Маабарот ( иврит : מַעְבָּרוֹת ) были лагерями для иммигрантов и беженцев, основанными в Израиле в 1950-х годах, и представляли собой один из крупнейших общественных проектов, запланированных государством для реализации своей социально-пространственной и жилищной политики. [1]
Маабарот предназначались для размещения большого потока еврейских беженцев и новых еврейских иммигрантов ( олимов ), прибывающих в новое независимое Государство Израиль, заменяя менее пригодные для жизни иммигрантские лагеря или палаточные городки . В 1951 г. насчитывалось 127 Маабарот, в которых проживало 250 000 евреев, из которых 75% составляли евреи-мизрахи ; [2] 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших до этого момента, были отправлены в Маабарот, по сравнению с 18% европейских евреев. [2]
К середине 1950-х годов маабарот начали опустевать, и многие из них легли в основу городов развития Израиля . Последний маабара был демонтирован в 1963 году. Маабарот стал самым надежным символом тяжелого положения еврейских иммигрантов из арабских земель в Израиле ; [2] Согласно Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях в значительной степени стерта из памяти Израиля. [3]
Этимология
Еврейское слово Маабара (единственное число) происходит от слова маавар ( иврит : מעבר , транзит). Маабарот (множественное число) должны были быть временными общинами для вновь прибывших. Иммигранты, проживающие в этих общинах, были еврейскими беженцами, в основном из Ближнего Востока и Северной Африки , а также выжившими в Холокосте из Европы . Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, это слово стало официально использоваться только весной того же года. [4]
История
Развитие и планирование
По словам доктора Ирит Кац, лагеря были результатом Плана «Один миллион» 1944 года , который дал подробные рекомендации по противодействию значительному притоку населения, особенно евреев из арабских стран. [a] Д-р Рой Козловский отмечает, что предыдущее существование Плана «Один миллион» предполагает, что «концепция маабара на самом деле была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции». [b] Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию одного миллиона была реализована после создания Израиля; Помимо лагерей иммигрантов, новая страна осуществила быструю еврейскую миграцию, потребовала компенсаций от Германии и таких проектов, как Национальный водный транспорт и Национальный план развития. [c]
Д-р Пьера Россетто описала дебаты вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе, чтобы принести в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «Плана на миллион», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году ». [d]
Первоначальная иммиграция
Первый приток евреев после того, как в 1948 году государства Израиль , в основном , состоит из выживших в Холокосте из перемещенных лиц лагерей в Германии, Австрии и Италии, а также британских лагерях на Кипре. В ближайшие годы количество евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось. [5] Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди Мизрахи, вызвали серьезную озабоченность израильских властей, обеспокоенных риском заражения. 20% еврейских иммигрантов из Северной Африки, прошедших проверку в Марселе, нуждались в длительной и интенсивной госпитализации, а уровень трахомы достиг 70%. [6] Из 5000 йеменских евреев, которые годами находились в пересыльном лагере Геула недалеко от Адена, 80% имели симптомы малярии. [7] С учетом безотлагательности ситуации и неспособности зарубежных больниц справиться с большим количеством престарелых и больных, планы лечения таких групп населения до совершения алии или их медицинского отбора, как было предложено Еврейским агентством, были запланированы. отказались от перевозки всех потенциальных олимов, независимо от их здоровья, в Израиль, создав серьезное бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства. [8]
Вновь прибывшие люди, как правило, помещались в карантин в лагере Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они проходили медицинские осмотры перед расселением, в то время как меньшее количество людей размещалось в домах для иммигрантов, состоящих из деревянных хижин, построенных по образцу военных казарм, и известный как батей олим . [9] [10]
В марте 1950 года Леви Эшколь , глава отдела поселений Еврейского агентства , [е] ответил на давление на бюджет Агентства из-за большого притока беженцев, выдвинув «революционное предложение».
