Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фархуд
Часть англо-иракской войны
Братская могила Фархуда.jpg
Братская могила жертв Фархуда, 1946 г.
Место расположенияБагдад , Ирак
Дата1–2 июня 1941 г.
ЦельБагдадские евреи
Тип атаки
Погром, резня
Летальные исходы175 [1] –780 [2] евреев убито
Пострадавший1000 раненых
ПреступникиРашид Али , Юнис аль-Sabawi , аль-Futuwa молодежи.
МотивАнтисемитизм , арабизация

Фархуд ( арабский : الفرهود ) был погромом или «насильственным лишением владений», осуществленным против еврейского населения Багдада , Ирак , 1-2 июня 1941 года, сразу после победы Великобритании в англо-иракской войне . Беспорядки произошли в вакууме власти после краха пронацистского правительства Рашида Али, когда город находился в состоянии нестабильности. [3] [4] [5]Насилие произошло сразу после быстрого поражения Рашида Али британскими войсками, чей предыдущий переворот вызвал короткий период национальной эйфории и подпитывался обвинениями в том, что иракские евреи помогали британцам. [6] Более 180 евреев были убиты и 1000 ранены, и до 300–400 нееврейских бунтовщиков были убиты в попытке подавить насилие. [7] Произошло разграбление еврейского имущества и было разрушено 900 еврейских домов. [1]

Фархуд проходил во время еврейского праздника Шавуот . Это упоминалось как погром, который был частью Холокоста , хотя такое сравнение оспаривается. [8] [9] Событие стимулировало миграцию иракских евреев из страны, хотя прямая связь с исходом евреев из Ирака в 1951–192 годах также оспаривается, [10] [11] [12] как и многие евреи, которые уехали. Ирак сразу же после Фархуда вернулся в страну, и постоянная эмиграция не увеличивалась значительно до 1950–51. [10] [13]По словам Хайима Коэна, Фархуд «был единственным [подобным событием], известным евреям Ирака, по крайней мере, за последние сто лет их жизни там». [14] [15] Историк Эди Коэн пишет, что до Фархуда евреи жили в относительно благоприятных условиях и сосуществовали с мусульманами в Ираке. [16] [17]

Фон [ править ]

Иракская еврейская община [ править ]

Основные статьи: История евреев Ирака и евреев Багдада

За время их долгой истории в Ираке [18] было много случаев насилия против евреев , [18] а также многочисленные изданные указы, приказывающие разрушать синагоги в Ираке, а некоторые принудительно обращались в ислам. [19]

Независимость Ирака [ править ]

После того , как Османская империя потерпела поражение в Первой мировой войне , то Лига Наций предоставила мандат Ирака в Великобританию . После того, как король Гази , унаследовавший трон Фейсала I , погиб в автомобильной катастрофе 1939 года, Великобритания назначила Абд аль-Илаха правящим регентом.

К 1941 году примерно 150 000 иракских евреев играли активную роль во многих сферах жизни Ирака, включая сельское хозяйство, банковское дело, торговлю и правительственную бюрократию.

Ирак во Второй мировой войне [ править ]

Иракский националист Рашид Али аль-Гайлани снова был назначен премьер-министром в 1940 году и попытался вступить в союз с державами оси , чтобы устранить оставшееся британское влияние в стране.

Большая часть населения сохранила значительные антибританские настроения после восстания в Ираке 1920 года , хотя во время Второй мировой войны еврейское население считалось пробританским, что способствовало разделению мусульманской и еврейской общин.

Кроме того, в период с 1932 по 1941 год посольство Германии в Ираке, возглавляемое доктором Фрицем Гробба , оказывало значительную поддержку антисемитским и фашистским движениям. Интеллектуалы и армейские офицеры были приглашены в Германию в качестве гостей нацистской партии, а в газетах публиковались антисемитские материалы. Посольство Германии приобрело газету « Аль-алам аль-араби» («Арабский мир»), в которой помимо антисемитской пропаганды был опубликован перевод « Майн кампф» на арабский язык. Посольство Германии также поддержало создание Аль-Фетвы, молодежной организации, основанной на модели гитлерюгенда .

