Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с арабо-норманнского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Золотая монета Тари Роджера II Сицилийского с арабскими надписями, отчеканенная в Палермо, ( Британский музей )

Термин арабо-нормандского стиль , [1] Норман-сицилийская культура [2] или, менее включительно, Норман-арабская культуру , [3] (иногда называют "арабской-Норманом цивилизацией") [4] [5 ] [6] [7] относится к взаимодействию нормандской , латинской , арабской и византийской греческой культур после норманнского завоевания Сицилии и нормандской Африки.от 1061 до примерно 1250. Цивилизация в результате многочисленных обменов в области культуры и науки, на основе толерантности показал норманнами в сторону греческого населения -speaking и мусульманских поселенцев. [8] В результате Сицилия под властью норманнов стала перекрестком для взаимодействия норманнской и латинско- католической , византийско- православной и арабско- исламской культур.

Нормандское завоевание Южной Италии [ править ]

Основная статья: Нормандское завоевание южной Италии

Нормандское завоевание Сицилии [ править ]

Византийская мозаика Христа Пантократора в соборе Чефалу , возведенная Роже II в 1131 году.

В 965 мусульманах завершили завоевание Сицилии из Византии после падения конечной значительной греческой крепости Таормина в 962. [ править ] Семьдесят три года спустя, в 1038 годе , византийские силы начались отвоеванием Сицилии под византийским общим Георгием Maniakes . Это вторжение опиралось на ряд норвежских наемников, варягов , включая будущего короля Норвегии Харальда Хардрада , а также на несколько контингентов норманнов.. Хотя смерть Маниакса в византийской гражданской войне в 1043 году сократила вторжение, норманны продолжили успехи византийцев и завершили завоевание острова у сарацинов . Норманны продвигались на юг в качестве наемников и авантюристов, движимые мифом о счастливом и солнечном острове в Южных морях. [9] Норман Роберт Гвискар , сын Танкреда , вторгся на Сицилию в 1060 году. Остров был политически разделен между тремя арабскими эмирами , и значительная часть византийского христианского населения восстала против правящих мусульман. Год спустя Мессинапал перед войсками под предводительством Роджера Боссо (брата Роберта Гвискара и будущего графа Сицилии Роджера I ), а в 1071 году норманны взяли Палермо . [10] Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар мусульманскому могуществу на острове. В конце концов норманны захватили всю Сицилию. В 1091 году Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта , последние опорные пункты арабов, пали перед христианами.

Нормандское завоевание Африки [ править ]

Основная статья: Африканское королевство
"Африканское королевство" ( Regno d'Africa ) обозначено красным

Африканское королевство было продолжением пограничной зоны сикуло-нормандского государства в бывшей римской провинции Африки [а] ( Ифрикия на тунисском арабском языке ), что соответствует Тунису и частям Алжира и Ливии сегодня. Основными первоисточниками королевства являются арабские (мусульманские); [11] латинские (христианские) источники сканируют. По словам Хьюберта Хубена, поскольку «Африка» никогда не упоминалась в королевском титуле королей Сицилии, «не следует говорить о« норманнском королевстве Африки »». [12]Скорее, «[Нормандская Африка] действительно представляла собой созвездие контролируемых норманнами городов вдоль прибрежной Ифрикии». [13]

Сицилийское завоевание Африки началось при Роджере II в 1146–1148 годах. Сицилийское правление состояло из военных гарнизонов в крупных городах, поборов местного мусульманского населения, защиты христиан и чеканки монет. Местная аристократия в значительной степени осталась на месте, а мусульманские князья контролировали гражданское правительство под надзором Сицилии. Экономические связи между Сицилией и Африкой, которые были сильны до завоевания, были усилены, а связи между Африкой и северной Италией расширились. В начале правления Вильгельма I «королевство» Африки перешло к Альмохадам (1158–1160 гг.). Его наиболее прочным наследием было перераспределение средиземноморских держав, вызванное его упадком и заключением Сикуло-Альмохадского мира в 1180 году.

Культурные взаимодействия [ править ]

Роджер II изображен на мозаике в арабском стиле в Палатинской капелле.
Книга Рожера , запряженная Аль-Идриси для Рожера II в 1154 году , один из самых передовых древних карт мира . Примечание. Север находится в нижней части карты.
Коронационная каминная доска Роджера II. На нем есть надпись на арабском языке с датой хиджры 528 г. (1133–1134 гг.).

