 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Исход евреев из арабских и мусульманских стран |
|---|
 |
| Фон |
| Антисемитизм в арабском мире |
| Исход по стране |
| Воспоминания |
|
| похожие темы |
|
| Часть серии по |
| Алия |
|---|
| Еврейское возвращение в Землю Израиля |
| Концепции |
|
| Досовременная алия |
|
| Алия в наше время |
|
| Абсорбция |
|
| Организации |
|
| похожие темы |
|
Миграция марокканских евреев в Израиль происходит в основном после Холокоста европейского еврейства. Все внимание было обращено на Северную Африку; и особенно; Марокканские еврейские общины , составлявшие в то время крупнейшую из еврейских общин Северной Африки. [1] Беспорядки в Уджде и Джераде и опасения, что окончательная независимость Марокко от Франции приведет к преследованию евреев страны, привели к крупномасштабной эмиграции. Примерно 28 000 евреев иммигрировали в Израиль в период с 1948 по 1951 год. [2]
После возвращения Мухаммеда V и последующего провозглашения Марокко независимым государством в 1956 году евреи получили гражданство, но с меньшими свободами, чем у преобладающего мусульманского населения, включая ограничения на выезд за границу . Однако после давления, оказанного арабской лигой в 1959 году, эмиграция евреев была запрещена, если местом их иммиграции был Израиль, и поэтому иммиграция по большей части происходила нелегально через подпольную еврейскую организацию в Марокко, через Испанию и другие страны. Франция. Моссад и ХИАС заключили сделку с королем Хасаном II о тайной миграции марокканских евреев в Израиль в рамках операции «Ячин»., между 1961-1967 гг.
К 1967 году 250 000 евреев покинули Марокко, некоторые бежали в Европу и США, тогда как большая часть из них иммигрировала в Израиль. Марокканские иммигранты столкнулись с множеством межкультурных и интеграционных трудностей, которые впоследствии стали характерными чертами этой иммиграции. Эти культурные барьеры и дискриминация привели к протестам и, как следствие, к постепенному изменению политической карты Израиля.
До создания Государства Израиль [ править ]
Растущее французское влияние в Марокко в начале 20 века побуждало марокканских евреев поступать во французские школы, получать французское образование и интегрироваться во французскую культуру до 1940 года, когда вступили в силу законы Виши и запретили евреям посещать французские школы. После Второй мировой войны и создания государства Израиль еврейские сионистские организации призвали многие еврейские семьи покинуть Марокко и легально мигрировать в Израиль с одобрения французского правления в то время. После войны многие молодые марокканские евреи смело мигрировали в Израиль и присоединились к силам « Гахала », которые вели Войну за независимость .
До подписания Фесского договора , который предусматривал защиту французами марокканских евреев, происходило массовое бегство евреев из крупных городов, таких как Фес , Мекнес , Рабат и Марракеш, в небольшие города и деревни, окружающие города. Перенаселенность, ухудшение финансового положения и необходимость молиться тайно побудили некоторые молодые семьи эмигрировать в Израиль или переехать в соседний Тунис , который проводил более либеральную политику в отношении евреев. Слухи и письма, которые начали поступать в синагоги, рассказывали о евреях, которые мигрировали в Израиль и поселились в нем, воодушевляя евреев Магриба.сделать то же самое. Первой общиной, сделавшей переезд, были евреи, жившие недалеко от синагоги (главной синагоги) в Фесе . С 1908 по 1918 год мигрировало от 60 до 80 молодых семей, поселившись в основном в Иерусалиме и Тверии . Среди первых семей, поселившихся в Иерусалиме, были; Охана и Зана, Мимеран Тургеман и Айфрага. Братья Айфраган, банкиры в Фесе, не смогли адаптироваться к жизни в Израиле; они попрощались со своими кузенами, семьей Зейн, в 1918 году и переехали во Францию, а затем в Канаду. Семьи Дэвида, Зейна и Турджемана жили в еврейском квартале, в то время как остальные семьи жили в Мишканоте (английский язык: резиденция) и Суккот Шалом (английский язык: палатка мира).
