Энтони Лерман (родился 11 марта 1946 г.) - британский писатель, специализирующийся на изучении антисемитизма , израильско-палестинского конфликта , мультикультурализма и места религии в обществе. С 2006 по начало 2009 года он был директором Института исследований еврейской политики , аналитического центра по вопросам, затрагивающим еврейские общины в Европе. С декабря 1999 по 2006 год он был исполнительным директором благотворительного фонда Ханадив , переименованного в Европейский фонд Ротшильдов в 2007 году. Он является одним из основателей Еврейского форума за справедливость и права человека, а также бывшим редактором ежеквартального журнала Patterns of Prejudice. академический журнал, посвященный социологии расы и этнической принадлежности. [1]
Лерман входил в Комиссию по антисемитизму фонда Раннимид в начале 1990-х, а в 1998 году был назначен в ее Комиссию по будущему многоэтнической Британии. Он также входит в состав консультативного комитета из Имперского военного музея «s Холокоста выставки. [2] Он регулярно писал для The Guardian .
биография
Лерман провел большую часть своей ранней жизни в хабонимах и обучался, чтобы стать мадрихом (молодежным лидером) в Иерусалимском институте иностранных лидеров Еврейского агентства . Он стал первым британским мазкиром (лидером иностранной молодежи) в возрасте 22 лет. [3] Он совершил алию в Израиль в 1970 году и оставался там до 1973 года. С 1979 по 2009 год он работал в еврейских организациях, в основном в качестве исследователя в Институте еврейства. Дел , но также работал директором благотворительной организации Rothchild's Hanadiv Charity . [3] Когда Лерман стал откровенным сторонником «решения с одним государством», которое заменит Израиль палестинским государством с мусульманским большинством, его связи с основными еврейскими организациями развалились, и руководство IJPR проигнорировало его и преследовало свои цели без его участия. до тех пор, пока он не получил намек и не ушел в отставку в 2009 году. С тех пор Лерман часто использовал раздел британской газеты Guardian «Комментарий свободен», чтобы отстаивать отрицание сионизма и единого государства, что принесло ему много поклонников. на пропалестинских левых, но также привело к тому, что еврейская община Великобритании и ее руководство полностью игнорировали его.
Новый антисемитизм
В израильской газете Haaretz Лерман утверждал, что концепция « нового антисемитизма » привела к «революционным изменениям в дискурсе об антисемитизме». Он писал, что большинство современных дискуссий об антисемитизме сосредоточилось на вопросах, касающихся Израиля и сионизма, и что приравнивание антисионизма к антисемитизму стало для многих «новой ортодоксией». Он добавил, что это новое определение часто приводило к «евреям, нападающим на других евреев за их предполагаемый антисемитский антисионизм». Хотя Лерман признает, что разоблачение предполагаемого еврейского антисемитизма «законно в принципе», он добавил, что растущая литература в этой области «превосходит все основания»; нападки часто носят язвительный характер и охватывают взгляды, которые не являются антисионистскими по своей сути.
Лерман утверждал, что это переопределение имело плачевные последствия. Он писал, что серьезные научные исследования современного антисемитизма стали «практически несуществующими», и что этот предмет сейчас наиболее часто изучается и анализируется «людьми, не имеющими серьезного опыта в этом предмете, основная цель которых состоит в том, чтобы критиковать еврейских критиков Израиля. и продвигать уравнение «антисионизм = антисемитизм». Лерман пришел к выводу, что это переопределение в конечном итоге послужило подавлению законных дискуссий и не может создать основу для борьбы с антисемитизмом [4].
Когда Йельский университет решил закрыть Йельскую инициативу по междисциплинарному изучению антисемитизма , многие обвинили ее в политическом характере из-за неоднозначной ориентации Инициативы на мусульманский антисемитизм . Эбби Висс Шехтер, обозреватель New York Post, написала, что Йельский университет «почти наверняка» прекратил программу, потому что «отказался игнорировать наиболее жестокую, геноцидную и распространенную сегодня форму ненависти к евреям: мусульманский антисемитизм». [5] Но Лерман приветствовал это решение и заявил, что организация политизирована и что ее кончину должны приветствовать те, кто «искренне поддерживает принцип объективного, беспристрастного изучения современного антисемитизма». [6]
Лерман считает, что утверждения о том, что Лондон является «центром международных усилий по делегитимации Израиля и что британские евреи подвергаются постоянному шквалу антисионистской пропаганды, проводимой СМИ, граничащей с антисемитизмом или частично совпадающей с ним», сильно преувеличены. [7] Его заботой было стимулировать дискуссию о влиянии Израиля на европейское еврейство и о том, в какой степени на рост антисемитизма влияют действия, предпринятые израильским правительством. [3]
Антимусульманские настроения
Лерман видит связи между израильскими крайне правыми и исламофобскими группами в Европе, такими как Герт Вилдерс и его антиисламская Партия свободы. Вилдерс и лидеры четырех других ультраправых партий посетили Израиль, несмотря на свои антисемитские корни. Лерман прокомментировал, что после 11 сентября Израиль пытается идентифицировать себя с США как «соратницу-жертву исламистского террора». По мере того как Аль-Каида демонизировала Америку и Израиль, «правые сионисты» начали утверждать, что «новый антисемитизм» представляет собой растущую угрозу, таким образом превращая антисемитизм в преимущественно антиизраильскую риторику мусульманских групп. [8]
Оценивая угрозу антисемитизма, Лерман процитировал раввина Давида Голдберга: «в настоящее время гораздо легче и безопаснее быть евреем, чем мусульманином, чернокожим или восточноевропейским искателем убежища». [9] Лерман подверг критике нападение «Еврейских хроник» на фонд «Груш», обвинив его в «слепоте по отношению к пропагандистам джихада». Он считал одержимость попытками начать диалог с ХАМАС "активным поощрением их расизма, антисемитизма и терроризма" и рассматривал это как обобщенный антимусульманский дискурс. [10]
Создание и разрушение сиониста
В своей книге 2012 года «Создание и разрушение сиониста» Лерман анализирует свои позиции на протяжении пяти десятилетий, от раннего сионистского идеализма до критики сионизма. Он не «антисионист». Он утверждает, что сионизм - это «сделка», как и Французская революция, произошедшая в прошлом. Он утверждает, что идентифицирующие себя сионисты в диаспоре причастны к поддержке несправедливой оккупации , и утверждает, что Израиль должен отменить Закон о возвращении , изменить свой еврейский характер и стать двунациональным государством для евреев и палестинцев. Диаспора должна выбирать между универсальными ценностями и мультикультурализмом и еврейской исключительностью. [3]
В статье для New York Times после войны в секторе Газа в 2014 году Лерман пришел к выводу, что «единственный сионизм, имеющий какое-либо значение сегодня, - это ксенофобия и изоляция, еврейский этнонационализм, вдохновленный религиозным мессианизмом. Это бессрочный проект национальной самореализации, который должен быть достигнут через колонизацию и очищение племени ». [11]
Избранные публикации
- Книги
- (ред.) Всемирный доклад об антисемитизме . Институт еврейских дел / Институт исследований еврейской политики, издается ежегодно с 1992 по 1998 год.
