Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хурвская синагога
Высокое здание из белого кирпича с куполом на фоне голубого неба.
Хурвская синагога, 2010 г.
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм
ОбрядНусах Ашкеназ
Место расположения
Место расположенияУлица Га-Иегудим, 89,
Старый город Иерусалима
[1]
Географические координаты31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E / 31,77510 ° с. Ш. 35,23135 ° в. / 31.77510; 35,23135 Координаты: 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E  / 31,77510 ° с. Ш. 35,23135 ° в. / 31.77510; 35,23135
Архитектура
Архитектор (ы)Асад Эффенди, официальный архитектор султана (1864 г.); на реконструкцию: Nahum Meltzer of N. Meltzer - G. Igra - A.Cohen Architects (2010)
ТипСинагога
СтильНеовизантийский
Завершенный1864 г. (перестроен в 2010 г.)
Стоимость строительства1 млн пиастров (1864 г.) [2]
7,3  млн долл. США ( 28 млн шекелей ) (2009 г.) [3]
Характеристики
Емкость450 (1864) [4]
250 (2009) [3]
Высота (макс.)24 м (79 футов)

Хурва Синагога ( иврит : בית הכנסת החורבה , транслит : Beit ха-ха-кнессет Хурва , лит "Ruin Синагога"), также известный как Hurvat рабби Иегуды он-хасидов ( на иврите : חורבת רבי יהודה החסיד " Гибель раввина Иуды Благочестивого "), является исторической синагоги находится в еврейском квартале в Старом городе Иерусалима .

Он был основан в начале 18 века последователями Иуды Хэ-Хасида на руинах синагоги 15 века, но был разрушен несколькими годами позже, в 1721 году, османскими властями из-за неспособности его владельцев выплатить долг местным мусульманам. [5] [6] Заговор стал известен как «Руины», или Хурва , где он лежал в запустении в течение 116 лет, пока не был заселен в 1837 году членами еврейской общины ашкенази, известной как Перушим . [5] В 1864 году перушим перестроили синагогу, и, хотя она официально называлась синагогой Бейс Яаков , она сохранила свое название Хурва. Он стал главным ашкенази Иерусалима.синагога, пока она тоже не была разрушена арабским легионом [7] во время боев в арабо-израильской войне 1948 года . [8]

После того, как Израиль захватил Восточный Иерусалим у Иордании в 1967 году, был представлен ряд планов для проектирования нового здания. После долгих лет раздумий и нерешительности на этом месте в 1977 году была возведена памятная арка, которая сама стала заметной достопримечательностью еврейского квартала. [3] План восстановления синагоги в стиле XIX века был одобрен правительством Израиля в 2000 году, и недавно отстроенная синагога была освящена 15 марта 2010 года. [9]

История [ править ]

Ранняя история [ править ]

Сегодня синагога Хурва стоит на площади в центре еврейского квартала Иерусалима . Раскопки, проведенные на этом месте в июле и августе 2003 г., выявили свидетельства четырех основных периодов поселений: Первого Храма  (800–600 гг. До н.э.), Второго Храма  (100 г. н.э.), Византийского и Османского . [10] Здесь были обнаружены три высеченных в скале микве (ритуальные ванны), датируемые 1 веком. [11] Самая ранняя традиция относительно этого места - синагога, существовавшая там во времена мудреца второго века Иуды-князя . [12]

К 13 веку эта территория превратилась в внутренний двор, известный как Дер Ашкеназ (Ашкеназский комплекс) [8] для ашкеназской общины Иерусалима. [13] В 1488 году Обадия бен Авраам Бартенура описал большой двор, содержащий множество домов, предназначенных исключительно для ашкенази, рядом с «синагогой, построенной на столбах», имея в виду синагогу Рамбана . [14] Синагога Рамбана использовалась совместно ашкеназами и сефардами до 1586 года, когда османские власти конфисковали здание. После этого ашкенази основали синагогу в собственном прилегающем дворе. [8]

Иуда Хасид и последствия: 1700-е годы [ править ]

Зимой 1700 года из Европы прибыла группа из 500 ашкеназов во главе с Иудой Хе-Хасидом . [8] Они были мистиками, которые стремились приблизить наступление мессианской эры , поселяясь в Иерусалиме и ведя аскетический образ жизни. [15] Через несколько дней после их прибытия в город он Хасид умер, и без лидера их мессианские надежды рассеялись, и община начала распадаться. [8] Оставшимся удалось построить сорок жилищ и небольшую синагогу в Ашкеназском подворье. [8] Вскоре после этого они попытались построить большую синагогу, но это оказалось дорогостоящим. [15]Им пришлось подкупить власти Османской империи, чтобы дать им возможность продолжить строительство. [15] Неожиданные расходы, связанные со строительством, финансовые трудности и бремя различных других налогов истощили их средства. Они обеднели и были вынуждены брать ссуды у местных арабов, в конечном итоге влезая в большие долги. [8] Давление и угрозы со стороны кредиторов привели к тому, что мешулах (раввинский эмиссар) был отправлен за границу для сбора средств для выплаты ссуд. [16] В конце 1720 года, когда долги все еще оставались непогашенными, [17]Арабские кредиторы потеряли терпение и подожгли синагогу и ее содержимое. Руководители общины были заключены в тюрьму, а вскоре после этого все ашкенази были изгнаны из города. [18] Со временем во дворе были построены магазины, и синагога осталась заброшенной, в груде развалин. Таким образом, он стал известен как «Руины рабби Иуды Хасида». [15]

Усилия перушим: 1812–1837 [ править ]

Старый ишув
Еврейская община на Земле Израиля под властью Османской империи
Ключевые события
  • Альгамбра (1492)
  • Указ Мануила I (1496 г.)
  • Резня в Хевроне и Цфате (1517 г.)
  • Возрождение Тверии (1563 г.)
  • Мешок Тверии (1660 г.)
  • Разграбление Цфата (июнь 1834 г.)
  • Резня в Хевроне (август 1834 г.)
  • Атака Цфата (1838 г.)
  • Расширение Иерусалима
  • Заведение мошавот
Ключевые цифры
  • Джозеф Сарагосси (ум. 1507)
  • Обадия МиБартенура (ум. 1515)
  • Авраам бен Элиэзер Галеви (ум. 1528)
  • Леви ибн Хабиб (ум. 1545)
  • Яков Бераб (ум. 1546)
  • Джозеф Наси (ум. 1579)
  • Моисей Галанте (ум. 1689)
  • Моисей ибн Хабиб (ум. 1696)
  • Иегуда хе-хасид (ум. 1700)
  • Хаим Абулафия (ум. 1744)
  • Менахем Мендель (ум. 1788)
  • Хаим Фархи (ум. 1820)
  • Джейкоб Сапфир (ум. 1886)
  • Хаим Аарон Валеро (ум. 1923)
Экономика
  • Выращивание этрогов
  • Виноделие
  • Банковское дело
  • Печать
  • Производство мыла
  • Текстиль
Благотворительность
  • Коллель
  • Халукка
    • Монтефиоре
    • Иуда Туро
Сообщества
  • Мустаарабим
  • Сефарды
  • Перушим
  • Хасиды
  • Иерусалим
    • Меа Шеарим
    • Мишкенот Шаананим
  • Хеврон
  • Цфат
  • Тверия
  • Бирия
  • Яффо
  • Хайфа
  • Пекиин
  • Акко
  • Сихем
  • Газы
  • Кафр Ясиф
  • Шефа-Амр
  • Петах-Тиква
Синагоги
  • Большая Парижская академия (1258)
  • Рамбан (1267)
  • Абухав (1490-е годы)
  • Авраам Авину (1540 г.)
  • Ари (1570-е годы)
  • Йоханан бен Закай (1600-е годы)
  • Хурва (1700)
  • Тиферет Израиль (1872 г.)
Статьи по Теме
  • История Израиля
    • Четыре священных города
    • Применимость религиозных законов
  • История сионизма
    • График
    • Досовременная алия
    • Вернуться в Сион
    • Три клятвы
    • Харедим и сионизм
  • Эда Ха-Харидис
  • ShaDaR
  • v
  • т
  • е