Я предлагаю демонтировать иммигрантские лагеря и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим какую-то точку опоры в экономике. Мы создадим шестьдесят микрорайонов вместимостью до 1000 человек. Олим будет использоваться в облесение, плодовых деревьев посадки, мелиорации, террасирование и ландшафтной очистки. Таким образом, олим будет рассредоточен по всей стране, и широкая часть населения будет нести бремя их заботы ». [11]
Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и рабочие места и расположить их так, чтобы они могли быть интегрированы в ранее существовавшую экономику за счет прилегания жилых домов к израильским городам и деревням.
Ранний Маабара
Первый маабара в Кесалон , построенный на вершине опустевшей палестинской деревни Касла [12] на Иудейских холмах , начал функционировать в мае 1950 года, когда там поселились 150 семей. [12] В июле Гиора Йосефталь перевел 70 000 иммигрантов в маабарот, а к следующему году еще 50 000 были переселены в них, поскольку уже загруженные батей олим были закрыты. [13] Планы по обеспечению иммигрантов работой, требующей тяжелого физического труда, а также жильем и участками сельскохозяйственных угодий в отдаленных районах, как правило, не увенчались успехом, многие мигрировали обратно в лагеря возле городов, оказавшись плохо оборудованными или неподготовленными к задача. [14] Лагеря находились под руководством двух религиозных партий, Агудат Исраэль и Мизрахи, и вспыхнули ожесточенные столкновения из-за вопросов принудительной секуляризации, против которых выступали йеменские евреи, и несколько человек были застрелены или погибли во время этих столкновений, по-разному. Эйн Шемер , Бейт Лид и Пардес Ханна в первой половине 1950 года [15]
Ранний маабарот состоял из палаток, по одной на каждую семью [3], и в этих условиях младенцев отделяли от их матерей и помещали в детские дома, где медсестры имели почти исключительный контроль, а доступ родителей был сильно ограничен. [16] Иногда этих детей переводили в больницы, не посоветовавшись со своими семьями, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарот в эти отдаленные учреждения. Случаи существуют родители , поступающих в больницах только , чтобы быть информированными их ребенок умер, вхождений , которые питались в то , что стало повествованием о подозрении , что государство предполагаемо занимается в том , пропавшие детях , усыновленных из бездетных пар .. [17]
В конце концов, были добавлены брезентовые палатки в форме хижин, а затем оловянные или деревянные лачуги. Санитарные условия были ужасными. [3] По словам журналиста, посетившего маабара Мигдал Гад, «во всем лагере было по два крана на всех. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и были кишат мухами». [18] В одной общине сообщалось, что в каждый душ приходилось по 350 человек, а в другом - по 56 в каждый туалет. [19] Младенческая смертность - до ишува до создания штата достигала одного из самых низких показателей в мире - [f] была высокой, достигая 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику. [20]
Когда план маабарот был впервые реализован, Еврейское агентство отвечало за предоставление коммунальных услуг, таких как вода, электричество и канализация. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что больше не может контролировать техническое обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений. [21]
Условия и демография
Элиягу Добкин выразил протест против плохих условий в маабарот, назвав их «священным ужасом». Давид Бен-Гурион придерживался другого подхода: «Я не приемлю этот уход [подход] по отношению к людям, не живущим в палатках. Мы их балуем. Люди могут годами жить в палатках. Любой, кто не хочет жить в них не нужно беспокоиться о том, чтобы приходить сюда ". [3] К концу 1951 года в 123 [23] или 125 маабарот проживало 227 000 человек, почти шестая часть населения Израиля [22] . [19] К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как живущие в 111 парусиновых палатках и еще 38 544 человека в временных деревянных лачугах, последние к 1953 году были построены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаро. Остальные 69 брезентовых палаток маабарот вмещали 108 850 жителей. [24]
