Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Историей евреев в Багдаде .
Багдадские евреи
Дэвид Сассун и сыновья.jpg
Выдающийся еврейский патриарх Багдади Дэвид Сассун (сидит) и его сыновья Элиас Давид , Альберт (Абдаллах) и Сассун Дэвид Сассун
Всего населения
5 000 Исторический пик 1940-х годов [1]
Регионы со значительной численностью населения
Индия 100 (в основном Мумбаи и Калькутта )
Израиль , Великобритания , Канада , Австралия , Сингапур и США .
Языки
Традиционно арабский , персидский , хиндустанский и бенгальский . Сейчас в основном английский и иврит
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Иракские евреи , евреи- мизрахи , персидские евреи , сирийские евреи , сефардские евреи

Бывшие общины еврейских мигрантов и их потомков из Багдада и других регионов Ближнего Востока традиционно называются багдадскими евреями или индоиракскими евреями. Они селились в основном в портах и ​​на торговых путях вокруг Индийского океана и Южно-Китайского моря .

Начиная с империи Великих Моголов в 18 веке, торговцы из Багдада и Алеппо основали еврейские общины, говорящие на иудео-арабском языке, в Индии , а затем в торговой сети по всей Азии , следуя еврейским обычаям мизрахи . [2] Эти процветал под Британской империей в 19 веке, рост будет английский -speaking и Великобритания ориентированной. [2]

Они превратились в тесную торговую и родственную сеть по всей Азии с небольшими багдадскими общинами, основанными за пределами Индии в середине девятнадцатого века в Бирме , Сингапуре , Гонконге и Шанхае . [3] [4] Багдадские торговые аванпосты были созданы по всей колониальной Азии, семьи которых поселились в Малайзии , Японии , Индонезии и Австралии . [5] До Второй мировой войны эти общины привлекали скромный поток еврейских эмигрантов из Ирака , меньшее число которых было родом из Сирии ,Египет , Йемен , Иран и Турция . [6]

Вторая мировая война , принесла раздор в Индию , в японскую оккупации Бирмы , Гонконг и Шанхай , затем быстро конец Британской империи в Азии. Из-за войны, жестокости Индийского раздела , роста национализма и неопределенности независимости как в Индии, так и в Бирме начался исход в недавно основанное государство Израиль , Великобританию и Австралию . [2] Их старые торговые пути были прерваны первой победой коммунистов в Китае.Из- за постколониальной национализации и торговых ограничений морская торговля в Индии и Бирме задушена , багдадские евреи эмигрировали почти полностью к 1970-м годам. [7] Семьи багдадского еврейского происхождения продолжают играть важную роль в еврейской жизни, особенно в Великобритании, где такие семьи, как Сассунс и Рубенс , пользовались большим авторитетом в бизнесе и политике. [8] [9]

Доколониальное происхождение [ править ]

Хотя еврейские торговцы с Ближнего Востока пересекали Индийский океан со времен Древнего Рима , источники из Империи Великих Моголов впервые упоминают еврейских купцов из Багдада, торгующих с Индией в 17 веке. [10]

Карта Малабарского побережья около 1672 года.

Индия была далеко не неизвестна еврейским купцам Ближнего Востока . Со времен Древнего Рима караванный путь из Индии заканчивался в Алеппо, а торговля пряностями связала Басру , Йемен и Каир с Малабарским побережьем . [11] Однако именно еврейские торговцы, говорящие на персидском языке, близкие торговые союзники евреев Багдада , Басры и Алеппо , первыми вторглись в центр Индии. [12]

Как авантюристы, мистики и торговцы, они отправлялись в Индию со времен средневековья после вторжений на субконтинент, начатых персоязычными правителями из нынешних Ирана и Афганистана . И персидские, и могольские источники описывают еврейских торговцев после вторжения Великих Моголов в Индию в 16 веке, начатого императором Бабуром . [12]

Они выросли до торговцев и придворных Моголов. Еврейские советники при дворе Акбара Великого в Агре сыграли значительную роль в либеральной религиозной политике Акбара. [13] В Дели синкретичный еврейский мистик Сармад Хасани был наставником наследного принца Дара Шико до того, как оба были казнены Аурангзебом . [14] На землях Великих Моголов было достаточно евреев, чтобы британские путешественники сообщили, что там были созданы синагоги, но о которых не осталось никаких следов или еврейских записей. [12] Эта горстка евреев никогда не создавала постоянного сообщества, но оставила легенды и пути для будущих поселенцев из арабоязычных стран.[15]

Записи о еврейских торговцах, путешествующих из Багдада, можно найти с начала 17 века. Эти торговые аванпосты и появляющиеся общины мигрантов также видели, как евреи стали придворными правителям Моголов . [15] Эти купцы широко бродили по субконтиненту. Шалом Коэн, который основал калькуттскую общину, был придворным ювелиром у наваба Авада и отправился в Пенджаб, где носил тот же титул, что и двор Ранджита Сингха, лидера сикхской империи . [16] Коэн, как позже вспоминала община Калькутты , даже удостоился чести кататься с навабом Авада.в своем личном слоне. [17]

Могила багдадских евреев в Сурате, Гуджарат

Первая постоянная торговая колония Багдади в Индии была основана в 1730 году в Сурате , после того как Британская Ост-Индская компания начала торговлю с Басрой в 1723 году. [18] В начале 18 века торговля между Басрой и Суратом росла, в то время как Индийский порт был основная база Британской Ост-Индской компании, пока она не перебралась в Бомбей . Джозеф Сима из Багдада открыл синагогу и кладбище в Сурате в 1730 году [19].Багдадская община в Сурате росла, и к концу 18-го века целых 100 евреев из Багдада , Алеппо и Басры составили иудео- арабоязычную торговую колонию Сурата . [20] Это должно было стать первым из череды багдадских общин, простирающихся от Бомбея до Кобе , основанных в Азии .