Миграция осуществлялась в основном через Тунис, а оттуда в Израиль на небольших лодках. Летом 1911 г. родился мальчик; Родился Моше Везана, сын Симхи (Пирхи) и Давида, на борту корабля, направлявшегося в Израиль. По прибытии в порт Яффо отпраздновали рождение ребенка Брит Мила. Мальчик, который был сыном в семье «Муграби», иногда записывался как уроженец Туниса, а иногда как уроженец Израиля. Все остальные восемь братьев родились в Старом городе Иерусалима. Это была большая семья Муграби; величайшие живущие в стенах Старого города, до их побега в Катамониз-за Войны за независимость. Еврейская община Магриба была небольшой между первой и третьей миграциями. Ведущими общинами в Иерусалиме были в основном общины, иммигрировавшие из Ирака, Ирана, Бухары и Йемена.
После создания государства Израиль [ править ]
После создания Государства Израиль большинство марокканских евреев, исповедующих сионистские религиозные ценности, осознали возможность миграции в Израиль (как и в другие страны того времени). После создания Израиля условия для евреев в Марокко ухудшились из-за усиления терроризма в стране и враждебного отношения к евреям со стороны местного населения. Ухудшение условий жизни евреев в Марокко стало катализатором миграции в Израиль. [ необходима цитата ]
Беспорядки в Уджде и Джераде [ править ]
Объявление ООН 1948 года об основании государства Израиль ухудшило ситуацию в Марокко. Марокканское националистическое движение, несущее флаг Лиги арабских государств, настраивало против евреев, а марокканская националистическая пресса (а именно газета «Аль-Алам») разжигала враждебность. За несколько дней до начала погромов евреям угрожали расправой, а в день резни 7 июня арабы не пришли работать на еврейских работодателей. В городе Уджда начались беспорядкив 9:30 утра. Толпа, вооруженная топорами и ножами, собралась на «шук аль-Яхуд» (еврейский рынок) в Уджде и убила пять человек, четырех евреев и одного француза. В конце концов полиция взяла под контроль, и толпа разошлась. В соседнем районе собралась группа мусульман, вооруженных топорами, кирками и ножами, и поехала на автобусах в сторону угледобывающего города Джерада.. В Джараде эта группа распространила слух о том, что еврей убил мусульманина, спровоцировав резню 38 евреев, в том числе раввина общины (раввина Моше Коэна), его жену, его мать и троих детей. В тот день в результате беспорядков в городах Джерада и Уджда были убиты в общей сложности 44 человека, еще 55 были ранены. Кроме того, были разграблены магазины и дома евреев. Французский военный суд в Касабланке судил 35 участников массовых беспорядков. Двое обвиняемых были приговорены к смертной казни, двое - к пожизненным каторжным работам, а остальные - к различным наказаниям.
В 1954 году произошли новые погромы против марокканских евреев, значительные кражи имущества и поджоги школ «Кол Исраэль Хаверим». Эти инциденты увеличили уровень эмиграции марокканских евреев.
Политика, установленная Мохаммедом V [ править ]
С возвращением Мухаммеда V из ссылки он решил, что хочет, чтобы евреи остались в Марокко после обретения Марокко независимости от Франции в 1956 году; Граждане-евреи получили равные права. Король Мохаммед V был готов интегрировать евреев в парламент и поставить их на видные должности. Лига арабских государств начали свою работу в Марокко, воздействуя на политическую партию , Марокко и вызывает антисемитизм , что приводит марокканское правительство отказывается признавать государство Израиля. Эта среда побудила менее обеспеченных евреев просить покинуть Марокко как можно скорее. После массового исхода, который не понравился марокканскому правительству, сионизмбыл объявлен вне закона и определен как серьезное преступление в 1959 году, а иммиграция в Израиль была запрещена, что вынудило марокканских евреев покидать страну только морем, в Испанию или Францию. После запрета на эмиграцию большое количество международных организаций сотрудничали с правительством Израиля, чтобы сделать все возможное, чтобы убедить марокканские власти разрешить еврейским гражданам Марокко покинуть страну. Представителям различных еврейских организаций удалось наладить хорошие отношения с властями Марокко, однако им не удалось убедить их позволить евреям уехать. Тем не менее, Израиль прислал десятки Моссада.офицеров в Северную Африку, которые провели операцию («операционный фрейм»), повлекшую за собой нелегальную иммиграцию марокканских евреев. К операции присоединилось много местной молодежи. В период с 1948 по 1955 год из Марокко выехало около 70 000 евреев. С 1955 по 1961 год около 60 000 евреев покинули Марокко.