Интенсивный Норман арабо византийская культура развивалась, на примере правителей , такие как Рожер II Сицилийский , который имел исламские солдат, поэт и ученый при его дворе, [14] и был румеи , Кристодулоса , знаменитый Джордж Антиохии , и , наконец , Филипп Махдийский , последовательно служил его ammiratus ammiratorum («эмир эмиров»). [15] Сам Роджер II говорил по- арабски и увлекался арабской культурой . [16]Он использовал арабские и византийские греческие войска и осадные машины в своих кампаниях на юге Италии и мобилизовал арабских и византийских архитекторов, чтобы помочь своим норманнам строить памятники в норманно-арабско-византийском стиле. Различные сельскохозяйственные и промышленные методы, которые были внедрены арабами на Сицилии в течение двух предшествующих столетий, были сохранены и усовершенствованы, что обеспечило удивительное процветание острова. [17] Многочисленные произведения классического греческого языка , давно утерянные для латиноязычного Запада, были переведены с византийских греческих рукописей, найденных на Сицилии, прямо на латынь. [18] В течение следующих двухсот лет Сицилия под нормандским правлением стала образцом, которым восхищались во всей Европе и Аравии. [19]

Английский историк Джон Джулиус Норвич заметил о Сицилийском королевстве :

Норман Сицилия выступала в Европе - да и во всем фанатичном средневековом мире - как пример терпимости и просвещения, урок уважения, которое каждый человек должен испытывать к тем, чья кровь и убеждения отличаются от его собственных.
Джон Джулиус Норвич [20]

Во время правления Роджера II Королевство Сицилия все больше характеризовалось многонациональным составом и необычной религиозной терпимостью. [21] Норманны-католики, лангобарды и коренные сицилийцы, арабы-мусульмане и православные византийские греки существовали в относительной гармонии в этот период времени, [22] [23] и Роджер II, как известно, планировал создание Империи, которая будет охватывали Фатимидский Египет и государства крестоносцев в Леванте вплоть до его смерти в 1154 году. [24] Один из величайших географических трактатов средневековья был написан для Роджера II андалузским ученым Мухаммадом аль-Идрисии озаглавлен Китаб Руджджар («Книга Роджера»). [25]

В конце XII века население Сицилии, по оценкам, составляло до одной трети византийского греко- говорящего, а остальные говорили на латыни или вульгарных латинских диалектах, привезенных из материковой Италии ( галло-итальянские языки и неаполитанский язык ), норманнском языке. и сицилийский арабский . [26] Хотя языком двора был старонормандский или старофранцузский ( Langue d'oïl ), все королевские указы были написаны на языке людей, которым они были адресованы: латыни , византийском греческом, арабском или иврите .[27] Королевский камин Роджера, использовавшийся для его коронации (а также использовавшийся для коронации Фридриха II ), имел надпись на арабском языке сдатой хиджры 528 (1133–1134).

Исламские авторы восхищались терпением нормандских королей:

С ними [мусульманами] обращались хорошо, и они были защищены даже от франков . Из-за этого они очень любили короля Роджера.
Ибн аль-Асир [28]

Взаимодействие с последующими норманнскими королями продолжалось, например, при Вильгельме II Сицилийском , как засвидетельствовал испанско-арабский географ Ибн Джубайр, который высадился на острове после возвращения из паломничества в Мекку в 1184 году. К его удивлению, Ибн Джубайр наслаждался большим удовольствием. теплый прием со стороны нормандских христиан. Кроме того, он был удивлен, обнаружив, что даже некоторые христиане говорят по-арабски и что несколько государственных чиновников были мусульманами: [25]

Позиция короля действительно необычна. Его отношение к мусульманам безупречно: он дает им работу, он выбирает среди них своих офицеров, и все или почти все хранят свою веру в тайне и могут оставаться верными вере ислама. Король имеет полное доверие мусульман и опирается на них , чтобы разобраться во многом его делах, в том числе наиболее важных из них, к тому , что Великий интендант для приготовления пищи является мусульманин (...) Его визири и евнухи являются евнухами , из которых много, которые являются членами его правительства и на которых он полагается в своих личных делах.
Ибн Джубайр, Рихла . [29]

