Антоний Абрамович ( кириллица : Антоније Абрамович; 16 июля 1919 - 18 ноября 1996) был восточно-православным архимандритом, который стал первым предстоятелем канонически непризнанной Черногорской православной церкви , служившей с 1993 по 1996 год. Он был провозглашен Блаженнейшим архиепископом Цетинье и митрополит Черногории . [1] [2]
Его Блаженство Антоние | |
---|---|
Архиепископ Цетинский и Митрополит Черногории | |
Родное имя | Антоније |
Церковь | Черногорская Православная Церковь |
Установлены | 31 октября 1993 г. |
Срок закончился | 18 ноября 1996 г. |
Предшественник | Позиция создана |
Преемник | Михайло Дедейч |
Личные данные | |
Имя при рождении | Илия Абрамович |
Родившийся | Ораховац, графство Котор , Королевство СКС | 16 июля 1919 г.
Умер | 18 ноября 1996 г. Подгорица , Черногория , ФР Югославия | (77 лет)
Национальность | Черногорский |
Номинал | Восточное православие |
Ранний период жизни
Антоние родился Илия Абрамович в Ораховаце, недалеко от Котора , 16 июля 1919 года. Его отец недавно переехал в Которский залив из племени Белице в Старой Черногории . Его мать была из городка рядом с Ораховац, Доброта . После окончания младшей гимназии в 1935 году Абрамович стал послушником в монастыре Прасквица . [3]
Монашеская жизнь в Высоких Дечанах
Он оставался в Прасквице до 1937 года, после чего перебрался в Высоки Дечани , где в 1941 году окончил монастырскую школу . [3] Настоятелем там в то время был Дионисий Миливоевич , которого Сербская Православная Церковь прислала в Соединенные Штаты. Америки, чтобы служить епископом Северной Америки в 1940 году.
Антоние оставался в Високи Дечани на протяжении всей Второй мировой войны , пережив по крайней мере один крупный набег Балли Комбетар . [4] Он был рукоположен в сан иеромонаха в ноябре 1941 г. в Георгиевском соборе в Призрене . Абрамович был пострижен в маленькую схиму в апреле 1943 года в Дечанах и принял имя Антоние в честь святого Антония Римского . Он был возведен в титул игумена в августе 1950 года в Дечанах. Одновременно с этим Абрамович поступил в Призренскую семинарию в 1947 году и окончил ее в 1951 году [3].
Карьера в ШОС и контакты с югославским госаппаратом
С октября 1955 года по январь 1956 года Абрамович был исполняющим обязанности настоятеля Печского Патриархата монастыря. [3] В 1957 году он изучал богословский курс в Нью-Йорке по приглашению митрополита Леонтия Туркевича- диссидента , во время которого совершил священническую службу в церкви в Сиракузах . В это время он испытывал финансовые затруднения, и в мае 1957 года Государственный секретариат по иностранным делам написал в Религиозную комиссию Федерального исполнительного совета (SIV) письмо с просьбой назначить ему ежемесячную стипендию в размере 75–100 долларов за его «полезную и полезную работу» положительное отношение к нашей стране, «которое было бы« полезно для поддержания контактов с протестантами и другими религиозными группами в Америке ». [5] [3]
После этого он был настоятелем монастыря Раковица до июля 1959 года, когда стал настоятелем монастыря Савина в своей родной Митрополии Черногории и Приморья . Вскоре после хиротонии нового митрополита Митрополии Черногории и Приморья Данило Дайковича в декабре 1961 года Абрамович был переведен в епархию Баня-Луки, где стал настоятелем монастыря Моштаница. [3]
Служба в Православной Церкви в Америке (Митрополия)
В середине 1962 года Абрамович уехал из социалистической Югославии в Грецию , а оттуда через год эмигрировал в Канаду . [3] Он поселился в Монреале , где он был принят в епархию Канады в Русской Православной Церкви в Америке , то неофициально как митрополия . Ему предложили должность помощника приходского священника Русской Православной Церкви Святых Апостолов Петра и Павла на улице Шамплейн. [ необходима цитата ]
В то время епископ Дионисий Миливоевич вступил в раскол с СПЦ и немедленно завербовал Антоние. Дионисий сделал его приходским священником в Нью-Джерси в 1963 году, и он пробыл там меньше года, прежде чем был вынужден вернуться в Монреаль. Его снова приняла Русская Православная Церковь Святых Петра и Павла на Шамплейн-стрит. После его возвращения в Монреаль епископ Сильвестр Харунс иногда посылал его служить в церкви Святого Серафима в Родоне, Квебек . [ необходима цитата ]