По мнению ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика была больше в пользу иммигрантов из Аскенази, чем восточных евреев . Жилые единицы, предназначенные для восточных евреев, часто перераспределялись среди европейских еврейских иммигрантов, в результате чего восточные евреи подвергались лишениям маабаро на более длительные периоды. . " [25] 78% жителей маабарот были выходцами из Среднего Востока, а уровень безработицы достигал 90-96% в самых плохих лагерях. Те маабарот с менее плотным населением и большинством ашкенази, такие как Кфар Виткин и Эвен Иегуда , имели лучшие возможности трудоустройства. [26] В лагерях маабарот, таких как Эмек Хефер , [g] Пардес Ханна и Кесария , полицейские отчеты описывают этническую напряженность вдоль раздела Ашкенази / Мизрахи как взрывоопасную, но внутриобщинные разногласия также имели место, например, между иракскими курдскими евреями и иракцами. Арабские евреи . [27]
Разборка
Бейт-Мазмиль (сегодня Кирьят-а-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалиме , и состоял из сотен асбестовых хижин, в которых жили новые иммигранты из Северной Африки и Восточной Европы. Большинство хижин было разобрано в 1960-х годах, а на их месте построены жилые дома. Два уцелевших объекта планировалось снести в 2012 году, несмотря на протесты о том, что они должны быть сохранены как часть наследия Израиля. [28]
Сборные конструкции, используемые в маабаро, были импортированы из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим, но правительство столкнулось с политической дилеммой: адаптировать темпы иммиграции к способности строительной отрасли создавать постоянные здания. дома или ускорить иммиграцию и восполнить пробел с помощью временных сооружений. [29]
Демография
Самая большая группа иммигрантов, прибывающих в Израиль в это время - более 100 000 - были выходцами из Ирака . Остальные были из Европы, в том числе более 270 000 из разных частей Восточной Европы. [30]
Джонатан Каплан предлагает демографический профиль маабарот: « Население, пережившее Холокост, обычно было старше и содержало меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели большое количество детей, но их было меньше. пожилое население. Европейские иммигранты, как правило, были лучше образованы. Однако ни одна из этих групп не напоминала профиль иммиграции до штата: значительно меньший процент иммигрантов после 1948 года находился в группе первичного заработка (только 50,4% в возрастной группе 15-45 лет). возрастная группа по сравнению с 66,8% в предыдущих волнах иммиграции), и, следовательно, меньшее количество людей могло участвовать в рабочей силе нового государства. Новые иммигранты имели меньшее образование: 16% лиц в возрасте 15 лет и старше имели полное среднее образование по сравнению с 34% среди первых поселенцев ". [5]
Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены как кварталы городов, к которым они были прикреплены, а жители были обеспечены постоянным жильем. Число людей, проживающих в Маабароте, начало сокращаться с 1952 года.
Последние Маабарот закрылись где-то в 1963 году. [19]
Большинство лагерей преобразованы в города развития , в том числе Кирьят-Шмона , Сдерот , Бейт-Шеан , Йокнеам , Ор-Иегуда и Мигдаль-ха-Эмек .
СМИ и популярная культура
Израильский сатирик Эфраим Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием « Саллах Шаббати» (1964). Фильм был номинирован на премию Оскар и считается израильской классикой. [31] [32]
Смотрите также
- Жесткая экономия в Израиле
- Лагеря для иммигрантов (Израиль)
Заметки
- ^ Эти лагеря появились не только из-за чрезвычайного положения, связанного с увеличивающимся потоком иммигрантов; вместо этого они были продуктом существующего подробного плана, плана «Миллион», консолидированного в период с 1942 по 1945 г., чтобы поглотить один миллион еврейских иммигрантов за несколько лет до основания Израиля… Лагеря были неотъемлемой частью Плана «Миллион»… Однако, Через три года после своего завершения план «Один миллион» приблизился к реализации после провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года и решения открыть ворота государства для еврейской иммиграции. Как и планировалось, лагерь постепенно стал центральным инструментом в процессе поглощения. Несколько небольших лагерей иммигрантов действовали до образования государства в центре страны, и в соответствии с планом «Один миллион» на бывших британских военных объектах открылось еще около 30 лагерей. ( Кац, 2016 )
