Лукреция Мотт

Лукреция Мотт
Фотография Лукреции Мотт, ок. 1870-1880 (примерно 77-87 лет)
Родившийся	Лукреция Гроб ( 1793-01-03 )3 января 1793 г. Нантакет , Массачусетс , США
Умер	11 ноября 1880 г. (1880-11-11)(87 лет) Челтенхэм , Пенсильвания , США
Род занятий	Аболиционист , суфражистка , учитель
Супруг (а)	Джеймс Мотт
Дети	6
Родители)	Thomas Coffin Анна Фолгер
Родственники	Марта Коффин Райт (сестра) Мэйхью Фолджер (дядя по материнской линии)

Лукреция Мотт ( урожденная Гроб ; 3 января 1793 - 11 ноября 1880) была американским квакером , аболиционисткой , борцом за права женщин и социальным реформатором . У нее возникла идея реформировать положение женщин в обществе, когда она была среди женщин, исключенных из Всемирной конвенции против рабства, проходившей в Лондоне в 1840 году. В 1848 году Джейн Хант пригласила ее на встречу, которая привела к первой публичной встрече. собрание о правах женщин, Конвенция Сенека-Фоллс , во время которой Мотт был соавтором Декларации чувств .

Ее говорящие способности сделали ее важной аболиционисткой, феминисткой и реформатором; в раннем возрасте она была квакерским проповедником. Когда Соединенные Штаты объявили рабство вне закона в 1865 году, она выступала за предоставление бывшим рабам, мужчинам и женщинам, права голоса (избирательного права). Она оставалась центральной фигурой в реформаторских движениях до своей смерти в 1880 году.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Лукреция Коффин родилась 3 января 1793 года ^[1] в Нантакете , Массачусетс , вторым ребенком Анны Фолджер и Томаса Коффина. ^[2] По матери, она была потомком Питера Фолджера ^[3] и Мэри Моррелл Фолджер , первых поселенцев колонии. ^[4] Ее двоюродным братом был Бенджамин Франклин , один из создателей Конституции , в то время как другие родственники Фолджера были тори , теми, кто остался верен британской короне во время американской революции. ^[5]

В 13 лет ее отправили в Школу девяти партнеров , расположенную в округе Датчесс, штат Нью-Йорк , которой руководило Общество друзей (квакеров). ^[6] Там она стала учителем после окончания учебы. Ее интерес к правам женщин возник, когда она обнаружила, что учителям-мужчинам в школе платят значительно больше, чем женскому персоналу. ^[7] После того, как ее семья переехала в Филадельфию, она и Джеймс Мотт, еще один учитель из Nine Partners, последовали за ней. ^[8]

Аболиционист [ править ]

Ранние усилия по борьбе с рабством [ править ]

Как и большинство квакеров, Мотт считал рабство злом. Отчасти вдохновленная министром Элиасом Хиксом , она и другие квакеры отказались использовать хлопчатобумажную ткань, тростниковый сахар и другие товары, произведенные в рабстве. В 1821 году Мотт стал квакерским министром . При поддержке мужа она много путешествовала в качестве священника, и ее проповеди подчеркивали внутренний свет квакеров или присутствие Божества в каждом человеке. Ее проповеди также включали ее бесплатные продукты и настроения против рабства. В 1833 году ее муж помог основать Американское общество борьбы с рабством.. К тому времени опытный служитель и сторонница отмены смертной казни, Лукреция Мотт была единственной женщиной, выступившей на организационном собрании в Филадельфии. Она проверила язык конституции общества и заручилась поддержкой, когда многие делегаты были ненадежны. Через несколько дней после завершения съезда, по настоянию других делегатов, Мотт и другие белые и черные женщины основали Филадельфийское женское общество против рабства . С момента основания организация выступала против рабства и расизма и установила тесные связи с чернокожим сообществом Филадельфии. Сама Мотт часто проповедовала в Черных приходах. Примерно в это время невестка Мотта, Эбигейл Лидия Мотт, и зять Линдли Мюррей Мур , помогали основать Рочестерское общество по борьбе с рабством.(см. Джулию Гриффитс ).

