Отец Антониу Виейра [1] SJ ( португальское произношение: [ɐ̃ˈtɔniu viˈɐjɾɐ] ; 6 февраля 1608 - 18 июля 1697) был иезуитским священником, португальским дипломатом, оратором, проповедником, философом, писателем и членом Королевского совета при короле Португалия.
Антониу Виейра SJ | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 18 июля 1697 г. | (89 лет)
Занятие | дипломат, философ, священник- иезуит , оратор и писатель |
Известен | Дипломатия в качестве члена Королевского совета в король Джон IV подписи = |
Виейра родился в Лиссабоне в семье Кристована Виейры Раваско, сына мулатки , и Марии де Азеведу. [2] В 1614 году он сопровождал своих родителей в колонию Бразилии , где его отец был назначен регистратором. [3] Он получил образование в иезуитском колледже в Баии . Он вступил в иезуитское послушничество в 1625 году под руководством отца Фернана Кардима и два года спустя произнес свои первые обеты . В возрасте восемнадцати лет он преподавал риторику, а чуть позже и догматическое богословие в колледже Олинды , помимо написания «ежегодных писем» провинции. [4]
В 1635 году он стал священником. Вскоре он стал отличаться как оратор, и три патриотические проповеди, которые он произнес в Баии (1638–1640 гг.), Примечательны своей творческой силой и достоинством языка. Проповедь Благой Успех Герба Португалии против тех , Голландии был рассмотрен аббата Рейналем быть « , пожалуй, самый необычный дискурс никогда не слышал от христианской амвона. [4] [5]
Когда революция 1640 года поместила Иоанна IV на трон Португалии, Бразилия отдала ему свою преданность, и Виейра была выбрана, чтобы сопровождать сына наместника в Лиссабон, чтобы поздравить нового короля. [4] Его таланты и склонность к делам произвели на Иоанна IV такое благоприятное впечатление, что он назначил его наставником Инфанте Дом Педро, королевским проповедником и членом Королевского совета. [5]
Виейра эффективно работал в военном и военно-морском департаментах, возродил торговлю, призвал к созданию национального банка и организации Бразильской торговой компании. [5]
Виейра использовал кафедру, чтобы предлагать меры по улучшению общего и, в частности, экономического положения Португалии. Его перо было так же занято, как и его голос, и в четырех заметных брошюрах он выступал за создание торговых компаний, осуждающих как нехристианское общество, дискриминирующее новых христиан (мусульман и обращенных евреев) [3], призвал к реформе процедуры. инквизиции и допуск еврейских и иностранных торговцев с гарантиями их безопасности от религиозных преследований. Более того, он не щадил свое собственное состояние, поскольку в своей проповеди Сексагесима он смело атаковал нынешний стиль проповеди, его тонкости, притворство, неясность и злоупотребление метафорой, и провозгласил идеалом проповеди такую проповедь, которая отсылает людей прочь ». не довольны проповедником, но недовольны собой ». [4]
В 1647 году Виейра начал свою дипломатическую карьеру, в ходе которой он посетил Англию, Францию, Нидерланды и Италию. В своем Papel Forte он призвал уступить Пернамбуку голландцам как цену мира, а его миссия в Рим в 1650 году была предпринята в надежде организовать брак между наследником престола Португалии и единственной дочерью короля Филиппа. IV Испании . Его успех, свобода слова и реформаторское рвение сделали его врагами со всех сторон, и только вмешательство короля предотвратило его изгнание из Общества Иисуса , так что благоразумие посоветовало ему вернуться в Бразилию. [4]
В юности он поклялся посвятить свою жизнь обращению африканских рабов и коренных индейцев своей приемной страны , и, прибыв в Мараньян в начале 1653 года, он возобновил свои апостольские труды, которые были прерваны во время его четырнадцатилетнего пребывания в стране. Старый мир. Начиная с Пара , он проник на берега Токантинса , обратив множество обращенных в христианство и европейскую цивилизацию среди самых жестоких племен; но после двух лет непрерывной работы, в течение которых все препятствия на его пути создавались колониальными властями, он увидел, что индейцы должны быть выведены из-под юрисдикции губернаторов, чтобы предотвратить их эксплуатацию, и поставлены под контроль членов единого религиозного общества. [4]
