Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Екатерина Сиенская

Анорексия Mirabilis , также известный как святой анорексии или солнцеед prodigiosa или как разговорно поста девушки , [1] [2] [3] является расстройство пищевого поведения , аналогично анорексии , [1] [2] , что было обычным явлением, но не ограничен Средневековьем в Европе, в основном затрагивая католических монахинь и религиозных женщин. [3] [4]Самоголод был обычным явлением среди религиозных женщин, как способ подражать страданиям Иисуса в его мучениях во время Страстей, поскольку женщины в значительной степени ограничивались причинением себе добровольной боли постом, тогда как святые мужчины испытывали страдания через физические наказания, добровольную бедность и т. Д. и безбрачие. [3]

Обзор [ править ]

Этимология [ править ]

Anorexia mirabilis происходит от латинского, означающего «чудесным образом вызванная потеря аппетита», тогда как inedia prodigiosa означает «великое голодание». [1] [2]

Описание [ править ]

Anorexia mirabilis в первую очередь характеризуется отказом от еды, что приводит к голоданию , недоеданию и часто к смерти , но отличается от нервной анорексии тем, что болезнь связана с религией, а не с личной эстетикой, хотя такое поведение обычно не одобрялось религиозными общинами. власть как святой. [3] Хотя anorexia mirabilis, по определению, связана с религией, особенно с католицизмом , известно, что пациенты игнорируют приказы своего религиозного начальника прекратить пост, а их отказ от еды иногда предшествует их участию в религиозной деятельности. [3]Кроме того, пациенты вели тревожное и странное поведение, призванное причинить им боль, чтобы напомнить им о страданиях Иисуса Христа, и желали выглядеть непривлекательными в надежде избежать брака и сексуальных контактов. [3]

Практика голодания anorexia mirabilis была поведением, принятым только женщинами, особенно в средние века, как способ имитировать страдания Иисуса во время страстей, поскольку женщины предпочитали испытывать эту добровольную боль постом, тогда как Святые мужи испытали страдания в результате физических наказаний. [3] По этой причине их часто в просторечии называли « постящимися девушками », поскольку «постящихся парней» не было. [2] Это разговорное название стало наиболее распространенным в викторианскую эпоху, когда термин «анорексия мирабилис» использовался только в медицинских кругах. [1]

Существуют документы, касающиеся примерно двух третей святых женщин, официально признанных Римско-католической церковью святыми, блаженными, почтенными или служителями Бога и живших после 1200 г. н.э., показывающие, что более половины из них проявляли явные признаки анорексии с обширными и высоконадежная документация доступна примерно для двух десятков из них. [5]

История [ править ]

Самым ранним страдающим анорексией мирабилис является Святая Вильгефортис , легендарная принцесса, которая, как сообщается, жила где-то между 8-м и 10-м веками в Галисии , морила себя голодом и дала обет целомудрия, чтобы избежать брака по договоренности. Она просила Бога сделать ее уродливой, и впоследствии у нее выросло чрезмерное количество волос на лице и теле, что является обычным симптомом недоедания у женщин [ необходима цитата ] . Ее поклонник отверг ее из-за ее внешности, и поэтому в качестве наказания за саботаж союза ее отец, король Португалии, распял ее . За свои страдания ее почитали в католической церкви.

Хотя болезнь была наиболее распространена в средние века, современные случаи действительно существуют. Примечательно, что в 2014 году медицинские исследователи опубликовали статью о случае неустановленной женщины шестидесяти лет, родившейся в Чикаго, штат Иллинойс, которая страдала от анорексии мирабилис. Женщина поступила в монастырь в возрасте 13 лет и начала ограничивать пищу в надежде достичь святости.

Известные случаи [ править ]

