История сионизма

Часть серии о
История Израиля
Предыстория
Кебаран Мушабианский Натуфийский Харифян Ярмукян Лодиан Низзаним Гасулян
Древний Израиль и Иуда
Ханаан Израильтяне Филистимляне Единая монархия Северное Королевство Царство Иудеи Яхвизм Вавилонское правление
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
Персидское правление Эллинистический период Династия Хасмонеев Династия Ирода царство Тетрархия Роман Иудея
Поздний классический (70-636)
Роман Палестина Византийская Палестина Прима Секунда
Средние века (636–1517 гг.)
Халифаты Филастин Urdunn Королевство Иерусалим Династия Айюбидов Мамлюкский султанат
Современная история (1517–1948)
Османское правление Эялет Мутасаррифат Старый ишув Сионизм OETA Британский мандат Ишув
Государство Израиль (1948-настоящее время)
Лента новостей Годы Независимость Арабо-израильский конфликт Строгость Кремниевый Вади Иранско-израильский конфликт
История Земли Израиля по темам
Исторические карты Историческое население Историческая литература Иудаизм Иерусалим Сионизм Еврейские лидеры Еврейская война
Связанный
Еврейская история Еврейский календарь Археология Музеи
Израильский портал
v т е

Обычно считается, что сионизм как организованное движение было основано Теодором Герцлем в 1897 году. Однако история сионизма началась раньше и связана с иудаизмом и еврейской историей . Ховевей Сион , или любовники Сиона , были ответственны за создание 20 новых еврейских городов в Палестине между 1870 и 1897. ^[1]

Центральной целью движения было восстановление еврейского национального очага и культурного центра в Палестине путем содействия возвращению евреев из диаспоры , а также восстановление еврейского государства (обычно определяемого как светское государство с еврейским большинством). достигнув своей цели в 1948 году с созданием Израиля .

С момента создания Израиля важность сионистского движения как организации снизилась, поскольку израильское государство стало сильнее. ^[2]

Сионистское движение продолжает существовать, поддерживая Израиль, помогая преследуемым евреям и поощряя еврейскую эмиграцию в Израиль . Большинство израильских политических партий продолжают считать себя сионистскими.

Успех сионизма означал, что процент еврейского населения мира , проживающего в Израиле, с годами неуклонно растет, и сегодня 40% евреев мира живут в Израиле. В истории человечества нет другого примера восстановления нации после такого длительного периода существования, как диаспора . ^[3]

Предыстория: исторические и религиозные истоки сионизма [ править ]

Библейские прецеденты [ править ]

Приоритет евреев к возвращению на свою прародину, мотивированный сильным божественным вмешательством, впервые появляется в Торе и, таким образом, позже принят в христианском Ветхом Завете . После того, как Иаков и его сыновья спустились в Египет, чтобы избежать засухи, они были порабощены и стали нацией. Позже, как повелел Бог, Моисей подошел к фараону и потребовал: «Отпусти мой народ!» и предсказал тяжелые последствия , если этого не будет сделано. Тора описывает историю язв и Исход из Египта, который оценивается примерно в 1400 г. до н.э., и начало пути еврейского народа к Земле Израиля. Они отмечаются ежегодно в течениеПасха и пасхальная трапеза традиционно заканчиваются словами «В следующем году в Иерусалиме ».

Тема возвращения на свою традиционную родину снова возникла после того, как вавилоняне завоевали Иудею в 587 г. до н. Э. И иудеи были изгнаны в Вавилон. В книге Псалмов ( Псалом 137 ) евреи оплакивали свое изгнание, в то время как такие пророки, как Иезекииль, предвидели их возвращение. Библия повествует о том, как в 538 г. до н.э. Кир Великий из Персии завоевал Вавилон и издал прокламацию, дающую народу Иудеи свободу. 50 000 иудеев во главе с Зоровавелем вернулись. Вторая группа из 5000 человек во главе с Ездрой и Неемией вернулась в Иудею в 456 году до нашей эры.

Предшественники [ править ]

Восстание евреев 613 года против Ираклия считается последней серьезной попыткой евреев получить автономию в Палестине в древности. В 1160 году Дэвид Алрой возглавил еврейское восстание в Верхней Месопотамии , целью которого было отвоевание земли обетованной. В 1648 году Саббатай Зеви из современной Турции заявил, что приведет евреев обратно в Палестину. В начале XIX века перуши , ученики Виленского Гаона , покинули Литву и поселились на Земле Израиля.в ожидании возвращения Мессии в 1840 году. В депеши из британского консульства в Иерусалиме в 1839 году сообщалось, что «евреи Алжира и его зависимых территорий многочисленны в Палестине ...» Была также значительная миграция из Средней Азии ( Бухара) Евреи ). В 1868 году Иуда бен Шалом возглавил большое движение йеменских евреев в Палестину.

Помимо мессианских движений, население Святой Земли медленно подкреплена евреи бежали преследования христиан , особенно после так называемой Реконкисты в Аль-Андалус (арабское название для Пиренейского полуострова ). ^{[ сомнительно - обсудить ]} Цфат стал важным центром Каббалы . В Иерусалиме , Хевроне и Тверии также проживало значительное еврейское население. ^{[ необходима цитата ]}

Алия и сбор изгнанников [ править ]

Среди евреев в диаспоре , Эрец Исраэль почитались в культурном, национальном, этническом, историческом и религиозном смысле. Они думали о возвращении к нему в будущем мессианском веке. ^[4] Возвращение оставалось повторяющейся темой среди поколений, особенно в молитвах на Пасху и Йом Киппур , которые традиционно завершались «В следующем году в Иерусалиме », и в трижды в день Амида ( стоячая молитва). ^[5]

Ежедневные еврейские молитвы включают множество ссылок на «ваш народ, Израиль», «ваше возвращение в Иерусалим» и связывают спасение с восстановленным присутствием в Земле Израиля, Земле Сиона и Иерусалиме (обычно в сопровождении Мессии); например, молитва Ува Лецион (Исайя 59:20): «И придет искупитель на Сион ...» ^{[ цитата необходима ]} Алия (возвращение в Израиль) всегда считалась достойным похвалы поступком для евреев согласно еврейскому закону, а некоторые Раввины считают его одной из 613 заповедей иудаизма. ^[6] Из средних векови позже некоторые известные раввины (и часто их последователи) совершили алию в Землю Израиля. Среди них были Нахманид , Йехиэль из Парижа с несколькими сотнями его учеников, Иосиф бен Эфраим Каро , Менахем Мендель из Витебска и 300 его последователей, а также более 500 учеников (и их семьи) Виленского Гаона, известного как Перушим , среди других.

Преследование евреев [ править ]

Преследование евреев сыграло ключевую роль в сохранении еврейской идентичности и сохранении временного существования еврейских общин, позже оно сыграло ключевую роль в побуждении сионистов отвергать европейские формы идентичности.

Евреям в католических государствах было запрещено владеть землей и заниматься различными профессиями. С 13 века евреи должны были носить на своей одежде опознавательную одежду, такую ​​как специальные шляпы или звезды . Эта форма преследования зародилась в Багдаде десятого века и была скопирована христианскими правителями. Постоянные изгнания и незащищенность привели евреев к принятию ремесленных профессий, которые можно было легко переносить из одного места в другое (например, изготовление мебели или пошив одежды).

Гонения в Испании и Португалии привели к тому, что большое количество евреев обратилось в христианство, однако многие продолжали тайно практиковать еврейские ритуалы. Церковь ответила созданием инквизиции в 1478 году и изгнанием всех оставшихся евреев в 1492 году . В 1542 году инквизиция расширилась, включив Папскую область . Инквизиторы могли произвольно пытать подозреваемых, и многие жертвы сжигались заживо.

В 1516 году Венецианская республика постановила, что евреям будет разрешено проживать только в обнесенном стеной районе города, называемом гетто . Жители гетто должны были платить ежедневный подушный налог и могли оставаться там только ограниченное время. В 1555 году Папа издал указ, согласно которому евреи в Риме должны столкнуться с аналогичными ограничениями. Евреи обязаны жить в гетто по всей Европе, и гетто часто были переполнены и облагались высокими налогами. Также они были удобной мишенью для мобов ( погромов ). Евреи были изгнаны из Англии в 1290 году. Запрет остался в силе, который был снят только после того, как Оливер Кромвель сверг монархию в 1649 году (см. Переселение евреев в Англию ).

Преследования евреев начали снижаться после завоевания Наполеоном Европы после Французской революции, хотя недолговечная нацистская империя возродила большинство практик. В 1965 году католическая церковь официально исключила идею возложения на евреев коллективной ответственности за смерть Иисуса.

Досионистские инициативы 1799–1897 гг. [ Править ]

Просвещение и евреи [ править ]

Эпоха Просвещения в Европе привело к еврейскому просветительского движения и 18 - го 19- го века в Европе, называется Гаскала . В 1791 году Французская революция привела к тому, что Франция стала первой страной в Европе, предоставившей евреям юридическое равенство. Великобритания предоставила евреям равные права в 1856 году, Германия - в 1871 году. Распространение западных либеральных идей среди недавно освобожденных евреев впервые создало класс светских евреев, которые впитали преобладающие идеи просвещения, включая рационализм , романтизм и национализм .

Однако формирование современных наций в Европе сопровождалось изменением предубеждений против евреев. То, что раньше было религиозным преследованием, теперь стало новым явлением, расовым антисемитизмом, и получило новое название: антисемитизм . Антисемиты рассматривали евреев как чужеродную религиозную, национальную и расовую группу и активно пытались помешать евреям получить равные права и гражданство. Католическая пресса была в авангарде этих усилий, и Ватикан негласно поощрял свое падение статуса, связанное с равенством, предоставленным евреям. ^[7] К концу 19 века наиболее радикальные националистические движения в Европе часто пропагандировали физическое насилие против евреев, которых они считали нарушителями и эксплуататорами, угрожающими благополучию их наций.