К зиме 1700 года последователи раввина Иуды Хе-Хасида купили двор разрушенной синагоги Хурва [5], которая снова лежала в руинах в 1721 году. Между 1808 и 1812 годами другая группа евреев-аскетов, известных как Перушим , была иммигрировал в Палестину из Литвы . Они были учениками Виленского Гаона и поселились в городе Цфат на севере. Некоторые хотели поселиться в Иерусалиме и вернуть себе ашкеназское подворье. Однако они были обеспокоены тем, что потомки арабских кредиторов все еще держали старые долговые обязательства.касающийся вековых долгов, понесенных последователями хасида, и того, что новая группа иммигрантов-ашкеназов, возможно, унаследует ответственность за их погашение. Потомки группы хасидов , совершивших алию в 1777 году, также представляли проблему. Они, очевидно, возражали против любых попыток Перушим взять под свой контроль руины синагоги, утверждая, что они никогда не принадлежали Перушим или их предкам. Хасиды утверждали, что у них более тесные связи с первоначальными владельцами и что их права на земельный участок шире. [19]

Тем не менее, в конце 1815 года лидер Цфат Перушим раввин Менахем Мендель из Шклова прибыл в Иерусалим с группой последователей. Они направили свои основные усилия на восстановление синагоги хе-хасидов, что символизировало изгнание ашкеназов из Иерусалима. Этим они намеревались продемонстрировать восстановление ашкеназского присутствия в городе. Восстановление одного из руин Иерусалима также имело бы символическое каббалистическое значение. «Восстановление» более раннего разрушения будет представлять собой первый шаг восстановления всего города, что является предпосылкой для прибытия Мессии . [19]

В 1816 году они «умоляли власти города Константинополя получить королевский указ, запрещающий арабам, проживающим в Иерусалиме, взыскивать долги ашкенази», но из этого ничего не вышло. Год спустя несколько лидеров группы, в том числе литовский ювелир Авраам Шломо Залман Зореф и Соломан Пах, отправились в Константинополь, чтобы получить такой фирман (императорский указ). Два года спустя, в 1819 году, их усилия были реализованы, и вековые долги были списаны. [20]Группа приобрела юридический документ, описывающий весь участок, приобретенный хе-хасидом в 1700 году. На территории теперь находились ветхие дома и магазины, построенные наследниками кредиторов на части участка. Затем они должны были найти еще один фирман , который разрешил бы строительство на этом участке, в том числе строительство большой синагоги. Две последовательные миссии в 1820 и 1821 годах по получению фирмана от двора султана не увенчались успехом. [20]

Все еще ожидая разрешения императора на строительство внутреннего двора, перушим хотели положиться на старый фирман, подаренный евреям в 1623 году, в котором говорилось, что не может быть никаких возражений против строительства в их собственных кварталах. Получив подтверждающий документ, выданный кади Иерусалима в марте 1824 года, они могли начать восстановление жилищ во внутреннем дворе. Однако на практике строительство так и не было осуществлено, поскольку они не могли осуществлять свою власть над земельным участком. Очевидно, это произошло из-за конфронтации с арабскими скваттерами и игнорирования местными властями документов, подтверждающих их право собственности на двор. [21]

В 1825 году, после развала группы, Шапира снова отправился в Европу. Он надеялся заполучить необходимый фирман , который прочно переместит двор во владение перушим, а также собрать средства для покрытия расходов, понесенных при попытке выкупить двор. Его миссия, однако, не увенчалась успехом, как и более поздняя миссия, предпринятая в 1829 году Зорефом. [21]

Египет дает неоднозначное согласие [ править ]

С аннексией Иерусалима Египтом в 1831 году для перушим открылась новая возможность. Они обратились к Мухаммеду Али с ходатайством о восстановлении синагоги, но опасения по поводу отклонения от давних мусульманских традиций и Пакта Умара (который ограничивал ремонт или строительство немусульманских молитвенных домов) означало, что разрешения не последовало. Однако через пять месяцев после землетрясения в мае 1834 года запрет был ослаблен, и сефардам разрешили проводить ремонтные работы в своих существующих синагогах. Это согласие привело к дальнейшим усилиям ашкенази получить разрешение на восстановление своего здания. [22]

23 июня 1836 года, после поездки в Египет, Зореф при поддержке австрийских и русских консулов ​​в Александрии получил долгожданный фирман . Похоже, ему удалось заручиться поддержкой австрийского консула и Мухаммеда Али, сославшись на имя барона Саломона Майера фон Ротшильда из Вены . Мухаммед Али надеялся, что, дав разрешение на восстановление руин, Ротшильд будет склонен наладить с ним финансовые и политические связи, что, в свою очередь, обеспечит политическую поддержку Австрии и Франции. На самом деле участие Ротшильда было уловкой. Как только Зореф получил фирман, он связался с Цви Хиршем Лереном из Организации клерков в Амстердаме с просьбой, чтобы средства, которые его брат пообещал на строительство синагог в Палестине, были направлены на Руины. [23] Но Лерен сомневался в том, что именно разрешал фирман . Явного разрешения на строительство большой синагоги не было. (Письмо лидеров амстердамской общины Моисею Монтефиоре в 1849 году подтверждает, что разрешение на строительство синагоги в Ашкенасском комплексе не было санкционировано; им было разрешено только строить дома в этом районе.) [24]

Синагога Менахема Сиона [ править ]

Несмотря на сомнения, высказанные в отношении строительства синагоги, Перушим, уверенно владея двусмысленным фирманом , в сентябре 1836 года приступили к расчистке завалов двора Руин. Когда был обнаружен фундамент первоначальной синагоги хасида. , они обнаружили несколько старых документов, датируемых 1579 годом, подписанных Израилем бен Моисеем Наджарой . [25] После долгих споров они решили не восстанавливать Руины, а сначала возвести небольшое строение на краю ашкеназского комплекса. [25] Арабские кредиторы, однако, по-прежнему отказывались отказываться от претензий, которые они имели к евреям, и продолжали вмешиваться в работу. [24]Зореф, утверждающий, что ашкенази, находящиеся в настоящее время в Иерусалиме, никаким образом не связаны с теми, кто занимал деньги на рубеже 18-го века, был вынужден явиться в суд с просьбой о вынесении нового постановления об отмене долгов. Он упомянул, что уже был принят судебный запрет, освобождающий ашкеназов от выплаты долга [26], и утверждал, что в соответствии с Законом об исковой давности Турции были аннулированы долги последователей Иуды Хасида. [27] Хотя суд вынес решение в пользу ашкеназов, [26] Зореф, тем не менее, должен был умилостивить арабских зачинщиков ежегодными взятками, чтобы строительство продолжалось. В какой-то момент это соглашение прекратилось, и в 1851 году он был поражен мечом по голове и умер от ран через три месяца.[27] [28] Однако к январю 1837 года перушим посвятили скромную синагогу Менахема Сиона в северо-западном углу двора. [26] В 1854 году на территории была построена вторая синагога меньшего размера. [29] Однако на самом деле участок, на котором стояла синагога хасида 130 лет назад, остался в руинах.