События, предшествующие Фархуду [ править ]

Переворот на Золотом квадрате [ править ]

Основные статьи: переворот в Ираке (1941) и англо-иракская война
Памятник «Молитва» в Рамат-Гане в память о евреях , погибших в Ираке во время погрома «Фархуд» (1941 г.) и в 1960-е гг.

В 1941 году группа пронацистских иракских офицеров, известная как «Золотой квадрат» и возглавляемая генералом Рашидом Али, 1 апреля свергла регента Абдула Илаха после успешного переворота. Переворот имел значительную поддержку населения, особенно в Багдаде. Башкин пишет, что «все, видимо, жаждали ухода англичан после двух долгих десятилетий вмешательства в иракские дела». [20]

Новое правительство Ирака затем быстро вступило в конфронтацию с британцами из-за условий военного договора, навязанного Ираку после обретения независимости. Договор давал британцам неограниченные права на размещение войск в Ираке и транзит войск через Ирак. Британцы организовали высадку большого количества солдат из Индии в Ираке, чтобы заставить страну продемонстрировать свои намерения. Ирак отказался позволить им приземлиться, и впоследствии столкновения произошли как возле Басры на юге, так и к западу от Багдада, возле британского базового комплекса и аэродрома. Немцы направили группу из 26 тяжелых истребителей для помощи в бесплодной воздушной атаке на британскую авиабазу Хаббания, которая ничего не дала.

Уинстон Черчилль отправил телеграмму президенту Франклину Д. Рузвельту , предупредив его, что, если Ближний Восток окажется перед Германией, победа над нацистами будет «трудным, долгим и безрадостным», учитывая, что Гитлер получит доступ к местным запасам нефти . Телеграмма касалась более серьезных вопросов войны на Ближнем Востоке, а не исключительно в Ираке.

25 мая Гитлер издал приказ № 30 об активизации наступательных операций Германии: «Арабское движение за свободу на Ближнем Востоке - наш естественный союзник против Англии. В этой связи особое значение придается освобождению Ирака ... Поэтому я должен решила продвигаться на Ближнем Востоке, поддерживая Ирак ».

30 мая организованные британцами силы под названием Kingcol во главе с бригадным генералом Дж. Дж. Кингстон достиг Багдада , в результате чего "Золотой квадрат" и их сторонники бежали через Иран в Германию . В состав Kingcol входили некоторые элементы Арабского легиона во главе с майором Джоном Баготом Глабом, известным как Глабб-паша .

31 мая регент Абдул Иллах приготовился вылететь обратно в Багдад, чтобы вернуть себе лидерство. Чтобы избежать реальной организованной британцами контрпереворота, регент вошел в Багдад без британского эскорта.

Майкл Эппель в своей книге «Палестинский конфликт в современном Ираке» обвиняет Фархуда во влиянии немецкой идеологии на иракский народ, а также в крайнем национализме, которые усилились в результате переворота на «Золотом квадрате».

Наием Гилади , еврейский антисионист , обвинил британцев в том, что они «несут ответственность за организацию беспорядков или косвенно стоят за ними». [21]

Антисемитские действия, предшествовавшие Фархуду [ править ]

Сами Майкл , свидетель Фархуда, свидетельствовал: «Антисемитская пропаганда регулярно транслировалась по местному радио и Радио Берлина на арабском языке. По дороге в школу на стенах были написаны различные антиеврейские лозунги, такие как« Гитлер убивал евреев ». микробы ». На магазинах, принадлежащих мусульманам, было написано« мусульманин », чтобы они не пострадали в случае антиеврейских беспорядков».

Шалом Дарвиш, секретарь еврейской общины Багдада, свидетельствовал, что за несколько дней до Фархуда, дома евреев были отмечены красным отпечатком ладони («Хамса») молодежью аль-Футува .

