| Часть серии по |
| Алия |
|---|
 |
| Еврейское возвращение в Землю Израиля |
| Концепции |
| Досовременная алия |
| Алия в наше время |
| Абсорбция |
| Организации |
|
| похожие темы |
|
Возвращение в Сион ( на иврите : שִׁיבָת צִיּוֹן , Shivat Цион , или שבי ציון , Shavei Цион , лит - Цион возвращенцев ) относится к событию в библейских книгах Эзры-Неемии , в котором евреи вернулись в Землю Израиля из вавилонское пленение после указа императора Кира Великого , покоритель нововавилонского империи в 539 году до н.э., также известный как эдикт Кира .
Библейское значение возвращения на Сион , алии , было заимствовано позже из древнего события и было принято как определение всех иммиграционных событий евреев в Землю Израиля и Государство Израиль в наше время. [ необходима цитата ]
Вавилонское изгнание [ править ]
Нововавилонская империя под властью Навуходоносора II оккупировала Иудейское царство между 597–586 гг. До н. Э. Вавилонская армия, под командой Навузардан , [1] был разрушен первый храм в Иерусалиме . Согласно еврейской Библии, царь Иудейский , Седекии , был вынужден наблюдать за его собственные сыновья режут, а затем, его глаза были потушены , и он был сослан в Вавилон (2 Цар 25). [2] Население среднего класса и выше было также депортировано вместе с царем Седекией, тогда как Иудейское царство осталось только с бедными. (4 Царств 24:14)
Депортированных возглавляли Шешбацар , которого также называли князем Иуды, и Зоровавель, сын Шеалтиэля , потомок царя Давида . Шешбацар, который, вероятно, был Шеназзаром, сыном Иехонии , царя Иудеи ( 1 Паралипоменон 3:18 ), был выбран Киром для руководства депортированными, но вскоре после этого Зоровавель был назначен представителем империи Ахеменидов в Земле Израиля (хотя некоторые утверждают, что Зоровавель и Шешбацар были одним и тем же человеком).
Возвращение в Сион [ править ]
Согласно книгам Ездры-Неемии , несколько десятилетий спустя, в 538 г. до н.э., евреям в Вавилоне было разрешено вернуться в Землю Израиля из-за указа Кира. Первоначально около 50 000 евреев совершили алию в землю Израиля после указа Кира, описанного в книге Ездры, в то время как большинство из них осталось в Вавилоне. [3] [4] Позже неизвестное количество изгнанников вернулось из Вавилона вместе с самим Ездрой. [5] Возвращение депортированных в Иудею в течение следующих 110 лет известно как возвращение на Сион, событие, которое с тех пор вдохновляет евреев. [6]
Иегуд Медината [ править ]
Вернувшиеся поселились в месте, известном как Йехуд Медината или Йехуд. Йехуд Медината была самоуправляющейся еврейской провинцией под властью Ахеменидской империи, которая даже выпустила свою собственную монету Йехуда с тремя буквами YHD.
Автономия Иегуда Медината вдохновила будущие поколения евреев, их представление о своей национальной идентичности и чаяниях, необходимость положить конец 2000-летнему изгнанию после вавилонского плена и продолжить алию в Землю Израиля. Древнее название Yehud Medinata также напоминает название современного еврейского имени Medinat Исраэль ( Государство Израиль ).
Библейское повествование [ править ]
Согласно книгам Ездры-Неемии в еврейской Библии , возвращение на Сион произошло в несколько волн алии .
Алия Шешбазара [ править ]
Алия Шешбазара (утверждающие, что Зоровбабель и Шешбацар были одним и тем же человеком, связывают алию Шешбазара с алией Зоровбабеля) произошла незадолго после Указа Кира, в 538 г. до н. Э. Около 1000 молодых евреев совершили алию в так называемой алии Шешбаззара из-за идеи выкупить землю Израиля из ее руин и восстановить святой храм на Храмовой горе . Эта алия была названа в честь своего лидера Шешбаззара, потому что большинство ученых согласились с тем, что он является потомком дома Иехонии, царя Иудеи.