Но это было примерно в начале 19 века, в ответ на тираническое правление Давуда-паши , османского губернатора Багдада , который преследовал, вымогал и заключал в тюрьмы ведущие еврейские семьи города, что целые кланы начали пересекать Индийский океан в поисках безопасности. и удача в Азии . [21] Плохое правление Давуда-паши произошло, когда иммиграция Багдади в Бомбей и Калькутту стала сильной, когда ведущие семьи Сассун , Эзра и Иуда уехали в Индию. [5] Этот эпизод преследования положил начало еврейской диаспоре Багдада с записями о том, что целые кланы покидали город наБомбей , Калькутта , Алеппо , Александрия и Сидней . [5]

Еврейская жизнь в древних общинах Ближнего Востока резко ухудшилась в середине 19 века. [22] Погром и насильственное обращение евреев Мешхеда в 1839 году, страх, посеянный тремя кровавыми наветами в Алеппо между 1841 и 1860 годами, и вспышка чумы, сначала поразившая Багдад в 1831 году, а затем вернувшаяся с местью в Басру и Багдад. в 1841 году поощрял еврейские кланы в приходящей в упадок Османской империи искать счастья в других местах. [23] [24] [25] [26]

Колониальная Азия [ править ]

Поскольку евреи, в основном из Багдада , Басры и Алеппо, прибыли в Индию в качестве торговцев вслед за португальцами, голландцами и британцами, то, что стало известно как багдадские общины, быстро росло. К середине 19 века торговля между Багдадом и Индией считалась полностью в руках евреев. [27] В течение одного поколения багдадские евреи основали невероятно богатые производственные и торговые дома, в первую очередь семьи Сассун, Эзра, Элиас, Белилиос, Иуда и Мейер. [28]

Дэвид Сассун, 1792–1864 гг.

С усилением британской власти в Индии значение Сурата уменьшилось, так как контролируемые британцами Калькутта и Бомбей стали более важными в торговле. [20] Поселение Багдади переместилось сначала в Бомбей, а затем в основном в Калькутту , затем столицу Британской Индии и центр торговли джутом , муслином и опиумом . [20] Еврейские купцы из Алеппо , который традиционно являлся концом исторического караванного пути из Индии , сыграли важную роль в основании Калькутты.Еврейское кладбище, открытое в 1812 году. [29] [ недостоверный источник? ]

Подстегиваемая иммиграцией некоторых ведущих еврейских семей Багдада, спасающихся от преследований Давуда-паши , первая синагога, заменившая небольшую молитвенную комнату, была открыта в 1823 году, а с быстрым расширением общины последовала вторая в 1856 году. В 19 веке в Калькутте проживало более 1800 багдадских евреев . [20] В 1884 году в Калькутте была открыта третья синагога, которая должна была стать самой большой в Азии . [30] Багдадские евреи также жили и торговали в Чинсуре и Чандернагоре за пределами Калькутты. [5]

Подъем колониальной Калькутты привел к росту торговли опиумом с Китаем . Британское правление превратило опиум в мировой товар, установив монополию на продажу индийского опия в 1773 году, активно продвигая его экспорт, игнорируя китайские законы о наркотиках и участвуя в двух войнах за открытие китайского рынка. [31] Багдадские еврейские купцы доминировали в торговле опиумом, большая часть сундуков с опиумом, выставленных на аукционе у британских властей, экспортировалась в Китай багдадскими еврейскими купцами, которые конкурировали с торговцами из Марвари и Парси за торговлю. [31] Семья Сассунв конечном итоге контролировал 70 процентов торговли опиумом из Индии. [26] Большие состояния были также нажиты на торговле индиго, шелком и муслином с Даккой, где багдадские евреи вступали в партнерские отношения с бенгальскими торговцами-мусульманами. [31]

На фоне этих растущих опасений начали формироваться багдадские еврейские общины Индии , которые одновременно искали и привлекали еврейских иммигрантов со всего Ближнего Востока для работы на них. [2] После того, как центр британского правления сместился из Бомбея в Бенгалию, багдадская община Бомбея изначально отставала от той, которая возникла в Калькутте . Эта судьба общины полностью изменилась, когда в 1833 году прибыл Дэвид Сассун и его семья [32].

Первая синагога, спонсируемая семьей Сассун , открылась в 1861 году, а вторая - в 1888 году. [33] В отличие от Калькутты , поселение которой составляли в основном иракские евреи и сирийские евреи , багдадская еврейская община в Бомбее привлекла значительную еврейскую иммиграцию из персоязычных общин. в Афганистане , Бухаре и Иране, а также еврейские семьи из Йемена . Еврейских мигрантов привлекали со всего Ближнего Востока для работы на фабриках и коммерческих предприятиях семьи Сассун . [32] СнаружиБомбей Багдадская община была основана в Пуне, где Давид Сассун основал синагогу, школу и больницу , и для еврейского печатного станка действовала и для нее . [5] Багдади также зарегистрированы в Мадрасе . [5]

Анимированная карта, показывающая передвижение багдадских евреев через Южную и Восточную Азию.

Из Индии сообщество расширилось до Бирмы и портов Сингапура , Гонконга и Шанхая . Они были созданы на опиумном пути, который пролегал между Индией и Китаем . [34] В Сингапуре старейшинами общины изначально были сыновья Иезекииля Иуды из Калькутты . [35] Между тем, первым багдадским евреем, поселившимся в Бирме, был Азария Самуэль, прибывший в порт Ситтве на Бенгальском заливе в 1841 году. [36]Примерно в то же время два брата Иуда и Авраам Рафаэль Иезекииль поселились в Мандалае и работали бухгалтером при бирманском королевском дворе. [34] С 1880 года община была создана навсегда, успехи других багдадских евреев в торговле опиумом, тиком, джутом и в торговых лавках привлекли других багдадских евреев в Мандалай, и в Рангуне и Патейне возникли общины . [36]

