Аппухами или Аппухами ( сингальский : අප්පුහාමි ) от Аппое (Джентльмен) и Хамие (Господь) [1] [2] [3] (Хамиэ является производным от санскритского слова Свами ) - сингальская фамилия или почетный термин для мужчин, традиционно используемый между 14 и 20 века на Шри-Ланке (Цейлон). [4] [5] [6] [7] [8] Это также термин, используемый для Дугаганна Рала королей эпохи Кандиана . [9]
Кандиан Эра
Изначально семья Аппухами принадлежала к трем семействам, именуемым Чемберленами. Они оказывали свои услуги королевской семье в качестве сторожей или гвардейцев у Барьера палаты королевской постели ( Хатхапэнаге ) [11], пункта Хранителей королевского времени ( Атапатту Мурапола) и Королевского золотого оружия или оружейной палаты ( Ран Авуда Мандапа). Звание Аппухамии было дано в знак уважения и признательности. Альтернативными названиями были Дугаганна Рала или Дугаганна Ниламе.
Hathapenage
Аппухамии Хатхапанаге служили под командованием офицеров по имени Мухандирам Ниламе из Маха Хатапенаге, секретаря и Канканамы . Из них 12 охранников держали ножевое снаряжение по имени Иллукколе . У них был обычай носить капу (маску) на службе у Величества. Это была белая тканевая лента шириной около дюйма. Раньше эта капа была шириной два дюйма. В этой одежде кусок ткани, точно закрывающий рот, представлял собой красный кусок ткани, называемый Паккавадам , в то время как остальная часть ткани была белой.
Атапатту Мурапола
Точка королевских хранителей времени была также известна как Ворота с водяными часами. Раньше их было от 50 до 60, но последний сингальский король сократил их до 48. Установка пластин водяных часов на место и сопровождение короля во время гастролей было одной из их обязанностей. Атапатту Мадува был строением недалеко от Королевского дворца. Прислуживающие здесь поставили в пруд четыре водяные часы и позвонили в колокол, чтобы сообщить время. Таким образом они разделили день на части, а ночь на четыре джамы или фазы.
Периоды времени | Фазы |
---|---|
С рассвета до конца восьмого сингальского часа | 1-я фаза |
С девятого сингальского часа до конца пятнадцатого часа (полдень) | 2-я фаза |
С середины дня до конца 7-го часа | 3-я фаза |
С 8-го часа до конца 15-го часа | 4-я фаза |
Таким образом, ночь также была разделена на 8-7-7-8 часовых четырех фаз. В соответствии с этим в колокол звонили один, два, три, 4–8, 6, 5–1 раз. Благоприятное время для каждой функции было объявлено через этот носитель. В дневное время редко служили более трех Аппухамиев. Половина пришедших на ночную смену спали, а остальные несли караульную службу.
Ран Авуду Мандапа
Пока король путешествовал, их обязанностью было носить с собой различное оружие, чтобы служить королю. Лаковые мастера-лучники, живущие в деревне Матале-Хапувида, предоставили покрытые лаком ручки для переноски предметов.
Принципы аппухамии
Офицеры Аппухамии принадлежали к семьям, доказавшим свою верность и жертвенную преданность королю. Они пользовались большим уважением и почетом со стороны соотечественников. [12] Пост стать Аппухамием был конкурентоспособным и очень спорным, поскольку они были отправными точками другого жизненно важного положения в королевстве Короля.
Когда король Вира Паракрама Нарендра Сингха высказал мнение, что было бы достаточно, если бы Аппухами служил королю каждый месяц, по очереди, по очереди, как и другие офицеры в королевстве, Аппухамии коллективно отклонили предложение, мотивируя это тем, что они упадут на такой же презренный уровень. летаргии и неэффективности, как у других офицеров. Аппухамы обратились к королю с просьбой предоставить им разрешение на оказание непрерывных услуг, и когда они хотели освободить их от услуг по личным причинам, они отправляли запрос на предварительное одобрение от Трона.
Во времена царя Раджадхи Раджи Сингхи в его Хатхапенаге Мураполе в эксплуатации находилось 112 Аппухами. К тому времени, как последний король сингальского занял трон, их число сократилось до 48.
Привилегии, предоставленные Аппухамиям
Они могли пройти мимо Королев. Они не находились под опекой таких высокопоставленных офицеров, как Адикарам и Диссаве . Аппухамии пользовались различными правами, привилегиями и доходами, полученными от их земель и услуг королю. Они были обязаны принести рисовый пинго (Кат Хал) как раджакарию, долг королевской семьи. В определенные моменты они освобождались от этой обязанности. Тем не менее, если это не было указано в Lekampotha (Секретарской книге), освобождение было только временным.
Для каждого Дугганнарала было выделено село и мужчина. Жители села бесплатно возделывали его поля. Они ухаживали за его землями и отремонтировали его Валауву , величественный особняк. Жители села обеспечивали ежемесячную потребность в рисе. Требование на месяц было обозначено как Барак (вес), а именно 60 хунду ( хунду = 4/1 мера). Хунду содержало 8, иногда 9 или 10 полных пальм.
Назначенный человек по имени Агубалана Ниламе, Королевский Испытатель, тестировал приготовленные Королевские Виктуалы, поставленные Королю для употребления. Эта дегустация была проведена в качестве предварительного тестирования на предмет заражения пищевых продуктов каким-либо ядом. Агубалана Ниламе также считалась Дугганнаралой.