Гонения в России (до революции) [ править ]

Евреи в Восточной Европе подвергались постоянным погромам и преследованиям в царской России. С 1791 года им разрешалось жить только в черте оседлости . В ответ на стремление евреев к интеграции и современному образованию ( Хаскала ) и движение за эмансипацию цари ввели жесткие квоты на школы, университеты и города, чтобы не допустить въезда евреев. С 1827 по 1917 год русские еврейские мальчики должны были служить 25 лет в русской армии, начиная с 12 лет. Намерение состояло в насильственном разрушении их этнической идентичности, однако этот шаг резко радикализировал российских евреев и приобщал их к национализму и социализму. ^[8]

Сообщается, что главный советник царя Константин Победоносцев заявил, что одна треть российских евреев должна эмигрировать, одна треть примет крещение и одна треть умрет от голода. ^[9]

Известные инциденты включают суд над Менахемом Менделем Бейлисом 1913 года ( Кровавый навет против евреев ) и кишиневский погром 1903 года .

С 1880 по 1928 год из России уехало два миллиона евреев; большинство эмигрировало в Соединенные Штаты , меньшинство выбрало Палестину.

Протосионизм [ править ]

К протосионистам относятся (литовский) Виленский гаон , (русский) раввин Менахем Мендель из Витебска , (боснийский) раввин Иуда Алкалай ^[10] (немецкий) раввин Цви Хирш Калишер и (британский) сэр Мозес Монтефиоре . ^[11] Среди других сторонников еврейской независимости - (американец) Мордехай Мануэль Ноа , (русский) Леон Пинскер и (немец) Моисей Гесс .

Гаон Литвы (1720-1797) продвинул учение из Зохар (книга еврейского мистицизма) , что «врата мудрости выше и истоки мудрости ниже , откроются» , что произойдет после того, как в начале 6 - го века 6 тысячелетие, т.е. после 5600 года по еврейскому календарю (1839-1840 гг.). ^[12] Многие понимали, что это означает пришествие Мессии в то время, и поэтому ранняя волна еврейского переселения на Святую Землю началась в 1808 году и продолжалась до 1840-х годов.

В 1862 году Моисей Гесс , бывший соратник Карла Маркса и Фридриха Энгельса, написал « Рим и Иерусалим». Последний национальный вопрос призывает евреев создать социалистическое государство в Палестине как средство решения еврейского вопроса . Также в 1862 году немецкий ортодоксальный раввин Калишер опубликовал свой трактат Деришат Цион , в котором утверждалось, что спасение евреев, обещанное Пророками, может быть достигнуто только самопомощью. ^[13] В 1882 году, после одесского погрома , Иуда Лейб Пинскер опубликовал брошюру « Автоэмансипация». (самоосвобождение), утверждая, что евреи могут быть по-настоящему свободными только в своей собственной стране, и анализируя стойкую тенденцию европейцев рассматривать евреев как инопланетян:

«Поскольку еврея нигде нет дома, он нигде не считается коренным, он везде остается инопланетянином. То, что он сам и его предки также родились в этой стране, нисколько не меняет этого факта ... для живущих евреев это труп, для туземца - иностранец, для поселенца - бродяга, для собственника - нищий, для бедных - эксплуататор и миллионер, для патриота - человек без страны, для всех ненавистный соперник ». ^[14]

Пинскер основал движение Хиббат Цион, чтобы активно продвигать еврейские поселения в Палестине. В 1890 году «Общество поддержки еврейских фермеров и ремесленников в Сирии и Эрец-Исраэль» (более известное как Одесский комитет ) было официально зарегистрировано как благотворительная организация в Российской империи , а к 1897 году насчитывало более 4000 членов.

Ранняя британская и американская поддержка еврейского возвращения [ править ]

Идеи восстановления евреев на Земле Израиля вошли в британский общественный дискурс в начале 19 века, примерно в то же время, что и британское протестантское возрождение. ^[15]

Не все такое отношение к евреям было благоприятным; отчасти они были сформированы различными протестантскими верованиями ^[16], или проявлением философского семитизма среди классически образованной британской элиты ^[17], или надеждой на расширение Империи. (См . Большую игру )

По настоянию лорда Шефтсбери Великобритания открыла консульство в Иерусалиме в 1838 году, что стало первым дипломатическим назначением в городе. В 1839 году Церковь Шотландии послала Эндрю Бонара и Роберта Мюррея М'Чейна с докладом о положении евреев там. Отчет был широко опубликован ^[18], за ним последовал Меморандум протестантским монархам Европы о возвращении евреев в Палестину . В августе 1840 года The Times сообщила, что британское правительство рассматривает возможность восстановления евреев. ^[15] Переписка в 1841–1842 гг. Между Моисеем Монтефиоре , президентомСовет депутатов британских евреев и Чарльз Генри Черчилль , британский консул в Дамаске, рассматривается как первый зарегистрированный план, предложенный для политического сионизма. ^{[19] [20]}

Лорд Линдсей писал в 1847 году: «Земля Палестины все еще наслаждается своими субботами и только ждет возвращения своих изгнанных детей и применения трудолюбия, соизмеримого с ее сельскохозяйственными способностями, чтобы снова ворваться во всеобщую роскошь и быть всем. что она когда-либо была во дни Соломона ". ^[21]

В 1851 году переписка между лордом Стэнли , отец которого стал премьер-министром Великобритании в следующем году, и Бенджамином Дизраэли , который вместе с ним стал министром финансов , фиксирует протосионистские взгляды Дизраэли: «Затем он развернул план восстановления нации в Палестине. - сказал, что страна превосходно подходит для них - финансисты со всей Европы могут помочь - Порта слаба - турок / владельцев собственности можно выкупить - это, по его словам, было целью его жизни ... " Конингсбибыло просто чувствительностью, взгляды не были полностью развиты в то время - с тех пор все, что я написал, было для одной цели. Человек, который должен восстановить еврейскую расу в своей стране, будет Мессией - настоящим спасителем пророчества! »Он не добавил формально, что стремится сыграть эту роль, но это, очевидно, подразумевалось. Он очень высоко оценивал возможности страны, и намекнул, что его главная цель в получении власти здесь будет способствовать возвращению ". ^{[22] [23]} 26 лет спустя Дизраэли написал в своей статье «Еврейский вопрос - это восточные поиски» (1877 г.), что в течение пятидесяти лет нация из миллиона евреев будет жить в Палестине под руководством британцев.

Сэр Мозес Монтефиоре семь раз посетил Землю Израиля и способствовал ее развитию. ^[17]

В 1842 году Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , послал своего представителя Орсона Хайда , чтобы тот посвятил землю Израиля для возвращения евреев. ^[24] Протестантский теолог Уильям Юджин Блэкстон подал петицию президенту США в 1891 году; Blackstone Мемориал призвал к возвращению Палестины евреям.

Первая алия [ править ]

В конце 1870-х годов еврейские филантропы, такие как Монтефиоры и Ротшильды, ответили на преследование евреев в Восточной Европе, спонсируя сельскохозяйственные поселения для русских евреев в Палестине. Евреи, которые мигрировали в этот период, известны как Первая алия . ^[25] Алия - это еврейское слово, означающее «восхождение», относящееся к акту духовного «восхождения» на Святую Землю и основной постулат сионизма.

Передвижению евреев в Палестину противостояли общины харедим , жившие в четырех священных городах , поскольку они были очень бедны и жили за счет благотворительных пожертвований из Европы, которые, как они опасались, будут использованы пришельцами. Однако с 1800 года началось движение сефардских бизнесменов из Северной Африки и с Балкан в Яффо, и растущее там сообщество восприняло современность и алию как ключ к спасению. В отличие от общин харедим, община Яффо не имела отдельных институтов ашкенази и сефардов и функционировала как единое сообщество.

Основанные в 1878 году, Рош-Пинна и Петах-Тиква были первыми современными еврейскими поселениями.

В 1881–1882 годах царь спонсировал огромную волну погромов в Российской империи, и массовая волна евреев начала уезжать, в основном в Америку. В Яффо прибыло так много русских евреев, что в городе закончилось жилье, и местные евреи начали формировать общины за пределами городских стен Яффо. Однако мигранты столкнулись с трудностями при поиске работы (новым поселениям в основном нужны были фермеры и строители), и 70% в конечном итоге уехали, в основном перебравшись в Америку. Один из мигрантов этого периода, Элиэзер Бен-Иегуда, приступил к модернизации иврита, чтобы его можно было использовать в качестве национального языка.

Ришон ле-Цион был основан 31 июля 1882 года группой из десяти членов Ховевей Цион из Харькова (сегодняшняя Украина ). Зихрон Яаков был основан в декабре 1882 года пионерами Ховевей Цион из Румынии . ^[26] В 1887 году Неве-Цедек был построен недалеко от Яффо. За это время было основано более 50 еврейских поселений.

В 1890 году в Палестине, входившей в состав Османской империи , проживало около полумиллиона человек, в основном мусульмане и арабы-христиане , а также несколько десятков тысяч евреев.

Основание сионистского движения 1897–1917 [ править ]

Формирование [ править ]

В 1883 году 19-летний Натан Бирнбаум основал « Кадимах» , первую еврейскую студенческую ассоциацию в Вене, и напечатал брошюру Пинскера « Автоэмансипация» .