Эмиграция при Хасане II Марокко [ править ]
Политика изменилась с приходом на престол Марокко Хасана II в 1961 году. Хасан согласился принять крупную подушевую награду от международной еврейской общины за каждого еврея, эмигрировавшего из Марокко, и по этому соглашению евреям была предоставлена свобода эмигрировать. В период с 1961 по 1967 год из Марокко выехало около 120 000 евреев. Шестидневная война в 1967 году привел к очередной волне эмиграции евреев из Марокко, в первую очередь во Францию, но и в Канаду, США, Израиль и другие страны.
Катастрофа корабля "Эгоз" (Орех) [ править ]
В 1961 году корабль « Егоз » (орех), на котором находились 44 нелегальных иммигранта, утонул в море на пути в Израиль. После затопления «Эгоза» на Марокко было оказано давление, и был подписан секретный договор с королем Хасаном II, в результате чего массовый исход евреев из порта Касабланки был осуществлен под контролем генерала Уфкира . Некоторые евреи приехали в Израиль, а некоторые эмигрировали во Францию и другие страны.
Интеграция марокканских евреев в Израиле [ править ]
Иммиграция марокканских евреев в Израиль столкнулась со многими трудностями. Новые иммигранты, размещенные в пересыльных лагерях, принесли с собой различные образы жизни и мышления, которые были неправильно поняты большинством иммигрантов европейского происхождения. Наиболее заметной была жалоба на вспыльчивый характер марокканцев, которые противоречили культуре и медлительности соседей. Отсюда и стереотипное, уничижительное прозвище, которое закрепилось за этими иммигрантами - Мароко Сакин / «Марокканский нож». Культурный разрыв, а также явная и скрытая дискриминация вызвали волнения по всему Израилю. Уже в первые годы государственности, с установлением политики расселения населения, начались признаки борьбы с координаторами поселений, поскольку те пытались остановить феномен покидания поселений на границах Израиля. Переход марокканцев из приграничных деревень в города,и их отказ от сельскохозяйственного образа жизни, как предполагалось, указывает на их отказ участвовать в производственных предприятиях и иудаизацию земли, предназначенной для них государством, а также на активную стратегию борьбы с процессами разделения и социализации, которые страна внедряла в пятидесятые. Дискриминационная политика привела, среди прочего, к активному протесту, двумя наиболее яркими проявлениями которого стали:активный протест, два наиболее ярких проявления которого были в "активный протест, два наиболее ярких проявления которого были в "Мероприятия в Вади Салиб », возглавляемые Давидом Бен-Арушем против продолжающейся дискриминации и создания движения« Черные пантеры ». Они поставили перед собой цель: повысить свой социальный статус и страстно боролись за свое место в израильском обществе. Это потребовалось Еще через восемнадцать лет, после событий 1977 года в Вади Салиб, иммигранты из Северной Африки должны быть четко услышаны в национальной политике. В революции 1977 года их демографическая мощь стала очевидной, когда им удалось привести к власти национальную партию « Ликкуд ». , во главе с Менахемом Бегином , и свергнуть " Мапай""правительство. Из-за этой смены режима многие из первого и второго поколения иммигрантов из исламских стран (" второй Израиль ") чувствовали, что это даст им право голоса и влияние на руководство государства, в чем до сих пор было отказано их во время правления Мапая.
В настоящее время потомки марокканской иммиграции находятся на переднем крае в Израиле, занимая разноплановые и руководящие должности в руководстве, в ведущих компаниях, в командовании армии, политики, спорта и культуры. Потомки марокканской общины сейчас составляют одну из опор израильской культуры в таких областях, как телевидение, театр, литература, песни, поэзия и кино.
См. Также [ править ]
- Марокканские евреи
- Марокканские евреи в Израиле
- Операция Ячин
- Операция Mural
Ссылки [ править ]
- ^ «Вернуться в Марокко» . www.aljazeera.com . Проверено 20 мая 2017 .
- ^ «ИММИГРАНТЫ, ПО ПЕРИОДУ ИММИГРАЦИИ, СТРАНЕ РОЖДЕНИЯ И СТРАНЕ ПОСЛЕДНЕГО ПРОЖИВАНИЯ» (PDF) . CBS, Статистический отчет Израиля . Правительство Израиля. 2009 г.
1. CBS; Статистический отчет Израиля, 2009 г.