  • Мария де Уаньи (1177–1213) пошла на все, чтобы причинить себе физическую боль, желая страдать, как Иисус Христос . Она лишала себя сна, а когда ела, чего было очень мало, предпочитала хлеб настолько черствый, что от него у нее начиналась кровоточить десна . Кроме того, она приняла решение жить в бедности, несмотря на то, что была из богатой семьи, и воздерживалась от секса, несмотря на то, что была замужем. Как и другие страдающие анорексией мирабилис, она в конце концов отказалась есть какую-либо пищу, кроме освященных Хозяев, и умерла в возрасте 36 лет. [6]
  • Вильгефортис из Португалии была легендарной португальской инфантой, которая дала обет девственности и начала морить себя голодом, чтобы избежать брака.сообщаетсяона молиласьчтобы быть уродливым, что привело к ее роста волосвсему телу, что людискорее всегопредполагается, что работа Богано на самом деле общим симптомом у пациентов с нервной анорексией [ править ] . В конце концов она была распята, а позже почиталась как святая в католической церкви. [7]
  • Екатерина Сиенская (1347–1380), как известно, постилась в течение длительного периода времени, и к концу ее жизни, когда ее болезнь была наихудшей, единственной пищей, которую она потребляла, была единственная освященная Хозяева, данная ей как часть ежедневная Евхаристия . Она игнорировала приказы своих религиозных руководителей есть, утверждая, что она слишком больна, чтобы делать это, и за месяц до своей смерти, в возрасте 33 лет, она потеряла способность к ногам и способность глотать. Известно, что Кэтрин не только ограничивала прием пищи, но и вставляла палочки в горло , чтобы активировать рвотный рефлекс и вызвать рвоту , какэто сделал бычеловек с нервной булимией .[3] [8]
  • Колумба из Риети (1467–1501) имеет ряд общих черт с образцом Екатерины Сиенской, включая стрижку волос, чтобы избежать брака по договоренности, и отказ от еды до того, как она начала заниматься религиозной деятельностью. Также, как и Екатерина, к концу своей жизни Колумба ограничил потребление пищи только тем, что ей давали как часть ежедневной Евхаристии, и умер в возрасте 34 лет. Кроме того, она носила рубашку для волос и спала на шипах. [9]
  • Тереза ​​Нойманн (1923-1962) утверждала, чтовсю свою жизньне ела ничего, кроме Святой Евхаристии , и не пила воды с 1926 года до самой смерти, несмотря на ее «коренастое телосложение». [10] [11]
  • Джейн (род. Около 1948 г.) была женщиной из Чикаго, которая начала ограничивать себя в еде в возрасте 13 лет в надежде стать монахиней, а позже и святой. Ее вес беспокоил присутствующих в монастыре, и ее отстранили от религиозного обучения из-за опасений по поводу ее здоровья. Ее недоедание вызвало аменорею и, вероятно, повлияло на ее развитие, поскольку она выросла до 4 футов 10 дюймов, но не страдала какой-либо формой карликовости . В возрасте 66 лет она весила всего 60 фунтов [7].

Сравнение мирабилис-анорексии и «нервной анорексии» [ править ]

Anorexia mirabilis во многих отношениях имеет как сходство, так и явные отличия от более современной, хорошо известной « нервной анорексии ». [1] [2] [3]

При нервной анорексии люди обычно морить себя голодом, чтобы достичь определенного уровня худобы, как способ справиться с сексуальной или другой травмой, недиагностированным психическим заболеванием или как форма самоповреждения. Это также обычно, но не всегда, связано с искажением изображения тела. Для сравнения, анорексия мирабилис часто сочеталась с другими аскетическими практиками, такими как пожизненная девственность , бичевание , надевание рубашек для волос , сон на терновых кроватях и другие виды покаяния. В основном это было обычаем католических женщин, которых часто называли «чудесными служанками».

Нервная анорексия 20-го века имеет исторические корреляты в религиозно вдохновленных случаях anorexia mirabilis у женщин-святых, таких как Екатерина Сиенская (1347–1380), в которой пост обозначал женскую святость или смирение и подчеркивал чистоту. При исследовании нервной анорексии в 20 веке основное внимание уделялось психологическим, физиологическим и другим различным факторам. [12]

Для Кэролайн Уокер Байнум ( Святой праздник и Святой пост ) анорексия мирабилис , а не ошибочно диагностированная анорексия, была законной формой самовыражения с мотивами, противоположными современной парадигме болезней. Она считает такие случаи, как случай с Джулианом Норвичским и другими христианскими отшельниками, как использование поста как законного средства для общения со Христом. [13]

Джоан Джейкобс Брумберг (« Постящиеся девушки: история нервной анорексии» ) предполагает, что anorexia mirabilis больше не существует не потому, что изменились мотивы тех, кто голодает, а потому, что изменились парадигмы кодирования такого поведения. Если бы молодая женщина приняла решение голодать в качестве средства общения со Христом, медицинские работники закодировали бы ее как нервную анорексию, независимо от ее мотивов. [13]

Существует ли историческая преемственность между anorexia mirabilis и нервной анорексией, является предметом споров как со средневековыми историографами, так и с психиатрическим сообществом. Некоторые утверждали, что между этими двумя состояниями существует историческая преемственность [14], в то время как другие утверждали, что anorexia mirabilis следует понимать как отдельную средневековую форму женского религиозного благочестия в историческом контексте таких обществ. [15]

Исторические примеры [ править ]

Мирабилисная анорексия часто сопровождалась поведением, которое сегодня большинство медицинских работников сочли бы тревожным и опасным. Известно, что Анджела из Фолиньо поедала струпья бедных, а Екатерина Сиенская сливала гной у больных людей в чашу для питья. [16]

Общеизвестно, что многие женщины отказывались от всякой пищи, кроме святой Евхаристии , что означает не только их преданность Богу и Иисусу, но и демонстрацию им разделения тела и духа. То, что тело могло существовать длительное время без питания, дало людям того времени ясную картину того, насколько сильнее и, следовательно, насколько важнее был дух. В общепринятом мнении не имело значения, что указанные периоды женского голодания были невероятно долгими (от месяцев до многих лет) и просто добавляли привлекательности этому особому женскому достижению.

