Анджоман-э-Сафахане был расположен в районе Джульфа Исфахана ( армянский район Исфахана ), расположенном к югу от Исфахана. Это место было местом религиозных дебатов. Он был основан Ага Наджафи Исфахани и Хадж Ага Нуроллахом Наджафи Исфахани в 1902 году. Раньше здесь обсуждали христианские миссионеры и представители мусульман. Это место было одним из первых центров общения религий и культур. [1]
Некоторые считают Anjoman-e Safakhaneh одним из первых структурированных мест, предназначенных для обсуждения религии. Хадж Ага Нуролла Наджафи, видный и влиятельный священнослужитель конституции Исфахана, приказал построить его за годы до Персидской конституционной революции в районе Джолфа в Исфахане, чтобы противостоять христианской пропаганде против ислама в то время. Анджоман-э-Сафакхане был безопасным местом для научных, рациональных и религиозных дискуссий. Он предложил обсуждение без оскорблений. [2]
Христианские миссионеры, приехавшие из Европы в Индию , выучили персидский язык и издали книги против ислама, приехав в Исфахан и начав борьбу с исламом . Их лидера звали Тиздал. Он поселился в районе Джолфа в Исфахане и пригласил ученых Исфахана на дебаты. Он опубликовал книгу об отказе от ислама под названием « Джанаби аль-ислам» . Ага Наджафи Исфахани и Хадж Ака Нурулла пытались с ними спорить. В сотрудничестве с Рокнолмолк Ширази для их обсуждения был назначен Дай-аль-Ислам. При избрании одного человека для обсуждения христианстваИдеи и миссионеры Исфахана, ученые Исфахана, возглавляемые Ага Наджафи Исфахани и Хадж Ага Нурулла, сформировали сообщество под названием ассоциация Сафахане в районе Джолфа. [1]
Первый номер « Аль-Ислам » был опубликован через три месяца после создания «Анджоман-и-Сафахана», в сентябре 1903 года. В журнале были опубликованы работы «Анджоман-и-Сафахана». Журнал описал дебаты между шиитскими учеными и христианскими миссионерами. [3] Он широко использовался мусульманскими мыслителями для противостояния христианству и другим религиям. Этот журнал издавался редактором Мохаммада Али Даи аль-Ислама , и его издание рассылалось в другие города и страны, такие как Египет , Индия , Хиджаз и Османская империя , даже мусульманам.проживающих в Европе. Они использовали его, чтобы доказать силу исламского мышления и рациональности. Публикация « Аль-Ислам » во втором десятилетии на персидском и урду создала новую волну сосуществования и рационального диалога между исламом и другими религиями. [1]
Значение ассоциации Сафахане связано с тем, что она была создана для противостояния негативной пропаганде Тиздала и другой группы христианских проповедников. Аятолла Наджафи предпочитал относиться к ним с уважением и учтивостью. [2]