За два дня до Фархуда Юнис ас-Сабави , правительственный министр, провозгласивший себя губернатором Багдада, вызвал раввина Сассона Хадури, лидера общины, и порекомендовал ему, чтобы евреи оставались в своих домах на следующие три дня в качестве защитной меры. . Возможно, это произошло из-за намерения причинить вред евреям в их домах, или он мог выразить свой страх за безопасность общины в свете преобладающей атмосферы в Багдаде. [22]

Во время падения правительства Рашида Али ходили ложные слухи о том, что евреи использовали радио для передачи сигналов Королевским военно-воздушным силам и распространяли британскую пропаганду. [23]

Фархуд (1–2 июня 1941 г.) [ править ]

Согласно иракскому правительству и британским историческим источникам насилие началось, когда делегация евреев из Ирака прибыла во Дворец цветов (Каср аль-Зухур), чтобы встретиться с регентом Абдуллой, и подверглась нападению со стороны иракской арабской толпы, когда они пересекали мост Аль-Хурр. . Затем гражданские беспорядки и насилие в иракских арабах быстро распространились на районы Аль-Русафа и Абу-Сифьян, а на следующий день усилились, когда элементы иракской полиции начали присоединяться к нападениям на еврейское население, включая поджоги принадлежащих ему магазинов. и разрушается синагога .

Однако профессор Цви Иегуда предположил, что причиной беспорядков была антиеврейская проповедь в мечети Джами-аль-Гайлани , и что насилие было преднамеренным, а не спонтанным взрывом. [24]

Мордехай Бен-Порат , впоследствии ставший лидером иракских сионистов, описал свой опыт следующим образом:

По большей части мы были отрезаны от центра еврейской общины, и наши мусульманские соседи стали нашими друзьями. Фактически, именно благодаря одному мусульманскому соседу мы пережили Фархуд. У нас не было оружия, чтобы защитить себя, и мы были совершенно беспомощны. Мы поставили мебель напротив дверей и окон, чтобы не дать мятежникам проникнуть внутрь. Затем жена полковника Арифа выскочила из своего дома с гранатой и пистолетом и кричала участникам беспорядков: «Если вы не уйдете, я взорвать гранату прямо здесь! Ее мужа, по-видимому, не было дома, и она либо была проинструктирована им защищать нас, либо сама решила помочь. Они разошлись, и все - она ​​спасла нам жизнь. [25]

Декан Мидраша Бет Зилха Яаков Муцафи поспешил открыть ворота ешивы, чтобы укрыть жертв Фархуда, которые были изгнаны из своих домов, и получил деньги на их содержание у благотворителей в сообществе. [26]

Гражданский порядок был восстановлен после двух дней насилия во второй половине дня 2 июня, когда британские войска ввели комендантский час и сразу же расстреляли нарушителей. Расследование, проведенное журналистом Тони Рокка из « Санди Таймс», связывает задержку с личным решением посла Великобритании в Ираке Кинахана Корнуоллиса , который не выполнил немедленно приказы, полученные от министерства иностранных дел по этому вопросу, и первоначально отклонил запросы. от британских имперских военных и гражданских офицеров на месте происшествия для разрешения действовать против атакующей арабской мафии. [27]Другие свидетельства предполагают возможность того, что британцы отложили свой вход в Багдад на 48 часов, потому что у них был скрытый мотив, допустивший столкновение между сектантским населением в столице. [28]

Потери [ править ]

Точное количество жертв неизвестно. Что касается еврейских жертв, то некоторые источники говорят, что около 180 евреев Ирака были убиты и около 240 ранены, 586 принадлежащих евреям предприятий были разграблены и 99 еврейских домов были разрушены. [29] По другим данным, около 200 человек были убиты и более 2 000 ранены, а 900 еврейских домов и сотни принадлежащих евреям магазинов были разрушены и разграблены. [30] Израильский Центр наследия вавилонских евреев утверждает, что помимо 180 опознанных жертв, еще около 600 неопознанных были похоронены в братской могиле. [2] По оценкам, опубликованным в газете Haaretz, погибло 180 и ранено 700 человек. [31] Башкин пишет, что «постоянным элементом, который появляется в большинстве рассказов о Фархуде, является повествование о добром соседе ... Судя по спискам погибших евреев, кажется, что у евреев в смешанных районах было больше шансов выжить в беспорядках, чем у евреев. в однородно еврейских районах ". [32]

Когда силы, верные регенту, вошли, чтобы восстановить порядок, многие мятежники были убиты. [33] В отчете иракской комиссии отмечалось, что: «После некоторой задержки Регент ... организовал отправку войск для взятия под контроль ... Больше не было бесцельной стрельбы в воздух; их пулеметы проносились по улицам, очищая от людей, и быстро наводили огонь. прекратить мародерство и беспорядки ". [34] Посол Великобритании отметил, что второй день был более жестоким, чем первый, и что «иракские войска убили столько же бунтовщиков, сколько бунтовщики убили евреев». [33] Отчет иракской комиссии оценивает общее число убитых евреев и мусульман в 130 человек. [34] Элиаху Эйлат , Еврейское агентствоАгент оценил 1 000 как общее количество евреев и мусульман, которые умерли, с другими аналогичными оценками, оценивающими 300-400 мятежников, убитых армией Регента. [33]