Анжела Фолиньо

И Анджела из Фолиньо (1248-1309) и Екатерины Сиены (1347-1380), по сообщениям , анорексия Mirabilis страдальцы. [17]

Во времена Екатерины Сиенской воздержание и пост пользовались большим уважением. Ритуальный пост был одновременно средством избежать обжорства (одного из семи смертных грехов ) и искупить прошлые грехи. Екатерина постилась в подростковом возрасте в знак протеста против брака по расчету.мужу ее покойной сестры Бонавентуры. Сама Бонавентура научила Екатерину этой технике, отказываясь от еды, пока ее муж не проявит лучших манер. В то время голодание было средством некоторого контроля, восстановления власти для человека, и как таковое оно похоже на один из факторов, лежащих в основе нервной анорексии сегодня. Таким образом, женщины могли получить больше свободы и уважать оставшихся девственниц, чем стать женами. Екатерине удалось преследовать свои интересы в области теологии и папской политики, возможности, менее доступные для жены и матери. [18] Она якобы жила долгие промежутки времени практически без еды, кроме Евхаристии, [19] что привело к безвременной смерти через тридцать три года от голода и истощения. [18]

Любую дополнительную пищу, которую ей приходилось есть, она изгоняла из-за рвоты, вызванной проталкиванием веточки или маленькой веточки ей в горло. [20]

Мария де Уаньи (1167–1213 гг.), Как сообщается, жила отшельником, носила только белое, отрезанные части своего тела, чтобы искоренить свое желание, и она, и Беатрис из Назарета утверждали, что не только запах мяса вызывал их рвоту, но и кроме того, от малейшего запаха еды у них полностью закрылось горло. [21] [22]

Банда потенциальных насильников дошла до того, что сняла одежду с Колумбы из Риети (1467–1501), но они отступили, поскольку она так тщательно изувечила свои груди и бедра острыми цепями для хлыста, что они не смогли или не захотели продолжать. Колумба в конце концов заморила себя голодом. [23] [ неудавшаяся проверка ] [24]

Воспринимаемые преимущества [ править ]

Святая Маргарита Кортона

Многие из этих женщин чувствовали, что благодаря своему аскетизму они получили хоть какое-то духовное просветление. Они по-разному говорили, что чувствовали «опьянение» священным вином , «голод» по Богу и, наоборот, что они сидели на «восхитительном пиршестве Бога». [ необходима цитата ]

Маргарет Кортонская (1247–1297) считала, что расширила общение с самим Богом. Колумба из Риети считала, что ее дух «путешествовал по святой земле » в видениях, и практически каждая из этих женщин, очевидно, обладала некоторым уровнем психических способностей. Эти женские упражнения в самоотречении и страдании принесли им известность и известность. Говорят, что они поочередно могли устроить пир из крошек, источать масло из кончиков пальцев, лечить слюной, наполнять бочки напитком из воздуха, лактатом, даже если они девственны и истощены, и творить другие примечательные чудеса . [24]

Практика anorexia mirabilis исчезла в эпоху Возрождения , когда церковь стала рассматривать ее как еретическую, социально опасную или, возможно, даже вдохновленную сатанизмом. На практике ему удавалось выжить почти до 20 века, когда его обогнала более широко известная его разновидность - нервная анорексия . [25]

Современные свидетельства об анорексии мирабилис действительно существуют, в первую очередь свидетельства одной христианской фундаменталистки из Колумбии , как сообщил медицинский антрополог Карлос Альберто Урибе. [26]

См. Также [ править ]

  • Нервная анорексия
  • Булимия
  • Расстройство пищевого поведения
  • Истощение
  • Голодание
  • Постящиеся девушки
  • Женская истерия
  • Inedia
  • Средний возраст
  • Голодание