В условиях социального преследования со стороны противников отмены смертной казни и боли от диспепсии Мотт продолжала свою работу в пользу аболиционистов. Она распоряжалась семейным бюджетом, чтобы оказывать гостеприимство гостям, в том числе беглым рабам , и жертвовала на благотворительность. Мотт хвалили за ее способность вести домашнее хозяйство и одновременно вносить свой вклад в общее дело. По словам одного редактора, «она является доказательством того, что женщина может расширять свою сферу, не покидая ее». ^[9] Мотт и другие женщины-активистки также организовали ярмарки против рабства, чтобы повысить осведомленность и повысить доход, обеспечив большую часть финансирования движения. ^[10]

Участие женщин в движении против рабства угрожает общественным нормам. ^{[ необходима цитата ]} Многие члены аболиционистского движения выступали против общественной деятельности женщин, особенно публичных выступлений. На Генеральной ассамблее конгрегационалистской церкви делегаты согласовали пастырское письмо, в котором женщинам говорилось, что чтение лекций прямо противоречит указанию Святого Павла о том, чтобы женщины молчали в церкви ( 1 Тимофею 2:12 ). и женщины, которых они называли «распутными». Другие не были уверены в том, что было правильным, поскольку растущая популярность сестер Гримке и других женщин-спикеров вызвала поддержку отмены смертной казни.

Мотт посетила все три национальных съезда американских женщин против рабства (1837, 1838, 1839). Во время съезда 1838 года в Филадельфии толпа разрушила Пенсильвания-холл , недавно открывшееся место встреч, построенное аболиционистами. Мотт и белые и черные женщины-делегаты взялись за руки, чтобы безопасно покинуть здание через толпу. После этого банда напала на ее дом, учреждения и кварталы для черных в Филадельфии. Пока друг перенаправлял толпу, Мотт ждала в своей гостиной, желая сразиться со своими жестокими противниками. ^[11]

Мотт был вовлечен в ряд организаций против рабства, включая Филадельфийское женское общество против рабства, Пенсильванское общество против рабства (основанное в 1838 году), Американскую ассоциацию свободного производства и Американское общество против рабства.

Всемирная конвенция против рабства [ править ]

В июне 1840 года Мотт посетил Всеобщую конвенцию против рабства , более известную как Всемирная конвенция против рабства, в Лондоне, Англия. Несмотря на статус Мотта как одной из шести женщин-делегатов, до начала конференции мужчины проголосовали за исключение американских женщин из участия, а женщины-делегаты должны были сидеть в отдельной зоне. Лидеры, выступающие против рабства, не хотели, чтобы проблема прав женщин стала ассоциироваться с причиной прекращения рабства во всем мире и ослабить внимание к отмене рабства. ^[13] Кроме того, социальные нравы того времени не позволяли женщинам полноценно участвовать в общественной политической жизни. Несколько американских мужчин, присутствовавших на съезде, в том числе Уильям Ллойд Гаррисон и Венделл Филлипс., протестовали против исключения женщин. ^[14] Гаррисон, Натаниэль Пибоди Роджерс , Уильям Адам и афроамериканский активист Чарльз Ленокс Ремонд сидели с женщинами в изолированной зоне.

Активисты Элизабет Кэди Стэнтон и ее муж Генри Брюстер Стэнтон посетили съезд во время своего медового месяца. Стентон восхищался Моттом, и две женщины стали друзьями и союзниками.

Один ирландский репортер назвал ее «львицей конвенции». ^[15] Мотт была среди женщин, включенных в мемориальную картину съезда, на которой также были изображены британские активистки: Элизабет Пиз , Мэри Энн Роусон , Энн Найт , Элизабет Тредголд и Мэри Кларксон, дочь Томаса Кларксона . ^[16] Бенджамин Хейдон создатель картины намеревался отвести Мотту видное место в картине. Однако во время заседания 29 июня 1840 года, чтобы запечатлеть ее легкость, он невзлюбил ее взгляды и решил не использовать ее портрет на видном месте. ^[17]

Воодушевленный активными дебатами в Англии и Шотландии, Мотт также вернулся с новой энергией к делу борьбы с рабством в Соединенных Штатах. Она продолжала активный график публичных лекций, посещая крупные северные города Нью-Йорк и Бостон , а также в течение нескольких недель путешествовала по рабовладельческим штатам с речами в Балтиморе , Мэриленде и других городах Вирджинии . Она договорилась о встрече с рабовладельцами, чтобы обсудить мораль рабства. В округе Колумбия Мотт приурочила свою лекцию к возвращению Конгресса.из рождественских каникул; присутствовали более 40 конгрессменов. У нее была личная аудиенция с президентом Джоном Тайлером, который, впечатленный ее речью, сказал: «Я хотел бы передать мистера Калхуна вам» ^[18], имея в виду сенатора и оппонента отмены смертной казни.