Соответственно, в июне 1654 года он отправился в Лиссабон, чтобы выступить в защиту индейцев, а в апреле 1655 года он получил от короля серию указов, которые помещали миссии в ведение Общества Иисуса с его начальником и запрещали порабощение туземцев, за исключением некоторых оговоренных случаев. Вернувшись с этой хартией свободы, он организовал миссии на территории с береговой линией в 400 лиг и населением в 200 000 душ, и в следующие шесть лет (1655–1661 гг.) Неутомимый миссионер возложил корону на свою работу. . Однако через некоторое время колонисты, приписывая нехватку рабов и, как следствие, уменьшение своей прибыли иезуитам, начали активно выступать против Виейры, и к ним присоединились представители светского духовенства и других орденов, которые завидовали им. монополия, которой пользовалась компания в правительстве индейцев. [4]
Виейру обвинили в отсутствии патриотизма и узурпации юрисдикции, и в 1661 году, после народного восстания, власти отправили его с 31 другим миссионером-иезуитом обратно в Португалию. Он нашел своего друга короля Иоанна IV мертвым, а двор стал жертвой фракции, но, как всегда неустрашимый в погоне за своими амбициями, он прибег к своему любимому занятию проповеди, и в день Крещения 1662 года в королевской часовне он ответил своим преследователям знаменитой риторической попыткой и призвал к исполнению королевских указов в пользу индейцев. [4]
Однако обстоятельства сложились против него, и граф Кастельмельхор, опасаясь своего влияния при дворе, сослал его сначала в Порту, а затем в Коимбру ; но в обоих этих местах он продолжал свою проповедническую деятельность, и реформа инквизиции также привлекла его внимание. Чтобы заставить его замолчать, его враги затем осудили его перед этим трибуналом, и он был процитирован как явившийся в Священную канцелярию в Коимбре, чтобы ответить на пункты, отталкивающие ересь, в его проповедях, беседах и сочинениях. Он верил в пророчества поэта-сапожника 16-го века Бандарры о приходе правителя, который положит начало эпохе беспрецедентного процветания для церкви и Португалии, эти новые процветающие времена должны были быть названы Quinto Império или « Пятая империя » (также называемая «себастьянизмом»). В знаменитом произведении Виейры « Clavis Prophetarum» он попытался доказать истинность своих снов на основе отрывков из Священного Писания. Поскольку он отказался подчиниться, инквизиторы держали его в тюрьме с октября 1665 года по декабрь 1667 года и, наконец, вынесли приговор, запрещавший ему учить, писать или проповедовать. [4]
Это был тяжелый удар для иезуитов, и хотя Виейра восстановил свою свободу и большую часть своего престижа вскоре после прихода на престол короля Педро II , было решено, что он должен поехать в Рим, чтобы добиться пересмотра приговора, который все еще оставался невыполненным. хотя наказание было снято. За шесть лет проживания в Вечном городе Виейра одержал величайшие победы. Папа Климент X пригласил его проповедовать перед Коллегией кардиналов, и он стал духовником королевы Швеции Кристины и членом ее литературной академии. [4]
По просьбе папы он составил двухсотстраничный отчет об инквизиции в Португалии , в результате чего после судебного расследования папа Иннокентий XI приостановил ее в Португалии на семь лет (1674–1681). В конце концов, Виейра вернулся в Португалию с папской буллой, освобождающей его от юрисдикции великого инквизитора, и в январе 1681 года он отправился в Бразилию. Он жил в Баии и занимался редактированием своих проповедей для публикации, а в 1687 году стал начальником провинции. Ложное обвинение в соучастии в убийстве и происки членов его собственной компании омрачили его последние месяцы, и 18 июля 1697 года он умер в Сальвадоре, штат Баия . [4] А в 1897 году африканец Антонио Виейра был канонизирован в 200-ю годовщину своей смерти в знак признания его усилий «отменить дискриминацию еврейских торговцев, отменить рабство и облегчить условия жизни бедных» в Бразилии.