После запрета на торговлю опиумом в начале двадцатого века багдадские еврейские купцы инвестировали в хлопок и джутовые изделия в качестве основных экспортных товаров. [31] Внезапный всплеск спроса на джутовые мешки с песком, строительные блоки для траншей на Западном фронте (Первая мировая война) , сколотил огромные состояния среди еврейских купцов Калькутты . [37]

На пике популярности общины Бомбея и Калькутты находились в центре общей родственной сети, соединенной портами Индийского океана и Южно-Китайского моря . Один наблюдатель описал общины багдадских евреев как «почти так же знакомые друг с другом, как евреи Манчестера знакомы с Ливерпулем». [38] Двигателями еврейской торговой сети Багдади были сплоченные семейные фирмы, такие как David Sassoon and Co или Meyer Brothers, основанные сэром Манассе Мейером , с офисами и агентами, созданными членами семьи в каждом порту сети. [38]

Перед Второй мировой войной в Азии проживало более 11 000 багдадских евреев. [39] Накануне войны население Багдади в Калькутте достигло 3500 человек, а в Бомбее - 3000. [40] На другом берегу Бенгальского залива в Бирме и Рангун, и Патейн избрали мэрами Багдади-евреев, а еврейское население Багдади достигло пика в 2500 евреев. 1930-е гг. [41] Тем не менее, не все еврейские общины Багади того времени были постоянно созданы с иудео- арабоязычной общиной в Сиднее, основанной семьями, бежавшими от Давуда-паши.распускает свою конгрегацию в 1890-х годах. [5]

Синагога Охель Лия , первоначально синагога Багдади в Гонконге

Эти общины, созданные за пределами Британской Индии багдадскими евреями, процветали во времена Британской империи и достигли пика численности незадолго до Второй мировой войны: 1500 человек в Сингапуре, 1000 человек в Шанхае и 150 человек в Гонконге до Второй мировой войны . [40] Сингапур сообщество процветало под руководством сэра Menasseh Мейер и Гонконг сообщества под влиянием ER Belilios . [5]Оба были торговцами опиумом, которые вели значительную благотворительную деятельность, открывая школы и синагоги. Сообщается, что аванпосты Багдади были созданы в Кантоне и Тяньцзине . [5]

В то время как Сингапур , Гонконг и Шанхай были единственными багдадскими поселениями, которые действительно выросли в большие сообщества, помимо небольшого торгового форпоста, крошечные прибрежные поселения существовали в Малайзии , Индонезии и Японии как спутники более сильных сообществ в Индии , Бирме , Сингапуре и Китае. . [42]

На пути между Индией и Сингапуром в Пенанге находилась крошечная багдадская община с синагогой и еврейским кладбищем, основанная в 1870-х годах, но на протяжении большей части ее истории никогда не превышала 50 семей. [43] Южнее Сингапура , в Индонезии , а затем в Голландской Ост-Индии , в 1880-х годах в Сурабае на Яве было основано крошечное багдадское сообщество торговцев специями . [44]

Дэвид Джозеф Эзра, еврейский торговец из Багдада и руководитель общины Калькутты, конец 19 века.

Самые удаленные оттуда лагеря Багдади, никогда не насчитывающие более пятидесяти семей, были созданы в Японии на самых дальних участках пути распространения опиума. Багдадские евреи из Ирака , Сирии и Египта , первоначально привлеченные к уступкам Дэвида Сассуна, создали крошечные плацдармы в Нагасаки , Иокогаме и Кобе . [45] Единственной багдадской синагогой в Японии, объединяющей небольшие молитвенные группы, была Охель Шеломох, открытая евреями из Алеппо в 1912 году. [45] [46] Первоначально основанная в Нагасаки и Иокогаме , багдадские торговцы переехали вКобе , который стал его центром после землетрясения в 1923 году. [47]

По мере консолидации имперских юрисдикций багдадские евреи оказались в пограничной ситуации в колониальной Азии . Их не считали ни индийскими, ни западными, ни коричневыми, ни белыми, и они разделяли интересы как Запада, так и Индии. [48] Юридически они жили в подвешенном состоянии, их гражданство часто неясно, поскольку они унаследовали то, что было ранним современным политическим порядком. [ необходима цитата ]

До Первой мировой войны багдадские евреи по большей части условно были подданными Османской империи . Начиная с 1870 года лидеры общин начали агрессивное лоббирование с британскими колониальными властями, чтобы они были зарегистрированы как белые, британские и европейские. [ необходима цитата ] Им этого никогда не давали. [ необходимая цитата ] Не было допуска, за некоторыми исключениями, только в европейские клубы, которые были центром жизни в Британской империи . Багдадским евреям было отказано в доступе к европейским избирательным спискам в Индии. [49] Посторонние и инсайдеры яростно цеплялись за свою еврейскую идентичность. [49]

За пределами Индии багдадские евреи стремились получить в Китае правовой статус лиц, пользующихся защитой от Франции или Великобритании . Британские официальные лица обычно отрицали это, за редким исключением самых богатых людей. В преддверии Второй мировой войны беспокойство по поводу их правового статуса возросло . [49]

В результате багдадские евреи были полны решимости доказать, что они лоялисты по отношению к британским властям на протяжении всего колониального периода. Багдадские еврейские купцы действовали в качестве конфиденциальных агентов Ост-Индской компании , предлагали помощь британским гражданам во время инцидента 1756 года, известного как Черная дыра в Калькутте , и, как многие иностранные и индийские купцы и махараджи, сделали значительные пожертвования британской армии во время такового. назвал 1857 г. индийским восстанием . [30] Боже, храни королеву , пели в честь далекого имперского суверена в школах, основанных Дэвидом Сассун , который сам никогда не говорил по-английски. [50][26]

Багдадская культура [ править ]

Багдадские евреи, расселяясь по континентам, управляли сетью родства и доверия на торговых постах в Индийском океане . Их тесно связывали религиозные, языковые и семейные узы. Брак, в частности, сплотил багдадские общины. Невесты, а иногда и женихов, отправляли из одной общины в другую. Бизнес часто пересекается с семейными узами, создавая прочные союзы. Синагоги, школы и специальные фонды укрепили сеть поддержки, спонсируемую богатыми купцами. Эта родственная сеть означала иудео-арабские общины, обычно создаваемые товарищами-еврейскими мигрантами из тех же семей и кланов Ближнего Востока , которые возникли в Бирме , Сингапуре ,Малайзия и Китай были тесно связаны с багдадской общиной. [34]

Раввин Твена из Калькутты, 1885–1913 гг.