Права женщин [ править ]

Обзор [ править ]

Мотт и Кэди Стэнтон хорошо познакомились на Всемирном съезде против рабства. Кэди Стэнтон позже вспоминала, что они сначала обсуждали возможность съезда по правам женщин в Лондоне.

Активисты-борцы за права женщин отстаивали ряд вопросов, включая равенство в браке, например права женщин на собственность и права на их заработки. В то время было очень сложно получить развод, и отцы почти всегда получали опеку над детьми. Кэди Стэнтон стремилась упростить получение развода и обеспечить женщинам доступ к своим детям и контроль над ними. Хотя некоторые ранние феминистки не согласились и сочли предложение Кэди Стэнтон скандальным, Мотт заявила «о своей большой вере в быстрый инстинкт и ясное понимание Элизабет Стентон во всем, что касается прав женщин». ^[19]

Богословие Мотта находилось под влиянием унитариев, включая Теодора Паркера и Уильяма Эллери Ченнинга, а также первых квакеров, включая Уильяма Пенна . Она думала , что «Царство Божие внутри человека» (1749) и был частью группы религиозных либералов , которые образовали ассоциацию свободной религиозной в 1867 году, раввин Исаак Майер Wise , ^[20] Ральф Уолдо Эмерсон и Томас Вентворт Хиггинсон .

В 1866 году Мотт вместе со Стэнтоном, Энтони и Стоуном основал Американскую ассоциацию равных прав. В следующем году организация активизировалась в Канзасе, где избирательное право чернокожих и избирательное право женщин должно было определяться всенародным голосованием, и именно тогда Стэнтон и Энтони сформировали политический союз с Трейном, что привело к отставке Мотта. Канзас не смог пройти оба референдума.

Мотт был основателем и президентом Северной ассоциации помощи бедным женщинам и их трудоустройства в Филадельфии (основанной в 1846 году).

Конвенция Сенека-Фолс [ править ]

В 1848 году Мотт и Кэди Стэнтон организовали Конвенцию Сенека-Фоллс , первую конвенцию по правам женщин, в Сенека-Фолс, Нью-Йорк . ^[21] Резолюция Стэнтона о том, что «женщины этой страны должны обеспечить себе священное право на избирательное право», была принята, несмотря на сопротивление Мотта. Мотт считала политику развращенной рабством и моральными компромиссами, но вскоре она пришла к выводу, что «право женщин на избирательное право остается тем же, и ей следует уступить, пользуется ли она этим правом или нет». ^[22] Мотт подписал Декларацию чувств Сенека-Фолс .

Несмотря на сопротивление Мотт электоральной политике, ее известность достигла политической арены еще до июльского 1848 года съезда по правам женщин. Во время июньского 1848 года Национального собрания партии свободы 5 из 84 делегатов с правом голоса проголосовали за Лукрецию Мотт, которая должна была стать кандидатом от их партии на пост вице-президента США. В голосовании делегатов она заняла 4-е место из девяти.

В течение следующих нескольких десятилетий избирательное право женщин стало в центре внимания движения за права женщин. В то время как Кэди Стэнтон обычно считается лидером этого мероприятия, именно наставничество Мотта над Кэди Стэнтон и их совместная работа вдохновили мероприятие. Сестра Мотта, Марта Коффин Райт , также помогла организовать съезд и подписала декларацию.

Известный аболиционист и правозащитник Фредерик Дуглас присутствовал на мероприятии и сыграл ключевую роль в убеждении других участников согласиться с резолюцией, призывающей к избирательному праву женщин. ^[23]

Беседа о женщинах [ править ]

В 1849 году была опубликована «Проповедь студентам-медикам» Мотта. ^[24] В 1850 году Мотт опубликовала свою речь « Рассуждение о женщине» , брошюру об ограничениях для женщин в Соединенных Штатах. ^[25]

Американская ассоциация равных прав [ править ]

После гражданской войны Мотт был избран первым президентом Американской ассоциации равных прав , организации, выступавшей за всеобщее избирательное право . Она вышла из ассоциации в 1868 году, когда Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони объединились с сомнительным бизнесменом по имени Джордж Фрэнсис Трейн . Мотт попытался примирить две фракции, которые в следующем году разделились по приоритетам избирательного права женщин и избирательного права чернокожих мужчин. Когда-либо миротворец, Мотт пытался залечить брешь между Стэнтон, Энтони и Люси Стоун по поводу непосредственной цели женского движения: избирательное право для вольноотпущенников и всех женщин или избирательное право в первую очередь для вольноотпущенников?