Дело Дрейфуса , разразившееся во Франции в 1894 году, глубоко потрясло эмансипированных евреев. Глубина антисемитизма в стране, первой предоставившей евреям равные права, заставила многих усомниться в своих будущих перспективах среди христиан. Среди свидетелей этого дела был австро-венгерский еврейский журналист Теодор Герцль . Герцль родился в Будапеште и жил в Вене (евреям разрешалось жить в Вене только с 1848 года). Он опубликовал свои брошюры Der Judenstaat («Еврейское государство») в 1896 году и Altneuland («Старая Новая Земля») ^[27].в 1902 году. Он назвал это дело поворотным моментом в личной жизни. Увидев, что еврейство Дрейфуса так успешно использовали монархистские пропагандисты как козла отпущения, Герцль разочаровался. Вина Дрейфуса была признана неоспоримой просто потому, что еврейские стереотипы гнусности препятствовали проведению справедливого судебного разбирательства. Герцль категорически отрицал, что подобные еврейские стереотипы каким-либо образом коренятся в реальности. ^[28] Однако он считал, что антисемитизм настолько глубоко укоренился в европейском обществе, что только создание еврейского государства позволит евреям присоединиться к семье наций и избежать антисемитизма. ^[29]

Герцль придал политическому сионизму новую практическую актуальность. Он создал Всемирную сионистскую организацию и вместе с Натаном Бирнбаумом спланировал ее Первый Конгресс в Базеле в 1897 году ^[30].

Цели сионизма [ править ]

Во время Первого сионистского конгресса было достигнуто следующее соглашение, широко известное как Базельская программа :

Сионизм стремится создать дом для еврейского народа в Палестине, защищенный публичным правом. Конгресс рассматривает следующие средства для достижения этой цели:

1. Поощрение соответствующими средствами расселения в Палестине еврейских фермеров, ремесленников и фабрикантов.
2. Организация и объединение всего еврейства посредством соответствующих институтов, как местных, так и международных, в соответствии с законами каждой страны.
3. Укрепление и развитие еврейских национальных чувств и национального самосознания.
4. Подготовительные шаги к получению согласия правительств, где это необходимо, для достижения целей сионизма. ^[31]

Под публичным правом обычно понимается получение законного разрешения от османских правителей на еврейскую миграцию. В этом тексте слово «дом» было заменено на «государство» и «публичное право» на «международное право», чтобы не тревожить османского султана. ^[32]

Организационная структура сионистского движения [ править ]

Первые четыре года Всемирная сионистская организация (ВСО) собиралась ежегодно, а затем, вплоть до Второй мировой войны, собиралась раз в два года. С момента создания Израиля Конгресс собирается каждые четыре года.

Делегаты Конгресса избирались по составу. Члены должны были платить взносы, известные как «шекель». На съезде делегаты избрали исполнительный совет из 30 человек, который, в свою очередь, избрал лидера движения. Движение было демократическим, и женщины имели право голоса, которого еще не было в Великобритании в 1914 году.

Первоначальная стратегия ВСО заключалась в том, чтобы получить разрешение от османского султана Абдул Хамида II, чтобы разрешить систематическое еврейское поселение в Палестине. За поддержкой германского императора Вильгельма II искали, но безуспешно. Вместо этого ВСО преследовала стратегию создания родины за счет постоянной мелкой иммиграции и создания таких организаций, как Еврейский национальный фонд (1901 г. - благотворительная организация, купившая землю для еврейских поселений) и Англо-Палестинский банк (1903 г. - при условии, ссуды для еврейского бизнеса и фермеров).

Культурный сионизм и оппозиция Герцлю [ править ]

Стратегия Герцля основывалась на получении поддержки со стороны иностранных правителей, в частности османского султана . Он также приложил усилия для того, чтобы заручиться поддержкой ортодоксальных раввинов. Поддержка раввинов зависела от сионистского движения, которое не бросало вызов существующей еврейской традиции. Однако возникло оппозиционное движение, которое подчеркнуло необходимость революции в еврейской мысли. В то время как Герцль считал, что евреям необходимо вернуться на свою историческую родину в качестве убежища от антисемитизма, оппозиция, возглавляемая Ахадом Хаамом , считала, что евреи должны возродить и укрепить еврейскую национальную культуру и, в частности, стремились возродить иврит. язык. Многие также приняли еврейские фамилии. Оппозиция стала известна как культурные сионисты. Важные культурные сионисты включают Ахад Хаам, Хаим Вейцман , Наум Соколов и Менахем Уссишкин .

Предложение "Уганды" [ править ]

В 1903 году министр по делам колоний Великобритании Джозеф Чемберлен предложил программу « Британская Уганда» - земля для еврейского государства в « Уганде » (в сегодняшнем районе Уасин-Гишу , Элдорет , Кения ). Герцль изначально отверг эту идею, отдав предпочтение Палестине, но после кишиневского погрома в апреле 1903 г.Герцль представил спорное предложение Шестого сионистского конгресса по расследованию предложение в качестве временной меры для российских евреев в опасности. Несмотря на чрезвычайный и временный характер, это предложение вызвало разногласия, и широкое сопротивление этому плану было вызвано забастовкой во главе с российской еврейской делегацией на Конгресс. Тем не менее, был создан комитет для изучения этой возможности, который в конечном итоге был отклонен на Седьмом сионистском конгрессе в 1905 году. После этого Палестина стала единственным центром сионистских устремлений.

Из- за этого решения Израиль Зангвилл покинул главное сионистское движение и основал Еврейскую территориальную организацию (ITO). В территориалистах были готовы создать еврейскую родину в любом место, но не смогли привлечь значительную поддержку и растворились в 1925 году.

Протоколы сионских мудрецов [ править ]

В 1903 году, после кишиневского погрома , различные российские антисемиты, включая черносотенцев и царскую тайную полицию , начали объединять более ранние работы, в которых утверждается, что еврейский заговор с целью взять мир под контроль в новых форматах. ^[33] Одна конкретная версия этих утверждений, « Протоколы сионских мудрецов » (подзаголовок «Протоколы, извлеченные из секретных архивов центральной канцелярии Сиона»), организованная Сергеем Нилусом , приобрела всемирную известность. В 1903 году редактор утверждал, что протоколы раскрывают угрозу сионизма:

... который имеет цель объединить всех евреев всего мира в один союз - союз, более сплоченный и более опасный, чем иезуиты. ^[34]

Книга содержит вымышленные протоколы воображаемой встречи, на которой предполагаемые еврейские лидеры замышляли захватить мир. Позже Нилус утверждал, что они были представлены старейшинам Герцлем («принцем изгнания») на первом сионистском конгрессе. Польское издание утверждало, что они были взяты из квартиры Герцля в Австрии, а немецкая версия 1920 года переименовала их в « Сионистские протоколы ». ^[35]

Смерть Герцля [ править ]

К 1904 году культурный сионизм был принят большинством сионистов, и начался раскол между сионистским движением и ортодоксальным иудаизмом. В 1904 году Герцль неожиданно скончался в возрасте 44 лет, и руководство перешло к Дэвиду Вольфсону , который руководил движением до 1911 года. В этот период движение базировалось в Берлине (евреи Германии были наиболее ассимилированными ) и мало продвинулось вперед. , не сумев заручиться поддержкой младотурок после крушения османского режима. С 1911 по 1921 год движение возглавлял доктор Отто Варбург .

Сионизм порывает с ортодоксальным иудаизмом и движется к коммунизму [ править ]

Еврейская ортодоксальная и реформистская оппозиция [ править ]

Под руководством Герцля сионизм полагался на ортодоксальных евреев для религиозной поддержки, при этом основной партией был ортодоксальный Мизрахи . Однако по мере того, как культурные и социалистические сионисты все чаще отходили от традиций и использовали язык, противоречащий воззрениям большинства религиозных еврейских общин, многие ортодоксальные религиозные организации начали выступать против сионизма. Их противодействие было основано на его секуляризме и на том основании, что только Мессия мог восстановить еврейское правление в Израиле. ^[36] Таким образом, большинство ортодоксальных евреев поддерживают традиционную еврейскую веру , что в то время как Земля Израиля было дано древним израильтянам от Бога, и право евреев на эту землю было постоянным и неотъемлемым, Мессия должен появиться до того, как земля сможет вернуться под еврейский контроль.

В то время как сионизм вызывал антагонизм ашкенази с ортодоксами в Европе (вероятно, из-за антагонизма европейцев-модернистов к организованной религии), а также в Соединенных Штатах, он не вызывал такого антагонизма в исламском мире. ^{[ необходима цитата ]}

До Холокоста , реформистский иудаизм отверг сионизм как несовместимая с требованиями еврейского гражданства в диаспоре. ^[37] Противодействие реформистскому иудаизму было выражено в Питтсбургской платформе , принятой Центральной конференцией американских раввинов в 1885 году: «Мы считаем себя больше не нацией, а религиозным сообществом, и поэтому не ожидаем ни возвращения в Палестину, ни жертвенное поклонение под руководством сыновей Аарона, ни восстановление каких-либо законов, касающихся еврейского государства ». ^[38]

Вторая алия [ править ]

Масштабные погромы сопровождали русскую революцию 1905 года , вдохновленную процарской черной сотней . В Одессе , Лев Троцкий при условии , рук , чтобы сионисты могли защитить еврейскую общину , и это предотвратило погром. Лидер сионистов Жаботинский в конце концов возглавил еврейское сопротивление в Одессе. В ходе последующего судебного процесса Троцкий представил доказательства того, что полиция организовала погром в Одессе. ^[39]

Жестокие погромы вызвали волну иммигрантов в Палестину. Эта новая волна расширила возрождение иврита . В 1909 году группа из 65 сионистов заложила фундамент современного города в Палестине. Город был назван в честь еврейского названия книги Герцля « Старая новая земля » - Тель-Авив .

В Тель-Авиве была современная «научная» школа, Средняя школа иврита в Герцлии , первая такая школа, где преподавание ведется только на иврите. Все дела в городах велись на иврите.

В Иерусалиме была заложена основа для Еврейского университета ( Еврейского университета ), который будет преподавать только на иврите и который, как надеялись сионисты, поможет им доказать свою полезность туркам (это не было реализовано до 1918 года). В Хайфе был заложен краеугольный камень еврейской технической школы Технион - Израильского технологического института .