Жизнь сети родственных связей Багдади на опиумном пути лучше всего видна на примере сэра Манассии Мейера . [41] Он родился в Багдаде в 1846 году и получил начальное образование в Калькутте , среднее образование в Сингапуре , затем вернулся в Калькутту, чтобы изучать бухгалтерский учет, а затем переехал в Рангун , Бирма , чтобы основать небольшой бизнес. Оттуда он вернулся в Сингапур , основал импортно-экспортный бизнес, основанный на опиумной монополии с Индией. Он был посвящен в рыцари в 1906 году за заслуги перед Сингапуром.спонсировав строительство двух синагог и крупномасштабное строительство недвижимости. Однако на протяжении всего своего движения он твердо оставался в иудео- арабоязычной багдадской сети. [34]

Маггид Мешарим, калькуттская иудео-арабская газета, 1890–1901 гг.

Внутри этих багдадских общин большинство было иракских евреев , но семьи из Сирии , Йемена , Египта , Афганистана , Ирана и горстка сефардских евреев из Италии и Турции присоединились и ассимилировались в багдадскую общину. Для большинства это была просто восточная экспансия, тесно связанная с моделями транснационального еврейского родства, торговли и обмена, которые существовали веками, вышли из Среднего Востока и Средиземноморья.в колониальную Азию. В ближневосточном еврейском мире багдадские евреи считались авантюристами и предпринимателями. [39]

В отличие от уехавших в Америку евреев-ашкенази , которые обычно были бедными и получали за это свои оценки религиозными старейшинами, ближневосточные евреи, уехавшие в Индию, включали некоторые ведущие еврейские семьи Багдада , и их считали личностями, покровителями и покровителями. спонсоры религиозной жизни вернулись в Ирак . [51] И семья Сассун , поселившаяся в Бомбее не позднее 1832 года, и семья Иуды, уехавшая в Калькутту в 1825 году, считались ведущими еврейскими семьями Багдада . [52] [53]Иезекииль Иуда, основавший две синагоги в Калькутте, был потомком Соломона Ма'тука . [5]

Однако эти огромные состояния багдадских евреев обманчивы, когда дело доходит до того, какой была жизнь подавляющего большинства населения. Отнюдь не богатые, они жили на грани бедности , работая разносчиками, лоточниками, мельницами, рикшами и другими подобными работниками. Евреи из среднего класса спекулировали опиумом и выступали в роли брокеров. [17] Между ведущими еврейскими семьями Багдади, такими как семья Эзра и семья Сассун , которые в этот период становились все богаче и больше ориентировались на британцев, и остальной частью общины существовала огромная дистанция . [54] Политически багдадский еврей напоминал олигархию.со всей властью и авторитетом представлять сообщество перед колониальными властями, принадлежащими ведущим семьям, как это традиционно было на Ближнем Востоке . [50]

Первоначально еврейские общины Багдада , возникшие в Индии, сохранили тесные культурные и религиозные связи с Багдадом . Интеллектуальная жизнь была достаточно сильной в середине и конце 19 века, чтобы поддерживать печатную прессу в Индии на багдадском еврейском диалекте иудео-арабского языка . [55] Расположенные в Калькутте небольшие еврейские издательства Багдади переводили литературные, исторические, религиозные и анти-миссионерские трактаты на иудео-арабский язык, в то время как религиозные тексты также печатались на иврите . [56] Багдадские газеты и периодические издания на иудео-арабском языке.с некоторыми частями на иврите также были изданы в Индии . [57] Эта багдадская печатная машина началась в 1855 году: при поддержке Дэвида Сассуна в Бомбее открылось периодическое издание, обслуживающее торговую элиту сообщества. [55] К ним присоединились четыре других багдадских иудео-арабских газеты и периодические издания в Калькутте . [55] Романы и литература европейских сионистских движений и движений Хаскала были переведены на иудео-арабский язык в Калькутте.. На рубеже 20-го века интеллектуальная жизнь евреев в Калькутте, похоже, пошла на убыль. [56]

Рафаэль Эмануэль Белилиос, родился в Гонконге, а затем обосновался в Великобритании в 1881–1922 годах.

В 20 веке Багдад пришел в упадок, и Британская империя стала более важной для багдадских евреев. Более богатые багдадцы перенимали европейскую одежду и стремились получить британское образование для своих детей, в то время как более бедные багдадцы, особенно женщины, продолжали носить арабскую одежду. [56] Рост британского образования и работы в Британской империи привел к тому, что багдадские евреи обратились к английскому как к своему первому языку, как для международной торговли, так и для культурного престижа Индии . [55] В 20 веке багдадские евреи хотели ассимилироваться в колониальные европейскиеобщества и считаться европейским в культурном и этническом отношении . Помимо религиозных обрядов, багдадские евреи начали перенимать элементы западноевропейского образа жизни. [56] Но багдадцы оставались маргинальными в колониальном европейском обществе и были исключены на время владычества из многих социальных клубов, которые ограничивали доступ европейцам . [56]

Такая вестернизация привела к закрытию всех иудео-арабских публикаций в Индии к началу 20 века. [55] Их сменили в Калькутте в 1920-х и 1940-х годах три англоязычные общинные газеты, сочувствующие сионизму . [56] В то время как многие из самых богатых багдадских семей оставались в стороне от сионизма в конце 19 - начале 20 века, средний класс общины основал сионистские ассоциации в Бомбее и Калькутте . [56]