Swarthmore College [ править ]

В 1864 году Мотты и несколько других Hicksite квакеров включены Свэрсмор колледж близ Филадельфии, который остается одним из ведущих гуманитарных колледжей в стране. ^[26]

Пацифизм [ править ]

Мотт была пацифисткой и в 1830-х годах посещала собрания Общества непротивления Новой Англии . Она выступала против войны с Мексикой. После гражданской войны Мотт активизировала свои усилия, чтобы положить конец войне и насилию, и она была ведущим голосом в Союзе за всеобщий мир , основанном в 1866 году ^[27].

Личная жизнь [ править ]

10 апреля 1811 года Лукреция Коффин вышла замуж за Джеймса Мотта на собрании на Пайн-стрит в Филадельфии. У них было шестеро детей. Их второй ребенок, Томас Мотт, умер в возрасте двух лет. Все их оставшиеся в живых дети стали активными участниками движения против рабства и других реформ, следуя путем своих родителей. Ее правнучка Мэй Хэллоуэлл Лауд стала художницей.

Мотт умерла 11 ноября 1880 года от пневмонии в своем доме, Roadside, в Челтнеме, штат Пенсильвания . Она была похоронена недалеко от самой высокой точки кладбища Фэйр-Хилл , квакерского кладбища в Северной Филадельфии.

Правнучка Мотта некоторое время выполняла обязанности итальянского переводчика для американской феминистки Бетти Фридан во время неоднозначного выступления в Риме. ^[28]

Наследие [ править ]

Сьюзан Джейкоби пишет: «Когда Мотт умерла в 1880 году, современники широко оценили ее ... как величайшую американскую женщину девятнадцатого века». Она была наставником Элизабет Кэди Стэнтон , которая продолжала ее дело. ^[29]

Версия Поправки о равных правах от 1923 года, которая отличается от нынешней версии и гласит: «Мужчины и женщины имеют равные права на всей территории Соединенных Штатов и во всех местах, находящихся под их юрисдикцией. Конгресс имеет право обеспечивать выполнение этой статьи путем соответствующее законодательство. "была названа поправкой Лукреции Мотт. ^{[30] [31]}

Часть Кэмптауна города Челтнем, штат Пенсильвания, где находился дом Мотта, Roadside, была переименована в La Mott в ее честь. ^[32]

Марка была выпущена в 1948 году в память о Конвенции Сенека-Фоллс с изображением Элизабет Кэди Стэнтон , Кэрри Чепмен Кэтт и Лукреции Мотт.

В 1983 году Мотт была занесена в Национальный зал женской славы . ^[33]

Мотт увековечен вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони в скульптуре Аделаиды Джонсон в Капитолии США , открытой в 1921 году. Первоначально выставленная в склепе Капитолия США скульптура была перенесена на ее нынешнее место и более заметно выставлены в ротонде в 1997 году. ^[34]

Школа Лукреции Мотт в Вашингтоне была названа в ее честь ^[35], как и PS 215 Лукреция Мотт; последний закрылся в 2015 году. ^[36]