Еврейские мигранты и организации начали делать крупные покупки земли, в частности, покупать малярийные болота (которых было много) и осушать их, чтобы производить очень плодородную землю. ^[40]

В 1909 году социалистическая коммуна получил участок земли возле Галилейского моря, образуя первый кибуц , Дегания . Было девять членов, двое из них женщины. Одна из женщин была бывшей народницей, которая вызвалась работать медсестрой во время Балканских войн и стала свидетельницей жестокого обращения с евреями со стороны российских войск. ^{[41] [42]} Ее сыном, вторым ребенком, родившимся в кибуце, был генерал Моше Даян , который командовал израильскими войсками в войне 1956 года, а затем был министром обороны во время Шестидневной войны.

Бунд [ править ]

В Восточной Европе Генеральный еврейский лейбористский союз призывал к автономии евреев в Восточной Европе и продвигал идиш.как еврейский национальный язык. Как и сионизм, Бунд был основан в 1897 году и был одним из крупнейших социалистических движений в Европе, однако он не рос так быстро, как сионизм. Бунд выступал за еврейскую автономию и признание еврейских (нетерриториальных) национальных прав в постсоциалистической России. Первоначально в Бунд входили сионистские социалистические партии, но со временем их руководство стало противостоять сионизму и ортодоксальному иудаизму. Социалистическое движение признавало различные национальные группы, но евреи к ним не входили. Социалистическое движение в целом не желало бороться с антисемитизмом рабочих и часто не осуждало публично погромы.^[43]

Социалистический сионизм [ править ]

Социалистические сионисты считали, что столетия угнетения евреев в антисемитских обществах довели евреев до кроткого, отчаянного существования, которое влекло за собой дальнейший антисемитизм. Они утверждали, что евреи должны искупить свою вину, став фермерами, рабочими и солдатами в своей собственной стране. Социалистические сионисты отвергли религию как увековечивающую « диаспорский менталитет» среди еврейского народа и основали в Израиле сельские коммуны, названные « кибуцами ». Среди основных теоретиков социалистического сионизма были Моисей Гесс , Нахман Сыркин , Бер Борохов и А.Д. Гордон , а ведущими фигурами движения были Давид Бен-Гурион и Берл Кацнельсон.. Социалистические сионисты отвергли идиш как язык изгнания, приняв иврит как язык, общий для всех еврейских общин и возникший в Израиле.

Гордон считал, что у евреев отсутствует «нормальная» классовая структура и что различные классы, составляющие нацию, должны создаваться искусственно. Поэтому социалистические сионисты начали превращаться в еврейских крестьян и пролетариев и сосредоточились на заселении земли и работе на ней. По словам Гордона, «земля Израиля куплена трудом: не кровью и не огнем». Он призвал евреев принять «религию труда» в отличие от их существующей религии. Социалистический сионизм стал доминирующей силой в Израиле, однако он усугубил раскол между сионизмом и ортодоксальным иудаизмом .

Социалистические сионисты создали молодежные движения , которые стали влиятельными организациями в их собственном праве , включая HABONIM Дрор , Шомер Хацаир , HaNoar HaOved VeHaLomed и Machanot Halolim. Во время британского правления отсутствие разрешений на иммиграцию в Палестину привело к тому, что молодежные движения начали проводить учебные программы в Европе, которые готовили евреев к миграции в Палестину. Иммигранты-социалисты-сионисты прибыли, уже говорящие на иврите, получившие образование в области сельского хозяйства и подготовленные к жизни в Палестине.

Сионизм и феминизм [ править ]

Сионистское движение никогда не ограничивало избирательное право женщин. В 1911 году сионистская активистка Ханна Мейзель Шохат основала Хават Ха'Алмот (букв. «Ферма для девочек»), чтобы обучать сионистских женщин сельскому хозяйству. Известная поэтесса Рэйчел Блустейн была одной из выпускниц. Сионистские поселенцы обычно были молоды и далеки от своих семей, поэтому могла развиться относительно терпимая культура. В рамках движения кибуца воспитание детей осуществлялось коллективно, что позволяло женщинам работать (и сражаться) вместе с мужчинами.

Сионистка Роза Померанц-Мельцер была первой женщиной, избранной в сейм , парламент Польши . Она была избрана в 1919 году членом сионистской партии. ^{[44] [45]} В Подмандатной Палестине женщины в еврейских городах могли голосовать на выборах до того, как женщины получили право голоса в Великобритании.

Сионизм в арабском мире [ править ]

В издании « Еврейской энциклопедии» 1911 года отмечалось распространение движения: «не только по количеству евреев, связанных с сионистской организацией и конгрессом, но и по тому факту, что в еврейском мире едва ли найдется уголок или уголок, в котором сионистские общества могли бы жить. не найти ". ^[46]

Поддержка сионизма не была чисто европейским и ашкеназским феноменом. В арабском мире первые сионистские отделения открылись в Марокко всего через несколько лет после Базельской конференции, и движение стало популярным среди евреев, живущих в арабском и мусульманском мире, где евреи обычно сталкивались с религиозной дискриминацией, предрассудками и случайным насилием. Ряд основателей города Тель-Авив были ранними марокканскими еврейскими иммигрантами, и к 1908 году в Османских Салониках возникло активное сионистское движение ^[47].

Ранний сионизм и нееврейское население Палестины [ править ]

До 1917 года арабское население Палестины в основном считало себя османскими подданными. Они опасались целей сионистского движения, но предполагали, что движение потерпит неудачу. После младотурецкой революции в 1908 году арабский национализм быстро вырос в этом районе, и большинство арабских националистов считали сионизм угрозой, хотя меньшинство считало сионизм открывающим путь к современности. ^[48]

Хотя сионистские лидеры и защитники следили за условиями на земле Израиля и регулярно ездили туда, до 1917 года их беспокоило будущее маленького еврейского поселения. На тот момент еврейское государство казалось маловероятным, и реалистичные устремления были сосредоточены на создании нового центра еврейской жизни. Будущее арабских жителей страны волновало их так же мало, как благополучие евреев беспокоило арабских лидеров.

Сионистское движение в Первой мировой войне и Декларация Бальфура [ править ]

Еврейское население США увеличилось примерно в десять раз между 1880 и 1920 годами за счет иммиграции более бедных, более либеральных и радикальных, восточноевропейских иммигрантов из «центра», спасающихся от преследований, в отличие от старших поколений немецких, испанских и португальских евреев, которые были намного консервативнее и насыщеннее. Лишь в 1912 году, когда светский «народный адвокат» Луи Брандейс оказался вовлеченным в сионизм, незадолго до Первой мировой войны сионизм получил значительную поддержку. ^[49] К 1917 году Американский временный исполнительный комитет по общим сионистским делам, который возглавлял Брандейс, увеличил количество американских сионистов в десять раз до 200 000 членов; «С тех пор американское еврейство стало финансовым центром мирового сионистского движения».^[50]

Как и в США, в Англии наблюдался быстрый рост еврейского меньшинства. В период 1881–1914 гг. Сюда приехали около 150 000 евреев из России. ^[51] В связи с этим притоком иммиграции, британские избиратели оказали давление на его прекращение; В дополнение к установившимся в британском обществе знаниям священных писаний Ветхого Завета сионизм стал привлекательным решением как для Британии, так и для Империи .

В поисках поддержки Герцль до своей смерти добился наибольшего прогресса с немецким кайзером, присоединившись к нему в его поездке в Палестину в 1898 году. ^[52] В начале войны в 1914 году офисы сионистской организации находились в Берлине и возглавлялись Отто Варбургом , гражданином Германии. Поскольку разные национальные части движения поддерживали разные стороны в войне, сионистская политика заключалась в том, чтобы поддерживать строгий нейтралитет и «демонстрировать полную лояльность Турции» ^[53], союзнику Германии, контролирующему Палестину. Однако после вступления Турции в Первую мировую войну в августе сионисты были изгнаны из Тель-Авива и его окрестностей.

Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви пошли добровольцами в турецкую армию, но были отвергнуты и сосланы в Египет. Они переехали в США и пытались завербовать евреев для создания еврейского подразделения в турецкой армии. ^[54]

Хотя 500 000 русских евреев служили в русской армии, российское руководство считало всех евреев своими врагами и полагало, что большинство избегало призыва. В 1914–1915 годах 500 000 евреев было приказано покинуть свои дома в черте оседлости , в основном с уведомлением менее чем за 24 часа. Примерно 100 000 человек умерли от голода и разрушения, и их тяжелое положение способствовало распаду российской армии. ^[55]

В Соединенных Штатах, которые все еще официально оставались нейтральными, большинство русских и немецких евреев поддерживали немцев, как и большая часть антибританского ирландско-американского и немецко-американского сообщества. Британия стремилась заручиться поддержкой США в своих военных усилиях, и заручиться финансовой и общественной поддержкой евреев в США считалось жизненно важным. ^[56] Поскольку царская Россия была на стороне союзников, большинство евреев поддерживало Германию, и в большей части Восточной Европы наступающие немцы считались евреями освободителями. Подобно немцам и русским, британцы полагали, что большинство евреев избегали призыва; эти убеждения были беспочвенными, но польский сионист Зеев Жаботинскийсмог использовать это для продвижения еврейской дивизии в британской армии. Для британцев Еврейский легион был средством вербовки русских еврейских иммигрантов (которые в основном были сионистами) для участия в военных действиях Великобритании. В легионе преобладали сионистские добровольцы.

В январе 1915 года, через два месяца после объявления Британией войны османам, сионист и член британского кабинета министров Герберт Самуэль представил британскому кабинету министров подробный меморандум под названием «Будущее Палестины» о преимуществах британского протектората над Палестиной для поддержки еврейской иммиграции.

