Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Первый съезд американских женщин по борьбе с рабством состоялся в Нью-Йорке 9–12 мая 1837 года. [1] Сто семьдесят пять женщин из десяти разных штатов, представляющих двадцать женских групп, выступающих против рабства, собрались, чтобы обсудить свою роль. в американском движении за отмену смертной казни. [1] Это собрание стало первым случаем, когда женщины из столь обширного географического региона встретились с общей целью пропаганды борьбы с рабством среди женщин. [1] Мэри С. Паркер была президентом собрания. [1] Другие известные женщины продолжали активно участвовать в женском избирательном движении , в том числе Лукреция Мотт , сестры Гримке., и Лидия Мария Чайлд . [1] Среди участников были цветные женщины, жены и дочери рабовладельцев и бедные женщины. [1]

Профессор Энн Д. Гордон описала Конвенцию американских женщин против рабства как первую конвенцию, на которой женщины обсуждали права женщин, в данном случае уделяя особое внимание правам афроамериканских женщин. [2] Только в 1848 г. состоялась первая конвенция, посвященная правам женщин в целом, Конвенция Сенека-Фолс ; как первые десятилетия спустя это было продвинуто организатором съезда Элизабет Кэди Стэнтон . [2] После первого съезда в 1837 г. были также съезды в 1838 и 1839 гг. [3]

История [ править ]

Это была переписка между Мэри Грю и Марией Уэстон Чепмен о женском комитете по борьбе с рабством, которому приписывают идею этого съезда. [3]

Конвенция против рабства американских женщин 1838 г. [ править ]

Второй съезд американских женщин против рабства состоялся в зале Пенсильвании во вторник, 15 мая 1838 года [3]. В нем приняли участие 203 делегата и 73 члена-корреспондента. [3] Как и в прошлом году, президентом была избрана Мэри С. Паркер из Бостона. [3] Несмотря на растущее сопротивление цели группы со стороны широкой общественности, съезд все же решил собраться и принять резолюции. [3] Одной из самых значительных кампаний, предпринятых группой, было обращение в Конгресс с просьбой положить конец рабству. [3] Комитет также решил отказаться от церковной поддержки, если церкви выступали за рабство, и подать прошение о принятии принципов против рабства. [3]Наконец, они расширили свою философию непротивления, пропитанную религией. [3] [4] Был организован комитет для официального опубликования целей группы. [3]

Несмотря на то, что члены съезда смогли успешно разработать несколько резолюций, касающихся их активности против рабства, они все же столкнулись с ожесточенным сопротивлением общественности. [3] Толпы людей были глубоко расстроены возражением против конвенции и особенно выступали против произошедшего расового смешения или смешанного брака. [3] [4] Белые расисты опасались, что аболиционисты будут поощрять чернокожих искать работу, что усилит конкуренцию за рабочие места. [3] Эти экономические и социальные проблемы вылились в сожжение Пенсильванского холла толпой во время съезда 1838 года. [3]

Конвенция против рабства американских женщин 1839 г. [ править ]

В среду, 1 мая 1839 года, в зале Пенсильванской школы письма состоялся третий съезд американских женщин против рабства. [3] На нем присутствовало 102 делегата и 68 членов. В то время люди в Пенсильвании становились все более открытыми для аболиционизма. [3] Во время съезда людей призвали продолжать подавать петиции в федеральные и местные штаты. [3] Прошлогодняя резолюция, предписывающая аболиционистам использовать только те продукты, которые были созданы свободным трудом, и делать все возможное, чтобы избежать использования продуктов рабского труда, также была поддержана и расширена. [4]Женщины конвента считали, что использование продуктов, созданных в результате эксплуатации рабов, поддерживает систему рабства и является грехом против Бога. [4] Тем не менее, эта резолюция вызвала некоторую оппозицию, поскольку не все считали, что использование только бесплатных продуктов является реалистичным, а другие утверждали, что они могут не быть достаточно заметной разницей в условиях оплачиваемых рабочих и рабов, которые оправдывают принятие решения введен в действие. [4] Другое важное решение, принятое во время этого съезда, заключалось в том, что сторонники отмены смертной казни будут работать над улучшением положения свободных чернокожих путем предоставления образования и обучения. [3] Они также будут работать над тем, чтобы бесплатно дать чернокожим навыки, необходимые для достижения успеха в своей профессии. [3]