В религиозном отношении багдадские евреи не обучали своих собственных раввинов, а искали совета и решений по вопросам еврейского права у раввинов Багдада, сохраняя традиции и ритуалы иракских евреев . [58] До Первой мировой войны проповеди читались на иудео-арабском языке , после чего использование английского языка стало преобладающим. [58] После Первой мировой войны багдадские евреи начали обращаться со своими религиозными вопросами к главному сефардскому раввину в Великобритании . [20]Обряды обрезания, обручения и защиты новорожденного сохранили иракские еврейские обычаи. [20] Багдадские еврейские свадебные торжества постепенно становились менее ближневосточными и более европейскими по стилю в 20-м веке. [59]

В течение этого периода ведущие еврейские семьи Багдади выступали спонсорами еврейской религиозной жизни Мизрахи на Ближнем Востоке . [52] По всей Сирии и Ираку школы, синагоги, ешивы и благотворительные фонды поддерживались багдадскими еврейскими купцами из Бомбея и Калькутты . [52] Борющиеся общины на Ближнем Востоке искали поддержки покровителей в Азии, например, когда Моис Сассун из Калькутты был призван ливанскими евреями спонсировать строительство синагоги Маген Авраам.из Бейрута . Почти все эти сооружения были уничтожены после начала израильско-арабского конфликта, который привел к бегству и изгнанию этих древних еврейских общин на арабские земли. Сегодня сохранилась только ешива Порат Йосеф в Иерусалиме, основанная на пожертвования багдадских евреев Калькутты.

Постколониальный упадок [ править ]

Дом Моиса Авраама Сассуна в Калькутте. Одна из величественных резиденций еврейской купеческой элиты Багдади в начале 20 века.

Когда во время Второй мировой войны большинство багдадских евреев Бирмы , а также отдельные семьи со всей Азии бежали из японской оккупации Бирмы, еврейское население Калькутты , сердца сети Багдади, увеличилось с беженцами до более чем 5000 человек. . [40] Небольшое количество евреев бежало от погрома Фархуда 1941 года в Багдаде в Бомбей . Даже некоторые из ведущих еврейских семей Багдада, которые обосновались в Великобритании, решили вернуться в Индию, поскольку нацистский Холокост начал резню европейских евреев. Несмотря на то, что Индия предлагает это убежище,Вторая мировая война стала началом конца для старого багдадского мира.

В результате японской оккупации Бирмы , Шанхая , Гонконга , Сингапура и Индонезии большая часть багдадской общины была интернирована японской армией. [60] [61] Когда война закончилась, остальному багдадскому миру чудесным образом стало известно, что в самой Японии Рахмо Сассун, лидер крошечной багдадской еврейской общины Кобе, умело вел переговоры с японскими властями, чтобы не допустить евреев пострадали во время Второй мировой войны . [62] Несмотря на это, одна синагога Багдади в Японии в Кобе была сожжена во время налета американской авиации. [45]

В самом сердце багдадского мира, в Индии, конец войны привел к краху старого порядка. В этот момент накануне независимости Индии в Индии были широко распространены этнические раздоры, политическое насилие и страх гражданской войны . Неистовый взрыв убийств и беженцев после раздела Индии усилил опасения Багдади за будущее. [30] Из- за войны, многие опасались, что Индия и Бирма станут коммунистами или будут враждебно настроены по отношению к бизнесу, не находящемуся в руках Индии или Бирмы, после ухода британцев, багдадская община начала покидать Азию. [63] Между тем на Ближнем Востоке создание государства Израильа с началом арабо-израильского конфликта начался исход евреев из арабских и мусульманских земель . В Ираке из- за преследований со стороны официальных властей почти вся древняя иракская еврейская община к 1950 году уехала в Израиль [52].

Могила Дэвида Сассуна в Пуне, Индия.

Сначала ведущие семьи, а затем и вся остальная община стали массово эмигрировать. Это положило начало непрерывному исходу из Бомбея и Калькутты . Более богатые последовали по пути семьи Сассун в Великобританию , в то время как более бедные были привлечены к новому государству Израиль или к ослаблению иммиграционных ограничений в Австралии . [64] Бомбей и Калькутта были сердцем багдадского мира, центрами торговли, культуры и общественной жизни. Как только они пришли в упадок, за ними последовали отдаленные общины.

Послевоенная имперская система и открытые границы, которые сделали возможным транснациональный багдадский мир, исчезли. В Шанхае победа коммунистов в гражданской войне в Китае в 1949 году закрыла торговые связи, от которых зависело сообщество. Те, кто бежал от японской оккупации, предпочли не возвращаться. К 1950 году община практически исчезла. Между тем, в Гонконге , несмотря на благоприятные условия британского правления , в результате эмиграции численность багдадских евреев упала до менее 70 к 1960-м годам.

В Бирме обретение независимости в 1947 году аналогичным образом установило торговый барьер и националистический режим, в котором багдадские евреи чувствовали себя мало места. [39] В Сингапуре торговля с Китаем , Индией и Бирмой была заблокирована, и еврейская община сократилась до 180 к 1960-м годам.

Последняя волна эмиграции, которая подтолкнула значительно уменьшившиеся общины в Индии и Бирме к фактическому исчезновению, была спровоцирована волной постколониальных национализаций и торговых ограничений в Индии и Бирме в 1960-х годах. На выборах в Западной Бенгалии к власти в Калькутте в 1967 году пришло правительство, в котором доминировала Коммунистическая партия Индии (марксистская) . Национализация унаследованных фирм из-за британского правления и валютных ограничений привела к подавлению экономической жизни, и сообщество Багдади сократилось с 500 до менее 100 человек. к 1970-м годам. [39] Между тем национализациив Бирме в 1960-е годы закрылись синагоги, а последний раввин покинул страну в 1969 году [65].