Последствия [ править ]

Иракский монархический ответ [ править ]

Через неделю после беспорядков, 7 июня, восстановленное монархистское иракское правительство создало комиссию по расследованию событий. [35] По словам Питера Вина, режим «приложил все усилия, чтобы представить последователей движения Рашид Али доверенными лицами нацизма». [36]

Монархическое правительство действовало быстро, чтобы подавить сторонников Рашида Али. В результате многие иракцы были изгнаны, а сотни заключены в тюрьмы. Восемь человек, в том числе офицеры иракской армии и полицейские, были приговорены к смертной казни в результате насилия со стороны недавно созданного пробританского правительства Ирака. [37]

Долгосрочное воздействие [ править ]

Часть серии по
Исход евреев из арабских и мусульманских стран
Фон
  • История евреев под властью мусульман
    • Сефарды
    • Мизрахи
    • Йеменцы
  • Сионизм
  • Арабо-израильский конфликт
    • Война 1948 года
    • Суэцкий кризис
    • Шестидневная война
Антисемитизм в арабском мире
  • Фархуд
  • Алеппо
  • Аден
  • Уджда и Джерада
  • Триполитания
  • Каир
  • Багдад
Исход по стране
  • Марокко
    • Операция Mural
    • Операция Ячин
    • Егоз
  • Египет
    • 1948 г.
    • 1956 г.
  • Йемен
  • Ирак
  • Ливан
  • Иран
  • Тунис
    • Авиакатастрофа Хурум
Память
  • День осведомленности
  • День мести
  • ДЖИМЕНА
  • JJAC
  • WOJAC
  • Забытые беженцы
похожие темы
  • Изгнание и изгнание евреев
  • Алия
  • Исторические сравнения еврейского населения
  • Исламско-еврейские отношения
  • v
  • т
  • е
Смотрите также: исход евреев из арабских и мусульманских стран

По некоторым сведениям, Фархуд стал поворотным моментом для иракских евреев. [38] [39] [40] Однако другие историки видят поворотный момент для иракской еврейской общины намного позже, между 1948–1951 годами, когда еврейские общины процветали вместе с остальной частью страны на протяжении большей части 1940-х годов [10 ] [11] [12] [41] и многие евреи, покинувшие Ирак после Фархуда, вернулись в страну вскоре после этого, и постоянная эмиграция существенно не ускорилась до 1950–51. [10] [13]Башкин пишет, что «в контексте еврейско-иракской истории, кроме того, следует проводить различие между анализом Фархуда и фархудизацией еврейской иракской истории, рассматривая Фархуд как образец истории отношений между евреями и большим иракским обществом. Еврейская община стремилась к интеграции в Ираке до и после Фархуда. На самом деле, привязанность общины к Ираку была настолько прочной, что даже после такого ужасного события большинство евреев продолжали верить, что Ирак был их родиной ». [42]

В любом случае, в широком понимании Фархуд ознаменовал начало процесса политизации иракских евреев в 1940-х годах, в первую очередь среди молодого населения, особенно в результате воздействия, которое он оказал на надежды на долгосрочную интеграцию в иракское общество. Непосредственно после Фархуда многие присоединились к Коммунистической партии Ирака, чтобы защитить евреев Багдада, но они не хотели покидать страну и скорее стремились бороться за лучшие условия в самом Ираке. [43] В то же время иракское правительство, которое пришло к власти после Фархуда, успокоило иракскую еврейскую общину, и вскоре в Багдаде вернулась нормальная жизнь, экономическое положение которого во время Второй мировой войны заметно улучшилось. [44] [45] [46]

И только после того, как иракское правительство в 1948 году инициировало сдвиг в политике в отношении иракских евреев, урезав их гражданские права и уволив многих еврейских государственных служащих, Фархуд стал рассматриваться как нечто большее, чем просто вспышка насилия, спровоцированная иностранным влиянием, а именно Нацистская пропаганда.