Восстановление руин Хе-Хасида: 1857–1864 гг. [ Править ]

В начале 1850-х годов перушим почувствовали себя готовыми попытаться построить большую синагогу на месте первоначального хасида. Результатом Крымской войны стала готовность британского правительства использовать свое возросшее влияние в Константинополе для вмешательства в защиту своих еврейских подданных, проживавших в Иерусалиме. 13 июля 1854 года Джеймс Финн из британского консульства в Иерусалиме написал британскому послу в Константинополе письмо, в котором описал желание двухтысячной ашкеназской общины построить новую синагогу. Он отметил, что средства на строительство были собраны Моисеем Монтефиоре двенадцатью годами ранее. Он также приложил 150-летний фирман , который разрешил ашкеназским евреям восстановить свою разрушенную синагогу. [30]Поскольку право собственности на земельный участок принадлежало семье Амзалаг, которая была британским подданным, они поручили лондонскому раввину Хиршеллу, сыну главного раввина Великобритании Соломона Хиршелла , вести переговоры о передаче. Британское консульство согласилось дать санкцию на контракт, чтобы избежать возможного вторжения турок. [13] Речь шла о том, является ли строительство синагоги на этом месте ремонтом старого дома немусульманского богослужения или созданием новой синагоги. Последнему турки должны были предоставить специальную лицензию. [13] Это было получено благодаря усилиям Фрэнсиса Нэпьера и Стратфорда Каннинга, 1-го виконта Стратфорда де Редклиффа., Британские послы в Великой Порте , которые обеспечили необходимый фирман в 1854 году. [15] [31] В июле 1855 года, находясь в Константинополе, Монтефиоре был передан фирман , [32] который он вручил вручную во время своего четвертого визита в Иерусалим. в 1857 г. [33]

С полученного разрешения церемония закладки фундамента состоялась в последний день Хануки 1855 года. [33] 22 апреля 1856 года был заложен краеугольный камень в присутствии главного раввина Иерусалима Шмуэля Саланта . [33] Салант сыграл важную роль в сборе необходимого финансирования, совершив поездку в Европу в 1860 году и получив крупные пожертвования, особенно от Монтефиоре. [33] Некоторые камни, использованные при строительстве здания, были куплены на промышленной плантации, где бедные евреи помогали добывать и формировать блоки. [34] 7 мая 1856 года консул Финн проинспектировал это место после получения жалоб от мусульман, которые подозревали, что окна открываются в сторону мечети.[35]

Хотя изначально они имели единовременную выплату, которую они надеялись заплатить за запланированное здание, расходы увеличились. Строительные работы продвигались медленно из-за нехватки средств, и вскоре обнищавшая община оказалась вынужденной собирать коллекции по всей диаспоре . Один известный эмиссар, Якоб Сапфир , отправился в Египет в 1857 году и вернулся в 1863 году, посетив Йемен, Аден, Индию, Яву, Австралию, Новую Зеландию и Цейлон. [36] Самый крупный подарок пришел от Иезекииля Рувима, богатого еврея-сефарда из Багдада , который подарил 100 000 из миллиона пиастров.нужный. Его сыновья, Менаше и Сассон, позже пополнили его пожертвование. Объединенные пожертвования семьи Рувим в конечном итоге покрыли более половины стоимости. Это был важный шаг в единстве сефардской и ашкеназской общин города. [2] Другим участником был Фридрих Вильгельм IV из Пруссии , имя которого было написано над входом вместе с именами других благотворителей. [37] Он также дал разрешение на сбор средств со своих еврейских подданных. По всей Западной Европе эмиссары собирали пожертвования под лозунгом «Заслуга вечной жизни одним камнем». [2]

С поступлением новых средств работа может продвигаться. В 1862 году был завершен купольный потолок, и раввин Йешая Бардаки, глава ашкеназской общины, удостоился чести установить последний камень купола. [38] Два года спустя, в 1864 году, была открыта новая синагога. Присутствовал барон Альфонс Джеймс де Ротшильд , которому 8 лет назад была оказана честь заложить первый камень. [33] Здание было официально названо Бейс Яаков - «Дом Иакова» - в память о Джеймсе Майере де Ротшильде , чей сын Эдмонд Джеймс де Ротшильд посвятил большую часть своей жизни поддержке евреев Палестины. Однако местные жители продолжали называть здание Хурва. [8]В знак благодарности британскому правительству за их участие британский консул Джеймс Финн был приглашен на церемонию открытия, которая включала в себя службу благодарения. Он описал «прекрасные песнопения и гимны на иврите», последующие угощения и исполнение русской и австрийской музыки. [12]

Структура [ править ]

Северный фасад, гр. 1930 г.
Восточный фасад, гр. 1930 г.

Синагога Хурва была спроектирована и построена под руководством Асада Эффенди, официального архитектора султана. [2] [39] Построенный в стиле византийского возрождения , [40] он поддерживался четырьмя массивными пилястрами на каждом углу, над которыми возвышался большой купол. Завершено строительство только одной из этих башен. У трех других не было верхнего этажа и небольшого купола, который его закрывал. [41] Фасад был покрыт мелко обтесанным камнем и имел оконные арки высотой 12,5 м (41 фут). Высота синагоги до низа купола составляла около 16 м (52 фута), а до вершины купола - 24 м (79 футов). [41]Двенадцать окон были размещены вокруг основания купола, окруженного верандой , с которой открывался прекрасный вид на большие части Старого города и окрестности Иерусалима. [41] Это одно из самых высоких построек в Старом городе, оно было видно на многие мили.

Интерьер [ править ]

В молельный зал синагоги можно попасть через вход с тремя железными воротами. Длина составляла около 15,5 м (51 фут), а ширина - около 14 м (46 футов). Женский отдел располагался в галереях с трех сторон часовни, кроме восточной. Доступ в галереи осуществлялся через башни, расположенные по углам здания. [41]

Ковчега Тора была способность к дому 50 свитков Торы и был построен на двух уровнях. Он был окружен четырьмя коринфскими колоннами, окруженными барочными гравюрами на дереве с изображением цветов и птиц. [2] Ковчег вместе с его декоративными воротами был взят из Николаевской синагоги в Херсоне , Россия, которая использовалась российскими еврейскими призывниками, вынужденными провести двадцать пять лет в Императорской Российской армии . Прямо над Ковчегом было треугольное окно с закругленными углами. Справа и перед ковчегом находился подиум кантора, который был спроектирован как миниатюрная версия двухуровневого ковчега. [41]

Бывший интерьер, гр. 1935 г.

Первоначально в центре синагоги находилась высокая деревянная бима , но позже она была заменена плоской площадкой, покрытой дорогими мраморными плитами.