Несмотря на этот стремительный упадок и рассредоточение еврейских общин Багдада, горстка отдельных багдадских евреев сыграла решающую роль в новых независимых государствах Азии. Первый первый министр из Сингапура Дэвид Маршалл был Багдади евреем. [66] В Индии генерал-лейтенант Дж.Ф. Р. Джейкоб , багдадский еврей из Калькутты, снискал национальную известность как генерал-майор и начальник штаба индийской армии, которая победила пакистанскую армию в Восточном Пакистане в Освободительной войне Бангладеш 1971 года, позже служившая губернатор индийских штатов Гоа и Пенджаб . [67]

Однако багдадская община никогда не воспринимала свой исход как трагедию. Мемуары, написанные багдадскими еврейскими авторами, нежно отзывались о Бирме , Сингапуре , Шанхае и Гонконге и о том факте, что в Индии никогда не сталкивались с антисемитизмом , который считался уникальным сокровищем. [2] Сеть багдадских еврейских школ, как английских, так и еврейских и имеющих амбициозную ориентацию, подтолкнула их к жизни в Великобритании или Израиле, а не в постколониальной Азии . Эти воспоминания сосредоточены не на том, что подтолкнуло, а на том, что заставило багдадских евреев покинуть Азию., главным образом, ощущение, что возможности, которые привлекали их предков, иссякли, и на Западе лежат новые блестящие призы. [2]

В начале двадцать первого века багдадские общины Индии и Бирмы находятся на грани полного исчезновения. Однако небольшие багдадские общины в Гонконге и Сингапуре выжили, и багдадские синагоги все еще действуют в обоих городах, хотя в настоящее время их значительно превосходят по численности евреи, особенно из США , Израиля , Франции и Соединенного Королевства, которые ведут бизнес в современной Азии .

Сегодня синагоги и ассоциации, поддерживающие еврейские традиции Багдада, существуют в Великобритании , Израиле , Австралии и США . Но в исторических багдадских общинах в Азии только синагоги, первоначально основанные багдадскими евреями в Гонконге и Сингапуре, продолжают проводить регулярные службы. [68] [69]

Багдадский еврей из Калькутты размышляет о своем наследии. Конец двадцатого века.

Семьи багдадского еврейского происхождения продолжают играть важную роль в еврейской жизни, особенно в Великобритании , к которой ведущие семьи присоединились после Второй мировой войны . Семья Сассун, основанная в Лондоне, пользовалась дружбой Эдуарда VII, основала баронетство и увидела, что Филип Сассон стал министром. [8] Между тем, другие багдадские семьи, такие как Рувим , сыграли важную роль в британском бизнесе, в то время как другие, такие как Джерри Джуда и Тим Джуда , приобрели заметную известность в искусстве и журналистике . [70]

Кухня [ править ]

Традиционная багдадская еврейская кухня - это гибридная кухня с множеством арабских , турецких , персидских и индийских влияний. [71] Известные багдадские блюда включают карри из говядины , багдади бирьяни и багдадские еврейские паратхи . Также популярна багдадская версия курицы тандури (для приготовления курицы используют лимонный сок вместо сливок, используемых в обычном индийском рецепте). Другие еврейские общины Багдада в Юго-Восточной Азии смешали свои оригинальные иракские еврейские блюда с элементами местной кухни.

Синагоги [ править ]

Багдадские общины в Азии до Второй мировой войны

ГородСинагогаГод открытия
БомбейКнессет Элияу1884 г.
БомбейМаген Давид1864 г.
КалькуттаМаген Давид1884 г.
ГонконгОхель Лия1902 г.
ПунаОхель Давид1867 г.
ШанхайОхель Рэйчел1921 г.
СингапурMaghain Aboth1878 г.
СингапурХесед Эль1905 г.
Янгон (Рангун)Мусмеа Иешуа1896 г.
Янгон (Рангун)Бет Эль1932; закрыта к концу ВОВ

После Второй мировой войны Багдади и иракская еврейская диаспора.

ГородСинагогаГод открытия
ЛондонВосточная синагога Охеля Давида1959 г.
Лос-АнджелесКонгрегация Кахала Джозефа1959 г.
Нью-ЙоркКонгрегация Бене Нахараим1983 г.
Нью-ЙоркВавилонский еврейский центр1997 г.
СиднейСинагога Бейт Исраэль1962 г.

Известные багдадские евреи [ править ]

  • Дэвид Абрахам (исполнительный директор) , генеральный директор Четвертого канала .
  • Эстер Виктория Абрахам , индийская модель и актриса.
  • Сассун Дж. Дэвид , банкир (основатель Банка Индии ) и член муниципальной корпорации Бомбея .
  • Брайан Элиас , композитор.
  • Эдвард Исаак Эзра , торговец опиумом и застройщик.
  • Брайан Джордж , родившийся в Израиле характерный актер еврейского происхождения из Багдади; наиболее известен по роли владельца пакистанского магазина "Бхабу" в американском телесериале " Сайнфелд" .
  • Сайлас Аарон Хардун , магнат недвижимости.
  • Авраам Гиллель , раввин.
  • Дэвид и Саймон Рувим , [72] магнаты.
  • Шеломо Бекхор Хусейн , раввин и издатель.
  • Генерал-лейтенант Джейкоб , индийский военный командующий в Освободительной войне Бангладеш 1971 года; бывший губернатор Гоа и Пенджаба.
  • Хахам Эзра Рувим Барук , первосвященник в Иерусалиме в 1856 году; он отправился в Индию и поселился в Калькутте. Его имя упоминается в книге раввина Иезекииля Ниссима Муслиа под названием «На берегах Ганги: пребывание евреев в Калькутте» [2].
  • Джерри Джуда , художник и дизайнер.
  • Тим Джуда , журналист и историк.
  • Лорд Кадури
  • Аниш Капур , британский азиатский скульптор; Багдади еврейская мать.
  • Дэвид Саул Маршалл , первый главный министр Сингапура.
  • Надира , актриса Болливуда .
  • Дэвид и Саймон Рубен , британские азиатские бизнесмены.
  • Альберт Абдулла Дэвид Сассун , торговец.
  • Дэвид Сассун , торговец и основатель семьи Сассун .
  • Сассун Дэвид Сассун , английский купец.
  • Зигфрид Сассун , английский поэт времен Первой мировой войны, внук Сассуна Дэвида Сассуна.
  • Авраам Софаер , актер.
  • Джаэль Силлиман , феминистка и историк.
  • Дэвид Мордехай , фотограф.
  • Ходжа Исраэль Сархад и Ходжа Фанус Калантар , землевладельцы, дипломаты и магнаты (см. Ходжа ). [73]
  • Авраам Дэвид Софаер , бывший федеральный судья Окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка, научный сотрудник Института Гувера и советник по правовым вопросам Государственного департамента США.