Самым известным русско-сионистским мигрантом в Великобритании был химик Хаим Вейцман . Вейцманн разработал новый процесс производства ацетона , важнейшего ингредиента при производстве взрывчатых веществ, которые Великобритания не смогла произвести в достаточном количестве. В 1915 году британское правительство пало из-за неспособности произвести достаточное количество артиллерийских снарядов для военных нужд. В новом правительстве Дэвид Ллойд Джордж стал министром, ответственным за вооружения, и попросил Вейцмана разработать свой процесс для массового производства.

Ллойд Джордж был евангелистским христианином и просионистом. По словам Ллойда Джорджа, когда он спросил Вейцмана об оплате его усилий по помощи Великобритании, Вейцман сказал ему, что ему не нужны деньги, а только права на Палестину. ^[57] Вейцман стал близким соратником Ллойда Джорджа (премьер-министра с 1916 г.) и первого лорда Адмиралтейства (министра иностранных дел с 1916 г.) Артура Бальфура .

В 1916 году Хусейн бин Али, Шариф из Мекки (в Аравии ), начал « арабское восстание » в надежде создать арабское государство на Ближнем Востоке. В переписке Мак-Магона и Хусейна британские представители обещали, что позволят ему создать такое государство (границы были нечеткими). Они также предоставили ему большие суммы денег для финансирования его восстания.

В феврале 1917 года царь был свергнут, и Александр Керенский стал премьер-министром Российской империи. Евреи занимали видное место в новом правительстве, и британцы надеялись, что поддержка евреев поможет удержать Россию в войне. В июне 1917 года британская армия во главе с Эдмундом Алленби вторглась в Палестину. Еврейский легион участвовал во вторжении и Жаботинский был награжден за храбрость. Арабские войска завоевали Трансиорданию, а затем - Дамаск.

В августе 1917 года, когда британский кабинет обсуждал Декларацию Бальфура ^[58], Эдвин Сэмюэл Монтегю , единственный еврей в британском кабинете и стойкий антисионист, «яростно выступил против декларации на том основании, что (а) она была капитуляция перед антисемитским фанатизмом, предполагающая, что Палестина является естественным местом назначения евреев и что (б) это вызовет серьезную тревогу в мусульманском мире ". ^[59]Таким образом, британский кабинет добавил дополнительные ссылки на будущие права неевреев в Палестине и статус евреев во всем мире, что отражает мнение единственного еврея в нем. Когда проект был завершен, термин «государство» был заменен на «домашний», и были запрошены комментарии у сионистов за рубежом. Луи Брандейс, член Верховного суда США, повлиял на стиль текста и заменил слова «еврейская раса» на «еврейский народ». ^[49]

2 ноября министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур сделал свою знаменательную декларацию Бальфура 1917 года , публично выразив мнение правительства в пользу «создания в Палестине национального очага для еврейского народа» и особо отметив, что его создание должно не «ущемлять гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране».

Русская революция и распад Бунда [ править ]

7 ноября, через пять дней после заявления Бальфура, большевики захватили Россию. Захват власти большевиками привел к гражданской войне в России и распаду западной части Российской империи. Польша, Украина и Литовские государства стали независимыми. Крах центральной власти привел к всплеску погромов по всей России, и все новые ополченцы с радостью напали на беззащитных евреев. Исключение составляли большевики, которые (обычно) принимали меры, чтобы остановить массовые убийства евреев своими войсками, и это привело к тому, что евреи встали на сторону большевистской Красной армии, которая перешла под командование Льва Троцкого , еврейского происхождения , и добровольно вступила в нее. ^{[ необходима цитата ]}

В 1917 году половина евреев мира проживала в пределах Российской империи, из них треть жила на Украине. Симон Петлюра стал командующим украинских националистических сил, и эти силы, как и антибольшевистские белые русские войска, стали систематически истреблять евреев. В период с 1918 по 1921 год, когда большевики взяли под свой контроль Украину, более 50 000 евреев были убиты, еще 100 000 были навсегда искалечены или умерли от ран, а 200 000 еврейских детей остались сиротами. ^[60] Исраэль Зангвилл писал:

Именно как большевики евреи Юга России были истреблены армиями Петлюры , хотя армии Соколова убили их как партизан Петлюры, армии Махно как буржуазных капиталистов, армии Григорьева как коммунистов и армии из Деникин сразу же, как большевики, капиталисты и украинские националисты. ^[61]

Во время русской революции Бунд насчитывал 30 000 членов в России по сравнению с 300 000 сионистами, из которых около 10% были марксистами-сионистами. ^[62] Иосиф Сталин был первым Народным комиссариатом по делам национальностей и в этой роли распустил Бунд. Большинство ее членов вступили в Евсекцию , еврейскую секцию большевистской организации, созданной Сталиным, которая стремилась положить конец еврейской общинной и религиозной жизни. ^[63]

Члены марксистского сионистского движения « Поале Цион» во главе с Бер Бороховым вернулись в Россию (из Палестины) и попросили сформировать еврейские бригады в составе Красной армии. Троцкий поддержал это предложение, но противодействие Евсекции привело к провалу предложения. ^[64] Поале Цион продолжал существовать в СССР до 1928 года. Будущий премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион был членом израильского отделения движения.

В 1921 году по личной просьбе к Сталину советского писателя Максима Горького еврейским поэтам Бялик и Шауль Черниховский было разрешено эмигрировать в Палестину. ^[65] Бялик стал израильским национальным поэтом. Несмотря на противодействие Евсекции, Сталин также разрешил финансирование труппы еврейского театра в Москве под названием « Габима» . Константин Станиславский присутствовал на премьере, и группа поставила исторический спектакль под названием «Диббук» , который им разрешили взять с собой на гастроли по Европе. ^[66]Гастроли закончились в Тель-Авиве, и Габима больше не вернулся в Москву, став вместо этого Израильским национальным театром. Революция сопровождалась кратковременным расцветом идишского искусства, прежде чем оно было уничтожено цензурой, и к 1950 году значительное количество видных идишских интеллектуалов было отправлено в ГУЛАГ . ^[67] Советская перепись населения показала, что 90% евреев Белоруссии и 76% евреев Украины использовали идиш в качестве родного языка.

Между 1922 и 1928 годами Советы приступили к реализации плана переселения украинских евреев в сельскохозяйственные коммуны, в основном в Крым . Этот план был поддержан пожертвованиями еврейских благотворительных организаций США, пытающихся защитить евреев и помочь им. Для подготовки к жизни в кибуце в Крыму был создан ряд сионистских сельскохозяйственных коллективов. Советский лидер Михаил Калинин рассматривал возможность создания еврейского государства в Крыму с многочисленным караимским населением, которое не подвергалось царским преследованиям. (Караимы - это евреи, отвергающие авторитет Талмуда.) ^[68]

В 1924 году Сталин стал правителем СССР. В 1928 году на Дальнем Востоке России была создана Еврейская автономная область, где идиш стал официальным языком, а иврит был объявлен вне закона - единственным языком, который был запрещен в СССР. ^[69] Немногие евреи соблазнились Советской еврейской республикой, и по состоянию на 2002 год евреи составляют лишь около 1,2% ее населения. ^[70]

Евсекции были распущены в 1927 году, и многие их лидеры погибли во время Великой чистки . Бунд просуществовал в независимой Польше до Второй мировой войны, когда его члены были уничтожены нацистами. ^{[ необходима цитата ]}

Британский мандат и борьба за Палестину 1918–1939 [ править ]

Вейцман становится лидером [ править ]

В конце 1921 года в Карловых Варах, Чехословакия, проходил 12-й сионистский конгресс; это был первый конгресс, проводившийся с 1913 года из-за Первой мировой войны. На нем присутствовало четыреста пятьдесят делегатов, представляющих 780 000 платных сионистских членов со всего мира. ^[71] Вейцман был избран президентом в знак признания его роли в получении Декларации Бальфура. Конференция приняла предложение об «арабо-еврейской Антанте» ^[72], которое призывало сионистское руководство «наладить истинное взаимопонимание с арабской нацией». ^[71] Вейцман руководил движением до 1931 года. С 1931 по 1935 год WZO возглавлял Нахум Соколов (который также провел Первую мировую войну в Великобритании). Вейцман возобновил президентство ВСО в 1935 году и руководил ею до 1946 года.

Сионистские конгрессы:

• 1929 г. 16-й Конгресс, Цюрих: 604 000 членов, платящих взносы. ^[73]
• 1931 г. 17-й Конгресс, Базель: 670 000 членов, платящих взносы. ^[74]
• 1933 г. 18-й Конгресс, Прага: 828 000 членов, платящих взносы. ^[75]

Лига Наций поддерживает сионизм [ править ]

После поражения и развала Османской империи европейскими колониальными державами в 1918 году Лига Наций одобрила полный текст Декларации Бальфура и установила британский мандат на Палестину (Полный текст: ^[76] ).

В дополнение к принятию политического заявления Декларации Бальфура Лига включила, что «соответствующее еврейское агентство должно быть признано в качестве государственного органа с целью консультирования и сотрудничества с администрацией Палестины ...». аналогично аналогичному предложению, сделанному сионистской организацией во время Парижской мирной конференции . ^[77]

Сионистское движение вступило в новую фазу активности. Его приоритетами были поощрение еврейского поселения в Палестине, создание институциональных основ еврейского государства и сбор средств для этих целей. В 1920-е годы действительно наблюдался неуклонный рост еврейского населения и строительство государственных еврейских институтов, но также наблюдалось появление палестинского арабского национализма и растущее сопротивление еврейской иммиграции.

Расширение движения: третья и четвертая алия [ править ]

Успех сионизма в получении международного признания своего проекта привел к росту числа членов и развитию новых форм сионизма. Период 1919–1923 гг. Был отмечен миграцией евреев, спасшихся от гражданской войны в России, период 1924–1929 гг. - миграцией евреев, спасающихся от антисемитских режимов в Польше и Венгрии.