С купола свисали многочисленные хрустальные люстры. Сам купол был выкрашен в небесно-голубой цвет и усыпан золотыми звездами. [42] Фрески с религиозными мотивами, такими как звезды Давида, менора , гора Синай и Десять заповедей , украшали каждую стену. В четырех углах были рисунки четырех животных в соответствии с утверждением в « Пиркей авот» : «Будь сильным, как леопард, и быстрым, как орел, быстрым, как олень, и храбрым, как лев, чтобы исполнять волю Отца твоего Небесного». [41]

Одно из самых щедрых пожертвований поступило от Пинхаса Розенберга, портного Императорского двора Санкт-Петербурга . В дневнике раввина Хаима ха-Леви, эмиссара, присланного из Иерусалима для сбора средств для синагоги, Розенберг подробно изложил, на что предназначались его деньги. Среди вещей, купленных на его деньги, были два больших бронзовых канделябра; серебряная менора, которая «чудесным образом прибыла в 1-й тевет.[1866] как раз вовремя, чтобы зажечь последние восемь ханукальных свечей »и железную дверь, сделанную под священным ковчегом для сохранности подсвечника. Он также выделил средства на строительство« художественно кованой железной ограды вокруг крыши под крышей. верхние окна так, чтобы была веранда, на которой могли бы стоять все наши братья, которые отправляются в паломничество, чтобы увидеть наш заброшенный Храм, а также перегородку для женщин в Праздник Кущей и Симхат Тора ». [2]

Золотые годы: 1864–1948 [ править ]

Gerer Ребе в молитве собираться в синагоге, 1942.

С 1864 года синагога Хурва считалась самой красивой и самой важной синагогой в Земле Израиля . [41] Он был описан как «слава Старого города» и «самое поразительное здание во всей Палестине». [43] В нем также находилась часть ешивы Эц Хаим , крупнейшей ешивы в Иерусалиме. Это было средоточием еврейской духовной жизни в городе и местом, где находились главные раввины-ашкенази как Палестины, так и Иерусалима. [41] Во время своего визита в Иерусалим в 1866 году Моисей Монтефиоре пошел в синагогу, поместив серебряный нагрудник на один из свитков Торы. Когда он снова посетил его в 1875 году, его встретила толпа из 3000 евреев.[44] 3 февраля 1901 годав синагогепрошла панихида по королеве Виктории в знак благодарности за защиту, оказанную евреям Иерусалима со стороны Великобритании. Службу возглавил главный раввин Ашкенази Шмуэль Салант . Согласно сообщению в «Еврейских хрониках» , большое здание было «заполнено до предела, и полицейским пришлось силой удерживать толпу, которая тщетно пыталась войти в нее». [45] Примерно в 1919 году Бенджамин Ли Гордон писал, что «синагога имела очень приятный и достойный вид. Она была хорошо освещена художественными лампами, подаренными неким г-ном Лихтенштейном из Филадельфии». [46] В 1921 году Авраам Исаак Кукбыл назначен первым главным раввином Палестины в синагоге. В синагоге также находился Герберт Самуэль, 1-й виконт Самуил , который удостоился чести прочитать отрывок из Торы. [8] В 1923 Эльяшив «s бар мицва был проведен в синагоге. В 1930-х годах и, возможно, раньше в синагоге располагался Чайей Олам Хейдер, где неимущие студенты из Старого города получали образование по Торе. [47]

Разрушения во время арабо-израильской войны 1948 года [ править ]

Хурва 1948
Солдат Арабского Легиона в руинах после того, как Легион взорвал его. [48] Позади него остатки восточной стены показывают расписную фреску горы Синай и две арочные таблички, символизирующие Десять заповедей. Июнь 1948 г.

25 мая 1948 года, во время битвы за Старый город , командующий Иорданским арабским легионом майор Абдулла эль-Телль написал Отто Ленеру из Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца, чтобы предупредить, что, если Хагана не оставит свои позиции в синагогу и прилегающий к ней двор, он будет вынужден атаковать ее. Моше Русснак, командир Хаганы в Старом городе, проигнорировал его просьбу, зная, что, если Хурва упадет, битва за еврейский квартал скоро будет проиграна. [49] 26 мая 1948 года Иорданский арабский легион предъявил евреям ультиматум сдаться в течение 12 часов; иначе Хурва подвергнется бомбардировке. [50]

27 мая эль-Телль, не получив ответа на свое предложение, сказал своим людям: «Приобретите синагогу Хурва к полудню». Фавзи эль-Кутуб выполнил задание, поставив 200-литровую бочку, наполненную взрывчаткой, у стены синагоги. В результате взрыва образовалась зияющая дыра, и бойцы Хаганы провели сорок пять минут, тщетно сражаясь, чтобы помешать легионерам войти. Когда они наконец прорвались, они попытались достичь вершины купола, чтобы установить арабский флаг. Трое были застрелены снайперами, четвертому удалось. Арабский флаг, развевающийся над горизонтом Старого города, означал торжество Легиона. Когда легионеры взяли синагогу «Хурва», самое священное здание квартала, они взорвали ее без причины. [48]Сильный взрыв превратил 84-летнюю синагогу вместе с примыкающей к ней ешивой «Эц Хаим» в руины. [49]

Вместе с этой большой синагогой еще 57 еврейских святилищ были намеренно и систематически разрушены иорданцами вскоре после оккупации ими Старого города в 1948 году. [ Сомнительно - [[Обсуждение: Синагога Хурва # см. Обсуждение в Обсуждении: Еврейский квартал (Иерусалим) | обсудить]] ] [51]

После 1967 г .: В планах разрабатывался новый дизайн [ править ]

Руины синагоги, 1967 г.

После Шестидневной войны обсуждались планы и искались проекты строительства новой синагоги на этом месте в рамках общей реабилитации еврейского квартала. Многие религиозные и политические деятели поддержали предложение восстановить первоначальную синагогу «там, где она была, как она была», в соответствии с традиционным религиозным характером этого района. Однако компания по развитию еврейского квартала, отвечающая за восстановление еврейского квартала, решительно воспротивилась этому. [29]Израильские проектировщики и архитекторы, участвовавшие в разработке этого района, хотели, чтобы здание отражало их современную западную идентичность. Вдобавок, хотя было бы возможно восстановить его как есть, ни архитекторы, ни каменщики не чувствовали, что они достаточно квалифицированы в традиционной технологии каменной кладки, чтобы попытаться это сделать. Более того, большая часть оригинальных резных камней и сохранившихся декоративных элементов была удалена, что сделало настоящую «реконструкцию» невозможной. Вдохновленные творчеством современной архитектуры и вопреки дизайну 19 века, который должен был гармонировать с восточным ландшафтом, они поддержали модернизированный дизайн Хурвы известным архитектором. [29]

Планы Кана [ править ]

Проект синагоги Хурва после Луи И. Кана, фаза 1, 1968. Перспектива, демонстрирующая взаимодействие пилонов и колонн.