См. Также [ править ]

  • Еврейские этнические подразделения
  • Индийские евреи
  • Евреи Калькутты
  • Багдадский арабский (еврейский)
  • Дэвид Сассун
  • Азиатские евреи
  • Британские азиаты
  • Американцы индийского происхождения

Ссылки [ править ]

  1. ^ Евреи Индии: история трех общин . Музей Израиля, Иерусалим. 1995. ISBN. 9789652781796. Проверено 14 июля 2018 года .
  2. ^ a b c d e f g Мусли, Иезекииль Н. (21 июля 1975 г.). На берегу Ганги: пребывание евреев в Калькутте . Кристофер Паб. Дом. ISBN 9780815803133 - через Google Книги.
  3. ^ "Калькутта" , Еврейская виртуальная библиотека
  4. ^ Музеон Исраэль (1995). Евреи Индии: история трех общин . Университетское издательство Новой Англии. стр.74. ISBN 965-278-179-7 
  5. ^ a b c d e f g h i j Сассун, Дэвид (ноябрь 2006 г.). История евреев в Багдаде . Simon Wallenberg Press. ISBN 978-1-84356-002-9.
  6. ^ "Виртуальный еврейский тур по Индии" . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 22 февраля 2015 года .
  7. ^ "Взлет и падение евреев Калькутты" , The Forward
  8. ^ a b Коллинз, Дамиан (02.06.2016). Зачарованная жизнь: феноменальный мир Филипа Сассуна . Издательство HarperCollins. ISBN 978-0-00-812761-9.
  9. ^ "Послание раввина" (PDF) . www.kahaljoseph.org . Архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2018 года.
  10. ^ "Еврейские купцы в Империи Великих Моголов" , Ишрат Илам, Труды Индийского исторического конгресса, том. 65 (2004), стр. 267–276.
  11. ^ В Antique Land , Амитавы Гоши, 1992, с.19.
  12. ^ a b c Карп, Джонатан; Сатклифф, Адам (30 ноября 2017 г.). Кембриджская история иудаизма: Том 7, Мир раннего Нового времени, 1500–1815 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108139069 - через Google Книги.
  13. ^ Фичел, Вальтер Дж (21 июля 2018 годы). «Евреи и иудаизм при дворе могольских императоров в средневековой Индии». Труды Американской академии еврейских исследований . 18 : 137–177. DOI : 10.2307 / 3622197 . JSTOR 3622197 . 
  14. ^ "Сармад Великолепно обнаженный еврейский мистик 17-го века - Табличный журнал" . tabletmag.com . 2016-12-16.
  15. ^ Б « » Последние евреи в Индии и Бирме «Натан Кацем и Эллен С. Голдберг» . Проверено 23 марта 2016 года .
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2018-07-08 . Проверено 8 июля 2018 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ^ a b Певец, Исидор; Адлер, Кир (1916). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Функ и Вагналлс.
  18. ^ Новая вавилонская диаспора . Брилл. 2017-08-28. ISBN 9789004354012.
  19. ^ М. Аврум Эрлих (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . 1 . ABC-CLIO. ISBN 9781851098736.
  20. ^ a b c d e f "Багдадские евреи Индии - мое еврейское образование" .
  21. ↑ Авраам, Исаак Силас (21 июля 1969 г.). «Происхождение и история евреев Калькутты» . Доу Сен - через Google Книги.
  22. ^ «Пасха в Багдаде» . 1 июля 2003 г.
  23. ^ "Алеппо" . jewishvirtuallibrary.org .
  24. ^ "Еврейская община Мешхеда" . Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот ':' בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי '.
  25. ^ "מסעי ישראל-בלשון אנגלית" .
  26. ^ a b c Станский, Питер; Станский, профессор Петр (21 июля 2018 г.). Сассун: миры Филиппа и Сибиллы . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300095470 - через Google Книги.
  27. Перейти ↑ Benjamin, J. (1859). Восемь лет в Азии и Африке: с 1846 по 1855 год. Издано автором . с.118.
  28. ^ Лентин, Самуэль Сифра (редактор) Шалва Вейл. «Еврейское присутствие в Бомбее». Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и образ жизни . Публикации Marg: Мумбаи. 2009 г.
  29. ^ "Еврейское кладбище в Калькутте / Калькутте" , блог Рангандатты
  30. ^ a b c "Калькутта" . jewishvirtuallibrary.org .
  31. ^ а б в г http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/164753/9/09_chapter%205.pdf
  32. ^ a b «Еврейская община Мумбаи-Бомбей» . Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот ':' בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי '.
  33. ^ "Мумбаи" . Еврейская виртуальная библиотека.
  34. ^ a b c d Cernea, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: Багдадские евреи в Британской Бирме . Lexington Books. ISBN 9780739116470 - через Google Книги.
  35. ^ "ВОСЕМЬ ЛЕТНЯЯ НАСИЯ И АФРИКА С 1846 ДО 1855 ГОДА" . Issu . Проверено 23 июля 2018 .
  36. ^ a b Cernea, Рут Фредман (2007). Почти англичане: Багдадские евреи в Британской Бирме . ISBN 9780739116470.
  37. ^ Иконы индийской промышленности . Книги сур. ISBN 9788174786852 - через Google Книги.
  38. ^ a b Дана, Лео-Поль (01.01.2010). Предпринимательство и религия . Эдвард Элгар Паблишинг. ISBN 978-1-84980-632-9.
  39. ^ a b c d Cernea, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: Багдадские евреи в Британской Бирме . Lexington Books. ISBN 9780739116470 - через Google Книги.
