Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Руины форта в Араде.

Арада ostraca , также известная как Елиашив архив , представляет собой набор из более чем 200 вписанных черепков (также известных как черепки или черепки ) найдена в Теле - Араде в 1960 - х годах археолога Йоханана Aharoni . [1] Арад был фортом железного века на южной окраине Иудейского царства , недалеко от Беэр-Шевы в современном Израиле . [2]

Сто семь остраков написаны палео-еврейским алфавитом и датированы примерно 600 г. до н. Э. Большая часть остраков, датируемых более поздними периодами, написана на арамейском языке, а некоторые - на греческом и арабском . [3]

Большинство еврейских остраков представляют собой списки имен и административных писем командирам форта; повседневная переписка между мастерами военного снабжения, запросы на поставки и т. д. Большинство из них адресованы Элиашибу (также транслитерированному Эльяшиву; не путать с библейским первосвященником Элиашибом ), который считается квартирмейстером Арада. [4]

Восемнадцать остраков, состоящих в основном из писем, адресованных Элиашибу, были обнаружены в камере казематной стены форта. [5] Они известны как Архив Элиашиба .

Уровень грамотности [ править ]

В 2020 году алгоритмическое исследование почерка показало, что у остраки из Арада должно быть не менее двенадцати разных авторов, из которых 4-7 работали в Араде. [6] Поскольку гарнизон Арада насчитывает всего около 20-30 солдат, результат предполагает высокий уровень грамотности в Иудейском царстве . [7] Автор исследования предположил, что высокий уровень грамотности мог означать, что некоторые библейские книги были написаны до вавилонского завоевания Иудеи . [8]

Шерды [ править ]

Остракон 1 [ править ]

Надпись гласит: [9]

Элиашибу: А теперь дай Киттиму три ванны вина и напиши название дня. А из оставшейся части первой муки вы дадите им одну меру муки, чтобы испечь им хлеб. Вы дадите (им) вина из чаши для смешивания.

Киттимы были греческими наемниками, вероятно, с Кипра и с Эгейских островов, которых Иуда использовал для защиты южной границы. [10]

Остракон 3 [ править ]

Надав Нааман переводит текст следующим образом: [11]

Элиашибу: А теперь отдай из вина 3 фляги для ванн, потому что Хананияу велит тебе Беэр-Шеву с парой ослов. И набери с ними тесто или [br] ea [d]. Подсчитайте (количество) пшеницы и хлеба и возьмите себе из [магазина?].

Остракон 16 [ править ]

Остракон вписана как на передней и на задней ( лицевой и оборотной ). На лицевой стороне написано: [12]

Ваш друг Шананьяху (настоящим) передает привет (вам), Эльяшив, и вашим домочадцам. Я благословляю (вас) Яхве. И теперь, когда я вышел из вашего дома, я отправил квитанцию ​​Гелаляху [через посредника] Азарьяху. Носите кошелек с собой! И верните [все это]. Если (есть) деньги <...> (в сумме) 5 шекелей Xar. А если у вас еще осталось масло - пришлите! (Что касается другого), бросьте, не отправляйте / одну единицу [неразборчивые следы].

И оборотная сторона: [12]

Если есть вино, пришлите [1/2 1/4?]. Если есть что-то (еще), что вам нужно, пришлите (= напишите мне об этом). И если все еще есть <>, дайте им (некоторое количество) Xar из него. И Гелаляху / Гемаляху взял (тип вина) / летучее вино.

Когда остракон был найден, текст на обратной стороне был неразборчивым, но в 2017 году группа исследователей смогла восстановить текст, используя методы мультиспектральной визуализации. [13]

Ostracon 18 [ править ]

Ostracon 18, также известный как Дом Яхве ostracon, [ цитата необходима ] имеет надпись, которая гласит: [9]

Моему господину Элиашибу:
Да спросит ЯХВЕ о вашем благополучии.
А теперь дайте Шемарьяху меру (муки), а Кероситу вы дадите меру (муки). А что касается того, о чем вы мне приказали, то это хорошо.
Он живет в доме ЯХВЕ.

Керозит может относиться к кому-то, кто был нефинеем , храмовым служителем. [9]

Остракон примечателен окончанием « дом ЯХВЕ », которое, по мнению многих ученых, может быть ссылкой на Иерусалимский храм . [14] Филип Дж. Кинг и Лоуренс Э. Стагер утверждают, что, поскольку храм в Араде был снесен за 100 лет до написания остракона, он должен относиться к Иерусалимскому храму. [15] Другие ученые сомневаются, относится ли надпись к Иерусалимскому храму. [16]

Ostracon 24 [ править ]

Филип Дж. Кинг переводит текст следующим образом: [17]

От 50 арадов и от Кинаров. ... И ты отправишь их в Рамат-Негеб рукой Малкияху, сына Керабура, и он передаст их Елисею, сыну Йирмияху, в Рамат-Негеб, пусть что-нибудь случится с городом. И слово короля лежит на тебе до самой твоей жизни! Вот, я послал сегодня предупредить тебя [Елиашива]: [Отведи] людей к Елисею, чтобы не пришел туда Едом!

