Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Археологическая этика относится к моральным вопросам, возникающим в результате изучения материального прошлого. Это раздел философии археологии . В этой статье будут затронуты человеческие останки, сохранение и законы, защищающие останки и культурные ценности, вопросы по всему миру, а также сохранение и этноархеология.

Археологи обязаны проводить свои исследования в соответствии с высокими стандартами и соблюдать законы об интеллектуальной собственности, правила охраны труда и техники безопасности, а также другие юридические обязательства. [1] Археологи на местах должны работать над сохранением археологических ресурсов и управлением ими, обращаться с человеческими останками с достоинством и уважением и поощрять просветительскую деятельность. Применяются санкции к тем специалистам, которые не соблюдают эти этические кодексы. Вопросы, касающиеся археологической этики, впервые начали возникать в 1960-х и 1970-х годах в Северной Америке и Западной Европе. [2] ЮНЕСКО ратификация , чтобы защитить мировую культуру в 1970 году был одним из первых действий по реализации этических норм. [2]Археологи, проводящие этноархеологические исследования, включающие изучение живых людей, обязаны следовать руководящим принципам, установленным Нюрнбергским кодексом (1947 г.) и Хельсинкской декларацией (1964 г.). [3]

История этики в археологии [ править ]

Первые археологи, как правило, были любителями, которые проводили раскопки с единственной целью - собрать как можно больше предметов для демонстрации в музеях. [4] Интерес к прошлым людям и возможность находить прибыльные и увлекательные объекты оправдывали то, что многие профессиональные археологи сегодня сочли бы неэтичным археологическим поведением. [4] Переход к научным знаниям побудил многих ранних археологов начать документировать свои находки. В 1906 году был принят Закон о древностях, который стал первым в Америке актом, регулирующим археологические открытия. [4]Этот закон разрешил федеральную защиту участков от разграбления, но не смог защитить коренные народы от захвата их земель и родовых объектов. [4] Общество американской археологии был разработан в 1934 году [4] Эта организация помогла довести регулирование в области археологии и обеспечил последовательное обучение для профессиональных археологов . [4] Ряд законов, принятых в 1960-х и 1970-х годах, создали сферу управления культурными ресурсами, которая защищает археологические памятники от вторжения застройки. [4]Дебаты о правах коренных народов на имущество их предков происходили на протяжении 1980-х годов, кульминацией которых стало принятие Закона о защите могил коренных американцев и репатриации . [4] Возникновение этики в археологии было вызвано сдвигом в археологической теории в сторону постпроцессного подхода, который фокусируется на критической оценке методов и последствий археологии для политики. [4]

Человеческие останки [ править ]

Человеческие останки от геноцида 1971 года выставлены в Музее освободительной войны в Дакке, Бангладеш.

Распространенной этической проблемой в современной археологии является обращение с человеческими останками, найденными во время раскопок , особенно с теми, которые представляют предков групп аборигенов в Новом Свете или останки других меньшинств в других местах. [5] В ноябре 1990 года был принят Закон о защите могил коренных американцев и репатриации ( NAGPRA ), способствующий возвращению определенных человеческих останков и священных предметов прямым потомкам и индейским племенам. [6] Там, где ранее можно было раскопать места, имеющие большое значение для коренных народов, а захоронения и артефакты сдать на хранение в музеи или продать, [7]в настоящее время растет понимание необходимости более уважительного подхода. Технические разработки в области тестирования древней ДНК подняли больше этических вопросов в отношении обращения с этими человеческими останками. [8] Проблема не ограничивается человеческими останками коренных народов. В захоронениях девятнадцатого и двадцатого веков, исследованных археологами, таких как могилы времен Первой мировой войны, нарушенные развитием событий, были обнаружены останки людей, живущих с близкими родственниками, которые были эксгумированы и увезены.

Ранний бронзовый век Шахтовые гробницы IA, потревоженные мародерами, кладбище Баб-эд-Дхра.