  40. ^ a b c Маркс, Зак (2013-10-24). «Последние евреи Калькутты» . Нью-Йорк Таймс .
  41. ^ a b Cernea, Рут Фредман (2007). Почти англичане: Багдадские евреи в Британской Бирме . ISBN 9780739116470.
  42. ↑ Купфер, Питер (21 июля 2018 г.). Ютай - присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Питер Лэнг. ISBN 9783631575338 - через Google Книги.
  43. ^ https://www.penangjewishcemetery.com/uploads/4/5/1/2/4512650/the_penang_story.pdf
  44. ^ Фридфельд, L .; Метуди, Филипп (31 июля 2015 г.). Израиль и Китай: от Шелкового пути к пути инноваций . Издательство "Партридж". ISBN 9781482851601 - через Google Книги.
  45. ^ a b c «Евреи Кобе» . xenon.stanford.edu .
  46. ^ http://www.dangoor.com/TheScribe63.pdf
  47. ^ Фридфельд, L .; Метуди, Филипп (31 июля 2015 г.). Израиль и Китай: от Шелкового пути к пути инноваций . Издательство "Партридж". ISBN 9781482851601 - через Google Книги.
  48. ^ Помимо стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика . KW Publishers Pvt Ltd. 15 января 2014 г. ISBN 9789385714535.
  49. ^ a b c Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). Помимо стратегий: культурная динамика в азиатских связях: культурная динамика в азиатских связях . ISBN KW Publishers Pvt Ltd. 9789385714535 - через Google Книги.
  50. ^ a b Cernea, Рут Фредман (21 июля 2018 г.). Почти англичане: Багдадские евреи в Британской Бирме . Lexington Books. ISBN 9780739116470 - через Google Книги.
  51. ^ Deshen, Шломо (21 июля 2018). «Почти англичане: багдадские евреи в Британской Бирме (обзор)». Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований . 26 (4): 192–194. DOI : 10,1353 / sho.0.0213 . S2CID 145588515 . 
  52. ^ a b c d Иегуда, Цви (28 августа 2017 г.). Новая вавилонская диаспора: взлет и падение еврейской общины в Ираке, 16-20 века н.э. BRILL. ISBN 9789004354012 - через Google Книги.
  53. ↑ Охеда-Мата, Майте (20 декабря 2017 г.). Современная Испания и сефарды: узаконивание идентичностей . Lexington Books. ISBN 9781498551755 - через Google Книги.
  54. ↑ Бетта, Кьяра (21 июля 2018 г.). «От жителей Востока к воображаемым британцам: евреи Багдада в Шанхае». Современные азиатские исследования . 37 (4): 999–1023. DOI : 10.1017 / S0026749X03004104 . JSTOR 3876534 . 
  55. ^ a b c d e Снир, Реувен (26 февраля 2015 г.). Кому нужна арабо-еврейская идентичность?: Интерпеляция, исключение и несущественные солидарности . БРИЛЛ. ISBN 9789004289109 - через Google Книги.
  56. ^ a b c d e f g Исраэль, Музеон (21 июля 1995 г.). Евреи Индии: история трех общин . UPNE. ISBN 9789652781796 - через Google Книги.
  57. ^ Леви, Lital (октябрь 2010). «Мевассер (Калькутта)» . Энциклопедия евреев в исламском мире .
  58. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2016-09-13 . Проверено 26 октября 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  59. ^ "Заметка о еврейских свадьбах" , еврейская Калькутта
  60. ^ http://jewsofjava.com/jewsofjava_recollections.pdf
  61. ↑ Эрлих, М. Аврум (21 июля 2018 г.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . ABC-CLIO. ISBN 9781851098736 - через Google Книги.
  62. ^ "Rahmo_Sassoon - Еврейская община Кансай (Кобе, Япония)" . jcckobe.org .
  63. ^ Камин, Дебра (2012-04-03). «Путешествие детства в Израиль для багдадских евреев Индии» (Блог).
  64. ^ "Вспоминая еврейскую Калькутту" . jewishcalcutta.in .
  65. ^ https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8 В Бирме и Рангун, и Патейн избрали мэрами Багдади еврейскими мэрами, и в 1930-х годах их население достигло 2500 евреев. https://books.google.com/books?id=PVCzxtaSCXAC&pg=PR8
  66. ↑ Green, Дэвид Б. (12 марта 2015 г.). «Этот день в еврейской истории 1908: родился иракский еврей, который возглавил Сингапур» . Гаарец .
  67. ^ «Сумма его многих частей» . OPEN Magazine .
  68. ^ "О нашей истории" , Ohealleah
  69. ^ «ДОМ» . singaporejews.com .
  70. ^ "Еврейский художник Джерри Джуда и распятие Святого Павла" . thejc.com . Проверено 23 июля 2018 .
  71. ^ Купер, Джуди и Джон Купер. «Жизненный цикл багдадских евреев Индии», в «Еврейское наследие Индии: ритуалы, искусство и жизненный цикл» , (ред.) Шалва Вейл, Мумбаи: Marg Publications [впервые опубликовано в 2002 году; 3-е изд.], 2009. С. 100–109.
  72. ^ Johari, Aarefa. «На фотографиях: еврейская община Мумбаи-Багдади, которая произвела братьев, которые возглавляли список богатых Великобритании» .
  73. ^ Хусайн, Ruquiya К. (2004). «Ходжа Исраэль Сархад: армянский купец и дипломат» . Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 258–266. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44144740 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • «Багдадская еврейская община» . Иракский еврейский архив . США: Управление национальных архивов и документации США .
  • Индийские евреи - еврейская энциклопедия
  • Евреи Калькутты - еврейская энциклопедия