Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О заключительных обрядах в сикхизме см. Antam Sanskar .
Картина 1820 года, изображающая индуистскую похоронную процессию на юге Индии. Костер слева, возле реки, впереди идет главный плакальщица, труп, завернутый в белое, несут к костру кремации, родственники и друзья следуют за ним. [1]

Antyesti ( IAST : Antyeṣṭi, санскрит : अन्त्येष्टि ) буквально означает «последняя жертва» и относится к погребальным обрядам по умершим в индуизме , которые обычно включают кремацию тела. Этот обряд перехода - последняя самскара в серии традиционных самскар жизненного цикла, которые начинаются с момента зачатия в индуистской традиции. [2] [3] Это также упоминается как Антима Санскар , Антья-крийя , Анвароханийя или как Вахни Санскара . [4]

Детали церемонии Antyesti зависят от региона, касты , пола и возраста умершего. [5] [6] [7]

Этимология [ править ]

Антьешти (अन्त्येष्टि) является составной санскрите слово Антья и ISTI , которые соответственно означают «последний» и «жертвы». [8] Вместе это слово означает «последняя жертва». Точно так же фраза Антима Санскара буквально означает «последняя священная церемония или последний обряд перехода». [9]

Священные Писания [ править ]

Индуистский обряд кремации в Непале . Самскара выше показывает тело, обернутое шафрановой тканью на костре.

Антьешть обряд структурирован вокруг предпосылки в древней литературе индуизма , что микрокосм всех живых существ является отражением макрокосма Вселенной. [10] Душа (Атман, Брахман) - это бессмертная сущность, которая высвобождается во время ритуала антиешти , но и тело, и вселенная являются носителями и преходящими в различных школах индуизма. В индуистских текстах человеческое тело и вселенная состоят из пяти элементов - воздуха, воды, огня, земли и космоса. [10] Последний обряд посвящения возвращает тело пяти элементам и его истокам. [6] [10] Корни этой веры находятся в Ведах, например, в гимнах Ригведы. в разделе 10.16, как указано ниже,

Не сжигай его, Агни; не обжигай его; не опаливайте ни его кожу, ни его тело.
Когда ты его приготовишь, Джатаведас, тогда отправь его к праотцам. ||
Когда ты приготовишь его, Джатаведас, доставь его предкам. ||
Когда он вступит на (путь), ведущий к (другой) жизни, тогда он будет вести его по воле богов.
Пусть ваш взор устремится к солнцу, ваше дыхание жизни - к ветру. Иди в небо и на землю, как полагается.
Или сходите к водам, если он там для вас закреплен. Стойте среди растений с помощью конечностей. ||

-  Ригведа 10.16 [11]

Заключительные обряды погребения в случае преждевременной смерти ребенка уходят корнями в раздел 10.18 Ригведы, где гимны оплакивают смерть ребенка, молятся божеству Мритью «не причинять вреда ни нашим девочкам, ни нашим мальчикам», и умоляет землю прикрыть, защитить умершего ребенка, как мягкую шерсть. [12]

Традиционные практики [ править ]

Кремация Махатмы Ганди в Раджгхате , 31 января 1948 года. На ней присутствовали Сардар Валлабх Бхай Патель , Джавахарлал Неру , Лорд и Леди Маунтбеттен , Маулана Азад , Раджкумари Амрит Каур , Сароджини Найду и другие национальные лидеры. Его сын Девдас Ганди зажег костер. [13]
Горящие гаты Маникарники в Варанаси , Индия.

Последние обряды обычно завершаются в течение дня после смерти. В то время как практика изменяется среди сект, как правило, его или ее тело моют, заворачивают в белой ткани, если мертвый мужчина или вдова, или красная ткань, если это женщина , чей муж еще жив, [7] большое пальцы ног связываются веревкой, и на лоб помещается тилак (красная, желтая или белая отметка). [6] Тело умершего взрослого несут к месту кремации у реки или воды семья и друзья и кладут на костер ногами на юг. [7]

Старший сын, или скорбящий мужчина, или священник, которого называют ведущим крематором или ведущим плакальщицей, затем омывается перед тем, как провести церемонию кремации. [6] [14] Он обходит вокруг костра с телом, произносит панегирик или гимн, кладет семена кунжута или рис в рот мертвого, окропляет тело и костер топленым маслом (топленым маслом), затем рисует три линии, обозначающие Яму (божество мертвых), Калу (время, божество кремации) и мертвых. [6]Перед тем, как разжечь костер, глиняный горшок наполняется водой, и ведущий плакальщик кружит с ним по телу, прежде чем перекинуть горшок через плечо, чтобы он разбился около головы. После того, как костер загорелся, ведущий плакальщик и ближайшие родственники могут обойти вокруг костра один или несколько раз. Церемония завершается свинцовым крематором во время ритуала, это капала крийя , или ритуал протыкания горящего черепа посохом (бамбуковая огненная кочерга), чтобы проделать отверстие или сломать его, чтобы освободить дух. [15]