Этика в коммерческой археологии [ править ]

В диораме «Лев атакует дромадер» в 2017 году были обнаружены неопознанные человеческие останки. Это вызвало опасения относительно этичности демонстрации этих останков. [9] Музей естественной истории Карнеги, Питтсбург, Пенсильвания.

В Соединенных Штатах большая часть современных археологических работ выполняется под эгидой развития археологами, занимающимися управлением культурными ресурсами [10], в соответствии с разделом 106 [11] Закона о сохранении национальной истории . Рекомендации по соблюдению Раздела 106 предоставляет Консультативный совет по охране памятников старины . [11]

Последствия соглашений о неразглашении [ править ]

Большая часть этой работы регулируется соглашениями о неразглашении с частными лицами. Основной этической критикой коммерческой археологической практики является преобладание соглашений о неразглашении информации, связанных с проектами развития, включающими компонент управления культурными ресурсами. [12] Критики утверждают, что соглашения о неразглашении информации являются препятствием для публичного доступа к археологическим данным и создают неэтичные условия работы для археологов, и что археология, применяемая в индустрии развития, сама по себе представляет угрозу для археологических данных. [12]Такая практика запрещает распространение информации, собранной из археологических памятников в ходе таких проектов, среди общественности или академических учреждений для дальнейшего изучения и экспертной оценки. Скарр пишет, что «сбор предметов, которые не соответствуют требованиям… академически бессмыслен и безответственен с моральной точки зрения» [13], и было истолковано, что данные, собранные в результате полевых исследований управления культурными ресурсами, недоступные для общественности через ограничения доступа NDA, создают такой избыток и поэтому является этически проблематичным. [12]

Частная собственность и развитие [ править ]

Вопрос о собственности имеет первостепенное значение в этической дискуссии о коммерческой археологии. В большинстве случаев, за исключением человеческих останков и артефактов, связанных с захоронениями, право собственности на артефакты и другие материалы, извлеченные в результате археологических исследований, выполненных в рамках проектов развития, принадлежит владельцу собственности, на которой проводятся раскопки. [12] Многие археологи считают это этически проблематичным и серьезным препятствием для доступа общественности.

Колонизация и конфликт [ править ]

Всемирный археологический конгресс определил , что «неэтично для профессиональных археологов и научных учреждений для проведения профессиональных археологических работ и раскопок в оккупированных районах , обладает силой». [14] Эта резолюция была интерпретирована как включающая не только регионы, где идет активный военный конфликт, но и регионы, которые были в конфликте в прошлом и в настоящее время находятся под колониальным правлением , [12] например, Северная и Южная Америка

Торговля древностями [ править ]

Витрина с нубийскими древностями в Музее искусства и истории Женевы.

Хотя международная торговля древностями формально не связана с современной дисциплиной археологии, она также поднимает этические вопросы относительно права собственности на археологические артефакты. Рынок импортных древностей способствовал нанесению ущерба археологическим памятникам и часто приводил к призывам об отзыве. [15] Известные места, такие как Ангкор-Ват в Камбодже, столкнулись с проблемами мародерства. [16] Мародерство часто приводит к потере информации, поскольку материальные остатки удаляются из их первоначального контекста. [15] Примеры археологических материалов, которые были вывезены из места их происхождения и по поводу которых в настоящее время ведутся споры относительно их возвращения, включаютElgin Marbles .

В Соединенных Штатах Закон о древностях защищает археологические материалы от разграбления. [1] Закон устанавливает наказания за разграбление археологических раскопок на федеральных землях, позволяет президенту США объявлять археологические памятники национальными памятниками, устанавливает обязанность правительства сохранять археологические памятники и делать их доступными для общественности, а также требует, чтобы археологи, проводящие исследования, соблюдали руководящие принципы, установленные министром внутренних дел. [1]

Законы и средства защиты во всем мире [ править ]

Глобально [ править ]

