Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о праве на возвращение в Израиле. О возможных аналогичных законах в других странах см. Право на возврат .

Часть серии по
Алия
PikiWiki Israel 20841 The Palmach.jpg
Еврейское возвращение в Землю Израиля
Концепции
Досовременная алия
Алия в наше время
Абсорбция
Организации
  • Всемирная сионистская организация
  • Еврейский национальный фонд
  • Еврейское агентство в Израиле
  • Молодежная алия
  • Моссад ЛеАлия Бет
  • Эль Аль
  • Министерство алии и интеграции
  • Нефеш Б'Нефеш
  • Фонд Ам Исраэль
похожие темы
  • Ишув
  • Сабра
  • Йерида
  • Еврейские беженцы
  • История евреев в Земле Израиля
  • Демографическая история Палестины (регион)
  • Исторические сравнения еврейского населения
  • Йом ха-Алия
  • v
  • т
  • е

Закон о возвращении ( иврит : חֹוק הַשְׁבוּת , Хок ха-Шет ) является израильским законом, принятого 5 июля 1950 года, что дает евреям на право прийти и жить в Израиле и получить израильское гражданство . [1] Статья 1 Закона о возвращении гласит:

«Каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве оле [иммигранта]».

В Законе о возвращении государство Израиль претворило в жизнь «кредо» сионистского движения, которое призывало к созданию Израиля как еврейского государства.

В 1970 году право въезда и поселения было распространено на людей, у которых был один еврейский дедушка или бабушка, и лицо, состоящее в браке с евреем, независимо от того, считается ли он или она евреем согласно ортодоксальной интерпретации Галахи . [2]

В день прибытия в Израиль или позднее лицо, которое въезжает в Израиль в соответствии с Законом о возвращении в качестве оле , получит сертификат, подтверждающий, что он / она действительно является оле . У олеха есть три месяца на то, чтобы решить, желает ли он стать гражданином, и может ли он в течение этого времени отказаться от гражданства. В праве на выдачу свидетельства может быть отказано, если лицо занимается деятельностью, направленной против еврейского народа, ставит под угрозу общественное здоровье или безопасность государства или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние. [3]

История

Пережившие Холокост прибывают в Хайфу в 1945 году, до принятия Закона о возвращении.
Марокканские еврейские иммигранты, прибывающие в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, 1954 г.
Иммигранты из Северной Америки, прибывающие в Израиль под эгидой Нефеш Б'Нефеш

Закон о возвращении был единогласно принят Кнессетом , парламентом Израиля, 5 июля 1950 года. [4] Дата выбрана таким образом, чтобы она совпадала с годовщиной смерти сионистского провидца Теодора Герцля . [5] Он заявил:

«Каждый еврей имеет право приехать в эту страну как олех ».

В заявлении в Кнессет тогдашний премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион утверждал, что закон не дает права, а, скорее, подтверждает право, которым евреи уже обладают: [6]

«Этот закон не предусматривает, что государство наделяет евреем, проживающим за границей, правом поселиться; он утверждает, что это право присуще ему самим фактом того, что он еврей; государство не предоставляет право на возвращение евреям, проживающим за границей. Евреи диаспоры. Это право предшествовало (sic) государству; это право строило (sic) государство; его источник следует искать в исторической и никогда не прерываемой связи между еврейским народом и родиной ".

Последующее законодательство по иммиграционным вопросам содержалось в Законе о гражданстве 1952 года .

Первоначально права по Закону о возвращении распространялись только на евреев. [7] Однако из-за неспособности законодателей согласовать определение того, кто является евреем , Закон не дал определения этого термина, вместо этого полагаясь на то, что вопрос разрешится сам со временем. В результате Закон опирался на традиционное галахическое определение. Но отсутствие определения еврея для целей Закона привело к расхождению во взглядах на различные течения иудаизма, борющиеся за признание.