Все, кто присутствуют на кремации и подвергаются воздействию трупа или дыма кремации, принимают душ как можно скорее после кремации, поскольку ритуал кремации считается нечистым и загрязняющим. [16] Холодный пепел от кремации позже освящается в ближайшую реку или море. [14]

В некоторых регионах родственники умершего мужского пола бреют голову и приглашают всех друзей и родственников на десятый или двенадцатый день вместе отведать простую трапезу в память об умершем. Этот день в некоторых общинах также отмечает день, когда бедным и нуждающимся предлагают еду в память о погибших. [17]

Похороны в индуизме: Помимо метода кремации, в индуизме существуют большие секты, которые следят за захоронением мертвых. Подготовительные ритуалы более или менее похожи на кремацию, а именно, омовение тела, нанесение вибути или чандама на лоб умершего и т. Д., Но вместо кремации умершего хоронят. Тело помещается либо в спящее положение, либо в некоторых шиваитских и племенных традициях в сидячем положении, ноги скрещены, а руки лежат на бедре, имитируя медитативное положение. Могильную яму готовят в общинном могильнике Шамшана, обычно расположенном за городом или деревней. Некоторые состоятельные люди хоронят своих мертвецов на собственном поле. Могильная яма для сна обычно имеет ширину три фута и длину шесть футов, а в положении сидя - три на три фута.Как правило, во всех сектах святых хоронят в сидячем положении в отдельном месте, где позже строится Самадхи, которое становится местом поклонения.

Место кремации [ править ]

Место кремации называется Шмашана (на санскрите ), и традиционно оно расположено у реки, если не на самом берегу реки. Те, кто может себе это позволить, могут отправиться в особые священные места, такие как Каши ( Варанаси ), Харидвар , Праяградж (ранее известный как Аллахабад ), Шри Рангам , Брахмапутра по случаю Ашокаштами и Рамешварам, чтобы завершить этот обряд погружения пепла в воду. [18]

Современные практики [ править ]

Кремация мертвых индусами в Убуде , Бали, Индонезия.

Для индуистских кремаций используются как ручные костры из бамбука, так и электрическая кремация. [19] В последнем случае тело держится на бамбуковой раме на рельсах возле двери электрической камеры. [20] После кремации скорбящий соберет пепел и освятит его водоему, например реке или морю.

Индуистские общины за пределами Индии и Непала [ править ]

Тринидад и Тобаго [ править ]

Индусы, привезенные на Тринидад в качестве наемных рабочих на плантации в период с 1845 по 1917 годы британским колониальным правительством, подверглись дискриминационным законам, запрещавшим кремацию, и другим обрядам перехода, таким как традиционный брак, поскольку колониальные власти считали их языческими и нецивилизованными варварские обычаи. Неиндусское правительство также запретило строительство крематория. [21] После десятилетий социальной организации и петиций индуисты Тринидада получили разрешение практиковать свои традиционные обряды посвящения, включая Антьести в 1950-х годах, и построить первый крематорий в 1980-х. [21]

Соединенное Королевство [ править ]