Книга Ездры изображает алию Шешбацар в качестве согласия и поощрения персидского царя Кира:
7 И вынул царь Кир все сосуды из дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима, и поместил их в храме бога своего;
8 Кир, царь Персидский, взял их за руку Мифреда, казначея, и пересчитал их Шешбацару, князю Иудейскому ...
11 Всего сосудов серебряных и золотых пять тысяч четыреста; Шешбацар принес [ Хеэла / Алия ] все, когда изгнанники были доставлены [ Хеалот / Алия ] из Вавилона в Иерусалим.
- Книга Ездры 1: 7–8,11 [7]
Алия Зоровавеля [ править ]
Вторую волну алии , известную как алия Зоровавеля, возглавил Зоровавель, сын Шеалтиэля, внук Иехонии, царя Иудейского, и потомок дома Давида, а также Иисус Навин, сын Иегозадака, который был назначен высокопоставленным лицом. священник ( Коэн Гадол ), в 538 г. до н. э.
Согласно описанию в Книге Ездры, 42 360 человек, не считая слуг и служанок, совершили алию в этой волне в Иерусалим и Иудею. Среди них было 24 144 обычных мужчин (57,12%) и 12 452 женщины и ребенка (29,46%). Также было 4289 священников (10,15%), 74 типичных левита (0,18%), 128 певцов (0,3%), 139 привратников (0,33%) (певцы и привратники были особыми ролями левитов в святом храме в Иерусалиме, которые были переданы из поколения в поколение), 392 Нефинеи(0,93%) и 652 человека, которые не смогли назвать отцовский дом и свою родословную (1,54%). 90 других людей (0,21%), кажется, присоединились, чтобы завершить подсчет 42 360. Кроме того, к ним присоединились 7 337 слуг и служанок, в результате чего население города увеличилось до 49 697 человек. Они также вырастили своих рабочих животных: 736 лошадей (по одной на каждые 68 человек), 246 мулов (по одному на каждые 202 человека), 435 верблюдов (по одному на 114 человек) и 6720 ослов (по одному на каждые 7 человек). [8] Меньшая часть этой волны алии была благородными , возможно, одна шестая часть вернувшихся, тогда как остальные были из низшего класса и бедняки. Вернувшиеся в этой алии были из колена Иуды , колена Левия иПлемя Вениамина и поселились в своих городах и местах еще до разрушения первого храма, Храма Соломона , так как многие из них хранили письменные документы, указывающие их статус землевладения в различных местах.
Из-за возвращения многих одиноких мужчин и отсутствия одиноких еврейских женщин, возник феномен смешанных браков с иностранками. Эта волна алии была в хороших отношениях с персидским правительством, которое предоставило им религиозную автономию. Однако экономическая ситуация была плохой - не хватало инфраструктуры из-за последовательных руин после разрушения Первого Храма, налогов и многих жилищных нужд, а также из-за последовательных лет суровой засухи и других стихийных бедствий, которые ударил по земле Израиля. В то время евреи возобновили жертвоприношения Богу с восстановлением жертвенника.в 538 г. до н.э. (כ"ה בכסלו, שנת ג'רכ"ב). Это событие предшествовало реконструкции нового храма в Иерусалиме, которая восстановила статус Иерусалима как сердца и души еврейского народа . Самаритяне внесли предложения о сотрудничестве в работе, но их предложения были отклонены. Следовательно, евреи подвергались притеснениям со стороны самаритян. Несмотря на сбои и задержки, репатриантам удалось завершить строительство святого храма в Иерусалиме в 516 году до нашей эры.
Алия Эзры [ править ]
Третью алию возглавил писец Ездра в 458 г. до н. Э. Около 5000 евреев попали в эту волну репатриантов.