Те, кто иммигрирует в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, немедленно имеют право на гражданство Израиля. Однако возникли разногласия относительно того, должно ли лицо, претендующее на гражданство в соответствии с Законом о возвращении, автоматически регистрироваться как «еврей» для целей переписи. Согласно галахическому определению, человек является евреем, если его или ее мать еврейка, или если он или она перешли в иудаизм. Ортодоксальные евреи не признают обращений, осуществленных реформистским или консервативным иудаизмом. Однако закон предусматривает, что любой еврей независимо от принадлежности может эмигрировать в Израиль и претендовать на гражданство.

Поправка о еврейском происхождении

В 1970 году в Закон о возвращении были внесены поправки, расширяющие право на возвращение для некоторых неевреев. [8] [9] Поправка № 2, 4a гласит:

Права еврея в соответствии с настоящим Законом и права оле в соответствии с Законом о гражданстве 5712-1952 ***, а также права оле в соответствии с любыми другими законодательными актами также принадлежат ребенку и внуку Еврей, супруга еврея, супруга ребенка еврея и супруга внука еврея, за исключением человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию. [10]

Закон с 1970 года распространяется на следующие группы:

  • Те, кто родился евреями согласно ортодоксальной интерпретации; иметь еврейскую мать или бабушку по материнской линии.
  • Те, у кого еврейское происхождение - отец или дедушка еврей.
  • Обращается в иудаизм ( ортодоксальные , реформистские или консервативные деноминации - не светские - хотя реформистские и консервативные обращения должны происходить за пределами государства, как и гражданские браки ).
  • Но евреи, перешедшие в другую религию , не имеют права на иммиграцию в соответствии с Законом о возвращении, даже если они все еще являются евреями согласно галахе.

Поправка 1970 года была вызвана дебатами на тему « Кто такой еврей? ». До этого закон не касался этого вопроса. Такое всеобъемлющее решение можно объяснить несколькими причинами. Во-первых, поскольку в Нюрнбергских законах не использовалось галахическое определение «Кто является евреем», то определение права на получение гражданства в Законе о возвращении также не является галахическим . Другое объяснение - волна иммиграции из Польши в 1968 году после антисемитской кампании правительства . Эти иммигранты были очень ассимилированными, и в их семьях было много неевреев. [11]

Второе объяснение состоит в том, что для повышения уровня иммиграции и нейтрализации « демографической угрозы », создаваемой ростом арабского населения, закон расширил базовую группу лиц, имеющих право на иммиграцию в Израиль. [12]

Третье объяснение, продвигаемое религиозными евреями, состоит в том, что в подавляющем большинстве светское руководство в Израиле стремилось подорвать влияние религиозных элементов в израильской политике и обществе, позволяя иммигрировать большему количеству светских евреев и их нееврейских супругов. [13]

Израильский раввинат - это чисто ортодоксальный орган, который гораздо более строго определяет, «кто такой еврей». Это создает ситуацию, в которой тысячи иммигрантов, которые имеют право на получение гражданства в соответствии с критериями Закона о возвращении, не имеют права на еврейский брак со стороны раввината Израиля. [14]

По состоянию на 2008 год 2734245 евреев иммигрировали в Израиль с 1950 года. [15] Сотни тысяч людей, не имеющих еврейского статуса в соответствии с ортодоксальными еврейскими интерпретациями Галахи, получили израильское гражданство, поскольку закон предоставляет гражданство всем потомкам евреев (включая внуки) и их супруги. [16]

Отказ в гражданстве

Раздел 2 (b) Закона о возвращении уполномочивает министра внутренних делотказать в израильском гражданстве в соответствии с Законом о возвращении по ряду причин. Например, заявителю может быть отказано в гражданстве, если он или она считается угрозой безопасности Государства Израиль (например, изменой еврейскому государству), или если у него есть судимость за тяжкое преступление, такое как убийство, и представляет опасность для благополучия Государства Израиль; или, например, может быть скрывающимся от правосудия в другой стране за какое-либо уголовное преступление (если они не являются жертвами преследования); или таких лиц, которые в силу своей болезни могут представлять серьезную опасность для здоровья населения Израиля; как и любое лицо, которое может быть активно вовлечено в любую кампанию, которая громко выступает против еврейского народа и подрывает его дело (например, демагогия). [17]