В Соединенном Королевстве ранее было незаконно проводить традиционную индуистскую кремацию на открытом воздухе в соответствии с Законом о кремации 1902 года , а индуистам приходилось кремировать своих мертвых в закрытых крематориях. В 2006 году Дэвен Гай, британский индуист, которому городской совет Ньюкасла отказал в праве на проведение традиционных похорон , подал в суд иск, в котором утверждал, что действующий закон действительно разрешает кремации на открытом воздухе, если они находились в каком-то закрытом здании и вдали от публики. [22] Постановление Высокого суда не согласуется с его утверждением, и тогдашний министр юстиции Джек Строзаявил, что британскому обществу «будет противно, что человеческие останки сжигаются таким образом». Тем не менее, подав его в Апелляционный суд в 2010 году, судья лорд-судья Нойбергер постановил, что такая кремация будет законной в соответствии с Законом 1902 года, если она проводится в здании, даже на открытом воздухе. [22] После своей победы Гай сказал репортерам, что «я всегда утверждал, что хотел прояснить закон, а не нарушать или не уважать его», и выразил сожаление по поводу суммы, которую судебное разбирательство обошлось налогоплательщику . [22]Он заявил, что он благодарен за то, что теперь он имеет «право быть кремированным с солнцем, сияющим на моем теле, и моим сыном, освещающим костер», и он и другие индусы и сикхи в стране начали расследование с целью найти место, на котором они мог совершать погребальные обряды. [23]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Музейный отчет 2007,3005,2 Британский музей, Лондон
  2. ^ Пандей, RB (1962, переиздание 2003). Индуистские таинства (Санскара) в С. Радхакришнане (ред.) Культурное наследие Индии , Том II, Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны, ISBN  81-85843-03-1 , стр. 411-413
  3. ^ Доктор философии, Виктория Уильямс (21.11.2016). Празднование обычаев жизни во всем мире: от детского душа до похорон [3 тома] . ABC-CLIO. п. 118. ISBN 9781440836596.
  4. ^ Antayesti Cologne Sanskrit Digital Lexicon, Германия
  5. ^ Раджбали Панди (2013), индуистский Самскар: Социально-религиозное исследование индуистских Таинств, 2е издание, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961 ., Стр 234-245 
  6. ^ a b c d e Карл Олсон (2007), Многие цвета индуизма: тематико-историческое введение, Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689 , стр. 99-100 
  7. ^ a b c Дж. Фаулер (1996), Индуизм: верования и практики, Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608 , стр. 59-60 
  8. ^ anta, yASTi Санскритский английский словарь Монье Вильямса] Кельнский санскритский цифровой лексикон, Германия
  9. ^ antima, saMskara Monier Williams Sanskrit English Dictionary] Cologne Sanskrit Digital Lexicon, Германия
  10. ^ a b c Терье Остигаард, в Оксфордском справочнике по археологии смерти и захоронения (редакторы: Сара Тарлоу , Лив Нильссон Штут), Oxford University Press, ISBN, стр. 497-501
  11. ^ Английский перевод: Джеймисон и Бреретон (переводчик) Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 1395. ISBN 978-0190633394.;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти 
  12. ^ Сукта XVIII - Ригведа , английский перевод: HH Wilson (Переводчик), стр. 46-49 со сносками;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891 , см. Главу о смерти 
  13. ^ Кремации тела Ганди, Джеймс Майклз, 31 января 1948
  14. ^ a b Кэрри Мерсье (1998), Индуизм сегодня, Oxford University Press, ISBN 978-0199172542 , стр. 58. 
  15. ^ Раджбали Панди (2013), индуистский Самскар: Социально-религиозное исследование индуистских Таинств, 2е издание, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961 , стр 272 
  16. ^ Джордж Кастлдайн и Энн Клоуз (2009), Oxford Handbook of Adult Nursing, Oxford University Press, ISBN 978-0199231355 , страницы 757-758 
  17. ^ Колин Паркс и др. (2015), Смерть и тяжелая утрата в разных культурах, Routledge, ISBN 978-0415522366 , стр. 66-67. 
  18. Перейти ↑ Christopher Justice (1997), Dying the Good Death: The Pilgrimage to Die в Священном городе Индии, SUNY Press, ISBN 978-0791432617 , стр. 39-42 
  19. ^ Хиро Бадлани (2008), Индуизм: Путь Древней Мудрости, ISBN 978-0595701834 , стр. 292. 
  20. ^ Дениз Куш, Кэтрин Робинсон и Майкл Йорк (2007), Энциклопедия индуизма, Routledge, ISBN 978-0700712670 , стр. 38. 
  21. ^ а б Мэрион О'Каллаган (1998), "Индуизм в индийской диаспоре в Тринидаде" , Журнал индуистско-христианских исследований , Vol. 11, No. 5, pp. 2-10.
  22. ^ a b c Тейлор, Джером (10.02.2010). «Индусский целитель побеждает в битве на погребальном костре» . Независимый . Лондон . Проверено 25 апреля 2010 .
  23. ^ Рой, Амит (2010). «Право на похороны для индусов в Великобритании» . Телеграф .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • С. П. Гупта : Избавление от мертвых и физических типов в Древней Индии (1971)

Внешние ссылки [ править ]

  • Логика кремации в индийских контекстах: антропологический анализ , Роджер Баллард, Соединенное Королевство, Высокий суд постановил провести анализ требования права на традиционный индуистский и сикхский ритуал кремации в Соединенном Королевстве (2006 г.), с Приложением и дополнительными документами. материалы в суд , Архив Гейдельбергского университета
  • Индусские похороны моего отца Танит Кэри, The Guardian (2011)