В июне 1968 года Абрамович обратился в Митрополию Черногории и Приморья во главе с митрополитом Данило Дайковичем. Он просил, чтобы ему разрешили служить в монастыре Савина, и Дайкович пообещал разрешить это, если Абрамович представит одобрение своего настоятеля, епископа Савы Вуковича. Однако Сава ответил, что Абрамович последовал за епископом-раскольником Дионисием и в настоящее время является частью русской церкви. SOC отказался от своего обещания. [6]
После 1970 года Абрамович, возведенный в сан архимандрита, также был отправлен в Оттаву, Онтарио , для службы в Русской православной церкви Святого Николая. Абрамович ушел в отставку архимандритом . В январе 1993 года он был отозван с пенсии епископом Канады Серафимом Сторхеймом и назначен священником в Монреале . [7] В июле 1993 года епископ Серафим написал Абрамовичу, чтобы сообщить ему, что он должен быть назначен епископским викарием по монашеству в Канаде с 1 августа 1993 года [8], но к тому времени он уже собирался вернуться в Черногорию.
Руководство Черногорской православной церкви
В октябре 1993 года архимандрит Абрамович прибыл в Черногорию, откликнувшись на приглашение нескольких групп и организаций, включая Либеральный альянс Черногории . [9] Его намерение поддержать провозглашение независимой Черногорской православной церкви стало известно руководству Сербской православной церкви . Узнав, что Абрамович является священнослужителем Православной церкви в Америке , СПЦ связался с предстоятелем ПЦА митрополитом Феодосием Лазором 27 октября 1993 г. и сообщил ему, что автокефалисты в Черногории представляют "партию либералов, бывших коммунистов и албанцев (и то и другое) Католик и мусульманин) ». Феодосий действовал быстро, и 29 октября Абрамович был отстранен от всех священнических функций. [7] Феодосий отрицал, что епископский престол «викарийского епископа Эдмонтона», который утверждал Абрамович, существовал. Он был отозван в Канаду и велел встретиться со своим настоятелем, епископом Серафимом Сторхеймом, в Оттаве, чтобы объяснить свои мысли. [10]
Несмотря на это, Абрамович был избран первым главой недавно провозглашенной Черногорской православной церкви на специальной встрече, проведенной его сторонниками 31 октября 1993 года в Цетинье . Комитет по восстановлению автокефальной черногорской православной церкви выдал ему хартию , подписанную ее президентом Драгое Живкович. [11] Комитет отрицал действительность факса митрополита Феодосия и утверждал, что он действительно был отправлен из Котора ректором Цетинской православной семинарии Момчило Кривокапичем. [12]
13 ноября государственная ежедневная газета Pobjeda опубликовала официальное заявление Министерства внутренних дел (MUP), в котором говорилось, что Служба государственной безопасности (SDB) располагала информацией о "непристойных действиях Абрамовича", основанной на заявлениях пострадавших и полученных сведениях. медицинских учреждений », и утверждал, что он был оставлен без судебного преследования и получил право покинуть страну из-за его связей с SDB в то время. Сотрудники МВД рассказали о допросе полиции, который они провели накануне встречи в Цетине с Бобо Богдановичем, представителем комитета, и Абрамовичем. Они заявили, что «считают, что было бы справедливо сообщить г-ну Абрамовичу, что эта информация и эти документы были известны не только SDB, но и людям, которые понесли не только травмы, но и посягательства на достоинство в результате этих действий, прежде чем он согласится общественная позиция ». Они отвергли утверждение Богдановича о том, что на Абрамовича оказывали давление или что ему угрожали ликвидацией. [13] [3] [14] Нет никаких существенных доказательств того, что Абрамович был гомосексуалистом, несмотря на эти утверждения, и это «общеизвестно» в SOC. [15]