Во главе кампании по восстановлению Хурвы был праправнук Шломо Залмана Цорефа, Яаков Саломон. [52] Он посоветовался с Рамом Карми , который, в свою очередь, порекомендовал Луи Кана , всемирно известного архитектора, который также был одним из основателей Иерусалимского комитета. Кан также ранее спроектировал синагогу Микве Исраэль в Филадельфии в 1961 году, которая так и не была построена. [53] Между 1968 и 1973 годами Кан представил три плана реконструкции. Руины были включены в мемориальный сад с новой структурой на прилегающем участке и набережной, «Путь Пророков», ведущей к Стене Плача . [52]Кан предложил структуру внутри структуры, монументальные «пилоны из иерусалимского камня с каждой стороны, окружающие четыре огромных центральных столба из железобетона, так что пилоны функционируют [ed] как контейнер, а столбы - как его содержимое». [54] Следуя традиции изящного искусства, элементы архитектуры были задуманы как пустотелые, создавая таким образом карманные пространства в обеих структурах. [55] Внешняя структура состояла из 16 опор, покрытых золотым иерусалимским камнем, вырезанных из блоков тех же пропорций и отделки, что и Стена Плача. [56]В основаниях четырех углов двухэтажного сооружения высотой 12 м (39 футов), очерченного опорами, будут небольшие ниши для медитации или индивидуальной молитвы. Такие альковы будут использоваться для ежедневных молитвенных служб, позволяя собираться большему количеству людей в субботу или праздники. Бостонский израильско-канадский архитектор Моше Сафди , который много строил в Иерусалиме и тренировался с Каном в Филадельфии, также выступал за перестройку с использованием современного дизайна: «Абсурдно реконструировать Хурву, как будто ничего не произошло. желание восстановить его, давайте набраться смелости, чтобы это сделал великий архитектор ». [52]

Когда Тедди Коллек , тогдашний мэр Иерусалима, узнал о планах Кана спроектировать Хурву в масштабе, сопоставимом с Куполом Скалы и Котелем, мэр не поддержал его и заявил: важное значение, которое «конкурирует» с Мечетью и Гробом Господним, и должны ли мы вообще иметь какое-либо здание, которое могло бы конкурировать по важности с Западной стеной Храма? » [57] Коллека также беспокоило влияние такого монументального храма на Старый город. [58] Модель Кана была выставлена ​​в Музее Израиля , но его план был отложен, когда он умер в 1974 году. [52] Кент Ларсонпозже назвал предложение Кана «величайшим из не построенных». [59]

Памятная арка и последующие предложения [ править ]

Напоминание. Памятная арка, построенная в 1977 году, через десять лет после Шестидневной войны . Хотя все предложения были отклонены Иерусалимским комитетом, арка первоначальной синагоги была восстановлена ​​как напоминание о том, что «однажды Хурва будет построена снова». [60]
Еще одно напоминание. В 1996 году восстановленную арку Хурвы сравнивали с церковной аллегорией, известной как Синагога , средневековым олицетворением «Синагоги», с атрибутами, указывающими на ее разрушенное состояние. [61]

Поскольку невозможно согласовать окончательное решение, было создано временное символическое решение. В 1977 году была воссоздана одна из четырех каменных арок, которые первоначально поддерживали монументальный купол синагоги. [52] Высота первоначального здания, включая купол, была на 50% больше, чем высота новой памятной арки, которая составляла 16 м (52 фута) в высоту. Вместе с остатками здания и пояснительными досками это было ярким напоминанием о том, что когда-то стояло на этом месте. [52]

В связи с продолжающимися спорами по поводу современного фасада предлагаемого нового здания, который, по мнению некоторых, не соответствовал эстетике еврейского квартала, англичанин по имени Чарльз Клор взял на себя инициативу финансировать новый дизайн-проект. [52] Он поручил Денису Ласдуну , который разработал планы между 1978 и 1981 годами, которые более точно соответствовали первоначальной Hurva. Его планы все еще считались недостаточными, поскольку они были отклонены премьер-министром Менахемом Бегином [29].и министр внутренних дел, который отказался подписать документы, разрешающие начало строительства. Никакого дальнейшего прогресса достигнуто не было, и когда Хлор, желавший завершить строительство синагоги при его жизни, умер, его дочь предоставила средства для создания одного из немногих открытых пространств в еврейском квартале, примыкающем к Хурве. [52]

Хурва была изображена на  израильской почтовой марке 3,60 шекеля в 1993 году в ознаменование 45-летия независимости Израиля, а ее арка - на почтовой марке Антигуа за 1,20 доллара в 1996 году. [62] Однако в 1996 году якобы временная арка хурвы была почти тридцатью. лет, и, как решение, оно стало почти вечным. Такое состояние затем было публично отмечено и истолковано:

Довольно далеко от «американской мечты» Кана, израильская реальность предоставила [...] нежелательную замену - единственную реконструированную арку Старой Хурвы. Такой одинокий архитектурный знак, стоящий как безвкусный памятник синагоге девятнадцатого века в руинах, не может быть ничем иным, как проблемным перевоплощением разрушенной синагоги. [63]

Это наводило на мысль, что единственная реконструированная арка Хурвы больше не может рассматриваться как удовлетворительное выражение какого-либо обязательства восстановить потерянную синагогу или как приемлемый официальный ответ на ее преднамеренное разрушение в 1948 году.

Реконструкция (2005–2010 гг.) [ Править ]

Близится к завершению, июль 2009 г.
Вид с воздуха, 2014 г.
Интерьер синагоги Хурва во время утренней молитвы, июль 2013 г.

План восстановления синагоги в ее первоначальном стиле 19-го века был одобрен правительством Израиля в 2000 году. Заказчик получил иерусалимский архитектор Нахум Мельцер, который предложил восстановить синагогу в ее первоначальном османском формате. Мельцер заявил, что «как из уважения к исторической памяти еврейского народа, так и из уважения к застроенной территории Старого города, для нас уместно восстановить утраченную славу и восстановить синагогу Хурва, как она была». . " [41] Государственная корпорация развития еврейского квартала под руководством Дов Калмановича.убедил правительство Израиля выделить 6,2 миллиона долларов (24 миллиона шекелей), около 85% стоимости, на реконструкцию, а остальную часть внесут частные доноры. В конце концов, правительство выделило только 11 миллионов шекелей, а остальные пожертвовал украинский еврейский бизнесмен и политик Вадим Рабинович . [3] [64]

В 2002 году израильский монетный двор выпустил комплект медалей с изображением синагоги в ознаменование начала проекта реконструкции. [65] После всестороннего исторического исследования работы по реконструкции начались в 2005 году, и 15 февраля 2007 года Симха ХаКохен Кук [66] из Реховота был назначен его раввином, что подтвердили ведущие раввины, в том числе Йосеф Шалом Элиашив. [67] 15 апреля 2008 г. состоялось торжественное открытие краеугольного камня в куполе синагоги. [17]

В последнее время возник спор по поводу того, каким институтом будет Хурва. Секуляристы и националистически-религиозные активисты выступали против идеи создания еще одной синагоги в Старом городе и хотели, чтобы это место стало музеем, представляющим историческую сагу о еврейском квартале и показывающим археологические находки, обнаруженные там. Они рассматривали назначение Кука раввином в то время, когда сооружение все еще оставалось оболочкой, как шаг, нацеленный на то, чтобы не дать современному ортодоксальному раввину, который был бы более склонен к более широкому использованию этого места, получить эту должность. Раввин еврейского квартала Авигдор Небенцаль ясно дал понять, что он хочет, чтобы здание служило синагогой и домом для учебы. [9]

Повторное посвящение и ответ [ править ]

