Antaifasy являются этнической группой из Мадагаскара , обитающих в юго - восточном прибрежном районе вокруг Фарафангана . Исторически сложившиеся рыбаки и фермеры, многие Антаифаси были в значительной степени призваны на принудительные работы ( фанампоана ) и привезены в Антананариву в качестве рабов под властью Королевства Имерина в 19 веке . Общество антайфасии исторически было разделено на три группы, каждой из которых управлял король, и сильно сконцентрировались вокруг ограничений традиционных моральных кодексов. По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре проживает около 150 000 антайфасийцев.
Всего населения | |
---|---|
c. 150 000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Мадагаскар | |
Языки | |
Малагасийский | |
Родственные этнические группы | |
Другие малагасийские группы, австронезийские народы |
История
Истоки Антайфаси неясны. [1] Начиная с 1680-х годов, антайфасы вступили в конфликт с соседним народом антайморо . Стычки между кланами продолжались в течение 18 века, но ни один из кланов никогда не добивался победы над другим. В течение короткого времени антайфаси находились под властью антаиморо, но были освобождены антайфасийским королем по имени Масеба. В 18 веке Антайфасы занимались прибрежной торговлей. Ифара стал самым важным королем в этот период, монополизировав торговлю с европейскими кораблями, став достаточно могущественным, чтобы можно было считать, что он контролирует всю торговлю и путешествия по реке Манампатра. [2]
В 1827 году королевство Антаифаси было захвачено армией Мерина и стало вассальным государством Королевства Имерина в центральном нагорье. [3] После нескольких лет сопротивления Антайфаси правлению Мерины, Райнивонинахитриниони , позже премьер-министр Мадагаскара, возглавил еще одну военную кампанию в 1852 году, чтобы укрепить власть Мерины над этим районом. Во время этой кампании Антайфаси бежали на остров под названием Аносинандриамба, где, как они считали, они будут в безопасности, но армия Мерины изготовила плоты из бамбука, чтобы пересечь море, и неожиданно захватила Антайфаси. [4] Во время военных завоеваний Мерины между 1820 и 1853 годами захваченные в плен мужчины Антаифаси обычно были убиты, но женщин и детей часто забирали в рабство обратно в Имерину. За это время было захвачено более миллиона рабов, большинство из которых принадлежали к этническим группам антаифаси, антаисака, антанози и бецилео. [5]
Антайфаси оставались стойкими к господству Мерин и никогда не были полностью покорены. Пытаясь ослабить их, Мерина оказала поддержку Зафисоро , народу, которым ранее правили Антайфаси. Несмотря на французскую колонизацию в 1896 году и крах монархии Мерины в 1897 году, вражда между двумя группами сохранилась и иногда перерастала в жестокие конфликты, как это произошло в 1922, 1936 и 1990 годах, что привело к десяткам смертей. [6] Во время малагасийского восстания 1947 года малагасийские лидеры движения сопротивления против французского владычества (некоторые из которых были связаны с интересами Мерины) воспользовались нестабильным политическим контекстом, чтобы действовать в соответствии со старыми недовольствами, подстрекая Зафисоро к атаке Антайфаси На пути к независимости от Франции два брата Антефаси основали « Демократический союз и социал» (1957 г.), одну из самых успешных политических партий на всех островах. Их представители занимали руководящие должности в провинциальных советах Тулеара и Фианаранцуа . Один из основателей партии, Норберт Зафимахова , дважды избирался президентом Территориальной ассамблеи, которому было поручено представлять интересы Мадагаскара в Сенате Франции в 1958 году. [7] [8] С 1990 года это проявляется в конкуренции за контроль над спорной территорией. , самый значительный из которых находится в префектуре Фарафангана. [9]
Общество
По состоянию на 2013 год насчитывалось около 150 000 Антайфаси. [10] Их имя означает «люди песка». Общество Antaifasy традиционно делится на три клана, каждый из которых управляется своим королем: [11] Рандрой, Андриансеранана и Марофела. [1]
Культура
Моральные кодексы, которыми руководствуется социальная жизнь Antaifasy, очень строги. [11]
Традиционная одежда у антайфасов была сделана из ткани коры или плетеных циновок из тростника или осоки, сшитых вместе. Ткань из коры из региона Антайфаси была сделана из смеси волокон, смешанных вместе для придания блеска и мягкости, и стала специализированным торговым продуктом этого региона. У женщин из этого материала сшивали трубу, которая пристегивалась поясом на талии или подтягивалась к плечу. Женщины и девочки-подростки также часто носили тростниковую повязку из махампи или короткий топ с рукавами или без них, чтобы прикрыть грудь. Мужчины носили набедренную повязку из коры, а поверх нее обычно надевали жилет или тунику; рукава были добавлены для мужчин постарше. Тканые шляпы также часто носили антайфасийские мужчины. [12]
Похоронные обряды
Как и антаисака, антайфасы не хоронят своих мертвецов, а вместо этого помещают их в погребальный дом кибори, расположенный на священном и отдаленном участке леса. [13]
Язык
Антайфаси говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, производной от языков барито , на которых говорят на юге Борнео .
Экономика
Выращивание риса и рыбная ловля в пресноводных озерах и реках являются традиционными источниками средств к существованию в Антайфаси. [11] В последние десятилетия произошла массовая миграция антайфасийцев со своей прибрежной родины в поисках работы дальше на север. [14]
Заметки
- ^ a b Auzias & Labourdette 2013 , стр. 72.
- ^ Ogot 1999 , стр. 435.
- ^ Huyghues-Belrose 2001 , стр. 418.
- ^ Кэмпбелл 2012 , стр. 815.
- ^ Кэмпбелл 2013 , стр. 2.
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002 , стр. 25.
- ^ Томпсон и Адлофф 1965 , стр. 258.
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002 , стр. 328.
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002 , стр. 406.
- ^ Диаграмма Группа 2013 .
- ^ a b c Брэдт и Остин 2007 , стр. 24.
- ^ Condra 2013 , стр. 458.
- ^ Bradt & Austin 2007 , стр. 23.
- Перейти ↑ Olson 1996 , p. 31.
Рекомендации
- Аузиас, Доминик; Лабурдет, Жан-Поль (2013). Мадагаскар 2014-2015 (на французском языке). Париж: Petit Futé. ISBN 978-2746969728.
- Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: ISBN The Globe Pequot Press Inc. 978-1-84162-197-5.
- Кэмпбелл, Гвин (2013). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-135-77078-5.
- Кэмпбелл, Гвин (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-19518-9.
- Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире . Лос-Анджелес: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
- Диаграмма Группа (2013). Энциклопедия африканских народов . Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.
- Хьюз-Белроуз, Винсент (2001). Les premiers missionnaires protestants de Masdagascar, (1795–1827) (на французском языке). Париж: Издания Karthala. ISBN 2845861338.
- Огот, Бетвелл (1999). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Париж: ЮНЕСКО. ISBN 978-0-85255-095-3.
- Олсон, Джеймс (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Вестпорт Коннектикут: Издательство Гринвуд. ISBN 978-0-313-27918-8.
- Рэзон-Журд, Франсуаза; Randrianja, Солофо (2002). La nation malgache au défi de l'ethnicité (на французском языке). Париж: Картала. ISBN 978-2-84586-304-0.