23 октября 1948 года Шафик Адес , уважаемый еврейский бизнесмен, был публично повешен в Басре по обвинению в продаже оружия Израилю и Коммунистической партии Ирака, несмотря на то, что он был откровенным антисионистом. Это событие усилило чувство незащищенности среди евреев. [47] Общее мнение еврейской общины заключалось в том, что если бы такой человек с такими связями и могуществом, как Шафик Адес, мог быть устранен государством, другие евреи больше не были бы защищены, [48] и Фархуд больше не считался изолированным инцидент. [45] В этот период иракская еврейская община становилась все более напуганной. [49]

Воспоминания [ править ]

Памятник под названием «Молитва», расположенный в Рамат-Гане , посвящен евреям, погибшим в Ираке во время Фархуда и в 1960-х годах. [50]

1 июня 2015 года стал первым Международным днем ​​Фархуда в Организации Объединенных Наций . [51] [52] [53]

См. Также [ править ]

  • 1945 Антиеврейские беспорядки в Триполитании
  • 1947 Аденские беспорядки
  • Антисемитизм в арабском мире
  • Ислам и антисемитизм
  • Список массовых убийств в Ираке
  • Шафик Адес
  • Наследие исламского антисемитизма

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Мартин Гилберт . Атлас еврейской истории , Уильям Морроу и компания, 1993. стр. 114. ISBN  0-688-12264-7 .
  2. ^ a b "BBC News - Воспоминания Фархуда: Багдадская резня евреев в 1941 году" . BBC News . Проверено 19 января 2015 .
  3. ^ Tsimhoni, D. (2001). «Погром (Фархуд) против евреев Багдада в 1941 году». В Рот, JK; Максвелл, Е .; Леви, М .; Уитворт, W. (ред.). Вспоминая о будущем . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-333-80486-4.
  4. ^ «1941: начало конца еврейской общины Ирака» . Haaretz.com .
  5. ^ "Фархуд" . encyclopedia.ushmm.org .
  6. ↑ Башкин, 2012 , с. 115: «Быстрое поражение Рашида Али после короткого периода национальной эйфории и обвинений в том, что евреи помогали британцам, создали нестабильную ситуацию, которая взорвалась в первые и вторые дни июня».
  7. ^ Каплан, Роберт. D. «В защиту Империи». The Atlantic, апрель 2014 г .: 13-15. Распечатать.
  8. ↑ Wien 2014 : «Однако присутствие немецких войск на арене войны уступило место интерпретациям погрома как расовой антисемитской попытки« на окраинах Холокоста евреев ». Хотя это, безусловно, преувеличение. в своей сравнительной перспективе апологетический подход нескольких арабских авторов также недостаточен. По их мнению, вспышка насилия стала результатом антисионистского рвения общественности ... "
  9. ^ Башкин 2012, п. 102: «Как и следовало ожидать, национальные воспоминания как арабов, так и сионистов заставили замолчать важные аспекты Фархуда ... Сионистская историография ... выделила Фархуд как водораздел в истории иракско-еврейской общины. С сионистской точки зрения, Фархуд был результатом антисемитизма и иракской националистической риторики 1930-х годов. Он также рассматривался как активизирующий сионистское движение в Ираке и, в конечном итоге, заставил иракских евреев признать, что их страна отвергла их попытки интеграции. и ассимиляция. В некоторых сионистских кругах это событие стало восприниматься как распространение европейского Холокоста на Ближний Восток. Эта связь проявляется сегодня в архивации определенных документов, касающихся Фархуда в Яд Ва-Шем, израильском Музей Холокоста в Иерусалиме ».
  10. ^ a b c d Моше Гат, Исход евреев из Ирака, 1948-1951 , цитата (1): «[в результате] экономического бума и безопасности, предоставленной правительством ... евреи, которые покинули Ирак сразу после беспорядки, которые позже вернулись », цитата (2):« Фархуд нанес серьезный удар по их мечте об интеграции в иракское общество, но с годами уверенность в себе восстановилась, поскольку государство продолжало защищать еврейскую общину и они продолжали процветать ». Цитата (3): Цитата Энцо Серени :« Евреи приспособились к новой ситуации с британской оккупацией, которая снова дала им возможность свободного передвижения после месяцев заключения и страха ».
