 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Алия |
|---|
 |
| Еврейское возвращение в Землю Израиля |
| Концепции |
| Досовременная алия |
| Алия в наше время |
| Абсорбция |
|
| Организации |
|
| похожие темы |
|
Вторая алия ( иврит : העלייה השנייה , HaAliyah HaShniya ) является важной и весьма влиятельной алия (эмиграция евреев в Палестину) , которые имели место между 1904 и 1914 годами, в течение которых около 35 000 евреев эмигрировали в Османской -ruled Палестину , в основном из России Империя , [1] некоторые из Йемена .
Вторая алия была небольшой частью большой эмиграции евреев из Восточной Европы, которая длилась с 1870-х до 1920-х годов. За это время более двух миллионов евреев эмигрировали из Восточной Европы. Большинство этих эмигрантов поселились в Соединенных Штатах, где были самые большие экономические возможности. Другие поселились в Южной Америке, Австралии и Южной Африке, и лишь небольшая часть мигрировавших евреев уехала в Палестину. [2]
У этой массовой эмиграции из Восточной Европы есть несколько причин, и наиболее часто упоминаемые - это растущий антисемитизм в России и черта оседлости . Проявлением этого антисемитизма были различные погромы , в частности Кишиневский погром и погромы, сопровождавшие Русскую революцию 1905 года . Другим важным фактором эмиграции были экономические трудности. Большинство еврейского населения Восточной Европы было бедным, и они уехали в поисках лучшей жизни. Евреи покинули Восточную Европу в поисках лучшей экономической ситуации, которую большинство нашло в Соединенных Штатах. [3]
С другой стороны, Палестина предлагала очень ограниченные экономические стимулы для новых иммигрантов. Палестина не была местом, куда приезжали бедные иммигранты для улучшения своего экономического положения, потому что там было очень мало промышленности. Таким образом, большинство еврейских иммигрантов находили средства к существованию, обрабатывая землю. [ необходима цитата ] Многие из европейских еврейских иммигрантов в конце 19-го - начале 20-го века сдались через несколько месяцев и вернулись в свою страну происхождения, часто страдая от голода и болезней. [4] Давид Бен-Гурион подсчитал, что 90% участников Второй алии «отчаялись в стране и уехали». [5]
Поселение [ править ]
Многие из иммигрантов Второй алии были идеалистами, вдохновленными революционными идеалами, охватившими тогда Российскую империю, которые стремились создать общинную систему сельскохозяйственных поселений в Палестине; другие уклонялись от призыва в царскую российскую армию. [6] В 1906 году существовало 13 еврейских сельскохозяйственных поселений, принадлежащих или управляемых Еврейской колонизационной ассоциацией и финансируемых бароном Эдмоном де Ротшильдом . В 1907 году насчитывалось 550 активных пионеров [7] . Первый кибуц , Дегания , был основан в 1909 году.
Большинство прибывших были женаты, многие были с детьми; 40% составляли женщины. У немногих были ресурсы, и многие остались без средств к существованию. [8] Некоторые из иммигрантов, такие как Акива Арье Вайс , предпочли поселиться в новом районе Ахузат Баит недалеко от Яффо , который позже был переименован в Тель-Авив . В 1914 году в нем проживало 2000 евреев. [9]
Расширенная иммиграция и сионизм [ править ]
Существует большое заблуждение, что сионизм сыграл важную роль в иммиграции евреев в Землю Израиля во время Второй алии. Хотя сионизм мог иметь некоторое влияние, его нельзя рассматривать как существенный фактор, влияющий на эмиграцию в Османскую Сирию, если смотреть на более широкий контекст еврейской эмиграции из Восточной Европы. Две основные причины еврейской эмиграции были экономические и из-за преследований, и Османская Сирия не предлагала отсрочки ни от одной из них. Евреи, эмигрировавшие из Восточной Европы, часто сталкивались с большими трудностями на пути к месту назначения, особенно по пути в Палестину. [10] Османское правительство отрицательно относилось к миграции евреев ( Ишув") в Палестину с конца 19 века до конца Первой мировой войны. Одна из причин заключалась в том, что большинство евреев имели иностранное гражданство, что ограничивало способность Империи иметь дело с ними и обеспечивать соблюдение османских законов. аресты, отказ в османском гражданстве были одними из мер, используемых для сдерживания еврейской иммиграции. Среди депортированных были Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви . [11]