Это положение использовалось для исключения заявителей несколько раз с момента основания Израиля. Известные случаи включают Роберта Соблена , американского коммуниста, который шпионил в пользу Советского Союза и бежал в Израиль, пытаясь избежать пожизненного заключения; Мейер Лански , американский мафиози, которому сначала разрешили въезд в Израиль, но через два года он был выслан; и Виктор Вансьер , американский активист- каханист, осужденный за участие в серии взрывов.

В 1962 году дело Освальда Руфайзена , польского еврея, а затем католика, было рассмотрено Верховным судом Израиля. Верховный суд постановил, что «никто не может считать отступника принадлежащим еврейскому народу». [18]

Предоставление гражданства в соответствии с Законом о возвращении не препятствует выдаче лица обратно в другую страну в соответствии с договором об экстрадиции с этой другой страной.

Полемика

Последователи мессианского иудаизма

В 1989 году Верховный суд Израиля постановил, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию , и что люди, ставшие мессианскими евреями, не имеют права на алию по закону. [19]

16 апреля 2008 года Верховный суд вынес решение по делу, возбужденному рядом людей, отцы и деды которых были евреями, чьи заявления о предоставлении гражданства были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе и, следовательно, не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении [20] [21], и правительство согласилось повторно обработать их заявления. Несмотря на это, мессианские евреи считаются имеющими право на закон, если они могут заявить о своем еврейском происхождении (имея еврейского отца или дедушку).

Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев

Критики утверждают, что Закон о возвращении противоречит требованиям демократического государства. [22] [23]

Палестинцы и защитники прав палестинских беженцев критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с заявлением палестинцев о праве палестинцев на возвращение . [24] Эти критики рассматривают Закон как противопоставление отрицанию права на возвращение, оскорбительную и узаконенную этническую дискриминацию . [25]

В отчете Экономической и социальной комиссии ООН для Западной Азии (ЭСКЗА) критиковался Закон о возвращении, «дающий евреям во всем мире право на въезд в Израиль и получение израильского гражданства независимо от страны их происхождения и от того, могут ли они показать ссылки на них. Израиль-Палестина, лишая палестинцев каких-либо сопоставимых прав, в том числе тех, у кого есть документально подтвержденные исконные дома в стране, «в качестве политики« демографической инженерии », направленной на поддержание статуса Израиля как« еврейского государства ». Позднее отчет был отозван из-за разногласий. [26] [27]

Однополые отношения

10 июня 2011 года Закон о возвращении был проверен, когда пара геев, один еврей и один католик, совершили алию в Израиль. Эта пара была первой однополой супружеской парой, принадлежащей к разным религиям, которая запросила совместный статус алии, хотя супружеские пары противоположного пола, исповедующие разные религии, естественно, получают совместную алию. Еврей быстро получил гражданство, но решение о предоставлении гражданства его мужу было отложено Министерством внутренних дел, несмотря на положение в законе, согласно которому супруга возвращающегося еврея также должна получить гражданство. [28] 10 августа 2011 года Министерство внутренних дел предоставило гражданство мужу-нееврею в соответствии с требованиями Закона о возвращении. [29]

В 2014 году министр внутренних дел Гидон Саар официально постановил, что в соответствии с Законом о возвращении евреи, состоящие в однополых отношениях, состоящие в браке за границей, желающие иммигрировать в Израиль, могут это сделать, даже если их супруги не евреи, и что они, и их супруги получат израильское гражданство. [30]

Поддержка Закона о возвращении

Штамп в выдаче паспорта владельца израильского гражданства на основании Закона о возвращении

Сторонники закона говорят, что он очень похож на законы многих европейских государств, где также присутствует этническая составляющая. [31] [32]

Сторонники утверждают, что:

  1. Закон о возвращении - не единственный способ получить гражданство. Например, неевреи могут стать гражданами путем натурализации , проживания или вступления в брак с гражданином Израиля. Например, натурализация доступна при определенных обстоятельствах нееврейским родителям гражданина, закончившего военную службу. [33] [34] [35]
  2. Право, предоставленное евреям вместе с их родственниками в соответствии с Законом, не обязательно или автоматически дискриминирует неевреев, но является формой «позитивной» дискриминации. В Израиле действуют законы о резидентстве и гражданстве для неевреев, которые аналогичны законам других либеральных демократий. Комитет по достоверности сообщений на Ближнем Востоке в Америке (CAMERA) утверждает, что Закон о возвращении соответствует статье I (3) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , которая, по словам CAMERA, допускает преференциальное иммиграционное обращение с некоторыми группами без дискриминации. против определенной группы. [36] Таким образом, КАМЕРА [36] и другие [37] утверждают, что другие страны, включая Германию, предоставить иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами (см. Законы о праве на возвращение и репатриации ).
  3. Хотя цель Закона о возвращении, возможно, состоит в том, чтобы сохранить Израиль преимущественно еврейским, в одном из аргументов говорится, что в мире, в котором евреи преследуются , концепция сохранения еврейского государства необходима для выживания еврейского народа в целом и для обеспечения безопасности. убежище для еврейских беженцев в особых случаях. CAMERA утверждает, что закон о возвращении оправдан в соответствии со статьей I (4) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая, по мнению CAMERA, допускает позитивные действия из-за дискриминации, с которой евреи столкнулись во время Холокоста . [36]
  4. Бенджамин Погрунд , директор Центра социальных проблем им. Якара в Иерусалиме и член израильской делегации на Всемирной конференции Организации Объединенных Наций против расизма , называет закон «несправедливым» с точки зрения палестинских беженцев, но считает, что несправедливость произошла в в других местах тоже. Погрунд сравнивает бегство / изгнание палестинцев (как в 1948, так и в 1967 году) с Германией, Польшей, Чехией, Индией и Пакистаном. [38]

Дебаты в Израиле

Среди израильских евреев продолжающаяся еврейская иммиграция пользуется большой поддержкой. Согласно опросу 2016 года, проведенному Pew Forum, 98% всех израильских евреев хотели, чтобы закон продолжал разрешать иммиграцию евреев. [39] Однако некоторые утверждают, что закон разрешает въезд слишком большому количеству неевреев, что подрывает его цель. [40]

Поддержки закона среди израильских арабов гораздо меньше. Согласно опросу, проведенному социологом Хайфского университета Сэмми Смуха среди 700 евреев и 700 арабов в 2017 году, только 25,2% «приняли» Закон о возвращении, по сравнению с 39% в 2015 году [41].

В сентябре 2007 года обнаружение в Петах-Тикве ожесточенной израильской неонацистской ячейки ( Патруль № 35 ) , состоящей из иммигрантов-подростков из бывшего Советского Союза , вызвало новые призывы среди политиков внести поправки в Закон о возвращении. [42] Эффи Эйтам из Национальной религиозной партии и Национального союза , которые представляют религиозное сионистское движение и ранее пытались внести поправки в Закон о возвращении, заявил, что Израиль стал «убежищем для людей, которые ненавидят Израиль, ненавидят Евреи, и воспользуйтесь Законом о возвращении, чтобы бороться с этой ненавистью ». [43] На другом конце политического спектра MK Ахмед Тиби из United Arab List и Ta'al раскритиковал двойные стандарты системы, заявив, что «люди иммигрировали в Израиль и автоматически получили гражданство в соответствии с Законом о возвращении, в то время как гражданам Назарета и Тайибе не разрешается посещать своих родственников только из-за тот факт, что они арабы ". [43]

Тридцать семь процентов опрошенных израильтян заявили, что более тщательная проверка биографических данных новых иммигрантов будет равносильна расизму по отношению к евреям из русскоязычных стран. [44]

Применимость закона

Среди тех, кто выступает за сохранение Закона, существуют разногласия по поводу его формулировки. Определение законом «еврей» и «еврейский народ» является предметом споров. Евреи Израиля и диаспоры отличаются друг от друга как группы и между собой в том, каким должно быть это определение для целей Закона о возвращении. Кроме того, идет оживленная дискуссия о значении терминов «еврейское государство» и «государство евреев».