  11. ^ a b Лондонское обозрение книг, Vol. 30 No. 21 · 6 ноября 2008 г., страницы 23-25, Адам Шац, "Тем не менее Сассон Сомех настаивает на том, что фархуд не был" началом конца ". Более того, он утверждает, что вскоре он был" почти стерт из коллективной еврейской памяти ", смыт" процветанием, которое пережил весь город с 1941 по 1948 г. ». Сомех, родившийся в 1933 г., вспоминает 1940-е годы как« золотой век »« безопасности »,« восстановления »и« консолидации », в котором« еврейская община полностью обрела свой творческий потенциал ». Евреи строили новые дома. дома, школы и больницы, проявляя все признаки желания остаться. Они принимали участие в политике как никогда раньше; в Бреттон-Вудсе Ирак представлял еврейский министр финансов Ибрагим аль-Кабир. Некоторые присоединились к сионистскому подполью, но многие другие размахивал красным флагом. Либеральные националисты и коммунисты сплотили людей вокруг концепции национальной идентичности, гораздо более всеобъемлющей, чем Золотой квадрат »■ панарабизм, позволяющий евреям объединяться с другими иракцами - даже в противовес британцам и Нури аль-Саиду, которые не воспринимали свою неблагодарность легкомысленно ».
  12. ^ a b Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC): история и цель, 17 ОКТЯБРЯ 2012 г., Хескель М. Хаддад , «Переломным моментом для евреев в Ираке было не Крестьянство, как это ошибочно предполагается».
  13. ^ a b Майк Маркси , «Измерения диаспоры» в «Если я не для себя», Путешествие еврея-антисиониста, 2011 г.
  14. ^ Cohen, Хаим (октябрь 1966), "Анти-еврейский "Farhūd" в Багдаде, 1941", Ближнего Востока , Taylor & Francis, Ltd., 3 (1): 2-17, DOI : 10,1080 / 00263206608700059 , JSTOR 4282184 
  15. ^ Shenhav 2002 , стр. 29: «В 1941 году двухдневный погром (известный как фархуд) был совершен в Багдаде. Это был единственный погром в истории иракских евреев, и он не распространился на другие города: он был ограничен одним Багдадом. Историки соглашаются. что это было исключительным событием в истории еврейско-мусульманских отношений в Ираке (см. Cohen 1996) ".
  16. ^ Эди Коэн - Европейская инфраструктура исследования Холокоста . Эди Коэн получил докторскую степень по истории Ближнего Востока в Университете Бар-Илан.
  17. ↑ Израиль сегодня: этот день в истории: нацистско-арабская резня иракских евреев 1 июня 2020 г.
  18. ↑ Террор за исходом евреев из Ирака, Джулия Магнет ( The Telegraph , 16 апреля 2003 г.)
  19. ^ Bat Е'ор, The зимми, 1985, с.61
  20. ↑ Bashkin 2012 : «Правительство, казалось, пользовалось большой поддержкой населения в Багдаде, и его приветствовали многие интеллектуалы, которые видели в движении Кайлани национальный и патриотический акт неповиновения Великобритании и ее влиянию в Ираке. Группы и отдельные лица, от коммунистов до Хаджа Амина аль-Хусейни, которые расходились во мнениях почти по всем политическим вопросам, все поддерживали режим. Их причины для этого, естественно, сильно различались: одни считали правительство Кайлани ведущим борьбу с колониализмом, другие надеялись на то, что более сочувственное отношение к Германии. Все, видимо, жаждали ухода англичан после двух долгих десятилетий вмешательства в иракские дела ».
  21. ^ Гилади, Naiem , Скандалы Бен-Гуриона , стр. 133.
  22. ↑ Башкин, 2012 , с. 116: «Наиболее убедительным доказательством, однако, было предупреждение Саб'ави раввину Сасуну Хадури незадолго до Фархуда, что евреи не должны покидать свои дома в течение трех дней и должны иметь достаточно еды для этого ... Саб'ави вполне мог иметь имел целью причинить вред евреям, но также возможно, что он косвенно выражал опасения, что с еврейской общиной может случиться что-то плохое из-за антиеврейской атмосферы, которая царила в Багдаде ».