Реконструированная Хурва была официально открыта 15 марта 2010 года в присутствии израильских политиков и главных раввинов. [68] Днем ранее сотни людей пришли с новым свитком Торы в синагогу. [69] Несколько палестинских лидеров заявили, что новое посвящение свидетельствует о намерении Израиля разрушить мусульманские святые места на Храмовой горе и заменить их Третьим Храмом . Официальный представитель ФАТХ Хатем Абд эль-Хадер назвал ремонт Хурвы «провокацией», предупредил Израиль, что это «игра с огнем», и призвал палестинцев «сходиться на Аль-Аксу, чтобы спасти его». [70] Халед Машал из ХАМАСназвал открытие синагоги «объявлением войны» и назвал это «фальсификацией истории и религиозных и исторических памятников Иерусалима». [71] Опасаясь беспорядков со стороны арабских демонстрантов, более 3000 полицейских были задействованы перед церемонией открытия. [70] Организация Исламской конференции заявила , что повторное открытие рискнуло «перетаскивание области в религиозную войну» и утверждало , что здание было исторически на вакфе (исламское доверие) земле. [72] Правительство Иордании также осудило этот шаг, заявив, что "категорически отвергает повторное освящение синагоги Хурва и все другие односторонние меры Израиля в оккупированном Восточном Иерусалиме, поскольку они противоречат международной законности ".[73] Иран призвал международное сообщество отреагировать на возобновление работы, а представитель министерства иностранных дел назвал этот шаг «катастрофой, потрясшей исламский мир». [74] Израильские официальные лица возразили, что опасения арабов по поводу захвата Храмовой горы были основаны на слухах, а премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил с призывом к сосуществованию. [75] Госдепартамент США раскритиковал палестинец за разжигание напряженности в освящении исторической синагоги. [76] На следующий день после того, как палестинские группировки призвали к «дню гнева» по поводу открытия, в Восточном Иерусалиме произошли столкновения арабов с израильской полицией. [77]

В сентябре 2010 года ХАМАС выпустил пропагандистский видеоролик, в котором показаны различные достопримечательности Израиля, в том числе синагога Хурва, которые загорелись после ракетного обстрела. [78] Изображения были результатом спецэффектов, так как таких атак не было.

Культурные изображения [ править ]

  • Синагога Хурва, как символ Иерусалима и его еврейского наследия, на протяжении многих лет изображалась на многочисленных картинах и упоминалась в литературе и культуре. Синагога была изображена, например, в работах художников Йосефа Гайгера [79], Джонатана Кис-Льва [80], а также в работах пережившего Холокост художника Мотке Блюма. [81] На протяжении десятилетий арка синагоги была эмблемой еврейского квартала в работах художников, изображающих старый город. [82]
  • Компьютерные графические реконструкции незастроенного проекта Луи Кана были выполнены Кентом Ларсоном (Массачусетский технологический институт, начало 1990-х годов) [83] и в дальнейшем развиты в терминах анимации Франческо Чербеллой и Федерико Капони (Университет Флоренции, ноябрь 2013 г.). [84]

Галерея [ править ]

  • Хурвская синагога, гр. 1898 г.

  • Интерьер синагоги "Хурва", 1920 год на открытках братьев Элиягу.

  • Синагога в 1934 году

  • Проект синагоги в Хурве, после Луи И. Кана, фаза 1, 1968. Поперечный разрез, показывающий взаимодействие пилонов и колонн.

  • Хурва на реконструкции, арка 1977 года перед удалением, 2006 год.

  • На реконструкции, 2007 г.

  • На реконструкции, 2008 г.

  • Интерьер синагоги включает фрагменты храма 1864 года.

  • Галерея

  • Ковчег

  • Витраж, экстерьер

  • Витражи, интерьер. На основе карты Иерусалима с листьями клевера Бантинга , 1581 г.

  • Окна

  • Фреска навеяна 137-м псалом: «У рек Вавилонских»

  • Утренняя молитва

  • Бима

  • Парохет , с Псалом 137: «Если я забуду тебя, о Иерусалим ...»

  • Городское окружение, Иерусалим

Ссылки [ править ]