Однако не только Кнессет неоднократно был вынужден прямо или косвенно решать эти вопросы. На протяжении многих лет многие министры внутренних дел Израиля изучали вопрос о Законе о возвращении и сомневались, как его применять. Судебные органы также были призваны выражать мнение по вопросам, касающимся Закона. Этот животрепещущий и повторяющийся вопрос в политическом диалоге страны не только выявляет, но и обостряет разногласия между израильтянами.

Один из центральных вопросов заключается в том, кто имеет право определять законность обращения в иудаизм для целей иммиграции и гражданства. По историческим причинам это решение принял Главный раввинат Израиля при Министерстве по делам религий Израиля , но эта договоренность находится под вопросом. Эта практика встретила сопротивление среди неправославных религиозных лидеров как в Израиле, так и в диаспоре. Было предпринято несколько попыток решить эту проблему, последней из которых была Комиссия Неемана, но тупиковая ситуация сохраняется.

31 марта 2005 г. Верховный суд Израиля постановил 7–4, что все преобразования, совершенные за пределами Израиля, будут признаны властями в соответствии с Законом о возвращении, несмотря на мнение Комиссии Неемана о том, что право на иммиграцию должен определять один орган. В 1989 году суд уже постановил, что обращения, совершенные за пределами Израиля, действительны для Закона о возвращении (независимо от того, были ли они православными, консервативными или реформаторскими). Постановление 2005 года расширило этот срок, установив, что обращение в христианство за границей все еще действовало, даже если люди выполняли подготовительную работу для обращения, проживая в Израиле. [45]

Смотрите также

  • Основные законы Израиля
  • Закон о предотвращении проникновения
  • Гражданство и закон о въезде в Израиль
  • Израильское удостоверение личности
  • Израильский паспорт
  • Политика Израиля
  • Освальд Руфайзен (брат Даниэль)