Религиозный сионизм [ править ]

В 1920-х и 1930-х годах раввин Авраам Исаак Кук (первый главный раввин Палестины) и его сын Зеви Иуда начали разрабатывать концепцию религиозного сионизма . Кук был обеспокоен тем, что растущий секуляризм сторонников сионизма и растущий антагонизм по отношению к движению со стороны преимущественно несионистской ортодоксальной общины может привести к расколу между ними, и стремился создать сионизм, который служил бы мостом между еврейским православием и светскими евреями. Сионисты.

Религиозные сионисты основали молодежное движение под названием Бней Акива в 1929 году и ряд религиозных кибуцев .

Ревизионистский сионизм [ править ]

Сионисты-ревизионисты были созданы в 1923 году и первоначально возглавлялись Зеевом Жаботинским . После его участия в арабских беспорядках 1929 года британцы запретили Жаботинскому повторно въезжать в Палестину, и до его смерти в 1940 году он отстаивал более воинственную ревизионистскую идеологию в Европе и Америке. В 1935 году он и ревизионисты покинули основную сионистскую организацию и сформировали Новую сионистскую организацию . После того, как мейнстримный сионизм принял их ранее воинственное требование создания еврейского государства, они в конечном итоге воссоединились в 1946 году.

В этот период ревизионистский сионизм ненавидел конкурирующее социалистическое сионистское движение, которое считало их капиталистическими и находящимися под влиянием фашизма ; движение также вызвало большую озабоченность среди арабских палестинцев.

Ревизионизм был популярен в Польше, но не получил большой поддержки в Палестине. Ревизионисты отказался подчиниться британскими квотами на еврейской миграции, и, после избрания Гитлера в Германии, ревизионисты молодежных движений Гехалуц и Бейтар начали организовывать нелегальную еврейскую миграцию в Палестину. В Европе и Америке они выступали за давление на Великобританию, чтобы разрешить массовую еврейскую эмиграцию и формирование еврейской армии в Палестине. Армия заставит арабское население принять массовую еврейскую миграцию и будет продвигать британские интересы в регионе.

Сионизм и арабы [ править ]

Арабские националисты преимущественно воспринимали сионизм как угрозу своим чаяниям. Это чувство усилилось с ростом сионистского рабочего движения и его программы « Еврейский труд ». Последнее было попыткой увеличить занятость еврейских иммигрантов, обеспечить создание еврейского пролетариата и предотвратить превращение сионистских поселений в стандартное колониальное предприятие. Первоначально он стремился развивать отдельные поселения и экономику и выступал за исключительную занятость евреев; Позже он выступал против найма арабов. Его неблагоприятные последствия для арабского большинства все чаще отмечались обязательной администрацией.

В 1919 году Хашимитский эмир Фейсал подписал Соглашение Фейсала-Вейцмана . Он написал:

Мы, арабы , особенно образованные среди нас, смотрим на сионистское движение с глубочайшей симпатией. Наша делегация здесь, в Париже, полностью знакома с предложениями, внесенными вчера сионистской организацией на Мирную конференцию, и мы считаем их умеренными и правильными.

На их первой встрече в июне 1918 года Вейцман заверил Фейсала, что ^[78]

евреи не предлагали создать собственное правительство, но хотели работать под защитой Великобритании, колонизировать и развивать Палестину, не посягая на какие-либо законные интересы

Первоначально палестинские арабы надеялись на то, что лидеры арабских националистов создадут единое арабское государство, однако соглашение Фейсала с Вейцманом привело к тому, что палестинские арабы разработали свой собственный бренд национализма ^[79] и призвали Палестину стать государством, управляемым арабским большинством. в частности, они требовали выборного собрания.

Сторонники сионизма к этому времени знали об арабской оппозиции, и это привело к тому, что в 1921 году движение приняло предложение, призывающее руководство «наладить истинное понимание с арабской нацией». ^[80]

Муфтий и появление палестинского национализма [ править ]

В 1921 году Верховный комиссар Палестины Герберт Самуэль назначил Мохаммад Амин аль-Хусайни Великим муфтием Иерусалима после того, как он был помилован за его роль в палестинских беспорядках 1920 года . В течение следующих десятилетий он стал центром палестинской оппозиции сионизму.

Муфтий считал, что евреи стремились восстановить Храм в Иерусалиме на месте Купола Скалы и мечети Аль-Акса . Это привело к длительной конфронтации по поводу использования Котела , также известного как Стена Плача, который принадлежал мусульманским властям, но был священным для евреев. ^{[ необходима цитата ]}

Религиозная напряженность, международный экономический кризис (влияющий на цены на урожай) и националистическая напряженность (из-за сионистской иммиграции) привели к беспорядкам в Палестине в 1929 году . В ходе этих религиозно-националистических беспорядков евреи были убиты в Хевроне, а оставшиеся в живых были вынуждены покинуть город. Разорения также имели место в Цфате и Иерусалиме.

В 1936 году произошло арабское восстание , продолжавшееся три года. Верховный Совет мусульман в Палестине, во главе с муфтием, организовал восстание. Во время восстания муфтий был вынужден бежать в Ирак, где он участвовал в пронацистском перевороте, в ходе которого еврейские районы Багдада подверглись погрому .

В 1939 году он отверг как недостаточную Британскую Белую книгу , которая налагала ограничения на еврейскую иммиграцию и приобретение земли евреями.

После повторной оккупации Ирака англичанами муфтий присоединился к нацистам. Он работал с Гиммлером и помогал СС ^[81], его основная роль заключалась в пропаганде и вербовке мусульман, в первую очередь для Ваффен СС в Боснии . ^[82] Есть также свидетельства того, что он был замешан в нацистской программе истребления. ^[83]

В 1948 году муфтий вернулся в Египет. Он был причастен к недолговечному Всеалестинскому правительству, спонсируемому Египтом, но был отстранен большинством арабских стран. ^{[ необходима цитата ]}

Переписка Рузвельта и Ибн Сауда [ править ]

Когда Вторая мировая война подходила к концу, король Саудовской Аравии в письме президенту США Франклину Д. Рузвельту выразил обеспокоенность тем, что поддержка США сионизма нарушит права арабов Палестины. 5 апреля 1945 года президент ответил в письме королю, что

В качестве главы исполнительной власти этого правительства я бы не предпринял никаких действий, которые могут оказаться враждебными арабскому народу. ^[84]

После смерти Рузвельта администрация Трумэна публично придерживалась политики, изложенной в письме в официальном заявлении, опубликованном 18 октября 1945 года.

Растущий конфликт с палестинским арабским населением [ править ]

Одна проблема фатально разделила арабов и евреев в Палестине: иммиграция. Евреи не пойдут на компромисс по поводу иммиграции, которая им была нужна как средство избежать преследований со стороны Европы и которая была основной доктриной сионизма. Со своей стороны арабы не могли пойти на компромисс в отношении иммиграции, потому что это фактически положило бы конец их большинству в Палестине. Со временем конфликт между двумя общинами становился все более ожесточенным.

Британские иммиграционные ограничения [ править ]

Поддержка британцами сионизма всегда вызывала споры, и этот вопрос периодически обсуждался в парламенте .

Черчилль также ограничил еврейскую миграцию годовой квотой, установленной британцами. Свидетельства о разрешении миграции были распространены Еврейским агентством. Евреи с 1000 фунтами наличными или евреи-профессионалы с 500 фунтами наличными могли свободно эмигрировать. Реформы Черчилля затруднили жизнь арабских евреев , ортодоксальных евреев и сионистов-ревизионистов из Польши ^[85]мигрировать в Палестину, поскольку в Еврейском агентстве доминировали европейские сионисты и все чаще - социалистические сионисты. Однако иммиграционные ограничения означали, что еврейские иммигранты в Палестине должны были доказывать свою лояльность и преданность делу, потратив годы на подготовку к миграции. Многие иммигранты прибыли после тщательной подготовки, включая сельскохозяйственную и идеологическую подготовку и изучение иврита.

Возвышение Гитлера: пятая алия и нелегальная миграция [ править ]

В течение 1920-х годов обеспокоенность по поводу антисемитизма усилилась по всей Европе. К 1928 году страны все чаще принимали закон об иммиграции, что временами препятствовало въезду евреев, а некоторые новые европейские государства, образовавшиеся после Первой мировой войны, воспринимали еврейских иммигрантов как угрозу своей политической стабильности. Многие страны опасались, что иммиграция евреев с востока принесет с собой революционные политические идеи; Евреи также воспринимались как негативное моральное влияние на общество.

Приход к власти Адольфа Гитлера в Германии в 1933 году дал новый мощный импульс для усиления поддержки сионистов и иммиграции в Палестину. Давно устоявшееся ассимиляционистское и несионистское мнение о том, что евреи могут безопасно жить в качестве меньшинства в европейских обществах, было глубоко подорвано, поскольку Германия ранее рассматривалась как страна, в которой евреи были наиболее успешно интегрированы. Поскольку почти все другие страны были закрыты для еврейской иммиграции, новая волна мигрантов направилась в Палестину. Те, кто не мог оплатить сборы, необходимые для немедленного входа британцев, должны были присоединиться к спискам ожидания.

Нацисты пытались убедить евреев покинуть Германию, но были подорваны их отказом разрешить им забрать и свою собственность. В ответ Хаим Арлозоров из Еврейского агентства заключил с нацистами Хааварское соглашение , согласно которому немецкие евреи могли покупать, а затем экспортировать немецкие промышленные товары в Палестину. Позже в Палестине товары были проданы, а доходы возвращены мигрантам. В результате этого соглашения приток капитала дал столь необходимый экономический импульс в разгар великой депрессии . Арлозоров, однако, был убит вскоре после его возвращения, как в целом полагали члены Иргун (в последние годы высказывались предположения, что министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельсвозможно, заказал убийство, чтобы скрыть связь Арлозорова с его женой ).