Письмо было истолковано как приказ командиру форта направить подкрепление, чтобы противостоять атаке эдомитян . [17]

См. Также [ править ]

  • Ханаанские и арамейские надписи
  • Остракон три шекеля

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Щука 2020 , стр. 203: Около двухсот надписей было обнаружено в Араде при раскопках, проведенных с 1962 по 1964 год, большинство из них - остраки; Ахарони 1968 , стр. 9: найдено более 200 остраков
  2. ^ Мендель-Геберович и др. 2017 , стр. 113; Sci-News.com 2020 ; Щука 2020 , стр. 203; Боршель-Дан 2020
  3. ^ Щука 2020 , стр. 203: Сто семь надписей из Арада написаны на иврите ... Основная часть сохранившихся надписей Арада - это остраки, написанные на арамейском языке (с пятого по четвертый века до нашей эры), с несколькими более поздними надписями на греческом и арабском языках. .; Кершнер 2016 : составлено на древнем иврите с использованием палео-еврейского алфавита
  4. ^ Borschel-Дан 2020 : В черепках были использованы для повседневной переписки между мастерами военного снабжения, и в основном были адресованы человекуимени Эльяшив, которыйкак считается, что интендант в крепости .; Щука 2020 , стр. 204; Кершнер 2016 : Элиашиб, квартирмейстер далекой пустынной крепости
  5. ^ Бордман, Edwards & Sollberger 1992 , стр. 399: Он известен также в этот более поздний период из небольшого архива, состоящего из восемнадцати остраков, которые были найдены в одной из камер стены каземат ... Эти остраки в основном представляют собой письма, адресованные ему как «Элиашиб».
  6. ^ Schniedewind et al. 2020 , Введение.
  7. ^ Schniedewind et al. 2020 , Аннотация.
  8. ^ Sci-News.com 2020 : «Существует оживленные дискуссии среди экспертов, были ли составлены книги Второзаконие, Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царей в последние дни Иудейского царства или после разрушения Первого Храм, созданный вавилонянами », - сказал доктор Арие Шаус из Тель-Авивского университета, ведущий автор исследования. «Один из способов разобраться в этом вопросе - спросить, когда существовала возможность для написания таких сложных исторических работ».
  9. ^ а б в Щука 2020 , стр. 204.
  10. ^ Щука 2020 , стр. 204; Кинг 1993 , стр. 57; Кершнер 2016 : очевидно, имеется в виду отряд греческих наемников в этом районе
  11. ^ Na'aman 2013 , стр. 84.
  12. ^ а б Мендель-Геберович и др. 2017 , стр. 122.
  13. ^ Мендель-Геберович и др. 2017 , стр. 113.
  14. ^ Бордман, Edwards & Sollberger 1992 , стр. 400: «дом Яхве», вероятно, Храм в Иерусалиме; Девер 2001 , стр. 212: это может относиться к храму в Иерусалиме
  15. ^ King & Stager 2001 , стр. 314.
  16. ^ Porzia & Bonnet 2017 , пункт 12.
  17. ^ а б Кинг 1993 , стр. 57.

Источники [ править ]

  • Пайк, Дана М. (4 февраля 2020 г.). «Израильские надписи времен Иеремии и Легия» . BYU ScholarsArchive . Проверено 2 декабря 2020 года .
  • Боршель-Дан, Аманда (9 сентября 2020 г.). «Криминалисты полиции присоединяются к алгоритмам искусственного интеллекта, чтобы отследить, кто и когда написал Библию» . The Times of Israel . Проверено 8 декабря 2020 года .
  • Мендель-Геберович, Анат; Шаус, Арье; Файгенбаум-Головин, Шира; Трезвый, Барак; Кордонский, Майкл; Пясецкий, Эли; Финкельштейн, Израиль (2017). «Совершенно новая старая надпись: Арад Остракон 16, заново открытый с помощью мультиспектральных изображений». Бюллетень американских школ восточных исследований . 378 : 113–125. DOI : 10,5615 / bullamerschoorie.378.0113 . ISSN  0003-097X .
  • Шнидевинд, Уильям; Шаус, Арье; Гербер, Яна; Файгенбаум-Головин, Шира; Трезвый, Барак; Пясецкий, Эли; Финкельштейн, Израиль (2020). «Судебно-медицинская экспертиза и алгоритмический анализ почерка надписей иудейского библейского периода выявили значительный уровень грамотности» . PLOS ONE . 15 (9): e0237962. DOI : 10.1371 / journal.pone.0237962 . ISSN  1932-6203 .
  • «Иудейское царство библейского периода имело более высокий уровень грамотности, чем ожидалось» . Последние новости науки . 10 сентября 2020 . Проверено 8 декабря 2020 года .
  • Девер, Уильям Г. (10 мая 2001 г.). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  • Кинг, Филип Дж .; Стейджер, Лоуренс Э. (1 января 2001 г.). Жизнь в библейском Израиле . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22148-5.
  • Бордман, Джон; Эдвардс, IES; Зольбергер, Э. (16 января 1992 г.). Кембриджская древняя история . Издательство Кембриджского университета. С. 400–. ISBN 978-0-521-22717-9.
  • Нааман, Надав (2013). "Текстовые и исторические заметки об архиве Элиашиба из Арада". Тель-Авив . 38 (1): 83–93. DOI : 10.1179 / 033443511x12931017059503 . ISSN  0334-4355 .
  • Кинг, Филип Дж. (15 апреля 1993 г.). Иеремия: археологический компаньон . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 57–. ISBN 978-0-664-22443-1.
  • Кершнер, Изабель (11 апреля 2016 г.). «Новое свидетельство того, когда была написана Библия: древние списки покупок» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 декабря 2020 года .
  • Порция, Фабио; Бонне, Коринн (2017). «Иерусалимский храм между« теологией »и археологией: какие вопросы, какой диалог?» . Palethnologie (9). DOI : 10,4000 / palethnologie.336 . ISSN  2108-6532 .
  • Ахарони, Йоханан (февраль 1968 г.). «Арад: его надписи и храм» . Библейский археолог . Издательство Чикагского университета. 31 (1): 1–32.

Внешние ссылки [ править ]

  • Что такое храм в Араде? 20 мая 2019 года. История проезда.