 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
 | Эта статья требует внимания эксперта по еврейской истории . ( Ноябрь 2020 г. ) |
| Часть серии по |
| Алия |
|---|
 |
| Еврейское возвращение в Землю Израиля |
| Концепции |
| Досовременная алия |
| Алия в наше время |
| Абсорбция |
|
| Организации |
|
| похожие темы |
|
До и во время Первой мировой войны территория Палестины находилась под контролем Османской империи . Османский режим с конца 19 века предъявлял множество жестких требований к ишуву и прекратил свое существование в 1918 году, когда Британия оккупировала территорию, после чего в 1922 году был установлен британский мандат .
История [ править ]
До конца 19 века ишув был в значительной степени неотъемлемой частью Османской империи , и многие евреи жили в мире с ее мусульманскими подданными в первую очередь под властью Османской империи. [1] Но с ростом турецкого национализма в конце 19 века общины ишувов начали испытывать давление со стороны османского режима, поскольку османы начали рассматривать их как угрозу.
После начала Первой мировой войны режим перерезал линии снабжения Палестины и вызвал острую нехватку продовольствия. Этот перерыв линий снабжения также вызвал экономические трудности и помешал прибытию пожертвований. Помимо этих проблем, режим нагромождал дополнительные трудности, такие как военные налоги и конфискация рабочих животных, инструментов и продуктов питания. Другие трудности (либо несвязанные или нет в прямой зависимости от режима) возникла в виде саранчи нападения (которые поселенцы не были оборудованы , чтобы иметь дело с), голода и нищеты (в результате пожертвований прекращающие), эпидемии , такие как тиф , закрытие банков и инфляция.
Отношение османской администрации к евреям ужесточилось по мере того, как их положение во время войны ухудшалось, что значительно затрудняло функционирование ишува. Такая ситуация длилась почти четыре года. Сначала османские власти отменили режим капитуляции (неприкосновенность перед иностранными гражданами), и в результате те, кто прибыл из союзных стран (включая большинство иммигрантов из России), теперь считались врагами. Началась своего рода война между османскими властями и сионистским движением в Израиле. Османские власти нарушили права еврейского населения на свободу. Еврейскому населению не разрешалось носить какое-либо оружие, держать какие-либо марки Еврейского национального фонда.и писать буквы на идиш или иврите. Изучение турецкого языка в школах еврейского населения стало обязательным, а сионистский флаг был запрещен. Пик разногласий пришелся на то, что османские власти потребовали, чтобы часть людей вступила в турецкую армию или покинула страну.
Османские власти даже совершили ряд депортаций из страны. В 1915 году османы собрали людей, идущих по улицам Тель-Авива и Яффо, и депортировали их на корабле в Египет . В 1917 году Османская империя депортировала еврейское население Тель-Авива и Яффо в результате продвижения британского фронта на юге страны. (Османы опасались, что еврейское население в Тель-Авиве поможет британцам установить контроль над страной.) Османские власти также депортировали лидеров еврейского населения в Земле Израиля - Давида Бен-Гуриона и Ицхака Бен-Цви. были депортированы из империи, несмотря на то, что сионистское руководство официально заявило о своей поддержке Османской империи.
Отношения властей вызывают разногласия во многих мнениях среди руководства ишува. Бен-Гурион, лидер лейбористской партии Поале Цион , сказал, что вербовка может вызвать сочувствие турок. Еврейских солдат набирали в комиссии - рабочие батальоны, выполнявшие унизительную трудную службу. В конце войны ишув находился на самом низком уровне. Его количество снизилось с 84 000 до 56 000, и он столкнулся с серьезными экономическими трудностями.
Как справляться с проблемами [ править ]
Американские евреи в Соединенных Штатах и даже американское правительство начали сбор средств и накапливание продуктов питания, которые они отправляли на лодках, чтобы помочь еврейскому населению в Земле Израиля . Они столкнулись с двумя основными проблемами. Во-первых, им требовалось согласие президента Соединенных Штатов на отправку помощи - это был первый случай, когда американское правительство проводило просионистскую политику. Во-вторых, им нужно было получить согласие османов на то, что еда и деньги будут переданы еврейскому населению. В конце концов османские власти согласились на это в обмен на около 45% груза помощи.