Начиная с 1934 года ревизионисты также начали организовывать нелегальную иммиграцию , и в совокупности еврейское население Палестины быстро увеличивалось. Хотя эти условия также привели к увеличению арабской иммиграции, быстрый рост еврейских иммигрантов в конечном итоге привел к арабскому восстанию 1936–1939 годов в Палестине .

К 1938 году растущее давление на европейских евреев также побудило основных сионистов организовать нелегальную иммиграцию.

Борьба против Британии и нацистов 1939–1948 [ править ]

Белая книга 1939 года и разрыв Великобритании с сионизмом [ править ]

В Великобритании 1930-х годов политик Британской лейбористской партии Освальд Мосли основал новую партию, Британский союз фашистов , который утверждал, что «евреи» ведут Великобританию к войне и выступают за мир с Германией; однако его антисемитские высказывания привели к тому, что к концу 1935 года количество членов партии упало до менее 8000, и, в конечном итоге, Мосли сместил акцент партии обратно на мейнстримную политику до того, как его интернировали в 1940 году и запретили BUF . ^[86] Британская поддержка сионизма была подорвана арабским восстанием 1936–1939 годов в Палестине и опасениями, что миллионы евреев вскоре будут стремиться въехать в Палестину. Нюрнберг Законыфактически лишил гражданства 500 000 евреев Германии, сделав их беженцами в своей собственной стране. В марте 1938 года Гитлер аннексировал Австрию , в результате чего 200 000 евреев стали беженцами без гражданства. В сентябре англичане согласились с нацистской аннексии в Судетах , делая еще 100000 евреев беженцев.

Из-за отсутствия альтернативных направлений более 100 000 немецких евреев направились в Палестину. ^{[ необходима цитата ]}

В 1939 году британцы выпустили Белую книгу, в которой заявили, что теперь существует еврейский национальный дом и что их обязательства по мандату выполнены. Дальнейшая миграция нанесет вред арабскому населению. Еще 10 000 евреев в год должны были приниматься с 1939 по 1944 год, а также единовременное пособие в размере 25 000 с учетом ситуации в Европе. После этого еврейская миграция потребует (что крайне маловероятно) согласия арабского большинства (к тому времени евреи составляли около одной трети населения). Британцы пообещали арабам независимость к 1949 году и ввели ограничения на покупку земли евреями. ^[87]

Британцы были озабочены сохранением поддержки арабов, поскольку итальянская фашистская и немецкая нацистская пропаганда была нацелена на арабский мир (и завоевывала поддержку). ^[88] Еврейская поддержка в борьбе с фашизмом была гарантирована. ^[89] В Палестине сионисты все чаще считали британцев врагом, но они считали борьбу с нацистами более важной. В 1940 году группа во главе с Авраамом Стерном , позже известным как Лехи , покинула Иргун из- за его отказа сражаться с британцами.

Состояние сионистского движения накануне Второй мировой войны [ править ]

В 1938–39 сионистское движение насчитывало 1 040 540 членов из 61 страны. Общее еврейское население мира в это время составляло около 16 миллионов. ^[90] Сионизм был запрещен в Турции и СССР , где проживало более 3 миллионов евреев.

Следующие цифры относятся к последнему довоенному сионистскому конгрессу в Женеве в 1939 году. Выборы в конгресс прошли в 48 странах, и на них присутствовало 529 делегатов. Члены движения проголосовали за партии. Каждая партия представила список делегатов. Места были распределены между партиями в соответствии с количеством набранных ими голосов и избранными кандидатами в том порядке, в котором они были указаны в списке. Эта система сегодня составляет основу израильских выборов.

Сионизм во время Холокоста [ править ]

Во время Холокоста евреи Европы были отрезаны от внешнего мира и отвергнуты им. Евреи систематически обедняли, морили голодом и убивали. Там, где евреи действительно пытались бороться с нацистами, сионисты играли заметную роль в сопротивлении. Однако у этих боев никогда не было шансов на успех, и нацисты всегда жестоко подавляли их. Единственные случаи, когда евреи добивались успеха, были когда они сражались в лесу как партизаны, например, партизаны Бельского , группа из 1213 евреев, которые пережили всю войну, создавая проблемы нацистам. ^[92] Нацистские союзники Венгрия , Румыния , Словакия и Хорватия.(в основном Румыния) несут ответственность за гибель не менее 10% из 6 миллионов евреев, убитых во время Холокоста. Правительства стран Оси, местные полицейские силы и местные добровольцы по всей Европе сыграли решающую роль в задержании или казни евреев для нацистов.

Варшавское гетто в январе и апреля 1943 года включал в себя участие как право- и левое сионистские организации. Его командир Мордехай Анелевич был социалистом-сионистом, и сионисты всех политических слоев играли ведущую роль в борьбе. ^[85] Левые выжившие после восстания в конце концов перебрались в Палестину и основали два кибуца, Лохамей ха-Гета'от и Яд Мордехай .

В Палестине сионистское руководство проинструктировало всех трудоспособных евреев добровольно вступать в британскую армию. Вдобавок предпринимались попытки десантировать бойцов с парашютом в Европу, но из этого ничего не вышло. Опасаясь нацистского вторжения, еврейская община готовилась к окончательному сопротивлению нацистам. ^[93]

В целом лидеры ишувов не сделали достаточно для пропаганды и попыток остановить Холокост. ^[94] Хотя они могли бы преуспеть в спасении тысяч евреев, если бы спасение евреев было их высшим приоритетом, а не создание государства, у них не было сил, чтобы «остановить» Холокост. По словам Тома Сегева :

«История лидеров ишувов во время Холокоста была, по сути, историей беспомощности. Они спасли несколько тысяч евреев из Европы. Они могли бы, возможно, спасти больше, но они не смогли спасти миллионы». ^[95]

Были предприняты попытки предложить нацистам деньги за освобождение евреев. Однако эти усилия систематически (и, по словам Сегева, цинично) уничтожались англичанами. ^[96]

Сионистская конференция 1942 года не могла быть проведена из-за войны. Вместо этого 600 еврейских лидеров (не только сионистов) собрались в отеле «Билтмор» в Нью-Йорке и приняли заявление, известное как « Программа Билтмора» . ^[97] Они согласились с тем, что сионистское движение будет стремиться к созданию еврейского государства после войны и что все еврейские организации будут бороться за обеспечение свободной еврейской миграции в Палестину.

Влияние холокоста [ править ]

Геноцид в Европе, вдохновленный нацистами, имел серьезные последствия для сионистов.

1. Большая часть членов была уничтожена. Ущерб был особенно велик в Польше, где жила около трети сионистских членов (российское членство было потеряно из-за коммунизма).
2. Те евреи, которые не были убиты, потеряли свое имущество; способность сионистского движения собирать деньги в Европе сильно уменьшилась.

Это бедствие привело к важным изменениям в еврейской и сионистской политике:

1. Многие евреи теперь отчаянно пытались покинуть Европу и были готовы пойти на серьезный риск ради этой цели.
2. Теперь все евреи согласились с необходимостью создания еврейского государства, в котором евреи могли бы жить, не опасаясь преследований, и которое было бы убежищем во времена преследований.
3. Евреи США теперь были доминирующей силой в еврейской политике.
4. Больше евреев были готовы мобилизоваться от имени своих братьев.
5. Теперь Великобритания была ослаблена и менее способна противостоять международному давлению.

Быстрый рост нелегальной иммиграции в Палестину [ править ]

В 1945 году президент Трумэн направил личного представителя, графа Г. Харрисона , для расследования положения оставшихся в живых евреев (« Шерит ха-Плетах ») в Европе. Харрисон сообщил, что

Следует ожидать существенных неофициальных и несанкционированных перемещений людей, и для их предотвращения потребуются значительные силы, поскольку терпение многих вовлеченных лиц приближается, и, на мой взгляд, оправданно, к критической точке. Трудно переоценить тот факт, что многие из этих людей сейчас в отчаянии, что они привыкли под властью Германии использовать все возможные средства для достижения своей цели и что страх смерти не сдерживает их. ^[98]

Несмотря на победу на британских выборах 1945 года с манифестом, обещающим создать еврейское государство в Палестине, лейбористское правительство уступило давлению Министерства иностранных дел и сделало Палестину закрытой для еврейской миграции.

В Европе бывшие еврейские партизаны во главе с Аббой Ковнером начали организовывать пути эвакуации (« Берига » ^[99] ), ведущие евреев из Восточной Европы в Средиземное море, где Еврейское агентство организовало корабли (« Алия Бет » ^[100] ) для их незаконной перевозки. в Палестину.

Британское правительство ответило попыткой заставить евреев вернуться в места их происхождения. Пережившим Холокост, попавшим в британскую зону, было отказано в помощи или они были вынуждены жить в общежитиях с бывшими нацистскими пособниками (Британия предоставила убежище большому количеству белорусских нацистских пособников после войны). В контролируемых США зонах политическое давление Вашингтона позволяло евреям жить в своих кварталах и означало, что армия США помогала евреям, пытающимся бежать из очагов геноцида.

Несмотря на смерть почти трети евреев мира во время Второй мировой войны, количество членов сионистского движения, платящих взносы, продолжало расти. Сионистский конгресс в декабре 1946 года в Базеле (Швейцария) собрал 375 делегатов из 43 стран, представляющих два миллиона членов, платящих взносы. Как и прежде, крупнейшими партиями были социалистические сионистские партии, хотя им не хватало полного большинства. Только десять делегатов были британскими евреями. ^[101]

Решение ООН 1947 года о разделе Палестины [ править ]

В 1947 году Великобритания объявила о своем намерении уйти из Палестины. Специальный комитет Организации Объединенных Наций исследовал ситуацию и предложил два решения:

1. создать двухнациональное государство в Палестине (вариант меньшинства);
2. разделить Палестину на еврейское и арабское государства.