Хотя общественное мнение неуклонно становилось все больше в поддержку аболиционизма, все еще оставалось много людей, которые яростно его презирали и хотели остановить продвижение конвенции. [4] Таким образом, как и в прошлом году, были толпы, которые угрожали расправой людям, которые присутствовали на съезде. [4] Члены решили отказаться от защиты со стороны полиции, поскольку считали, что это противоречит их политике непротивления, и полиция часто разделяла мнение мафии. [4]

Участники [ править ]

Записи о съезде показывают, что участники были из следующих штатов: Нью-Гэмпшир (2), Массачусетс (26), Род-Айленд (5), Нью-Йорк (109), Нью-Джерси (1), Пенсильвания (25), Мэн (1), Коннектикут (2), Огайо (2) и Южная Каролина (2). [5] Лукреция Мотт была выбрана рабочим председателем, а Мэри С. Паркер была избрана президентом. [5] У Паркера было шесть вице-президентов: Лидия Мария Чайлд , Эбби Энн Кокс , Грейс Дуглас , Сара Мур Гримке , Лукреция Мотт и Энн С. Смит . Мэри Грю , Анджелина Гримке , Сара Пью и Энн Уоррен Уэстонбыли выбраны в качестве секретарей [3]. Участие в съезде не ограничивалось либеральными феминистками, женщины, которые были более консервативны и верили в ограничение того, как женщины действуют в организации, также присутствовали. [6]

Роль чернокожих женщин [ править ]

Сестры Гримке считали, что присутствие чернокожих женщин на съезде имеет решающее значение для успеха их дела. Сара Гримке написала в Бостонское и Филадельфийское женское общества по борьбе с рабством с просьбой прислать делегатов-афроамериканцев. В конечном итоге съезд посетили всего пять чернокожих женщин. Ограниченная посещаемость частично объясняется относительно низким числом афроамериканок, которые в то время были зачислены в группы против рабства. Причина, по которой присутствовало относительно небольшое количество чернокожих американских женщин, заключается в том, что у большинства из них не было доступа к богатству или ресурсам, которые дали бы им возможность сосредоточиться на целях конвенции. [7] В целом, на съезде доминировали более обеспеченные и привилегированные женщины.[7] По оценкам, чернокожие женщины никогда не составляли более 10% членов какой-либо интегрированной группы против рабства. (Некоторые группы против рабства состояли только из белых членов.) Кроме того, у многих чернокожих женщин просто не было экономических ресурсов, необходимых для поездки в Нью-Йорк, путешествия и опыта, чреватого дискриминацией и изоляцией. Например, Джулия Уильямс , чернокожая посетительница из Бостона, путешествовала с белыми посетителями из ее общества. Ее часто заставляли принимать пищу отдельно от группы, и ее заставляли оставаться в отдельном пансионе.

Резолюции [ править ]

Самая первая резолюция заключалась в согласовании цели конвенции, которая заключалась в том, чтобы заинтересовать женщин темой борьбы с рабством, и установить систему действий во всех городах и деревнях свободных Штатов, которая окажет мощное влияние на отмену рабства. Американское рабство. [3]

Во время съезда эти женщины обсуждали множество вопросов и голосовали по многочисленным резолюциям, не ограничиваясь ролью женщин в движении против рабства. Например, в одной резолюции обсуждалось, должны ли евангелические и миссионерские ассоциации принимать деньги от рабовладельцев. [3] Женщины также обсуждали, следует ли записывать участников съезда с пометкой «мисс» или «миссис». Также обсуждалось возможное формирование генерального исполнительного комитета женского движения. [3] Это решение не удалось, поскольку некоторые участники считали, что комитет, возглавляемый женщинами, отделит мужчин от их усилий и ограничит любое возможное слияние с Американским обществом по борьбе с рабством, в котором доминируют мужчины . [3]Важное решение, принятое на этом первом съезде, заключалось в том, что женщины будут использовать свои христианские ценности и мораль для борьбы за антирабовство. [8] Это было сформулировано как обязанность христианки, и женщин поощряли использовать свой голос, деньги и статус для достижения целей группы. [8] Окончательная резолюция, принятая на съезде, была соглашением между женщинами о том, что единство и сотрудничество имеют решающее значение для их усилий. [3]Некоторые из тем, которые должны были быть подняты на съезде, включали: обращение к женщинам номинально свободных государств, обращение к свободным цветным американцам, письмо женщинам Великобритании, циркуляр для женских обществ, выступающих против рабства в Соединенные Штаты, письмо антирабовладельческим обществам для несовершеннолетних в Соединенных Штатах и ​​письмо конгрессмену Джону Куинси Адамсу. По темам были назначены комиссии из трех человек, чтобы подготовить их. [3] Некоторые из них были опубликованы конвенцией. [3]

Они опубликовали «Обращение к свободным цветным американцам» .