В Талмуде упоминается, что Эзра задержался с алией в Землю Израиля, потому что ему пришлось остаться со своим раввином Барухом бен Нирия , учеником Иеремии и одной из ведущих фигур среди евреев, но слишком старым и слабым, чтобы отправиться в эту страну. Земля Израиля. [9]Во многих отношениях ситуация в Земле Израиля была непростой. Экономическое бремя высоких налогов было тяжелым для евреев там. Политически преследование со стороны различных врагов усилилось, и им даже удалось повлиять на персидское правительство, чтобы оно приказало остановить строительные работы по переоборудованию городских стен Иерусалима. С религиозной точки зрения смешанный брак был распространенным явлением, которое воспринималось как серьезная угроза культуре и будущему евреев как нации. Ездра совершил алию , чтобы улучшить положение евреев в Земле Израиля, и действительно начал серию инициатив по прибытии в Иерусалим, которые должны были повлиять на жизнь евреев там и во времена Второго Храма.
Эзра совершил алию с официального одобрения персидского правительства и лицензии на вывоз всех пожертвованных денег от изгнанных евреев и правительственных чиновников святому храму и евреям, живущим в Израиле. Ему также было разрешено перенести священные сосуды в Храм в Иерусалиме, и правительственным казначеям был дан указ выделить их деньгами, пшеницей, вином и маслом. Кроме того, все, кто служил в святом храме, священники, левиты и нефинеи были освобождены от налогов, а Ездра был уполномочен назначать магистратов и судей и учить закон Божий народу Израиля, а также власть в случае необходимости налагать штрафы в виде конфискации, изгнания или казни. [10]
Наряду с другими учеными Эзра учредил Великое собрание , которое служило высшей инстанцией, принимающей решения по Галахе в случаях религиозных законов, и руководящим органом народа Израиля. Кроме того, он служил в храме первосвященником.
Ездра принял решение о многих положениях религиозных законов, Таканат Хахамим , с целью восстановления общественного порядка после разрушения Первого Храма и вавилонского изгнания. В частности, укрепление отношения евреев к Торе , укрепление еврейской идентичности и предотвращение ассимиляции. В этом сочетании он произвел революцию в использовании еврейского алфавита . [ необходима цитата ]
Алия Неемии [ править ]
Четвертую алию возглавил Неемия, сын Хакалии , в 445 г. до н. Э. До этого он служил царским виночерпием персидского царя и членом Великого собрания . Неясно, сколько вернувшихся присоединилось к нему, но в Книге Неемии изображен сильный армейский эскорт, предоставленный царем.
Неемия попросил временного отпуска, чтобы поехать в Иудею, чтобы восстановить Иерусалим и отремонтировать его городские стены, и его просьба была одобрена царем. Для этого ему дали разрешение вырубить лес, и его сопровождали армия. [11]
Неемия разделил строительные работы на 42 группы семей; каждый отвечал за свой район. Так как Неемия заранее узнал о плане врагов Иуды собраться вместе и вести войну против Иерусалима и нанести разрушения, каждая группа должна была строить и наблюдать одновременно; и таким образом ему удалось предотвратить это: «Строители стены и носители тяжестей грузили, одна рука делала работу, а другая держала меч» (Неемия 4:11). Чтобы обеспечить безопасность Иерусалима, он приказал строителям переночевать в Иерусалиме и, когда понадобится, немедленно затрубить в рог.
Из-за экономических бедствий, в которых находился народ Израиля, Неемия столкнулся с общественным кризисом во время ремонта стен Иерусалима. Неемия услышал жалобы еврейского народа и рассердился на еврейскую знать и чиновников за то, что они воспользовались кризисом для заработка денег на бедных евреях, особенно на тех, кто служил в святом храме, которые были освобождены от налогов, в то время как остальной народ Израиля был чувствуя экономическое бремя высоких налогов со стороны персидского правительства. Неемия собрал общественное слушание и выступил против знати Иудеи. Он призывал их вернуть бедным их поля и дома и отказаться от ссуд, а чтобы подать личный пример, он был первым, кто пошел по собственному пути, заявив, что он и его ближайшие соратники откажутся от своих долгов.Ему удалось получить их заверения по этому поводу, но он не согласился с их заверениями и дал им клятву, что они должны действовать в соответствии с этим обещанием.[12]
В двадцать пятый день месяца Элул , через 52 дня после начала работ, вся стена была завершена. [13] Евреи всех классов принимали участие в восстановительных работах, которые обеспечивали бедным евреям средства к существованию и выплаты.