Идея о том, что Вторая алия была воплощением сионистского движения, не принимает во внимание все невзгоды, перенесенные иммигрантами. Из-за этого большинство еврейских эмигрантов уехали в Соединенные Штаты, где было гораздо больше экономических возможностей. В период с 1907 по 1914 год почти 1,5 миллиона евреев прошли через остров Эллис , и лишь около 20 000 иммигрировали в Палестину. [12]
Слово алия на иврите означает восхождение, которое имеет идеалистический оттенок возвращения на древнюю еврейскую родину, отраженную сионизмом. На самом деле сионизм мало повлиял на еврейскую иммиграцию в Землю Израиля в тот период. По мере того как сионистское движение набирало силу в 20 веке, в результате в Землю Израиля иммигрировало все больше евреев. Однако в период Второй алии, 1904-1914 гг., Сионизм не играл большой роли в влиянии еврейской иммиграции. [ необходима цитата ] Один из биографов Бен-Гуриона утверждает, что было всего несколько сотен идеалистов, таких как Бен-Гурион, что составляло менее половины числа темплеров, живших в то время в Палестине .[13]
Культура [ править ]
Второй алии в значительной степени приписывают возрождение иврита и установление его в качестве стандартного языка для евреев в Израиле. Элиэзер Бен-Иегуда внес свой вклад в создание первого современного словаря иврита . Хотя он был иммигрантом из Первой алии , его работа в основном принесла плоды во время второй.
Яаков Бен-Дов стал первым режиссером, работающим на иврите.
Вторая алия также основала первую еврейскую среднюю школу в Израиле - Еврейскую среднюю школу Герцлии в Тель-Авиве .
По оценкам, до Первой мировой войны более 40 000 евреев в Палестине имели российское гражданство. [14]
Защита [ править ]
Вторая алия создала организацию безопасности Ха-Шомер , которая стала прецедентом для будущих еврейских организаций защиты, таких как Хагана .
Ссылки [ править ]
- ↑ Сайт правительства Израиля о Второй алии
- ^ [Гур Алрой, Галвестон и Палестина: иммиграция и идеология в начале двадцатого века, Американский еврейский архивный журнал 56 (2004): 129]
- ^ [Гур Алрой, Путешествие в Палестину начала двадцатого века как опыт еврейских иммигрантов, Еврейские социальные исследования, 9 (2003) 28]
- ↑ Джоэл Бринкли, « Поскольку Иерусалим трудится над расселением советских евреев», коренные израильтяне ускользают тихо , The New York Times, 11 февраля 1990 г. Цитата: «В конце 19 - начале 20 века многие европейские евреи основали религиозные поселения в Палестине через несколько месяцев сдалась и возвращалась домой, часто голодная и больная ". По состоянию на 4 мая 2020 г.
- ^ Тевет, Шабтай (1987) Бен-Гурион. Горящая земля. 1886-1948 гг. Хоутон Миффлин. ISBN 0-395-35409-9 стр.42
- ^ Тевет, Шабтай (1987) Бен-Гурион. Горящая земля. 1886-1948 гг. Хоутон Миффлин. ISBN 0-395-35409-9 . п. 36
- ^ Teveth (1987). стр. JCA 41, пионеры 48
- ^ Сегев, Том ( 2018-2019 перевод Хаима Ватцмана ) Государство любой ценой. Жизнь Давида Бен-Гуриона. Аполлон. ISBN 9-781789-544633 . стр.61
- ↑ Карманная библиотека Израиля (1973) История с 1880 года. Книги Кетер . ISBN 0-7065-1322-3 . стр.17
- ^ [Гур Алрой, Путешествие в Палестину начала двадцатого века как опыт еврейских иммигрантов, Еврейские социальные исследования, 9 (2003) 59-60]
- ^ Юваль Бен-Bassat, шифрованные османские телеграммы от Первой мировой войныкасающегося ишува в Палестине, Turcica, 46, 2015, стр. 282–285.
- ^ [Гур Алрой, Галвестон и Палестина: иммиграция и идеология в начале двадцатого века, Американский еврейский архивный журнал 56 (2004): 139]
- ^ Segev с.61
- ^ Тевет, Шабтай (1985) Бен-Гурион и палестинские арабы. От мира к войне. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-503562-3 . стр.21
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бен-Гурион, Давид , От класса к нации: размышления о призвании и миссии рабочего движения (иврит), Ам Овед (1976)