Ибн Джубайр упомянул, что некоторые христиане в Палермо носили мусульманскую одежду и говорили по-арабски. Нормандские короли продолжали чеканить монеты на арабском языке с датами Хиджры . Реестры при королевском дворе были написаны на арабском языке. [25] В какой-то момент записано, что Вильгельм II Сицилийский сказал: «Каждый из вас должен призывать того, кого он обожает и чьей верой следует». [30]

Норманно-арабско-византийское искусство [ править ]

Дополнительная информация: Византийское искусство
Арабо-нормандское искусство и архитектура сочетают в себе западные черты (такие как классические колонны и фризы) с типичными исламскими украшениями, такими как мукарны и каллиграфия [31]

Многочисленные художественные техники византийского и исламского мира также были включены в основу арабо-нормандского искусства: инкрустация мозаикой или металлом, скульптура из слоновой кости или порфира , скульптура из твердых камней, литье бронзы, производство шелка (для чего Роджер II основал regium ergasterium , государственное предприятие, которое дало бы Сицилии монополию на производство шелка для всей Западной Европы). [32] Во время набега на Византийскую империю адмирал Роджера II Георгий Антиохийский перевез шелковых ткачей из Фив, Греция , где они составляли часть тщательно охраняемой монополии Византийской шелковой промышленности .

Норманно-арабо-византийская архитектура [ править ]

Дополнительная информация: Византийская архитектура
Дополнительная информация: нормандская архитектура
Внешние поверхности главных дверных проемов и их острые арки собора Монреале великолепно украшены резьбой и цветной инкрустацией , любопытным сочетанием трех стилей - норманно-французского, византийского и арабского.

Новые норманнские правители начали строить различные постройки в так называемом арабо-нормандском стиле. Они включили лучшие практики арабской и византийской архитектуры в свое собственное искусство. [33]

Церковь Святого Иоанна Отшельников была построена в Палермо Роже II около 1143–1148 годов в таком стиле. Церковь примечательна своими сверкающими красными куполами, которые ясно показывают сохранение арабских влияний на Сицилии во время ее реконструкции в 12 веке. В своем Дневнике праздного Женщина в Сицилии , Фрэнсис Эллиот описал его как «... полностью восточным ... было бы хорошо вписывается в Багдаде или Дамаске ». Колокольня с четырьмя рядами аркадных лоджий представляет собой типичный образец готической архитектуры .

« Капелла Палатина в Палермо, самая прекрасная из церквей Роджера, с нормандскими дверями, сарацинскими арками, византийским куполом и крышей, украшенной арабскими шрифтами, является, пожалуй, самым ярким продуктом блестящей и смешанной цивилизации, над которой работал внук Правил Норман Транкред »( EB1911 )

Капелла Палатина , а также в Палермо, гармонично сочетается разнообразие стилей: в нормандской архитектуре и дверь декор, арабская арка и сценарии , украшающую крышу, византийский купол и мозаики. Например, типичные для мусульманского орнамента скопления из четырех восьмиконечных звезд расположены на потолке так, что они образуют христианский крест .

Monreale собор , как правило , описывается как «Норман-арабо-византийских». Внешние поверхности основных дверных проемов и их остроконечные арки великолепно украшены резьбой и цветной инкрустацией, любопытным сочетанием трех стилей - норманно-французского, византийского и арабского.

Santa Maria dell'Ammiraglio построен в 1143 году на «эмира эмиров» Роджера II, Джордж Антиохийский был первоначально освящен в греческой православной церкви, в соответствии с его греко-арабской двуязычного устава фонда, и был построен в византийском греческого креста стиле с некоторыми Арабские влияния. Еще одна необычная церковь этого периода - деревенская церковь Санти-Пьетро-э-Паоло д'Агро в Казальвеккьо-Сикуло ; он был описан как «одно из самых сложных и последовательных архитектурных произведений, возникшее в результате нормандского правления острова». [34]

Другие примеры арабо-нормандской архитектуры включают Палаццо Норманни или Кастельбуоно . Этот стиль строительства сохранялся до 14-15 веков, примером чего является использование купола . [35]

Передача в Европу [ править ]