Рекомендации

  1. ^ "Израиль :: Перемирие и беженцы - Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 8 июля 2014 .
  2. ↑ Омер-Ман, Майкл (7 августа 2011 г.). «Эта неделя в истории: право евреев на алию становится законом» . "Джерузалем пост" . Архивировано 8 декабря 2015 года . Проверено 1 декабря 2015 года .
  3. ^ Приобретение израильского гражданства
  4. ^ «Закон о возвращении» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано 13 января 2017 года . Проверено 1 мая 2018 .
  5. ^ Герцог, Бен; Харпаз, Йосси (2018). «Доклад о законе о гражданстве: Израиль» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ Эдельман, Мартин (1998). «Кто такой израильтянин ?:« Галаха »и гражданство в еврейском государстве». Обзор еврейских политических исследований . Иерусалимский центр по связям с общественностью. 10 (3/4): 87–115. JSTOR 25834432 . 
  7. ^ Навот, Сюзите, Конституционное право Израиля , с.188
  8. ^ Рознер, Шмуэль и Ruskay, Джон (2016), изучение еврейского спектра в период идентичности жидкости: специальный доклад JPPI на 2016 Structured Еврейского мира диалога (. Евр המנעד היהודי בעידן של זהות גמישה: עמדות יהודי העולם ), Иерусалим, п. 82 (примечание 207) (иврит)
  9. ^ Йедидия З. Стерн и Нетанель Фишер (2018), Обращение в Израиль: видение, достижения и проблемы , Израильский институт демократии: Иерусалим, стр. 135 ISBN 978-965-519-217-9 (иврит). 
  10. ^ "Закон о возвращении 5710-1950" . Mfa.gov.il. Архивировано 13 октября 2013 года . Проверено 8 июля 2014 .
  11. ↑ Все на столе, включая Закон о возвращении, архивировано 26 октября 2010 г. в Wayback Machine , на иврите
  12. ^ Айан Ластик, «Израилькачестве независимого арабского государства: политические последствия массовой иммиграции неевреев,» Middle East Journal , 53: 3, 101-117, 1999.
  13. ^ Eleonara Poltinnikova-Шифрин. «Еврейское государство и закон о возвращении». «Еврейское государство и закон о возвращении» . Январь 2002 года архивация от оригинала на 2007-03-08 . Проверено 2 октября 2006 . 1 января 2002 г.
  14. ^ «Введение в Закон о возвращении» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано 15 января 2017 года . Проверено 1 мая 2018 .
  15. ^ "Внутри Еврейского агентства | Еврейское агентство для Израиля" . Jewishagency.org. Архивировано из оригинала на 2012-03-03 . Проверено 8 июля 2014 .
  16. ^ "Закон о возвращении будет пересмотрен - Израильская еврейская сцена, Ynetnews" . Ynetnews.com. 2009-02-23. Архивировано 24 марта 2014 года . Проверено 8 июля 2014 .
  17. ↑ Бейлин, Йоси (8 июля 2018 г.). «Бойкот: примирение с Ариэль Голд» (на иврите). Исраэль ХаЙом . п. 31.
  18. ^ Yabuda Savir, Определение еврея в соответствии с законом Израиля о возвращении , 17 Sw LJ 123 (1963)
  19. ^ "Израильский суд постановил, что евреи за Иисуса не могут автоматически быть гражданами" . Нью-Йорк Таймс . 1989-12-27. Архивировано 23 мая 2008 года . Проверено 7 мая 2010 .
  20. ^ «Суд применяет Закон о возвращении к мессианским евреям из-за отцов» . jpost.com . "Джерузалем пост". 2008. Архивировано 15 января 2011 года . Проверено 22 ноября 2010 . заявители имели право на автоматический новый иммигрантский статус и гражданство именно потому, что ... они были потомками еврейских отцов.
  21. ^ «Мессианское правление» . cbn.com . CBNnews.com. 2008. Архивировано 20 апреля 2008 года . Проверено 17 апреля 2008 . Майерс сказал CBN News: «Суть в том, что если ваш отец еврей или если кто-либо из ваших бабушек и дедушек - евреи по отцовской линии - даже если вы мессианские евреи - вы можете иммигрировать в Израиль по закону о возвращении или по закону о возвращении. закон о гражданстве, если вы выйдете замуж за гражданина Израиля ".
  22. ^ Миссия постоянного наблюдателя от Палестины при Организации Объединенных Наций. «Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным вопросам выражает серьезную озабоченность дискриминационной практикой Израиля». [1] [ постоянная мертвая ссылка ], по состоянию на 2 октября 2006 г.
  23. ^ «Пресс-релизы: Оккупированная палестинская территория, международное сообщество торгуется с правами палестинцев» . Reliefweb.int . Архивировано 11 мая 2008 года . Проверено 1 мая 2018 .