  1. ^ Нет нации, названной ЮНЕСКО. См. Позиции по Иерусалиму
  2. ^ Б с д е е Gilbert (1985) , стр. 97.
  3. ^ а б в г Лефковиц (2008).
  4. ^ "Emporis.com": Старая синагога Хурвы , Emporis.com . По состоянию на 11 марта 2010 г.
  5. ^ a b c Бринкер (1947), стр. 91
  6. ^ "СИНАГОГА ХУРВА 1700-2010" . Еврейское действие . 11 августа 2010 г.
  7. Перейти ↑ In the Holy Land, a Rebuilding for the Generations , The Wall Street Journal Online , 10 марта 2010 г.
  8. ^ a b c d e f g h i Горовиц (2000) , стр. 168–74.
  9. ^ а Б. Хассон (2009).
  10. ^ Шрагай (2006).
  11. ↑ Гилель Гева, Орен Гутфельд. "Иерусалим, старый город - еврейский квартал, синагога Хурва". Архивировано 27 сентября 2007 г., в Wayback Machine , Hadashot Arkheologiyot - Раскопки и исследования в Израиле ,Журнал Управления древностей Израиля 117, (14 апреля 2005 г.)
  12. ^ a b Finn (1878) , стр. 462.
  13. ^ a b c Blumberg (1981) , стр. 62–63.
  14. ^ Шульман (1992) , стр. 51–52.
  15. ^ а б в г д Миллграм (1990) , стр. 109–14.
  16. ^ Rossoff (1997).
  17. ^ а б Лис (2008).
  18. ^ Россофф (1998) , стр. 119.
  19. ^ a b Morgenstern (2006) , стр. 99.
  20. ^ a b Morgenstern (2006) , стр. 114–15.
  21. ^ a b Morgenstern (2006) , стр. 117.
  22. ^ Моргенштерн (2006) , стр. 118.
  23. ^ Моргенштерн (2006) , стр. 119.
  24. ^ a b Morgenstern (2006) , стр. 120.
  25. ^ а б Россофф (1998) , стр. 185–86.
  26. ^ a b c Morgenstern (2006) , стр. 121.
  27. ^ а б Шрагай (2008).
  28. ^ Бенвенисти (2007) , стр. 113.
  29. ^ a b c d Ricca (2007) , стр. 104–10.
  30. Перейти ↑ Gilbert (1985) , pp. 79–80.
  31. ↑ Blumberg (1981) , стр. 215.
  32. ^ Гилберт (1985) , стр. 84. Отличающиеся даты приведены для доставки этого фирмана . Blumberg (1981) , стр. 62–63, утверждает, что это было дано в 1856 г., и Millgram (1990) , стр. 112, 1857.
  33. ^ а б в г е Россофф (1998) , стр. 239.
  34. ^ Finn (1878) , стр. 463.
  35. ↑ Blumberg (1981) , стр. 226.
  36. Перейти ↑ Gilbert (1985) , pp. 98–99.
  37. ^ Вассерштейн (2001) , стр. 51.
  38. ^ Россофф (1998) , стр. 240.
  39. ^ Маоз (1975) , стр. 155.
  40. ^ Кроянкер (1994) , стр. 85.
  41. ^ Б с д е е г ч я Шрагай (2005).
  42. ^ Риглер (2005).
  43. ↑ Вэйл и Кампанелла (2005) , стр. 200.
  44. ↑ Ben-Arieh (1985) , стр. 305.
  45. ^ Гилберт (1996) , стр. 2.
  46. ^ Гордон (1919) , стр. 123.
  47. ^ Воспоминание рабби Борух Шехтера в Ницуцот, Адар-Ниссан 5773 Editionс. 82
  48. ^ a b Бенни Моррис (1 октября 2008 г.). 1948: История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. п. 218. ISBN 978-0-300-14524-3. Проверено 14 июля 2013 года . 26–27 мая легионеры взяли синагогу Хурват Исраэль (или «Хурва»), самое большое и самое священное здание квартала, а затем без всякой причины взорвали ее. «Это дело вызовет раздражение в течение многих поколений в самом сердце мирового еврейства», - предсказал один из чиновников министерства иностранных дел. Разрушение синагоги пошатнуло моральный дух евреев.
  49. ^ a b Коллинз (1973) , стр. 492–494.
  50. ^ Рабинович и Райнхарц (2008) , стр. 82.
  51. ^ Джеффри Wigoder, Повесть о Синагоге , Лондон, 1986, стр. 146.
  52. ^ Б с д е е г ч Грина (2004).
  53. ^ Сьюзан Соломон, Еврейская архитектура Луи И. Кана , Серия: Серия Брандейса в американской еврейской истории, культуре и жизни, Твердый переплет: 236 страниц, Издатель: Брандейс (31 августа 2009 г.), Язык: английский, ISBN 978-1584657880 
  54. ^ Луис Мариано Акерман, «О Evocative Характер Хурва Синагога проекта Луи I. Кан, 1967-1974» (1996), в: The Real и Ideal Иерусалима в еврейской, христианской и исламского искусства , изд. Б. Кюнель, CFJA, 1997–98, стр. 247.
  55. ^ Акерман, "Evocative Характер" (1996), стр. 251, п. 27. Согласно Стивену К. Петерсону, феномен «карманов» пространств внутри каменной кладки или структуры известен как архитектурный « поче» ( Ideas en Arte y Tecnología 2/3, Buenos Aires, 1984).
  56. ^ Tsevi Лави «А Форма Короны для Хурв Синагоги», Маарив , 29 июля 1968.
  57. ↑ Тони Коллек, Письмо Кану, 29 августа 1968 г., в «Вся корреспонденция синагоги Хурва», Коллекция Кана, файл 030.II.A.39.1.
  58. ↑ Иерусалимский комитет, в частности, был обеспокоен тем, что такое здание будет конкурировать по важности с мечетью Аль-Акса , церковью Гроба Господня и даже Западной стеной; монументальность проекта Кана вызвала возражение некоторых жителей Еврейского квартала, которые предпочли скромное здание, а не «всемирную синагогу» (те самые слова, которые использовал сам Коллек, описывая предложение Кана); Акерман, "Захватывающий характер", с. 253.
  59. ↑ «Виртуальный ориентир», Progressive Architecture , сентябрь 1993 г., стр. 80–87; Акерман, "Эвокативный персонаж" (1996), с. 253.
  60. ^ Колек, в разговоре, Иерусалим, 1996.
  61. ^ Акерман, "Evocative Характер" (1996), стр. 253, п. 37. В своей книге « Смысл в западной архитектуре» (1974) Кристиан Норберг-Шульц включает два изображения, относящиеся к понятию синагоги: одно из них представляет собой фотографию модели синагоги Хурва, созданной Каном (первое предложение, 1967–68); другой - статуя тринадцатого века из Страсбургского собора, известная как «Синагога» - Синагога .
  62. ^ Айзенберг, Рональд Л. Еврейский мир в почтовых марках: 4000 лет еврейской цивилизации в почтовых марках , Schreiber Pub., 2002, стр. 213. ISBN 1-887563-76-8 . 
  63. ^ Акерман, Evocative символов (1996), стр. 253, п. 37.
  64. ↑ Грин, Дэвид (29 февраля 2004 г.). «Из руин; попытка мастера-архитектора восстановить священную землю» . The Boston Globe . Проверено 2 ноября 2014 года .
  65. ^ Хурва Синагога - Золотая медаль , Израиль Монеты и Медали Corp., Достигано 11 марта 2010.
  66. ^ Фендель, Гилель (21 марта 2010) «Первая суббота в Хурв: Тогда и сейчас» , Arutz Sheva
  67. ↑ Зохар, Гил (9 марта 2010 г.) «От руин до реконструкции синагога Хурва завершена - снова» , Еврейский журнал
  68. ^ Хурв Синагога перепосвятил в архиве 23 марта 2010, в Wayback Machine , Еврейское телеграфное агентстве , 15 марта 2010 года.
  69. ↑ Гроссман, Шмулик (14 марта 2010 г.). «Синагога в Старом городе открылась на фоне обострения напряженности» , - Ynetnews .
  70. ^ a b Селиг, Эйб. Хурва шул в Старом городе вновь открывается , The Jerusalem Post , 14 марта 2010 г.
  71. ^ Awarekeh, Ханан. «ХАМАС: синагога« Хурва »объявляет войну; Израиль играет с огнем» [ постоянная мертвая ссылка ] , Аль-Манар , 16 марта 2010 г.
  72. ^ "Исламская конференция захлопывает восстановленную синагогу в Иерусалиме" , 16 марта 2010 г.
  73. ^ "Иорданцы протестуют против повторного освящения синагоги возле мечети Аль-Акса" , Earth Times , 16 марта 2010 г.
  74. ^ «Иран жарит Израиль из-за повторного открытия синагоги». Архивировано 22 марта 2010 г. в Wayback Machine , 16 марта 2010 г.
  75. ^ "Синагога открывается в Иерусалиме" , Аль-Джазира , 16 марта 2010 г.
  76. ^ Селиг, Абэ. Хурва снова стал домом молитвы , The Jerusalem Post , 15 марта 2010 г.
  77. ^ «Вспышки насилия в Восточном Иерусалиме» , Аль-Джазира , 17 марта 2010 г.
  78. ^ «ХАМАС отмечает мирные переговоры террористическим фильмом» , «Еврейские хроники» .
  79. ↑ Эфрат, Гидеон (21 января 2011 г.). «אופקים רחבים: עבודות נבחרות (א)» [Офаким Нерхавим: Избранные произведения (A)] (на иврите) . Проверено 5 декабря 2011 года .
  80. ^ Thrope, Самуэль (21 марта 2011). "Метаморфоза: Иерусалим Ионатана Кис-Льва" . Зик, еврейский журнал мысли и культуры . Проверено 5 декабря 2011 года .
  81. ^ См Osharov, Eli (22 июня 2011). «Мотке Блюм борется против закрытия хутзот хайоцер» (на иврите). NRG . Проверено 5 декабря 2011 года .
  82. ^ Гафни, Реувен (8 апреля 2011). «Будет ли этот дом великим? (גדול יהיה כבוד הבית הזה?)» . Макор Ришон (на иврите) . Проверено 5 декабря 2011 года .
  83. ↑ «Виртуальный ориентир», Progressive Architecture , сентябрь 1993 г., стр. 80–87; Луи И. Кан: Незастроенные шедевры , Monacelli Press, 2000.
  84. ^ Синагога Хурва ; Cerbella and Caponi, аннотация к книге «Contemporary Architecture and Ancient Suggestions - The Louis Kahn's Hurva Synagogue Project» , 2014 (по состоянию на 20 мая 2014 г.).