В 2016 году министерство финансов США объявило, что изображение Мотта появится на обратной стороне недавно разработанной 10-долларовой банкноты вместе с Соджорнер Трут , Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Элис Пол и Шествие по избирательному праву женщин 1913 года . Дизайн новых банкнот на 5, 10 и 20 долларов будет представлен в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса посредством Девятнадцатой поправки . ^{[37] [38]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Архитектор Капитолия. «Портретный памятник Лукреции Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони» . Вашингтон, округ Колумбия: Архитектор Капитолия.
• Бэкон, Маргарет Хоуп (1999). Доблестный друг: жизнь Лукреции Мотт . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Генеральная конференция Quaker Press of Friends. ISBN 9781888305111.
• Фолкнер, Кэрол (10 мая 2011 г.). Ересь Лукреции Мотт: отмена и права женщин в Америке девятнадцатого века . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0500-8.
• Свободное религиозное объединение (1907 г.). Материалы сорокового ежегодного собрания Свободной религиозной ассоциации . Бостон: Адамс и компания. С. 30–31.
• Фридан, Бетти (2001), «Враги снаружи и враги внутри», в Фридан, Бетти (ред.), « Жизнь до сих пор» , Нью-Йорк: Touchstone , стр. 221, ISBN 9780743200240
• Хейдон, Бенджамин Роберт (1840). «Конвенция общества против рабства» . Проверено 19 июля 2008 года .
• Хейдон, Бенджамин Роберт (1841). «Конвенция Общества против рабства, 1840 г.» . Национальная портретная галерея, Лондон . NPG599, подаренный Британским и иностранным обществом по борьбе с рабством в 1880 году
• Джейкоби, Сьюзен (2005). Вольнодумцы: история американского секуляризма . Нью-Йорк: Метрополитен / Сова. п. 95 . ISBN 9780805077766.
• Корте, Грегори (21 апреля 2016 г.). «Активистка против рабства Харриет Табман заменит Джексона на 20-долларовой купюре» . USA Today . Проверено 7 августа 2016 года .
• Локкард, Джо. «Проповедь студентам-медикам, 1849 г.» . Литературный проект против рабства . Архивировано из оригинального 24 марта 2011 года . Проверено 18 июня 2006 года .
• Макмиллен, Салли Грегори (2008). Сенека Фоллс и истоки движения за права женщин . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518265-1.
• Мотт, Лукреция (17 декабря 1849 г.). «Беседа о женщине» . Коллекция Национальной Американской ассоциации избирательного права женщин . Американская память , Библиотека Конгресса .
• Фил Уоллес Пейн (30 сентября 2011 г.). Отрывочные материалы: нити в ткани нашего времени . Xlibris Corporation. п. 20. ISBN 978-1-4653-4861-6.^{[ самостоятельно опубликованный источник ]}
• «Конвенция Сенека-Фолс» . Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала на 3 июня 2013 года . Проверено 6 марта 2014 года .
• Родригес, Юниус П. (2011), «Entries, O – W», в книге Родригеса, Юниуса П. (ред.), Рабство в современном мире: история политического, социального и экономического угнетения , Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LCC, ISBN 9781851097883
• «Основатели 1860 года и традиция квакеров» . Свортмор-колледж . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2015 года.
• «Министр финансов Лью объявляет о начале конкурса на 20 долларов за Харриет Табман, излагает планы на новые 20, 10 и 5 долларов» . Министерство финансов США. 20 апреля 2016 . Проверено 11 декабря 2017 года .
• The Washington Post Staff (9 апреля 1909 г.). "Школа Мотта завершена" . Вашингтон Пост .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бэкон, Маргарет Хоуп (1989). Матери феминизма: история квакерских женщин в Америке . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 9780062500465.
• Кромвель, Отелия (1958). Лукреция Мотт . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  757626 .
• Мотт, Лукреция (автор); Грин, Дана (редактор) (1980). Лукреция Мотт, ее полные речи и проповеди . Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 9780889469686.CS1 maint: extra text: authors list (link)
• Мотт, Лукреция (автор); Хэллоуэлл, Анна Дэвис (редактор) (1884). Джеймс и Лукреция Мотт . Бостон: Houghton, Mifflin and Company. жизнь и буквы.CS1 maint: extra text: authors list (link)
• Заяц, Ллойд CM (1937). Величайшая американка Лукреция Мотт . Нью-Йорк: Американское историческое общество, Inc. OCLC  1811544 .
• Мотт, Лукреция (автор); Палмер, Беверли Уилсон (2002). Избранные письма Лукреции Гроб Мотт . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 9780252026744.
• Унгер, Нэнси С. (февраль 2000 г.). «Мотт, Лукреция Гроб» . Американская национальная биография в Интернете.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Лукреции Мотт .

• Работы, написанные Лукрецией Гроб Мотт или о ней, на Википедии
• О Лукреции Гроб Мотт , Хронология Лукреции Гроб Мотт
• Лукреция Мотт , Права женщин, Национальный исторический парк, Нью-Йорк, Служба национальных парков
• Лукреция Мотт Биография , активистка за гражданские права, активистка за права женщин (1793–1880), biography.com
• Лукреция Мотт , history.com
• Документы Лукреции Мотт
• Биография Лукреции Мотт из Смитсоновского института
• Биография на сайте Национального зала женской славы
• Файлы Освободителя , Предметы, касающиеся Лукреции Мотт из коллекции Горация Селдона, и резюме исследования оригинальных копий книги Уильяма Ллойда Гаррисона Освободитель в Бостонской публичной библиотеке, Бостон, Массачусетс.
• «Лукреция Мотт» . Квакерский аболиционист, суфражист и педагог . Найдите могилу . 1 января 2001 . Проверено 18 августа 2011 года .
• Лукреция Гроб Мотт , Рассуждения о женщине , 1849 г. (Из книги, Глава 6, без разбивки на страницы, непрерывный текст ), в книгах Google
• Михалс, Дебра «Лукреция Мотт» . Национальный женский исторический музей. 2017 г.
• В Mott Рукопись , проведенной в друзьях исторической библиотеке Свартморском колледжа