Другие приложения Appuhamy
Термин Appuhamy использовался в различных других контекстах:
- Почетный титул, полученный по королевскому назначению. [13]
- Члены кастовых семей Гови , такие как Япа Аппухамилаге, Эпа Аппухамилаге и Виджаясундра Аппухамилаге, использовали Аппухамиладж или Аппухамиллаж как имя «Ге». [14]
- По словам Балдия (LCS, стр. 99), у Гови Вамса было два подразделения, известные как Аппухамии и Сапарамаду Аппухамии.
- Согласно Балдиусу, принц Дон Джон, который позже стал Доном Джоном Аппухами до того, как завоевал трон Канди под именем короля Вималадхармасурии, был известен как Аппухами.
Смотрите также
- Говигама
- Радала
- Сингальский народ
Рекомендации
- ^ Уолфорд, Эдвард (1910). Антиквар, Том 46 . Лондон: Эллиот Сток. п. 372.
- ^ Камминг, Констанс Фредерика Гордон (1901). Два счастливых года на Цейлоне, том 1 . Лондон: Chatto & Windus. п. 179.
- ^ Гилберт, Уильям H (1945). Журнал Вашингтонской академии наук Система каст сингалов Центрального и Южного Цейлона . Соединенные Штаты Америки: Вашингтонская академия наук. п. 117.
- ^ Сеневиратне, Х.Л. (1999). Работа королей . Чикаго: Чикагский университет. п. 92. ISBN 0-226-74865-0.
- ^ Джиггинс, Дженис (1979). Кастовая и семейная политика сингальцев . Кембридж: Кембриджский университет. п. xi. ISBN 978-0-521-13378-4.
- ^ Хусейн, Асифф (2013). Каста в Шри-Ланке с древних времен до наших дней . Шри-Ланка: Публикации Нептуна. п. 48. ISBN 978-955-0028-35-1.
- ^ Виджесекара, доктор Н. Д. (1949). Люди Цейлона . Шри-Ланка: MDGunasena and Co, Ltd, Коломбо. п. 173.
- ^ Перера, Б.Дж. (2009). Названия "Ge" в сингальском журнале Королевского азиатского общества Шри-Ланки, Vol. 55 . Шри-Ланка: РАССЛ. п. 12 .
- ^ Панабокке (1880 г.). Нити-нигхашува; Или: Словарь закона в том виде, в каком он существовал в последние дни Королевства Канди . Цейлон: Уильям Генри Герберт, правительственная типография, Цейлон. п. xiii.
- ^ Udarata Maha Karalla проф Tennakoon Wimalananda
- ^ Отредактировал почетный секретарь (1897). Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества / ТОМ XIV. - 1895-1896 гг . Шри-Ланка: Коломбо: Джордж Дж. А. Скин, правительственная типография, Цейлон. п. 110.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Панабокке, Т. Б. (1880). Нити-нигхашува; Или: Словарь закона в том виде, в каком он существовал в последние дни Королевства Канди . Цейлон: Уильям Генри Герберт, правительственная типография, Цейлон. п. xiii.
- ^ Райт, Арнольд (1999). Впечатления от Цейлона ХХ века . Издательская компания Lloyd's Greater Britain Publishing Company. п. 625. ISBN 978-8120613355.
- ^ ТРАНЧЕЛЛ, К. Л. (1 ноября 1901 г.). «АППУАМИЛАЖ ВИДЖЕСУНДАРА» (PDF) . Hue and Cry № 1895-ПЯТНИЦА . Проверено 21 июля 2020 года .
- Вималананда, Теннакун (2008). උඩරට මහ කැරැල්ල [ Великое восстание 1818 г .; рассказ о первой войне за независимость и предательстве нации . 3 (3-е изд.). Коломбо: MD Gunasena. С. 120, 226–228. OCLC 298665 .
- Клаф, преподобный Бенджамин (2006). Сингальский английский словарь Клафа (6-е изд.). Индия: Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0105-5.
- Джаявардена, Элмо. Последнее королевство Синхалай (1-е изд.). Коломбо: MD Gunasena.
- Виджаятунга, доктор Харишчандра. මහා සිංහල ශබ්දකෝෂය . Коломбо: MD .Gunasena. ISBN 955-21-1423-3.
Внешние ссылки
- Джаятисса, Гунапала (6 июня 2011 г.). «නොහොත් අප්පුහාමිවරු» . Диваина (на сингальском) . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Джаятисса, Гунапала (10 октября 2011 г.). «රාජ්ය පාලනය හා බැඳුණු කුල ක්රමය» . Диваина (на сингальском) . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Виравардана, Виджаяпала (4 июля 2010 г.). «උඩ පහත දෙරටට නුහුරු සියනෑ පෙදෙසි බස් වහර» . Силумина (на сингальском). Архивировано из оригинального 21 сентября 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Авторский совет, Lankadeepa (27 ноября 2011 г.). «මහා කැරුල්ල» . Ланкадипа (на сингальском) . Проверено 2 февраля 2013 года .
- Мунасиха, Сири (14 июня 2011 г.). «Введение в сингальские имена с 14-го по 21-й век» . Блог Сири Мунасиха . Проверено 2 февраля 2013 года .