  24. ^ "Израильское министерство иностранных дел. Закон о возвращении" . mfa.gov.il . Архивировано 28 марта 2018 года . Проверено 1 мая 2018 .
  25. ^ return.PDF. Архивировано 6 сентября 2001 г. в Wayback Machine.
  26. ^ «Действия Израиля в отношении палестинского народа и вопрос апартеида» (PDF) . Архивировано 16 марта 2017 года . Проверено 17 марта 2017 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  27. ↑ «Главный приказ ООН сообщает, что Израиль обвиняется в« апартеиде », изъятом из сети» . The Times of Israel . Архивировано 17 марта 2017 года.
  28. ↑ Лиор, Илан (28 июня 2011 г.). «Израиль отказывает в гражданстве гею, женатому на еврейской иммигрантке» . Гаарец . Архивировано 24 сентября 2015 года . Проверено 1 мая 2018 .
  29. ^ Арен, Рафаэль (2 сентября 2011). «Министерство предоставляет гражданство гей-супруге иммигранта» . Архивировано 24 сентября 2015 года . Проверено 1 мая 2018 г. - через Haaretz.
  30. ^ «Право на возврат распространяется на гей-пары» . Национальные новости Израиля . Архивировано 5 сентября 2017 года . Проверено 1 мая 2018 .
  31. ^ Узан, Франсуаза С .; Герстенфельд, Манфред (27.06.2014). Послевоенное перемещение евреев и возрождение: 1945–1967 . БРИЛЛ. п. 36. ISBN 9789004277779.
  32. ↑ Демократические нормы, диаспоры и закон Израиля о возвращении, Александр Якобсон и Амнон Рубинштейн. Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine.
  33. ^ Шелег, Ю. 2004. «Не галахически евреи: дилемма нееврейских иммигрантов в Израиле». Иерусалим: Израильский институт демократии, рабочий документ 51 (на иврите)
  34. ↑ Министерство иностранных дел Израиля, «Приобретение израильского гражданства». «Архивная копия» . Архивировано 12 февраля 2007 года . Проверено 11 января 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  35. ^ Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Архивировано 30 июня 2007 г.в Wayback Machine , CERD / C / 471 / Add.2, 1 сентября 2005 г.
  36. ^ a b c «От« этнической чистки »до подсчета раненых, профессор Кумсие Эррс». Архивировано 05 октября 2010 г. в Комитете Wayback Machine по точности в ближневосточных репортажах в Америке 20 августа 2004 г.
  37. ^ Крисчны Джопки и Зеев Rosenhek, «Оспаривание Этнической иммиграции: Германия и Израильсравнению», Европейский журнал по социологии , 43, 301-335, 2003,также Nahshon Перес, «Закон Израиля о возвращении: A Квалифицированного Оправдание, Современный иудаизм, том 31 (1), 2011, стр: 59–84 »
  38. ^ Апартеид? Израиль - демократия, в которой арабы голосуют. Архивировано 12 октября 2006 г.в Wayback Machine , Бенджамин Погрунд, Focus 40 (декабрь 2005 г.)
  39. ^ Харпаз, Йосси; Герцог, Бен (2018). «Доклад о законе о гражданстве: Израиль» : 2. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ GDavid Clayman. «Закон о возвращении пересмотрен». «Закон о возвращении, пересмотренный Дэвидом Клейманом» . Архивировано 30 мая 2009 года . Проверено 14 сентября 2009 .Иерусалимский центр по связям с общественностью. 16 июля 1995 г.
  41. ^ «Израильские евреи и арабское меньшинство дальше друг от друга, чем когда-либо, - говорит опрос» . Проверено 12 ноября 2018 .
  42. ↑ Ребекка Анна Стойл, Марк Вайс и Мэтью Вагнер (9 сентября 2007 г.). «Шитрит может депортировать предполагаемых неонацистов» . "Джерузалем пост" . Проверено 10 сентября 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ a b Рони Сингер-Херути (10 сентября 2007 г.). «Министр внутренних дел: я рассмотрю вопрос об отмене гражданства неонацистов» . Гаарец . Архивировано 2 ноября 2007 года . Проверено 10 сентября 2007 .
  44. ^ "Новости Израиля - Иерусалимская почта" . www.jpost.com . Архивировано 23 октября 2010 года . Проверено 1 мая 2018 .
  45. ^ «Верховный суд Израиля: постановление о переходе в иудаизм, вынесенное за рубежом» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано 03 марта 2016 года.

Внешние ссылки

  • Закон о возвращении - текст закона и различные поправки к нему.
  • Демократические нормы, диаспоры и закон Израиля о возвращении на Александре Якобсон и Амнон Рубинштейн
  • Проблема в том, как стать израильтянином в Wayback Machine (архивировано 27 ноября 2005 г.) Амнона Рубенштейна, « Гаарец».