Всемирный археологический конгресс (WAC) является глобальной организацией , которая проводит конгресс каждые четыре года , чтобы обсудить последние публикации и исследования, а также для обновления археологических руководящих принципов и политики практики. [17] WAC публикует кодекс этики для их археологи следовать. [17] Некоторые из соглашений, которые были приняты кодексом этики WAC, включают Соглашение Мертвого моря, Соглашение Vermillion о человеческих останках и Соглашение Тамаки Макау-рау о демонстрации человеческих останков и священных предметов. [17] WAC также опубликовала отдельный кодекс этики для защиты леса Амазонки народов. [17]В 1970 году Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ЮНЕСКО провела в Париже конвенцию о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности. [18] [19] Многие страны присоединились к ней, и она была введена в действие в 1972 году. [20] Важно отметить, что археологическая этика неодинакова во всем мире, и то, что считается этическим поведением, может варьироваться от культуры к культуре. [4] Многие археологическиеорганизации по всему миру требуют от своих членов соблюдения этического кодекса; однако некоторые из этих ассоциаций не публикуют кодекс этики для нечленов. Некоторые из этих ассоциаций включают Корейское археологическое общество и Японскую археологическую ассоциацию .

Регистр профессиональных археологов [21] - это многонациональная организация, которая предоставляет аккредитацию археологам и смежным профессионалам. Они обеспечивают сеть, которая служит для связи археологов друг с другом и с отраслями, которые полагаются на их опыт.

Америка [ править ]

Общество американской археологии (SAA) является организацией , которая посвящена этической практики археологии и сохранения археологических материалов в Америке. [22] В Саа комитет по археологическим этике постоянно обновляет живой документ под названием Принципы археологической этики, который впервые был создан в 1966 году [22] SAA регистрирует профессиональных археологов , которые должны согласиться соблюдать кодекс поведения при проведении исследований. [22]

Правительство Соединенных Штатов постоянно принимает законы для защиты археологических материалов и поддержки этических археологических исследований. Закон Древности в 1906 году , установленного наказания за археологическое мародерство , обеспечил ответственность Правительств сохранения археологических памятников , а также созданы руководящие принципов для проведения археологических исследований. [1] Закон об исторических местах 1935 года также подтвердил, что сохранение археологических памятников является национальной заботой. [1] Национальный исторический Закон Сохранения 1966обеспечил федеральную охрану археологических памятников и установил необходимость проведения экологической экспертизы, гарантируя, что разработка не приведет к уничтожению археологических материалов. [1] Закон Археологической защиты ресурсов от 1979 года говорится , что археологические материалы должны быть сохранены , как только они будут обнаружены. [1] Индеец Закон Graves Репатриация 1990 (NAGPRA) представляет собой , что музеи , получающие государственное финансирование , должны попытаться вернуть археологические материалы коренных американцев , если местные жители утверждают , материал. [1] НАГПРАтакже говорится, что при обнаружении или ожидаемом обнаружении материалов коренных американцев необходимо консультироваться с организациями коренных народов. [1]

Европа [ править ]

Европейская ассоциация археологов (EAA), как Общества американской археологии в Соединенных Штатах, является организацией , которая регулирует этическую практику археологии в Европе. [23] EAA требует от своих членов следовать опубликованному кодексу этики. [23] Кодекс этики требует от археологов информировать общественность о своей работе, сохранять археологические памятники и оценивать социальные и экологические последствия своей работы до начала. [23] Этот кодекс также обеспечивает этическую основу для проведения контрактной археологии., обучение работе на местах и ​​публикации в журналах. [23]

В то время как EAA регулирует этические археологические практики по всей Европе, Британская ассоциация биологической антропологии и остеоархеологии также предоставляет этические рекомендации для британских археологов , которые проводят исследования с человеческими останками. [24]

Австралия [ править ]

Археологическая Австралийская ассоциация (ААА) является организацией , которая регулирует и продвигает археологию по всей Австралии. [25] У AAA есть опубликованный этический кодекс, которому должны следовать его члены. [25] AAA код вопросам этики выдвигает на первый план такие , как получение информированного согласия , прав коренных народов и сохранения объектов культурного наследия. [25] AAA этический кодекс также гласит , что любой член , который не придерживается кодекса подлежит дисциплинарному взысканию. [25]