25 ноября СПЦ написала митрополиту Феодосию, что, несмотря на его отстранение, Абрамович продолжает представлять себя викарием епископа, представив письмо поддержки от протоиерея Иоанна Ткачука, действительность которого СПЦ поставила под сомнение, и продолжил совершать крещение. в Черногории. 30 ноября митрополит Феодосий сообщил СПЦ, а также Вселенскому патриарху Константинополя Варфоломею I, что «пожилой и заблуждающийся» Абрамович ложно представлял себя вспомогательным (викарием) епископом Эдмонтона (Канада), «поскольку он» никогда не был посвящен в сан. " как таковой. Он начал канонический процесс формального изгнания Абрамовича из духовенства. [16] [17]
Абрамович уехал в Канаду, но вернулся в Черногорию накануне православного Рождества 6 января 1994 года. Это решение было спорным, и Генеральный секретарь Комитета по восстановлению автокефальной черногорской православной церкви Стево Вучинич был против, считая необходимым постарайтесь избежать смещения Абрамовича со стороны духовенства ПЦА. Он обвинил Бобо Богдановича и подумывал о том, чтобы привезти Абрамовича в Цетине, в то время как его положение в ОСА было под угрозой из-за попытки набрать «дешевые политические очки». Лидер Либеральной партии Черногории Славко Перович придерживался аналогичной позиции по этому вопросу, о чем он заявил в открытом письме, опубликованном в партийной газете « Либерал» 9 января. [18] [9]
17 февраля 1994 года сербский православный епископ Канады Георгий Чокич написал в ПЦА информацию о том, что, несмотря на его отстранение от должности, Абрамович продолжает служить священником в церкви Святых Петра и Павла в Монреале. После первоначального опровержения ПЦА обнаружила, что архиепископ Сильвестр Харунс действительно позволил Абрамовичу служить Пасхальному бдению . Священный Синод Православной Церкви в Америке объявил его самоуменьшенным с 1 мая 1994 года. [19] [20]
После этого Абрамович отправился с Богдановичем и Вучиничем в Скопье, чтобы попытаться убедить канонически непризнанную Македонскую православную церковь посвятить его в епископа. [18] Они отказались, опасаясь прямой конфронтации с СПЦ. В конце 1994 года Абрамович неоднократно заявлял, что будет освящен неназванной канонической церковью. [21] [22]
Патриарх Сербский Павел писал ОСА 17 февраля 1995 года о том , что Абрамович продолжал появляться носить архиепископ богато, совершали крещение в Черногории, пытаюсь убедить духовенство СОВ присоединиться к MOC и искал кого - то в мире, провозгласит его епископом. Митрополит Феодосий написал Павлу, что Абрамович был отлучен от церкви 22 марта на весенней сессии Священного Синода Епископов ПЦА в Ойстер Бэй Коув, Нью-Йорк, и ему был вынесен приговор о «полном исключении из Церкви». [23]
Несмотря на это, Абрамович продолжал свое служение в качестве главы Черногорской православной церкви. В июне 1996 года он написал премьер-министру Мило Жукановичу, излагая исторические притязания церкви. Однако вскоре после этого Абрамович заболел, и его деятельность была значительно ограничена. [24]
Смерть
3 ноября 1996 года у Абрамовича случился сердечный приступ. [ необходима цитата ] Он умер 18 ноября того же года в Подгорице и был похоронен в Цетинье. [24] Абрамовича сменил Михайло Дедейч в 1997 году. [3]
Наследие
Возникновение Черногорской православной церкви в 1993 году было воспринято исследователями как показательная часть более широких этнорелигиозных и политических процессов, которые происходили в Черногории после распада бывшей Югославии. [25] [26] [27]
СМИ в Сербии обвинили находящееся у власти правительство во главе с Мило Жукановичем в планировании «ограбить» сербскую православную церковь в Черногории и передать их малочисленной и непризнанной черногорской православной церкви. ШОС - самая крупная конфессия в многонациональной Черногории, но ее отношения с прозападным правительством всегда были плохими. Правительство считает Церковь враждебной независимости страны и в целом слишком просербской и пророссийской. Церковь обвиняет правительство в регулярных попытках подорвать его и лишить страну сербского наследия. [28]
Смотрите также
- Черногорская Православная Церковь
- Мираш Дедейч
Рекомендации
- ^ Моррисон 2009 , стр. 138–139.
- ^ Моррисон и Чагорович 2014 , стр. 151–170.
- ^ Б с д е е г ч я Стаматович 2014 , стр. 401-410.
- ↑ Симонович, Будо (25 сентября 2018 г.). "Добричевичи постали Бучаи" . Дан (на сербском) . Дата обращения 3 февраля 2020 .