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Хепворт, Джули (1999). Социальная конструкция нервной анорексии . МУДРЕЦ. стр.  23 -25. ISBN 9781848609006.
  2. ^ a b c d e Озер, Иветт Маламуд (2012). Пособие для студентов по здоровью: понимание фактов, тенденций и проблем [5 томов]: понимание фактов, тенденций и проблем . ABC-CLIO. С. 115–116. ISBN 9780313393068.
  3. ^ a b c d e f g h i Эспи Форсен, Фернандо (апрель 2013 г.). "Anorexia Mirabilis: Практика поста Святой Екатерины Сиенской в ​​позднем средневековье". Американский журнал психиатрии . 170 (4): 370–371. DOI : 10,1176 / appi.ajp.2012.12111457 . PMID 23545792 . 
  4. ^ Espi Forcen, Фернандо (апрель 2013). "Anorexia Mirabilis: Практика поста Святой Екатерины Сиенской в ​​позднем средневековье". Американский журнал психиатрии . 170 (4): 370–371. DOI : 10,1176 / appi.ajp.2012.12111457 . ISSN 0002-953X . PMID 23545792 .  
  5. ^ Белл, Рудольф М. (2014). Священная анорексия . Издательство Чикагского университета. п. х . ISBN 978-0-226-16974-3.
  6. ^ Spearing, Элизабет. Средневековые сочинения о женской духовности. Нью-Йорк: Penguin Books, 2002. стр. 105.
  7. ^ а б Дэвис, Амелия А .; Нгуен, Мэтью (2014). «Тематическое исследование нервной анорексии, вызванной религиозным жертвоприношением» . Отчеты о случаях в психиатрии . 2014 : 512764. дои : 10,1155 / 2014/512764 . ISSN 2090-682X . PMC 4106065 . PMID 25105049 .   
  8. ^ "Сила страдания" . archive.nytimes.com . Проверено 31 октября 2018 .
  9. ^ "Миниатюрные жития святых - Блаженный Колумба из Риети" . CatholicSaints.Info . 2015-02-24 . Проверено 31 октября 2018 .
  10. ^ Вогль , стр. 17
  11. ^ Уилсон, Ян . (1988). Кровоточащий разум: исследование таинственных явлений стигматов . Вайденфельд и Николсон. С. 114-115. ISBN 0-297-79099-4 
  12. ^ eclecTechs / Ashton Services (3 марта 2009 г.). « » Расстройства пищевого поведения «здоровья и образования женщин», Спрингфилд, штат Массачусетс» . Womenshealthsection.com Проверено. 2014-04-20 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  13. ^ a b «Грей, Стефани Хьюстон.« Совершенная ненависть: феминистское изгнание расстройства пищевого поведения », журнал KB, том 7, выпуск 2, весна 2011 г., Университет Клемсона» . Kbjournal.org. 2003-09-21 . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ↑ Bell, 1987 .
  15. ^ Bynum, 1988 .
  16. ^ «ИЗОБРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: МИФ, ВЛАСТЬ И ДИСИДЕНЦИЯ» . 2008-05-13. Архивировано из оригинала на 2008-05-13 . Проверено 1 ноября 2018 .
  17. ^ "Анорексия и Святейшество Святой Екатерины Сиенской" . Albany.edu. Архивировано из оригинала на 2014-04-25 . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ^ a b «Питток, Александра.« Как нервная анорексия связана с духовностью, и какие последствия это имеет для лечения? », Королевский колледж психиатров» (PDF) . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  19. ^ "Гарднер, Эдмунд". Екатерина Сиенская. "Католическая энциклопедия. Том 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 6 мая 2013 г." . Newadvent.org. 1908-11-01 . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  20. ^ Anorexia Mirabilis .
  21. ^ "Пресвятой Богородицы Oignies" . saints.sqpn.com. Архивировано из оригинала на 2014-04-21 . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  22. ^ «Гендер в средневековом христианском мистицизме» . Бостонский университет. Архивировано из оригинала на 2016-03-03 . Проверено 20 апреля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  23. ^ BMAshley - итальянские доминиканские Женщины Мистика архивация 20 марта 2008, в Wayback Machine
  24. ^ a b Brumberg, Джоан Джейкобс (октябрь 2001 г.). «От святости к терпению». Постящиеся девушки: история нервной анорексии . С. 43–61.
  25. ↑ Говоря о расстройствах пищевого поведения. Архивировано 7 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  26. ^ Карлос Альберто Урибе Тобон; Рафаэль Васкес Рохас; Сантьяго Мартинес. "Virginidad, anorexia y brujería: el caso de la pequeña Ismenia" . ANTPODA | Revista de Antropología y Arqueología № 3 . Проверено 31 октября 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Источники [ править ]

  • Белл, Рудольф М. Святая анорексия (University Of Chicago Press, 15 июня 1987 г.)
  • Брумберг, Джоан Джейкобс. Постящиеся девушки: история нервной анорексии (Винтаж; последующее издание, 10 октября 2000 г.)
  • Байнум, Кэролайн Уокер. Святой праздник и святой пост: религиозное значение еды для средневековых женщин (University of California Press; New Ed. Edition, 7 января 1988 г.)
  • Вандерейкен, В. От постящихся святых до страдающих анорексией девочек: история голодания , (NYU Press, 1 июля 1994 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.history.vt.edu/Jones/3724_S99/books/brumberg.html