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Акерман, Луис Мариано. «Захватывающий характер проекта синагоги в Хурве, созданный Луи И. Кана, 1967–1974» (1996), в: Настоящий и идеальный Иерусалим в еврейском, христианском и исламском искусстве , под ред. Бьянка Кюнель, CFJA, 1997–98, стр. 245–53, ilus. ISBN 9653910078 
  • Бен-Арье, Иегошуа. Иерусалим в девятнадцатом веке, Старый город , St. Martin's Press, 1985. ISBN 0-312-44187-8 
  • Бенвенисти, Мэрон. Сын кипарисов: воспоминания, размышления и сожаления из политической жизни , University of California Press, 2007. ISBN 0-520-23825-7 
  • Блумберг, Арнольд и Финн, Джеймс и Элизабет Энн. Вид из Иерусалима, 1849–1858 гг. , Издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1981. ISBN 0-8386-2271-2 
  • Бринкер, Дов Натан (1947 - Элул), Иерусалимский альманах за 1948 год ( לוח ירושלים לשנת התש"ח ליצירה ), стр. 89 (на иврите) ( OCLC 243425225 ) 
  • Коллинз, Ларри и Лапьер, Доминик . О Иерусалим! , Pan Books , 1973. LCCN  97-224015 ISBN 0-330-23514-1 
  • Финн, Джеймс. Stirring Times , Adamant Media Corporation, 2004; [С. Kegan Paul & Co., Лондон, 1878 г.]. ISBN 1-4021-5089-X 
  • Гилберт, Мартин . Иерусалим, Возрождение города , Chatto & Windus , 1985. ISBN 0-7011-2892-5 
  • Гилберт, Мартин . Иерусалим в двадцатом веке , Chatto & Windus , 1996. ISBN 0-7011-3070-9 
  • Гордон, Бенджамин Ли. Новая Иудея: еврейская жизнь в современной Палестине и Египте , Ayer Publishing, 1977; [Дж. Х. Гринстоун, 1919]. ISBN 0-405-10251-8 
  • Халпер, Джефф. Между искуплением и возрождением: еврейский ишув Иерусалима в девятнадцатом веке ., Westview Press, 1991. ISBN 0-8133-7855-9 
  • Горовиц, Арон. Иерусалим, Шаги сквозь время , Фельдхейм , 2000. ISBN 1-58330-398-7 
  • Кроянкер, Дэвид . Архитектура Иерусалима , Tauris Parke Books, 1994. ISBN 1-85043-873-0 
  • Маоз, Моше. Исследования Палестины в период Османской империи , Magnes Press, 1975.
  • Миллграм, Авраам Эзра. Иерусалимские курьезы , Еврейское издательское общество, 1990. ISBN 0-8276-0358-4 
  • Моргенштерн, Арье. Ускорение искупления , Oxford University Press, 2006. ISBN 0-19-530578-7 
  • Рабинович, Итамар и Рейнхарц, Иегуда. Израиль на Ближнем Востоке , UPNE, 2008. ISBN 0-87451-962-4 
  • Рикка, Симона. Переосмысление Иерусалима , IB Tauris, 2007. ISBN 184511387X 
  • Россофф, Довид. Где небеса соприкасаются с землей , Guardian Press, 1998. ISBN 0-87306-879-3 
  • Сафди, Моше . Иерусалим: будущее прошлого , Houghton Mifflin, 1989. ISBN 0-395-35375-0 
  • Шульман, Яаков Довид. Путь в Иерусалим: Путевые письма раввина Овадии из Бартенура , издательство СНГ, 1992. ISBN 1-56062-130-3 
  • Штейнер, Пуа. Навсегда Мой Иерусалим Фельдхейм, 1997. ISBN 0873063945 
  • Вассерштейн, Бернар. Разделенный Иерусалим , издательство Йельского университета, 2008. ISBN 030013763X 
  • Вэйл, Лоуренс Дж. И Кампанелла, Томас Дж . Устойчивый город: как современные города восстанавливаются после катастрофы , Oxford University Press, США, 2005. ISBN 0-19-517583-2 

Газеты, журналы и СМИ [ править ]

  • Акерман, Луис Мариано. "La Sinagoga Hurva en el proyecto de Louis Kahn" (1996), Ideas en Arquitectura , ed. Альфонсо Корона Мартинес, Vol. 1, No. 1, Buenos Aires: Fundación Universidad de Begrano, март 1997 г., стр. 6–9, ilus.
  • Балинт, Бенджамин. «На Святой Земле: восстановление для поколений» , The Wall Street Journal, 10 марта 2010 г. По состоянию на 21 мая 2014 г.
  • Грин, Дэвид. «Восставая из руин?», The Jerusalem Report , 12 декабря 1996 г., стр. 40–41.
  • Грин, Дэвид. «Из руин: попытка главного архитектора восстановить священную землю» , The Boston Globe , 29 февраля 2004 г. По состоянию на 25 июля 2007 г.
  • Хассон, Нир. «Если Виленский Гаон был прав, Третий Храм уже в пути» , « Гаарец» , 30 ноября 2009 г. По состоянию на 10 марта 2010 г.
  • «Хурва возвращается к жизни» , Чадрей Чаредим , 20 февраля 2007 г. По состоянию на 11 марта 2010 г.
  • Кемпински, Йони. «Первое посещение восстановленной синагоги Хурва» , Арутц Шева , 3 августа 2010 г. По состоянию на 21 мая 2014 г.
  • Лефковиц, Этгар. «Реставрация синагоги Хурва близится к завершению» на Archive.today (архивировано 3 апреля 2008 г.), « Джерузалем пост» , 28 марта 2008 г. По состоянию на 25 октября 2008 г.
  • Лис, Джонатан. «Разрушенная синагога получит новую арку» , « Гаарец» , 15 апреля 2008 г. Проверено 25 октября 2008 г.
  • Риглер, Сара Йохевед. «Снова разрушая синагоги» , Aish.com , 13 сентября 2005 г. По состоянию на 2 ноября 2008 г.
  • Розенфельд, Гавриил. «Возрождение новых руин: последнее воплощение синагоги Хурва» , The Forward , 9 ноября 2007 г., стр. B1. Доступ 21 мая 2014 г.
  • Россофф, Довид. «Чурвская синагога» , еврейский журнал , декабрь 1997 г., дата обращения 25 октября 2008 г.
  • Шрагай, Надав. "Из руин" , " Гаарец" , 20 декабря 2005 г. По состоянию на 8 января 2007 г.
  • Шрагай, Надав. «Византийская арка найдена на месте отреставрированной синагоги в Иерусалиме» , « Гаарец» , 28 ноября 2006 г. По состоянию на 25 июля 2007 г.
  • Шрагай, Надав. "Первая официальная жертва террора" , " Гаарец" , 5 мая 2008 г. По состоянию на 11 августа 2008 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Синагога Хурва - Компания по реконструкции и развитию еврейского квартала
  • Синагога Хурва - Обследование интерьера здания - Управление древностей Израиля
  • Предлагаемый дизайн и чертежи документации участка для Hurva от Луи Хана - Philadelphia Architects and Buildings
  • Компьютеризированная графическая реконструкция первого предложения Кана (1967–68), Cerbella & Caponi, Флоренция, 2013 г.