- ^ Джомич, Велибор (7 июля 2019 г.). "Антоний Абрамович, први raspop u Crnoj Gori bio je agent Udbe" . IN4S (на сербском) . Дата обращения 3 февраля 2020 .
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 22-23.
- ^ a b Канадская епархия - Православная церковь в Америке: основные пастырские акты, 1993 г.
- ^ Митрополия Канада - Православная Церковь в Америке: 26 июля 1993 года.
- ^ a b Aleksić & Krstajić 2005 , стр. 82–83.
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 62-67.
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 79.
- ^ "ЛАЗНИ ФАКС" . AIM (на сербском). 10 ноября 1993 г.
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 69.
- ^ "SDB ima dokaze". Победа . 13 ноября 1993 г.
- ^ Моррисон 2018 , стр. 212.
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 71-79.
- ^ Моррисон 2009 , стр. 138.
- ^ а б Вукович, Душко (5 июня 1994 г.). "НЕ ПРАВИ СЕ ЦРКВА ЗА ДЖЕДАН ДАН" . AIM (на сербском) . Дата обращения 5 февраля 2020 .
- ^ Митрополия Канады - Православная Церковь в Америке: Основные Пастырские акты, 1994
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 87-106.
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 107.
- ^ Бурзан, Данило (26 декабря 1994). "DjE SU LJUDI TU JE I CRKVA" . AIM (на сербском) . Дата обращения 5 февраля 2020 .
- ^ Алексич и Крстаич 2005 , стр. 108-111.
- ^ a b Моррисон 2018 , стр. 90.
- ^ Cattaruzza & Михельс 2005 , стр. 235–236, 249–250.
- Перейти ↑ Buchenau 2014 , p. 85.
- ^ Джанкич 2016 , стр. 120–121.
- ^ Живанович, Майя (17 июня 2019 г.). «Церковный закон Черногории объединяет Сербию в негодовании» . Balkan Insight . BIRN . Дата обращения 2 февраля 2020 .
Источники
- Алексич, Будимир; Крстаич, Славко (2005). Trgovci dušama - dukljansko-montenegrinski vjerski trafiking u svjetlosti dokumenata (на сербском языке). Никшич: Омладинский интеллектуальный центр.
- Бухенау, Клаус (2014). «Сербская Православная Церковь». Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 67–93. ISBN 9781317818663.
- Каттаруцца, Амаэль; Михельс, Патрик (2005). "Dualité orthodoxe au Monténégro" . Balkanologie: Revue d'études pluridisciplinaires . 9 (1–2): 235–253.
- Джанкич, Елена (2016). «Религия и идентичность в Черногории». Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 110–129. ISBN 9781317391050.
- Моррисон, Кеннет (2009). Черногория: современная история . Лондон-Нью-Йорк: IBTauris.
- Моррисон, Кеннет (2018). Национализм, идентичность и государственность в постюгославской Черногории . Лондон: Bloomsbury Academic. ISBN 9781474235204. Дата обращения 5 февраля 2020 .
- Моррисон, Кеннет; Чагорович, Небойша (2014). «Политическая динамика внутриправославного конфликта в Черногории». Политизация религии, власти государства, нации и веры: случай бывшей Югославии и ее правопреемников . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 151–170. DOI : 10.1057 / 9781137477866_7 . ISBN 978-1-349-50339-1.
- Рашович, Воислав, изд. (2006). Альбом воспоминаний: канадско-черногорцы . Торонто: Черногорское культурное общество Торонто.
- Стаматович, Александар (2014). Istorija Mitropolije Crnogorsko − primorske 1918-2009 (PDF) (на сербском языке). Подгорица: ИТП «Юнирекс». Архивировано из оригинального (PDF) на 2019-06-29 . Дата обращения 3 февраля 2020 .
Внешние ссылки
- Таннер, Маркус (7 ноября 1993 г.). «Сербия пытается избавиться от беспокойного священника: Милошевич опасается восстания во главе с 74-летним черногорцем» . Независимый . Дата обращения 5 февраля 2020 .
- Эйк, Клод (20 ноября 1996). "Митрополит Антоний Абрамович" . AP . Дата обращения 5 февраля 2020 .
Предшествующее положение установлено | Глава Черногорской православной церкви 31 октября 1993 г. - 18 ноября 1996 г. | Преемник Михайло Дедейч |