- ^ «Чтобы сдержать риски массовой иммиграции, Бен-Гурион поручил группе экспертов подготовить« План на миллион », который включал полный проект системы лагерей для размещения притока беженцев до тех пор, пока они не будут расселены и трудоустроены. план был разработан с большой детализацией, даже расчетом калорийности блюдкоторыебыли быть подготовлены в лагерях кухнях. существование „Million плана“ требуетнас пересмотреть путьв котором история о ma'abaras имеет было сказано, поскольку теперь выясняется, что концепция маабара на самом деле была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции ". ( Козловский 2011 , с. 155)
- ^ ... исследования, проведенные различными командами Комитета по планированию [Плана одного миллиона], создали ноу-хау, которое использовалось после создания государства. Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию была реализована после создания Государства Израиль. Первая рабочая предпосылка комитета - быстрая массовая еврейская миграция - действительно была реализована сразу после основания Израиля, как и его рекомендации относительно создания иммигрантских лагерей и требования компенсации (репараций) от Германии. Работа Комитета по планированию также послужила основой для некоторых первоначальных планов и проектов развития Государства Израиль, таких как Национальный водный перевозчик и первый Общенациональный общий план. ( Оана 2017 , стр. 31b)
- ^ Можно было бы утверждать, что Государство Израиль до и сразу после своего объявления испытывало такие трудности, что не было иного выбора, чтобы «поглотить» столько тысяч иммигрантов, прибывающих в страну, кроме как разместить их в этих ненадежных местах. услуги хостинга. Тем не менее, я придерживаюсь мнения, что наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе, чтобы привезти в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «План на миллион», представленный Бен-Гурионом в 1944 году ( Россетто 2012 )
- ^ Согласно Яэль Allweil, одна из целей ma'abarot был утверждать суверенитет Израиля, вычитая иммиграцию изпод контроля как Еврейского агентства и Еврейского национального фонда , органыдействующие как государство в государстве и реагировать на мировое еврейство. ( Allweil 2012 , стр. 52)
- ^ «Во время британского мандата ишув добился значительного прогресса в этой сфере, достигнув одного из самых низких показателей младенческой смертности в мире, двадцати девяти смертей на тысячу. После Великой алии эта цифра выросла до пятидесяти. два на тысячу. Это не отражает показатель в лагерях для иммигрантов, который был намного выше, чем для населения в целом ». ( Hacohen 2003 , стр.141 ).
- ↑ Один бывший житель этой преимущественно йеменской общины вспомнил, что этот маабарот «был огороженным загоном для сотен голодных людей, а вокруг были фруктовые сады с апельсинами, мандаринами и овощными полями» ( Роби, 2015 , стр. 101)
Цитаты
- ^ Липшиц 1998 , стр. 45.
- ^ a b c Свирски 2002 , стр. 114.
- ^ а б в г Гавриэли-Нури 2015 .
- ^ Роби 2015 , стр. 92.
- ^ а б Каплан 2015 .
- ^ Hacohen 2003 , стр. 138.
- ^ Hacohen 2003 , стр. 139.
- ^ Hacohen 2003 , стр. 139-140.
- ^ Роби 2015 , стр. 86.
- ^ Seidelman 2012 , стр. 243-252.
- ^ Hacohen 2003 , стр. 151.
- ^ a b Allweil 2012 , стр. 60.
- ^ Roby 2015 , стр. 86-87.
- ^ Hacohen 2003 , стр. 135-136.
- ^ Roby 2015 , стр. 88-92.
- ↑ Давидович и Шварц 2004 , с. 166.
- ↑ Давидович и Шварц 2004 , стр. 166–168.
- ^ Шапира 2014 , стр. 226.
- ^ a b c Качанский 1986 .
- ↑ Давидович и Шварц 2004 , с. 160.
- ^ Hacohen 2003 , стр. 191.
- ^ Липшиц 1998 , стр. 47.
- ^ Роби 2015 , стр. 87.
- ^ Roby 2015 , стр. 93-94.
- ^ Джонс и Мерфи 2004 , стр. 37.
- ^ Роби 2015 , стр. 94.
- ^ Роби 2015 , стр. 98.
- Перейти ↑ Hasson 2012 .
- ↑ Козловский 2011 , с. 14 ?.
- ^ Сегев 2018 , стр. 96.
- ^ Palgi 2017 , стр. 181-182.
- ^ Барретт 2018 , стр. 42.