С сионистской точки зрения, второй вариант соответствовал их цели, и они полностью ее поддержали.

29 ноября Генеральная Ассамблея ООН проголосовала за раздел Палестины на арабское и еврейское государства (при этом Иерусалим стал международным анклавом). На фоне всеобщего ликования еврейских общин в Палестине Еврейское агентство приняло план. Руководство палестинских арабов и Лига арабских государств отвергли это решение и заявили, что не будут его соблюдать. Сразу же последовал гражданский конфликт между арабами и евреями в Палестине .

Сионизм после создания Израиля [ править ]

14 мая 1948 года лидеры еврейской общины Палестины провозгласили независимость в соответствии с резолюцией ООН, и Израиль был основан как еврейское государство. Это стало важным поворотным моментом, поскольку сионистское движение достигло своей главной цели. В результате многие сионистские учреждения стали правительственными учреждениями, а три сионистских ополчения были объединены в Силы обороны Израиля .

Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля, возражал против более умеренного подхода сионистской организации к достижению еврейской государственности, а позже возражал против ее дальнейшего существования, которое он рассматривал как конкуренцию и в значительной степени неуместную после образования государства; он вступил в конфликт с руководством международной сионистской организации. Основная деятельность ЗО на тот момент сводилась к оказанию помощи преследуемым евреям, обычно в странах, где сионизм был незаконен ^{[ необходима цитата ]} , и помощи иммиграции в Израиль в странах, где евреи мало подвергались преследованиям ^{[ необходима цитата ]} , плюс повышение осведомленности и поощрение поддержки для Израиль.

Большинство евреев диаспоры идентифицируют себя с сионизмом с 1930-х годов в том смысле, что они поддерживают Государство Израиль, даже если они не хотят эмигрировать; сионистское движение также взяло на себя множество ролей для поощрения поддержки Израиля. К ним относятся поощрение иммиграции и помощь иммигрантам в абсорбции и интеграции, сбор средств от имени потребностей и развития, поощрение инвестиций частного капитала и мобилизация поддержки общественного мнения в пользу Израиля на международном уровне. Еврейская политическая и финансовая поддержка во всем мире имеет жизненно важное значение для Израиля.

Война 1967 года между Израилем и арабскими государствами (« Шестидневная война ») стала важным поворотным моментом в истории как Израиля, так и сионизма. Израильские войска захватили восточную половину Иерусалима, включая самое священное из еврейских религиозных мест, Стену Плача древнего Храма. Они также захватили оставшиеся территории Палестины до 1948 года, Западный берег (от Иордании), сектор Газа (от Египта ), а также Голанские высоты (от Сирии).

28-й сионистский конгресс (Иерусалим, 1968 г.) принял следующие пять принципов, известных как «Иерусалимская программа», в качестве целей современного сионизма: ^[102]

• Единство еврейского народа и центральная роль Израиля в еврейской жизни
• Сбор еврейского народа на исторической родине, Эрец-Исраэль, через алию из всех стран
• Укрепление Государства Израиль, основанное на «пророческом видении справедливости и мира»
• Сохранение самобытности еврейского народа через развитие еврейского, еврейского и сионистского образования, а также еврейских духовных и культурных ценностей
• Защита прав евреев повсюду.

Выборы 1977 года , характеризуются как «революция», принесли националистическое, правое крыло, ревизионистские сионист , Ликуд партию к власти, ^[103] после тридцати лет в оппозиции к господствующей Лейбористской партии и указали , дальнейшее движение политического права. Джоэл Гринберг, пишущий в «Нью-Йорк Таймс» через двадцать лет после выборов, отмечает их значение и значение связанных с ними событий; он пишет: ^[104]

Семя было посеяно в 1977 году, когда Менахем Бегин из «Ликуда» впервые привел свою партию к власти в результате ошеломительной победы на выборах над лейбористами. За десять лет до этого, во время войны 1967 года, израильские войска фактически отменили раздел, принятый в 1948 году, захватив Западный берег и сектор Газа. С тех пор г-н Бегин проповедовал неизменную верность тому, что он называл Иудеей и Самарией (землями Западного берега), и продвигал там еврейские поселения. Но он не присоединил Западный берег и сектор Газа к Израилю после того, как занял свой пост, что отражает признание того, что поглощение палестинцев может превратить Израиль в двухнациональное государство, а не в еврейское.

Контроль над Западным берегом и сектором Газа поставил Израиль в положение контроля над большим населением палестинских арабов. За прошедшие годы это привело к конфликту между конкурирующими основными сионистскими идеалами эгалитарного демократического государства, с одной стороны, и территориальной лояльностью историческим еврейским районам, особенно старому городу Иерусалим, с другой. ^[105] Сионизм и его идеологические основы стали менее важными в израильской политике, за исключением продолжающихся национальных дебатов о том, что подразумевается под «еврейским государством» и географических границах государства Израиль. Однако эти дебаты в основном проходили вне сионистских организаций и в рамках национальной политики Израиля.

В 1975 г. была принята Резолюция 3379 Генеральной Ассамблеи ООН . В нем говорилось, что «сионизм - это форма расизма и расовой дискриминации». ^[106] Постановление 3379 было отменено в 1991 г. Постановлением 4686 . ^[107]

В 2001 году группа американских и израильских экологов во главе с доктором Алоном Талом , раввином Майклом Коэном и доктором Эйлоном Шварцем была основана первая в истории сионистская организация по охране окружающей среды, « Зеленый сионистский альянс» . Альянс зеленых сионистов уделяет особое внимание окружающей среде Израиля и его региона.

Иммиграция из Ирака [ править ]

В 1941 году пронацистский переворот в Ираке привел к резне евреев в Багдаде (где они были самой большой этнической группой и составляли 40% населения). ^[108] С ростом антисемитизма, особенно после обретения Ираком независимости, каждый месяц более 1000 евреев незаконно бежали из Ирака в Палестину. В марте 1950 года иракское правительство объявило, что в течение 9 месяцев разрешит евреям уезжать. Более 98% из 130 000 иракских евреев решили переехать в Израиль (они были доставлены из Ирана). Многие из них отказались от значительной собственности, конфискованной иракским правительством.

Кампания за освобождение евреев СССР [ править ]

В конце 1940-х годов СССР становился все более антиеврейским, и обвинения в сионизме часто использовались как эвфемизм для антиеврейских кампаний в Восточной Европе и арабском мире.

Советская пропаганда дала обратный эффект в 1967 году и вызвала большой поток евреев, подавших заявления о выезде в Израиль. Сионистское движение развернуло крупную кампанию по оказанию давления на СССР с целью разрешить советским евреям мигрировать в Израиль. ^[109] Сионистские активисты в СССР изучали иврит (незаконно в СССР), проводили тайные религиозные церемонии (обрезание было незаконно) и отслеживали нарушения прав человека от имени западных организаций. Самым известным активистом был Анатолий Щаранский , которого за свои действия приговорили к 13 годам лишения свободы, а затем обменяли на советского шпиона.

На протяжении многих лет ряд израильских и американских еврейских организаций, в первую очередь SSSJ и NCSJ , развернули политическую кампанию по освобождению советских евреев. Благодаря усилиям администрации Рейгана эта кампания в конечном итоге увенчалась успехом в 1987 году, когда большинство отказников были освобождены из тюрем и им разрешили эмигрировать в Израиль.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бреннер, Майкл и Шелли Фриш. Сионизм: краткая история (2003) отрывок и текстовый поиск
• Коэн, Наоми. Американизация сионизма, 1897–1948 гг. (2003 г.). 304 стр. Эссе на специализированные темы
• Лакер, Уолтер. История сионизма: от Французской революции до создания Государства Израиль (2003) хорошая история от ведущего ученого отрывок и текстовый поиск
• Медофф, Рафаэль (1998). «Обзорное эссе: последние тенденции в историографии американского сионизма». Американская еврейская история . 86 : 117–134. DOI : 10,1353 / ajh.1998.0002 . S2CID  143834470 .
• Сахар, Ховард М. История Израиля: от подъема сионизма до наших дней (2007) отрывок и текстовый поиск
• Урофски, Мелвин И. Американский сионизм от Герцля до Холокоста (1995), стандартная история
• Wigoder, Джеффри, изд. Новая энциклопедия сионизма и Израиля (2-е изд. 2 тома 1994 г.); 1521pp

Первоисточники [ править ]

• Герцберг, Артур. Сионистская идея: исторический анализ и читатель (1997), 648 стр., Основные первоисточники плюс очень хорошее введение

См. Также [ править ]

Типы сионизма [ править ]

• Христианский сионизм
• Культурный сионизм
• Генеральные сионисты
• Трудовой сионизм
• Реформировать сионизм
• Религиозный сионизм
• Ревизионистский сионизм
• Светский сионизм

Сионистские учреждения и организации [ править ]

• Гистадрут
• Еврейское агентство для Израиля
• Еврейский национальный фонд
• Ваад Леуми
• Всемирная сионистская организация

История сионизма, Израиля и Палестины [ править ]

• История Израиля
• История Палестины
• История Южного Леванта
• Израильско-палестинский конфликт
• Список сионистских фигур
• Хронология сионизма

Другое [ править ]

• Антисионизм
• Еврейский автономизм
• Еврейская эмансипация
• Йерида

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• Тейлор, АР, 1971, «Видение и намерение в сионистской мысли», в «Преобразовании Палестины» , изд. И. Абу-Лугод, ISBN 0-8101-0345-1 , Northwestern University Press, Эванстон, США 
• Дэвид Хазони , Йорам Хазони и Майкл Б. Орен, редакторы, Новые эссе о сионизме , Shalem Press, 2007.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikibook израильской истории есть страница на тему: Сионистское движение

• Сионизм
• Официальный сайт из архива Центрального сионистских
• История сионизма в Еврейской виртуальной библиотеке
• Сионизм: история в Curlie