Perushim ( иврит : פרושים ) были ученики Виленского Гаона , Илия бен Соломон Залман, который покинул Литву в начале 19 - го века , чтобы обосноваться в Земле Израиля , которая тогда была частью Османской Сирии под правилом Оттоманской . Они были из части сообщества, известной как митнагдим (противники хасидского движения ) в Литве.
Название perushim происходит от глагола פרש parash , что означает «отделить». Группа стремилась отделить себя от того, что они считали нечистотами окружающего их общества в Европе, и название буквально означает «разделенные (индивидуумы)». По совпадению это было то же имя, под которым были известны фарисеи древности. Однако перушим последних дней не претендовали на то, чтобы быть преемниками фарисеев. В поколениях, предшествовавших их отъезду в Израиль, термин перушим (пишется на иврите פירושים ) относился к комментариям в сифрей кодеш.(священные книги). Позже это было применено к группе Вильно, ссылаясь на их практику изучения библейских комментариев, а не только Талмуда и более поздних комментариев.
Под влиянием Виленского Гаона , который хотел отправиться в Землю Израиля, но не смог этого сделать, большая группа его учеников перушим и их семьи, насчитывающая более 500 человек, а также несколько десятков более молодых разведчиков, были вдохновлены последовать за ним. его видение. Перенеся большие трудности и опасности, они отправились в Святую Землю и поселились на ней, где оказали глубокое влияние на будущую историю ишув ха-Яшан - старого ишува. Большинство перушим поселились в Цфате , Тверии , Яффо и Иерусалиме , основав то, что было известно как Коллель Перушим , и составив основуОбщин ашкенази нет.
Таким образом, перуши были одной из немногих групп религиозных евреев, которые не столкнулись с Холокостом в Литве и Эстонии, и единственной крупной установленной группой бедных литовских и эстонских евреев, которые не пережили Холокост. Большинство из этих людей, хотя они и повлияли на Государство Израиль, особенно благодаря созданию ремесел, газет и детских садов для евреев, уехали в 1930-х годах. Как и большинство глубоко религиозных бедных евреев, они очень не решались служить в какой-либо армии или ополчении. Большинство их потомков обосновались в районах проживания среднего класса в Америке и Австралии . Феномен отказа харедим от службы в израильской армии по-прежнему вызывает разногласия в современном Израиле.
Путешествие в Святую Землю [ править ]
Perushim начал свое путешествие из города Шклова , около 300 км юго - Вильно в Литве. Созданная ими организация называлась Хазон Цион («Пророчество / Видение [] Сиона ») и основывалась на трех основных принципах: [ необходима цитата ]
- Восстановить Иерусалим как признанный центр Торы мира,
- Помощь и ускорение сбора еврейских изгнанников, и
- Расширьте заселенные ныне районы Земли Израиля.
Perushim мигрировали в трех группах. Первая группа ушла в 1808 году во главе с раввином Менахемом Менделем из Шклова , а две следующие в 1809 году во главе с раввином Саадья Бен раввином Носоном Нота из Вильно и раввином Исроэлем бен Шмуэлем из Шклова .
Они прошли через Константинополь пешком, на лошадях и повозках, а затем отплыли на лодке в Акко . Поездка длилась около пятнадцати месяцев, и путешественники перенесли много лишений, в том числе голодную смерть. Путешествие сделалось еще более опасным из-за наполеоновских войн , бушевавших по Европе.
Цфат [ править ]
| Старый ишув |
|---|
 |
| Ключевые события |
|
| Ключевые цифры |
|
| Экономика |
|
| Филантропия |
|
| Сообщества |
|
| Синагоги |
|
| Статьи по Теме |
|
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Однако достижение берегов Палестины не было концом их пути. Когда перуши впервые прибыли, они столкнулись с запретом на поселение евреев ашкенази в Иерусалиме. Запрет действовал с начала 18 века, когда из-за непогашенных долгов синагоги ашкенази в Старом городе были насильственно закрыты, а многие ашкенази были изгнаны из города и не могли вернуться.