Источники
- Аллвейл, Яэль (весна 2012 г.). «Израильское жилье и национальное строительство: заключение договора между государством и гражданином 1948-1953 гг.». Обзор традиционных жилищ и поселений . 23 (2): 51–67. JSTOR 41758895 .
- Барретт, Майкл С. (2018). Фильмы на иностранном языке и Оскар: номинанты и победители, 1948-2017 . McFarland & Company . ISBN 978-1-476-67420-9.
- Давидович, Надав; Шварц, Шифра (лето 2004 г.). «Здоровье и гегемония: превентивная медицина, иммигранты и израильский плавильный котел». Израильские исследования . 9 (2): 150–179. DOI : 10.2979 / ISR.2004.9.2.150 . JSTOR 30245633 . S2CID 143536692 .
- Гавриэлы-Нури, Далия (18 апреля 2015 г.). «Почему транзитные лагеря для евреев-мизрахи были исключены из истории Израиля?» . Гаарец .
- Хакоэн, Двора (2003). Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-х годах и после . Издательство Сиракузского университета . ISBN 9780815629900.
- Хассон, Нир (5 марта 2012 г.). "Последние остатки транзитного лагеря Иерусалима укусили пыль" . Гаарец .
- Джонс, Клайв; Мерфи, Эмма (2004 г.) [Впервые опубликовано в 2002 г.]. Израиль: вызовы идентичности, демократии и государству . Рутледж . ISBN 978-0-415-27088-5.
- Качански, Мириам (1986). «Маабарот» (на иврите). Израильский центр образовательных технологий.
- Каплан, Джонатан (27 апреля 2015 г.). «Массовая миграция в Израиль 1950-х годов» . Еврейское агентство .
- Кац, Ирит (2016). «Эволюция лагеря и создание Израиля: между« чрезвычайным положением »и« возникновением государства » » . Политическая география . 55 : 144–155. DOI : 10.1016 / j.polgeo.2016.09.003 .
- Козловский, Рой (2011). «Временные состояния архитектуры: массовая иммиграция и временное жилье в Израиле» . В Изенштадте, Сэнди; Ризви, Кишвар (ред.). Модернизм и Ближний Восток: архитектура и политика в двадцатом веке . Вашингтонский университет Press . С. 139–160. ISBN 978-0-295-80030-1.
- Липшиц, Габриэль (1998). Страна в движении: миграция в Израиль и внутри него, 1948–1995 . Springer Science & Business Media . ISBN 978-0-792-34850-4.
- Ohana, David (5 June 2017). Nationalizing Judaism: Zionism as a Theological Ideology. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-4361-3.
- Palgi, Michal (2017). One Hundred Years of Kibbutz Life: A Century of Crises and Reinvention. Routledge. ISBN 978-1-351-50166-8.
- Roby, Bryan K. (2015). The Mizrahi Era of Rebellion: Israel's Forgotten Civil Rights Struggle 1948-1966. Syracuse University Press. pp. 86–109. ISBN 978-0-815-65345-5.
- Rossetto, Piera (November 2012). Semi, Emanuela Trevisan; Rossetto, Piera (eds.). "Space of Transit, Place of Memory: Ma'abarah and Literary Landscapes of Arab Jews; in Memory and Forgetting among Jews from the Arab-Muslim Countries. Contested Narratives of a Shared Past". Quest. Issues in Contemporary Jewish History. Journal of Fondazione CDEC. 4. Archived from the original on 26 September 2019. Retrieved 12 October 2019.
- Segev, Tom (2018) [First published 1986]. 1949 the First Israelis. Simon and Schuster. ISBN 978-1-982-10207-4.
- Seidelman, Rhona D. (February 2012). "Conflicts of Quarantine The Case of Jewish Immigrants to the Jewish State". American Journal of Public Health. 102 (2): 243–252. doi:10.2105/AJPH.2011.300476. PMC 3484001. PMID 22390439.
- Shapira, Anita (2014). Israel: A History. Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-1-780-22739-9.
- Swirski, Shlomo (11 September 2002). Politics and Education in Israel: Comparisons with the United States. Routledge. pp. 114–. ISBN 978-1-135-58242-5.
Внешние ссылки
- Media related to Ma'abarot at Wikimedia Commons