  23. ↑ Башкин, 2012 , с. 114 «Что еще хуже, считалось, что евреи активно помогали британским военным усилиям, несмотря на то, что они служили в иракских вооруженных силах. По слухам, евреи использовали свои радио для передачи информации и подачи сигналов на британские самолеты, и распространял британскую пропаганду, особенно листовки, которые британцы сбрасывали со своих самолетов в Багдаде. Эти слухи не были правдой, но, тем не менее, они распространялись в городе ».
  24. ^ "Журнал Nehardea" . Babylonjewry.org.il. 1941-06-01. Архивировано из оригинала на 2014-08-10 . Проверено 17 июля 2015 .
  25. ↑ Мордехай Бен-Порат, «Интервью» в «Последние евреи Ирака», 134-5
  26. ^ Hakhmei Bavel, Yeshivath Од Йосеф издательство, PPG. 229-230.
  27. ^ "Новости Израиля - источник израильских новостей Haaretz" . haaretz.com . Проверено 19 января 2015 .
  28. ^ Shenhav 2002 , стр. 30: «По непонятным причинам сами британцы отложили свой въезд в город на 48 часов. Согласно некоторым свидетельствам, возможно, что британцы хотели, чтобы в городе разразились страсти, и действительно были заинтересованы в столкновении евреев и Мусульмане ".
  29. Перейти ↑ Levin 2001, p. 6.
  30. ^ Alwaya, Semha, «Ближний Восток забыто Беженцы» , еврейские вопросы , Айш.
  31. ^ "Искаженная историография" . Haaretz . 29 октября 2010 . Проверено 19 января 2015 .
  32. ↑ Башкин, 2012 , с. 122.
  33. ^ а б в Башкин 2012 , с. 121.
  34. ^ a b Иракская комиссия по расследованию.
  35. Перейти ↑ Gat 1997 .
  36. ^ Tejel 2012 , стр. 108: «Это неудивительно, если учесть, что старый режим, однажды восстановленный после войны в мае 1941 года, приложил все усилия, чтобы представить последователей движения Рашид Али как марионеток нацизма».
  37. Перейти ↑ Gat 1997 , p. 29: «Правительство - особенно после того, как Нури ас-Саид пришел к власти в октябре 1941 года - приняло быстрые меры по подавлению пронацистских элементов и других сторонников Рашида Али. Они были преданы суду, многие из них были сосланы, сотни заключены в тюрьмы. в концентрационных лагерях, и очень небольшое меньшинство даже были казнены. Параллельно с этим правительство приняло оперативные меры для защиты еврейских кварталов и приняло решение не допускать подобных событий в будущем. По решению правительства Ирака была создана комиссия по расследованию созданы 7 июня, через несколько дней после погрома, чтобы изучить факты и выяснить, кто виноват ".
  38. ↑ Энциклопедия евреев в исламском мире («В любом случае, фархуд стал важным поворотным моментом для еврейской общины. В дополнение к его влиянию на отношения между иракскими мусульманами и евреями, он усилил напряженность между пробританскими еврейскими знаменитостями. и более молодые элементы общества, которые теперь обратились к Коммунистической партии и сионизму и начали рассматривать эмиграцию ».)
  39. ^ Евреи Ближнего Востока и Северной Африки в Новое время, стр. 350
  40. ^ Эстер Меира-Glitzenstein в книге по сионизму в Ираке, стр. 213
  41. ^ Башкин, Орит. Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804778749.
  42. ↑ Башкин , с. 138.
  43. ^ Башкин, Орит. Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 141–182. ISBN 9780804778749.
  44. ^ Гат, Моше (1997). Исход евреев из Ирака: 1948–1951 (1-е изд.). Лондон [ua]: Касс. С. 23–24. ISBN 071464689X.
  45. ^ а б Башкин, Орит. Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 189–190. ISBN 9780804778749.
  46. ^ Фридман, Шломо Гиллель; перевод Ины (1988). Операция Вавилон . Лондон: Коллинз. ISBN 978-0002179843.