- (ред.) Еврейские общины мира. Всеобъемлющее руководство . Макмиллан, 1989.
- Создание и разрушение сиониста, Pluto Press, Лондон, 2012 г.
- Плохие новости для труда: антисемитизм, партия и общественное мнение , Грег Фило, Майк Берри, Джастин Шлосберг, Энтони Лерман, Дэвид Миллер, Pluto Press, 2019.
- Статьи
- с Косминым, Барри и Голдбергом, Жаклин. «Привязанность британских евреев к Израилю», Отчет JPR № 5, Институт исследований еврейской политики, 1997 г.
- с Миллером, Стивеном и Шмулом, Марленой. Социальные и политические установки британских евреев . Институт исследований еврейской политики, 1996.
- «Фиктивный антисионизм: Третий мир, арабские и мусульманские варианты», Вистрих, Роберт С. (ред.) Антисионизм и антисемитизм в современном мире . Макмиллан совместно с Институтом по делам евреев, 1990 г.
- «Искусство вспоминать о Холокосте», « Еврейский квартал» , осень 1989 г.
- «Ле Пен и Ларуш: политический экстремизм в демократических обществах» во Франкеле, Уильям. Обзор еврейских дел, 1987 . Издательство Университета Фэрли Дикинсона, 1988.
- Мнения
- Легитимация Либермана , The Guardian , 4 августа 2009 г.
- Должны ли евреи всегда видеть себя жертвами? , The Independent , 7 марта 2009 г.
- Неверная страсть , New Statesman , 11 декабря 2008 г.
- Евреи нападают на евреев , Гаарец , 7 октября 2008 г.
- Смысл антисемитизма , Проспект , выпуск 77, август 2002.
Рекомендации
- ↑ Список выступающих, Архивировано 18 ноября 2008 г. в Wayback Machine , Антисемитизм в Европе сегодня: академические подходы , Институт Лео Бека, Лондон, по состоянию на 4 сентября 2009 г.
- ^ "JPR отдает дань уважения своему директору-основателю". Архивировано 12 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Институт исследований еврейской политики, весна 2000 г., по состоянию на 4 сентября 2009 г.
- ^ a b c d Аншель Пфеффер, «Выступление ведущего отставного сиониста Великобритании», « Гаарец» , 1 сентября 2012 г.
- ↑ Энтони Лерман, «Евреи нападают на евреев» , « Гаарец» , 12 сентября 2008 г., по состоянию на 13 сентября 2008 г.
- ↑ Эбби Висс Шехтер. «Последний подарок Йельского университета антисемитизму» . New York Post . Проверено 14 июня 2011 года .
- ↑ Даниэль Трейман, «Липштадт об инициативе по антисемитизму в Йельском университете: правозащитная деятельность иногда превосходила стипендию». Архивировано 13 марта 2012 г. в Wayback Machine , Еврейское телеграфное агентство , 16 июня 2011 г., по состоянию на 16 июня 2011 г.
- ^ [1] Обещание чувствительной телевизионной драмы об израильско-палестинском конфликте, 17 февраля 2011 г.
- ^ [2] «11 сентября и разрушение общего понимания антисемитизма» Открытая демократия 14 сентября 2011 г.
- ↑ Смысл антисемитизма. Архивировано 16 ноября 2009 года в Wayback Machine.
- ^ [3] Нападение Еврейских хроник на фонд «Груши» за «слепоту» по отношению к «пропагандистам джихада» является подлым и незаслуженным.
- ↑ Энтони Лерман, «Конец либерального сионизма: движение Израиля вправо - вызовы евреям диаспоры», The New York Times , 22 августа 2014 г.
Внешние ссылки
- Еврейский форум за справедливость и права человека
- Институт исследований еврейской политики
- CQ Global Researcher Anti-Semitism in Europe v.2–6 , отчет Congressional Quarterly об антисемитизме в Европе за 2008 год , содержит дискуссию между Лерманом и Беном Коэном.
- Хирш, Дэвид. Не заставляйте евреев сидеть на диване , Еврейские хроники , 7 апреля 2009 г.