Последствия Конвенции 1837 г. [ править ]

Конвенция имела долгосрочные последствия для женских организаций, выступающих против рабства, по множеству причин. Во-первых, он предоставил возможность женщинам из разных стран и разного происхождения встретиться лично и укрепил чувство общности внутри движения. Кроме того, конвенция способствовала усилению взаимодействия между черными и белыми женщинами. Наконец, закрытие съезда ознаменовалось увеличением числа женских петиций против рабства, число которых в 1837 году увеличилось более чем вдвое. Эти петиции сыграли важную роль в движении против рабства, поскольку проводимые по домам кампании донесли антирабовладельческую повестку дня до тысяч людей. которые иначе могли бы не получить доступ к этой информации.

Это был первый из трех ежегодных съездов американских аболиционисток. Следующий съезд был примечателен тем, что он закончился тем, что протестующие сожгли новый большой зал отмены смертной казни в Филадельфии . [3] Несколько женщин на этом съезде, такие как Мэри Грю и Лукреция Мотт , были выбраны делегатами на Всемирную конвенцию против рабства в Лондоне в 1840 году. Когда они приехали, им сказали, что женщин не ждут и они не собираются. разрешено говорить или сидеть с мужчинами; их места для сидения были разделены. Вместе с женщинами сидели Гаррисон и другие американцы.

Публикации [ править ]

  • Обращение к свободным цветным американцам. Выдан Конвенцией американских женщин против рабства, проходившей в городе Нью-Йорке с отсрочкой от 9 до 12 мая 1837 года . Нью-Йорк. 1837 г.

См. Также [ править ]

  • Пенсильвания-холл (Филадельфия)
  • Филадельфия, бунты нативистов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e е Йеллин, Жан Фэган и Джон К. Хорн. Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Итака: Издательство Корнельского университета , 1994. Печать. ISBN 0-8014-8011-6 
  2. ^ а б Гордон, Энн Д .; Кольер-Томас, Бетти (1997). "Вступление". Афро-американские женщины и голосование, 1837–1965 гг . Пресса Массачусетского университета . С.  2–9 . ISBN 1-55849-059-0.В июне 1848 года права женщин также обсуждались на съезде партии национальной свободы в Нью-Йорке, на котором Геррит Смит сказал, что женщины должны иметь возможность голосовать.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Brown, Ira V (январь 1983 г.). " ' Am Я не женщина и сестра? Конвенция против рабства американских женщин, 1837-1839 " . История Пенсильвании . 50 (1): 1–19 . Проверено 31 июля 2020 года .
  4. ^ a b c d e f g h «14. Только моральной силой: женщины, выступающие против рабства и непротивление» , Сестричество аболиционистов , Cornell University Press, стр. 275–298, 31 декабря 2018 г., ISBN 978-1-5017-1142-8, получено 2021-02-01
  5. ^ a b Салерно, Бет А. Сестринские общества: женские организации против рабства в довоенной Америке . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса , 2008. Печать. ISBN 978-0-87580-619-8 
  6. ^ «2. Консервативные сестры аболиционистов: женские общества против рабства в Нью-Йорке, 1834–1840» , Сестричество аболиционистов , Cornell University Press, стр. 31–44, 2018-12-31, ISBN 978-1-5017-1142-8, получено 2021-02-01
  7. ^ a b Данбар, Эрика Армстронг (1 апреля 2008 г.), «Голоса маргиналов женского общества против рабства в Филадельфии, 1833–1840 гг.» , A Fragile Freedom , Yale University Press, стр. 70–95, ISBN 978-0-300-12591-7, получено 2021-02-01
  8. ^ a b «Глава 4. Немедленная отмена» , Ересь Лукреции Мотт , University of Pennsylvania Press, стр. 60–74, 2011-12-31, ISBN 978-0-8122-0500-8, получено 2021-02-01

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Конвенции против рабства американских женщин или о ней в Интернет-архиве
  • Работы Конвенции американских женщин по борьбе с рабством в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)