Его произведения составляют, пожалуй, величайший памятник португальской прозы. Существуют две сотни дискурсов, доказывающих его плодовитость, а его универсальность демонстрируется тем фактом, что он мог рассматривать один и тот же предмет по-разному в полдюжине случаев. Его письма, простые и разговорные по стилю, имеют глубокий исторический и политический интерес и представляют собой документы первостепенной важности для истории того периода. [4]
Цитировать
«Мы то, что делаем. То, что мы не делаем, не существует. Поэтому мы существуем только в те дни, когда мы делаем. В те дни, когда мы не делаем, мы просто терпим». [3]
«Цель изобретателей книг заключалась в том, чтобы хранить память о прошлом, против тирании времени и против забвения людей». [6]
«Голландия - это земля, в которой течет молоко, а Бразилия - это земля, в которой течет мед; и когда одно соединяется с другим, они становятся целиком и полностью Землей обетованной, землей, где течет молоко и мед. " [7]
Работает
Его основные работы:
- Sermões (Проповеди) (15 томов, Лиссабон, 1679–1748); есть много последующих изданий, но ни одного полного; есть переводы на испанский, итальянский, немецкий и французский языки, которые прошли несколько редакций Архив
- História do Futuro (История будущего) (Лиссабон, 1718 г .; 2-е изд., Там же, 1755 г.); эта, Quinto Império и этот Clavis Prophetarum кажутся, по сути, одной и той же книгой в разных редакциях.
- Cartas (Letters) (3 тома, Лиссабон, 1735–46)
- Notícias recônditas do modo de process a Inquisição de Portugal com os seus presos (Новости о том, как португальская инквизиция поступает со своими заключенными) (Лиссабон, 1821 г.)
- Arte de Furtar (Искусство воровства), опубликованное под именем Виейры во многих изданиях; теперь известно, что это не его работа
Плохо отредактированное издание сочинений Виейры в 27 томах появилось в Лиссабоне, 1854–58. Его неопубликованные рукописи хранятся в Британском музее в Лондоне и в Национальной библиотеке в Париже. Библиографию Виейры можно найти в Sommervogel , Bibliothèque de la compagnie de Jesus, viii. 653–85. [4]
Полное собрание сочинений отца Антониу Виейра , [8] примечаниями и обновленные, начал печататься в 2013 году, почти четыре столетия после его рождения. Это 30-томное издание включает его полные письма, проповеди, пророческие произведения, политические сочинения, сочинения о евреях и индийцах, а также его стихи и театр; и это первая полная и тщательно отредактированная публикация всей плодотворной письменной работы Виейры. Один из крупнейших редакционных проектов подобного рода, он явился результатом международного сотрудничества между различными исследовательскими институтами Бразилии и Бразилии, а также академиями науки, культуры и литературы под эгидой ректора Лиссабонского университета . Было проанализировано и сопоставлено более 20 тысяч листов [9] рукописей и печатных страниц, приписываемых Виейре, в десятках библиотек и архивов Португалии, Бразилии, Испании, Франции, Италии, Англии, Голландии, Мексики и Соединенных Штатов Америки. . Около четверти Полного собрания произведений состоит из ранее неизведанных и неизданных текстов. Проект под руководством Хосе Эдуардо Франко и Педро Калафате был разработан CLEPUL в партнерстве с Santa Casa da Misericórdia и опубликован Círculo de Leitores , а последний том будет выпущен в 2014 году. Хотя это португальское издание, выборка его работ будут доступны на 12 языках в рамках проекта.
