проверено 13 марта 2019 .
  • Haenfler, Росс (2006). Straight Edge: чистая жизнь молодежи, хардкор-панк и социальные перемены . Издательство Университета Рутгерса . п. 85 . ISBN 0813538521. Проверено 11 февраля 2019 .
  • Петерсон, Брайан (2009). "ЗАМЕТКИ ПО ХАРДКОРЕ" (PDF) . Государственный университет Пенсильвании (опубликовано в мае 2016 г.). Архивировано 18 февраля 2019 года (PDF) . Проверено 20 февраля 2019 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Кун, Габриэль , изд. (2010). Трезвый образ жизни для революции: хардкор-панк, прямой край и радикальная политика . PM Press . ISBN 978-1604860511. Проверено 27 февраля 2019 .
  • Кросс, Рич (лето 2010 г.). « » Там Есть Нет Authority Но сам «: Человек и Коллективный в британской анархо-панк» (PDF) . Музыка и политика . 4 (2). DOI : 10.3998 / mp.9460447.0004.203 . ISSN  1938-7687 . Архивировано 19 июля 2018 года (PDF) . Проверено 24 февраля 2019 .
  • Пислак, Джонатан (март 2014 г.). "Музыкальные культуры радикального активизма в защиту окружающей среды и защиты прав животных" . Exit Deutschland (под ред. «Музыка и радикализм»). ISSN  2196-8136 . Архивировано 21 октября 2017 года . Проверено 22 февраля 2019 .
  • Гласпер, Ян (1 июня 2014 г.). День, когда умерла страна: история анархо-панка 1980–1984 . PM Press . ISBN 978-1604865165. Проверено 10 февраля 2019 .
  • Буассо, Уилл; Донаги, Джим; Элофф, Арагорн (2015). « » ПРИБИВАНИЕ Декарт к стене « (Буасса и Donaghey) и„Do анархисты Сон эмансипированной Овцы?“ (Eloff) ». В Nocella II Энтони Дж .; Белый, Ричард Дж .; Кадуорт, Эрика (ред.). Анархизм и освобождение животных . McFarland & Company . С. 71–89 и 194–211. ISBN 978-1-4766-2132-6.
  • Пайк, Сара М. (19 сентября 2017 г.). «5 -« Крестовый поход освобождения начался » ». Для дикой природы: ритуал и приверженность радикальному экоактивизму . Калифорнийский университет Press . С. 137–161. ISBN 978-0520967892.
  • Уорли, Мэтью (21 сентября 2017 г.). Нет будущего: панк, политика и британская молодежная культура, 1976–1984 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1107176898.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хайн, Фабьен; Блейк, Дом (16 ноября 2016 г.). Экопанк. Les panks, de la cause animale à l'écologie radicale (на французском языке). Неви-ан-Шампань , Франция: Le Passager clandestin . ISBN 9782369350361.