Основная статья: Исламский вклад в средневековую Европу

Точки соприкосновения между Европой и исламскими землями были многочисленными в средние века, при этом Сицилия играла ключевую роль в передаче знаний в Европу, хотя и менее важную, чем Испания. [36] Основные пункты передачи исламских знаний в Европу находились на Сицилии и в исламской Испании, особенно в Толедо (с Герардом Кремонским , 1114–1187 гг., После завоевания города испанскими христианами в 1085 г.). Многие обмены также произошли в Леванте из-за присутствия там крестоносцев . [37]

Последствия [ править ]

Пример арабо-нормандской архитектуры, сочетающей готические стены с исламскими куполами: Святой Иоанн Отшельников, построенный в Палермо Роджером II около 1143–1148 годов. Литография 1840 г. [38]

Арабское и греческое искусство и наука продолжали оказывать влияние на Сицилию в течение двух столетий после норманнского завоевания. Нормандское правление формально закончилось в 1198 году с правлением Констанции Сицилийской и было заменено правлением швабской династии Гогенштауфенов .

Однако в 1224 году Фридрих II, отвечая на религиозные восстания на Сицилии, изгнал всех мусульман с острова и перевел многих в Лучера в течение следующих двух десятилетий. В контролируемой среде они не могли оспаривать королевскую власть и приносили короне выгоду в виде налогов и военной службы. Их число в конечном итоге достигло от 15 000 до 20 000, в результате чего Лучера стала называться Lucaera Saracenorum, потому что она представляла собой последний оплот исламского присутствия в Италии. Колония процветала 75 лет, пока не была разграблена в 1300 году христианскими войсками под командованием Карла II Неаполитанского . Мусульманские жители города были изгнаны или проданы в рабство [39], многие нашли убежище в Албании.через Адриатическое море . [40] Их заброшенные мечети были разрушены или преобразованы, а на руинах возникли церкви, в том числе собор Санта-Мария-делла-Виттория.

Даже при Манфреде (ум. 1266) исламское влияние на Сицилии сохранялось, но к началу 14 века оно почти исчезло. [36] Латинский язык постепенно вытеснил арабский и греческий, последний сицилийский документ на арабском языке датирован 1245 годом. [25]

См. Также [ править ]

  • Нормандское завоевание юга Италии
  • Нормандская архитектура
  • Ислам в Италии
  • Итало-нормандский
  • История ислама на юге Италии
  • Византийские мозаики
  • Эмират Сицилия
  • Стекло Хедвига

Заметки [ править ]