  47. ↑ Моше Гат (4 июля 2013 г.). Исход евреев из Ирака, 1948-1951 гг . Рутледж. п. 36. ISBN 978-1-135-24654-9.
  48. ^ Орит Башкин (12 сентября 2012). Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке . Stanford University Press. п. 90. ISBN 978-0-8047-8201-2. Общее мнение заключалось в том, что если бы такой человек, имеющий такие широкие связи и могущественный, как Адас, мог быть устранен государством, другие евреи больше не были бы защищены.
  49. ^ Юджин Л. Роган; Ави Шлайм (2001). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года . Издательство Кембриджского университета. п. 142. ISBN. 978-0-521-79476-3. В это время иракская еврейская община становилась все более напуганной
  50. ^ Сокол, Сэм. «В ООН еврейские организации отмечают плодотворный иракский погром - Диаспора - Джерузалем пост» . Jpost.com . Проверено 17 июля 2015 .
  51. ^ «День Фархуда знаменует собой« забытый погром »евреев в арабских странах | j. Еврейский новостной еженедельник Северной Калифорнии» . Jweekly.com . Проверено 17 июля 2015 .
  52. ^ Рамбам Месивта (2015-06-11). «Студенты Рамбама присоединяются к Дню Фархуда в ООН« Еврейская звезда » . Проверено 17 июля 2015 .
  53. ^ «Международный день Фархуда, объявленный в Организации Объединенных Наций 1 июня 2015 года» . Standwithus.com . Проверено 17 июля 2015 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Башкин, Орит (2012), Новые вавилоняне: история евреев в современном Ираке , Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-8201-2
  • Коэн, Хайим (1966) Антиеврейский Фархуд в Багдаде 1941 (Ближневосточные исследования, 3, 2–17).
  • Гат, Моше (1997), Исход евреев из Ирака, 1948–1951 , Фрэнк Касс, ISBN 978-1-135-24654-9
  • Кедури Эли (1974) Разграбление Басры и Фархуд в Багдаде (Арабские политические мемуары. Лондон), стр. 283–314.
  • Левин, Итамар (2001) Запертые двери: Захват еврейской собственности в арабских странах (Praeger / Greenwood) ISBN 0-275-97134-1 . 
  • Меир-Глитценштейн Эстер (2004) Сионизм в арабской стране: евреи в Ираке в 1940-е годы (Лондон и Нью-Йорк: Routledge).
  • Шамаш, Виолетта (2008, 2010) Воспоминания об Эдеме: путешествие по еврейскому Багдаду (Forum Books, Лондон; Northwestern University Press, Эванстон, Иллинойс, США) ISBN 978-0-9557095-0-0 . 
  • Шенхав, Иегуда (май 2002 г.). «Этническая принадлежность и национальная память: Всемирная организация евреев из арабских стран (WOJAC) в контексте палестинской национальной борьбы». Британский журнал ближневосточных исследований . 29 (1): 27–56. ISSN  1353-0194 . JSTOR  826147 . OCLC  489320423 .
  • Теджел, Хорди (2012), Написание современной истории Ирака: историографические и политические проблемы , World Scientific, ISBN 978-981-4390-55-2.
  • Вин, Питер (2014), Иракский арабский национализм: авторитарные, тоталитарные и профашистские наклонности, 1932–1941 , Рутледж, ISBN 978-1-134-20479-3.
  • Цви Иегуда и Шмуэль Море (ред.): Аль-Фархуд: Погром 1941 г. в Ираке (Magnes Press и Международный центр изучения антисемитизма Видаля Сассуна ), 1992 г. на иврите, на английском языке 2010 г.: плюс Центр еврейского наследия Вавилона в качестве редактора; ISBN 978-965-493-490-9 , электронная книга: ISBN 978-965-493-491-6  
  • Нисим Каззаз, "Отчет правительственной комиссии по расследованию событий 1–2 июня 1941 г." Пеамим 8 (1981), стр. 46–59 [иврит].

Внешние ссылки [ править ]

  • Фархуд 1941 года в Ираке.
  • Евреи Ирака
  • Багдад и забытый погром Эдвина Блэка (The Jewish Times) 5 октября 2004 г.
  • Террор за исходом евреев из Ирака , The Telegraph , 16 апреля 2003 г.
  • ДЖИМЕНА
  • Центр наследия вавилонского еврейства
  • Иракские евреи
  • Документальный фильм на иврите о Фархуде
  • bbc.co.uk
  • Изгнание, имевшее неприятные последствия: когда Ирак выгнал своих евреев