Признание
Антониу Виейра считается одним из величайших деятелей литературы португалоязычного мира. [3] Кафедра португальских исследований Падре Антониу Виейры в Папском католическом университете Рио-де-Жанейро была создана 7 октября 1994 года для подготовки учителей и исследователей в области социальных наук. Содействуя академическим обменам между Бразилией и Португалией, основная цель кафедры заключалась в углублении культурного диалога, который уже существует между двумя странами в университетском контексте. Кафедра занимается подготовкой учителей в области португальской литературы и культуры, португальского языка и португальской литературы. [10]
В 1997 году Португалия выпустила памятную монету в честь 300-летия со дня смерти отца Виейры. [11]
В 2008 году Португалия выпустила марку в честь 400-летия со дня рождения Виейры (1608 г.). Бразилия выпустила уже две марки Vieira - в 1941 [12] и 1997 годах.
Статуя отца Антониу Виейра скульптора Марко Fidalgo, была открыта на Largo Trindade Coelho возле церкви Сан - Рок в 2017 году, по инициативе Святого Дома Милосердия в Лиссабоне, Португалия. [1]
Антонио Виейра был канонизирован в 1897 году к 200-летию его смерти в знак признания его усилий по «отмене дискриминации еврейских торговцев, отмене рабства и облегчению условий жизни бедных» в Бразилии.
Смотрите также
- Проповедь святого Антония рыбам
Рекомендации
- ^ Одновременно также отображается как Vieyra ; современное бразильское португальское написание - Антониу Виейра .
- ^ RevelarLX Архивировано 10 февраля 2012 года в Wayback Machine на основе CARDOSO, Мария Мануэла Лопес - Антониу Виейра: pioneiro e paradigma de Interculturalidade. Лиссабон: Chaves Ferreira Publicações SA, 2001. стр. 37–57; ДОМИНГИС, Агостиньо - О падре Антониу Виейра: um património a comunicar. Порту: Edição Artes Gráficas, Lda., 1997. стр. 6–37; ДОМИНГЕС, Марио - О драме и гларии Падре Антониу Виейра. 2ª edição. Лиссабон: Livraria Romano Torres, 1961. стр. 9–31. МЕНДЕС, Жуан, SJ - Падре Антониу Виейра. Лиссабон: от редакции Verbo, imp. 1972. с. 9–23.
- ^ a b c d "Журнал Up - TAP Portugal" Падре Антониу Виейра, Бразилия " . upmagazine-tap.com .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Престаж, Эдгар (1911). « Виейра, Антонио ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 49–50.
- ^ а б в «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Антонио Виейра» . newadvent.org .
- ^ "O fim para que os homens inventoryaram os livros ... - António Vieira - Frases" . Citador .
- ^ Саути, Роберт (5 февраля 1817 г.). «История Бразилии» . Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун - через Google Книги.
- ^ "CÍRCULO de leitores" . circuitloleitores.pt .
- ^ "Google Tradutor" . translate.google.pt .
- ^ "Маргато, Изабель." Председатель Падре Антониу Виейра: обучение, исследования и культурная деятельность ", Папский католический университет Рио-де-Жанейро" (PDF) .
- ^ «500 эскудо, Португалия» . en.numista.com .
- ↑ Антонио Виейра, SJ "Отец Антонио Виейра, SJ", марки иезуитов
Публикации
- Роберт Саути, История Бразилии (второй том, Лондон, 1817 г.)
- Луис Кабрал, Виейра, биография, персонаж , красноречие , (Париж, 1900)
- Луис Кабрал, Vieira pregador (два тома, Порту, 1901)
Внешние ссылки
- История Бразилии (том второй) Лонгман - 1817 г.
- Работы Антониу Виейры или о нем в Internet Archive
- Работы Антониу Виейры в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Рукописные версии Clavis Prophetarum (XVIII) в Историческом архиве Папского григорианского университета
- Антониу Виейра в Историческом архиве Папского григорианского университета
- Драматические эпизоды португальской инквизиции, т. 1, дело отца Антонио Виейры, стр. 205 и далее, автор Антонио Байао