Соединенные Штаты и Германия (который был партнером Турции во время войны) давление Турции против депортации еврейского населения из страны.
Еврейским поселенцам открылись три возможности:
- Стать гражданином Турции со всеми вытекающими отсюда обязанностями (главным образом, призыв в армию и уплата налогов).
- Сотрудничество с англичанами - официально ( Еврейский легион ) и подпольно ( Нили ).
- Бегство - в основном в Египет , который был ближе всех, чтобы легко вернуться после кризиса.
Позиции Всемирной сионистской организации разделились. Большинство сионистских лидеров поддерживали Германию и отождествляли ее с ней - она могла бы освободить российских евреев от бремени царя, а Турция, которая была партнером Германии во время войны, надеемся, изменит свое мнение о еврейском населении в Израиле. В отличие от этого, поддержка союзников в Первой мировой войнеможет дать османам повод ликвидировать еврейское поселение на Земле Израиля. Тем не менее, идентификация с Германией во время войны могла поставить под угрозу миллионы евреев в России и Польше, и как союзники Первой мировой войны не согласились бы с национальными требованиями евреев. Из-за этих соображений в конце концов было принято решение о более нейтральной политике. Эта позиция потребовала переноса центральных офисов Всемирной сионистской организации из Берлина , но поскольку это могло быть воспринято Германией как предательство, офисы остались в Берлине, хотя новые офисы были построены в Дании, которая была нейтральной страной. во время войны.
Хаим Вейцман и Зеев Жаботинскийподдерживал политический активизм, а не нейтрализм. Они считали, что Османская империя слабеет, и Британия оккупирует Землю Израиля, и поэтому они приложили свои усилия для поиска путей сотрудничества с Великобританией. Зеев Жаботинский предложил создать еврейские боевые отряды, которые войдут в состав британской армии. В ответ они признали моральное право евреев жить в Израиле. В отличие от Жаботинского, Вейцман потребовал политической декларации о правах еврейского населения в Израиле, утверждая, что у британцев есть стратегический интерес - помочь еврейскому населению, чтобы удержать эту территорию. Он пытался вызвать у англичан гуманные чувства к страдающим евреям. Вайцман пытался убедить, что помощь евреям в Британии,в отличие от Жаботинского, который пытался использовать холодные факты, чтобы убедить британцев. В конце концов метод Вайцмана сработал сДекларация Бальфура 1917 года , тогда как метод Жаботинского сработал лишь частично, создав Еврейский легион . Франция, в отличие от Великобритании, поддерживала христиан Ливана, а не евреев.
Большая коалиция из десятков активистов на территории Израиля решила пойти против решения Всемирной сионистской организации о нейтралитете и основала подпольную организацию « Нили ». Лидерами Нили были Аарон и Сара Ааронсоны , Авшалом Файнберг и Джозеф Лишински. Подполье действовало на территории Израиля и в Сирии с 1915 по 1917 год. Связь между «Нили» и британской разведкой происходила во время визитов британских кораблей в Атлит , через курьеров в Египте и голубятню.(когда им нужно было быстро рассылать объявления). Нили был разоблачен в 1917 году, и турецкие власти начали ответные меры против подпольной сети и против всего еврейского поселения.
См. Также [ править ]
- Антисемитизм в Турции
- Депортация из Тель-Авива и Яффо
Ссылки [ править ]
- ^ Разрушение и реконструкция - еврейский квартал. В течение 400 лет османского владычества в Иерусалиме еврейская община жила внутри стен Старого города. Община, которую мы называем «Старый ишув», не была единой сплоченной единицей. До начала 19 века община состояла в основном из евреев-сефардов, потомков изгнанников из Испании с ашкеназами (хасиды и митнагдим) и евреями-мизрахи в меньшинстве. Начиная с середины 18 века евреи-ашкенази начинают селиться в городе, но не на длительный срок. [1]