После двенадцати лет в Земле Израиля он сдержал свое обещание и вернулся в Персию на службу своему царскому господину, но из-за ухудшения безопасности, религиозных и социальных условий в земле Израиля он вернулся в Иерусалим в 431 г. до н. Э. в сопровождении армии.
По возвращении он действовал решительно. Он изгнал Товию Аммонитянина , поселившегося внутри святого храма, и вернул левитов . Он прекратил торговлю в субботу и выступил против смешанных браков, которые возникли во время его отсутствия. В этом союзе он изгнал внука первосвященника для его собственного смешанного брака.
Во времена Неемии еврейское население Иерусалима значительно выросло.
Цилиндр Кира [ править ]
Библейская Книга Ездры включает два текста, которые якобы являются указами Кира Великого, разрешающими депортированным евреям вернуться на свою родину через десятилетия и приказывающим восстановить Храм. Различия в содержании и тоне двух указов, одного на иврите, а другого на арамейском, заставили некоторых ученых усомниться в их подлинности. [14] Цилиндр Кира , древний планшет , на котором написано заявление на имя Кира со ссылкой на восстановление храмов и репатриации изгнанных народов, часто принимается в качестве подтверждения подлинности библейских указов , приписываемых Сайрус, [ 15], но другие ученые отмечают, что текст цилиндра относится к Вавилону и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим. [15]Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться подлинным», но что существует «общая политика, позволяющая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было «струйкой», происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием. [16]
См. Также [ править ]
- История древнего Израиля и Иудеи
- Еврейская диаспора
- Персидские евреи
- Протосионизм
- Досовременная алия
- Шавей Цион ( мошав кооперативного сельскохозяйственного сообщества)
- Йехуд (сегодня город в Израиле)
- Йом ха-Алия
Ссылки [ править ]
- ^ Еврейская виртуальная библиотека, Навузардан , Проверено 3 марта 2010
- ^ 2 Царств 25 на chabad.org
- ↑ Ездра 2: 64–65
- ^ http://hirr.hartsem.edu/ency/jews.htm , в разделе «Население» этой статьи оценивается, что до изгнания в Израиле и Иудее вместе взятых составляло 1,8 миллиона человек. ссылка на 26.06.2018.
- ↑ Ездра 8: 1–32
- ^ Псалом 126
- ^ Ezra 1: 7-8 в chabad.org
Ezra 1: 7 в mechon-mamre.org (HE = иврит у английского языка) - ↑ Ездра 2
- ^ Вавилонский Талмуд: Заказ Моэд, Трактат Мегил 16b
Megilah PDF на английском языке на странице 65 127, (последний абзац передсноски), см последней сноски на следующей странице также. - ↑ Ездра 7
- ↑ Неемия 2
- ↑ Неемия 5
- ↑ Неемия 6:15
- ^ Бедфорд, Питер Росс (2001). Реставрация храма в раннем Ахеменидском Иудее . Лейден: Брилл. п. 112 (раздел указа Кира, стр. 111–131). ISBN 9789004115095.
- ^ a b Бекинг, Боб (2006). « » Мы все вернулись , как один! «: Критические заметки по Миф массового возвращения» . В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
- Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (2004). Иегуд - История персидской провинции Иуда . История евреев и иудаизма в период Второго Храма . Библиотека исследований Второго Храма. 1 . T&T Кларк. п. 355. ISBN 9780567089984.
Внешние ссылки [ править ]
- Ездра и Неемия: возвращение на Сион myjewishlearning.com
- Еврейская виртуальная библиотека " Возвращение в Сион"
- Земля обетованная: возвращение в Сион MFA.gov.il
- ИСТОРИЯ: Период Второго Храма - возвращение на Сион MFA.gov.il
- Еврейская виртуальная библиотека персов
- Рамат Рахель - более поздние периоды на монетах Иегуда , еврейская виртуальная библиотека
- Еврейская виртуальная библиотека Великого собрания
- Эзра Писец Хабад
- Карта Иегуда Медината , CET - Центр образовательных технологий
- Карта Иегуда Медината , CET - Центр образовательных технологий
- История монет: как мы перешли от шекелей к селаиму на монетах и монетах Иегуда , еврейская виртуальная библиотека