В то время как некоторым удалось обойти запрет, войдя в Иерусалим под видом евреев-сефардов , большинство перушим отправились в Цфат , где они присоединились к уже существующей сильной общине сефардов. Кроме сефардов, община включала много хасидских евреев , с которыми perushim имел постоянную вражду . Тем не менее, эти две группы отказались от своих идеологических разногласий и работали рука об руку, чтобы заселить землю и развивать свое сообщество, и в конечном итоге смешались.
Поскольку процветающее сельское хозяйство рассматривалось как знак Искупления, иммигранты принесли с собой сельскохозяйственные орудия, чтобы они могли соблюдать библейские заповеди, связанные с обработкой почвы на Святой Земле.
Цфат в первой четверти XIX века был шумным городом с более чем пятью тысячами еврейских жителей, но все еще пытался оправиться от разрушительных землетрясений на Ближнем Востоке 1759 года . Физические и экономические условия, в которых жили его жители, были чрезвычайно суровыми. Община была почти разрушена ужасающей чумой в 1812 году, и они продолжали подвергаться кровавым нападениям арабов и друзов . Сообщество еще больше уменьшилось в результате катастрофического землетрясения в Галилее 1837 года , в результате которого погибли тысячи людей по всему региону. Он сровнял с землей город Цфат и серьезно повредил Тверию . Погибли более 4000 человек, в том числе около 2000 евреев и 200 членовобщина перушим в Цфате.
Иерусалим [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Полагая, что катастрофа была прямым результатом пренебрежительного отношения к Иерусалиму, выжившие члены общины перушим в Цфате решили, что единственной надеждой на их будущее в Земле Израиля будет восстановление своего существования в Иерусалиме. Однако доступ в Иерусалим можно было получить только после отмены указа против ашкеназов. Затем перушим могли вернуть себе право собственности на синагогу Хурва и окружающий ее двор и дома, места, которые исторически были собственностью ашкенази.
Беженцам удалось возобновить присутствие ашкенази в Иерусалиме после почти столетнего изгнания со стороны местных арабов. Прибытие перушим стимулировало возрождение ашкенази в Иерусалиме, которое до того времени было в основном сефардским.
К 1857 году община перушим в Иерусалиме выросла до 750 человек. Раввин Исроэль Шкловский , переехавший в Иерусалим в 1815 году, стал одним из лидеров новой общины. В интересах укрепления ишува («поселения») и его экономической базы раввин Исроэль переписывался с Моисеем Монтефиоре и встречался с ним по поводу создания и финансирования сельскохозяйственных поселений в окрестностях Иерусалима. В результате члены общины перушим одними из первых поселились в новых кварталах Нахалат Шива и Мишкенот Шаанан , первых еврейских кварталах, обосновавшихся за пределами старых стен Иерусалима.
Влияние [ править ]
Алия из perushim имели широкое и постоянное влияние на евреев в Палестине . Они распространяли учение Виленского Гаона, которое оказало значительное влияние на еврейскую мысль и религиозную практику среди ашкеназской общины. Они также основали несколько коллелей , основали первую дюжину или около того кварталов в Новом городе Иерусалима, включая район Меа Шеарим , и сыграли важную роль в восстановлении синагоги Хурва , которая лежала в запустении в течение 140 лет.
См. Также [ править ]
- Эда Ха-Харидис
- Харедим иудаизм
- Neturei Karta
- Ускорение искупления
- Авраам Вулфенсон
Ссылки [ править ]
- Энциклопедия «Лечалутс Хайишув Увонав: Демуйот Утемунот » Давида Тидхара (Тель-Авив: Сифрият Ришоним, 1947–1971).
- Моргенштерн, Арье: Ускорение искупления : мессианизм и переселение на землю Израиля . Опубликовано на иврите, 1997 г., Иерусалим, Маор; Опубликовано на английском языке в 2006 г., Oxford University Press.
- Энциклопедия иудаики , Ya'ari, Avraham. Талмидей Хагра Вехиштаршутам Баарец.
- Берман, С. Мишпахот, К ", К Шклов . Шклов, 1936. (H)"