  1. ^ Майкл Хаксли: "Географический журнал", Vol. 34, Географическая пресса, 1961, стр. 339
  2. ↑ Гордон С. Браун: «Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии», McFarland, 2003, ISBN  0786414723 , стр. 199
  3. ↑ Моисей И. Финли : «История Сицилии», Chatto & Windus, 1986, ISBN 0701131551 , стр. 54, 61 
  4. ^ «На Сицилии феодальное правительство, привязанное к стране, которая ранее была неспокойной и отсталой, позволила процветать арабо-норманнской цивилизации». Эдвардс, Дэвид Лоуренс (1980). «Религия». Христианская Англия: ее история до Реформации . п. 148 .
  5. ^ Кенигсбергер, Гельмут Георг. «Арабо-нормандская цивилизация в раннем средневековье». Правительство Сицилии при Филиппе II Испании . п. 75.
  6. ^ Dossiers d'Archeologie , 1997: «Правомерно говорить об арабо-норманнской цивилизации вплоть до 13го века» (Original French: «на Эстом fondé à парло сГип цивилизация Арабо-Normande jusqu'au XIIIeme siècle» «Архивный копировать» . в архиве с оригинала на 2008-04-08 . Retrieved 2008-03-10 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  7. ↑ Абдалла Шлейфер: «памятники великой арабо-нормандской цивилизации» [1]. Архивировано 13 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  8. ^ Линн Уайт, младший: «Византинизация Сицилии», The American Historical Review , Vol. 42, № 1 (1936), стр. 1-21
  9. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 123.
  10. ^ "Сарацин Дверь и Битва Палермо" . Bestofsicily.com. 2004 . Проверено 28 ноября +2016 .
  11. ^ Все арабские источники можно найти в Michele Amari, Biblioteca arabo-sicula (Рим и Турин: 1880 г.).
  12. ^ Houben, Роджер II , 83.
  13. ^ Далли, "Bridging Европа и Африка", 79.
  14. ↑ Льюис, стр.147
  15. ^ Абулафия, Дэвид (2011) Великое море: человеческая история Средиземного моря . (Лондон: Аллен Лейн). ISBN 978-0-7139-9934-1 
  16. ^ AuBe, с.177
  17. ^ AuBe, стр.164
  18. ^ Линдберг, Дэвид С. (ред.). Наука в средние века . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978. стр. 58-59
  19. ^ AuBe, с.171
  20. ↑ Цитируется в историческом издании журнала Best of Sicily.
  21. ^ "Норманны в сицилийской истории" . Bestofsicily.com . Проверено 21 января 2010 .
  22. ^ Encyclopdia Britannica. «Роджер II - Британская энциклопедия» . Concise.britannica.com. Архивировано из оригинала на 2007-05-23 . Проверено 21 января 2010 .
  23. ^ Inturrisi Луи (1987-04-26). «По следам нормандских правителей Сицилии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 января 2010 .
  24. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 17.
  25. ^ a b c d Льюис, стр.148
  26. ^ Громко, Джорджия (2007). Латинская церковь в нормандской Италии . Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN 978-0-521-25551-6. ISBN 0-521-25551-1 "" В конце двенадцатого века ... В то время как в Апулии греки были в большинстве - и действительно присутствовали в любом количестве - только на полуострове Саленто на крайнем юге, на во время завоевания они имели подавляющее превосходство в Лукаине, центральной и южной Калабрии, а также составляли до трети населения Сицилии, особенно сосредоточенного на северо-востоке острова, в Валь Демоне. 
  27. ↑ Aube, стр.162
  28. ↑ Цитируется в Aubé, p.168.
  29. ^ Цитируется у Льюиса, стр. 148, также Aube, стр.168
  30. ^ AuBe, с.170
  31. ^ Les Normands ан Sicile
  32. ^ AuBe, стр. 164-165
  33. ^ "Le genie architecture des Normands a su s'adapter aux lieux en prenant ce qu'il ya de meilleur dans le savoir-faire des batisseurs arabes et byzantins", Les Normands en Sicile , стр.14
  34. ^ Никлис, Чарльз Эдвард (1992). «Архитектура церкви св. Пьетро и Паоло д'Агро, Сицилия» . Цифровая среда Иллинойса для доступа к обучению и стипендиям . Университет Иллинойса . Проверено 7 февраля +2017 .
  35. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 53-57
  36. ^ a b Льюис, стр.149
  37. ^ Lebedel, p.110-111
  38. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 54.
  39. ^ Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучера. Архивировано 19 августа 2010 г. в Archive-It . Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  40. ^ Атаулла Богдан Копански. Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании. Архивировано 25 ноября 2009 г. в Wayback Machine.
  1. ↑ Прежде, чем она была окончательно завоевана мусульманами, эта провинция была преобразована в Византийский экзархат Африки .

Ссылки [ править ]

Арабская живопись для нормандских королей (ок. 1150 г.) в Палаццо Норманни.
  • Буттитта, Антонино, изд. (2006). Les Normands en Sicile . Кан : Музей Нормандии. ISBN 8874393288.
  • Амари, М. (2002). Storia dei Musulmani di Sicilia . Ле Монье.
  • Обе, Пьер (2006). Les empires normands d'Orient . Издания Perrin. ISBN 2262022976.
  • Лебедель, Клод (2006). Круазад. Origines et conséquences . Издания Уэст-Франция. ISBN 2737341361.
  • Льюис, Бернард (1993). Les Arabes dans l'histoire . Фламмарион. ISBN 2080813625.
  • Musca, Giosuè (1964). L'emirato di Bari, 847-871 . Бари: Дедало Литостампа.
  • Превайт-Ортон, CW (1971). Краткая Кембриджская средневековая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  • Тейлор, Джули Энн (апрель 2007 г.). «Свобода и рабство среди мусульман в южной Италии в тринадцатом веке». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 27 (1): 71–77. DOI : 10.1080 / 13602000701308889 .
  • Сантагати, Луиджи (2012). Storia dei Bizantini di Sicilia . Lussografica.