Канада [ править ]

Археологическая Канадская ассоциация (CAA) существует для обеспечения археологических знаний, способствуют общий интерес к археологии , а также выступать в качестве связующего звена между канадскими аборигенами и археологов , изучающих их предков. [26] В CAA Уверяет этические археологические практики среди своих членов, предлагая принципы этики руководства. [26] Эти этические принципы сосредоточены на обеспечении доступа к знаниям, сохранении археологических памятников, когда это возможно, и на поощрении этических отношений между аборигенами и археологами.. [26]

Национальные и международные противоречия [ править ]

Знак перед входом в Уолтон-холл Древнего Египта в Музее естественной истории Карнеги. Музей предлагает вопросы и комментарии относительно этических проявлений человеческих останков. QR-код используется для доступа к дополнительной информации.

Многие археологи на Западе сегодня являются сотрудниками национальных правительств или являются частными инструментами правительственного законодательства об археологии. Во всех случаях это законодательство является в той или иной степени компромиссом между интересами археологических памятников и интересами экономического развития.

Владение Британским музеем скульптур Парфенона, также называемых «мраморами Элгина», было подвергнуто сомнению с этической точки зрения, поскольку эти скульптуры были вывезены из Греции при оспариваемых обстоятельствах.

Германия [ править ]

Вопрос о контроле и владении прошлым также был поднят из-за политических манипуляций с археологическими данными с целью пропаганды национализма и оправдания военного вторжения. Известным примером является отряд археологов, нанятых Адольфом Гитлером для раскопок в Центральной Европе в надежде найти доказательства существования арийской культуры в масштабах всего региона .

Соединенное Королевство [ править ]

Вопросы, касающиеся этической обоснованности государственной политики сохранения наследия и достаточной ли она защиты важных останков, возникают в таких случаях, как High Speed ​​1 в Лондоне, когда захоронения на кладбище на железнодорожной станции Сент-Панкрас были поспешно выкопаны с использованием JCB и подверглись жестокому обращению, чтобы сохранить важный инфраструктурный проект в срок. [27]

Греция [ править ]

Кратер Евфрония был возвращен Италии в 2008 году. Он был приобретен Художественным музеем Метрополитен в 1972 году, который позже выяснил, что он был получен незаконным путем.

Мраморы Парфенона, также известные как мраморы Элгина , включают в себя серию каменных скульптур и фризов, которые были из Парфенона в Афинах, Греция. Греция находилась под властью Османской империи в то время, когда Томас Брюс, 7-й лорд Элгина, или лорд Элгин, как посол Великобритании в Османской империи, попросил, чтобы он мог перевезти некоторые из мраморных шариков в более безопасное место, и получил это в 1801 году. В 1816 году они были проданы Британскому музею , и парламент заплатил за мрамор 350 000 фунтов стерлингов. Греция ходатайствовала о возврате мрамора с 1924 года, утверждая, что они были получены незаконным путем, поскольку были оккупированы иностранными войсками и не действовали в соответствии с принципами греческого народа. [28] [29] [30]

Италия [ править ]

В 1972 году Музей Метрополитен в Нью-Йорке приобрел Евфрониус Кратер , вазу для смешивания вина и воды у коллекционера по имени Роберт Хехт за 1 000 000 долларов. Хехт предоставил документацию, которая после итальянского расследования оказалась фальсифицированной. Эта фальсификация была позже подтверждена в 2001 году, когда власти обнаружили рукописные мемуары Хехта. Кратер был добыт в ходе незаконных раскопок в 1971 году, вероятно, из могилы этрусков. Он был куплен у Джакомо Медичи, затем контрабандным путем вывезен в Швейцарию и продан музею в Нью-Йорке. В 2006 году директор музея Филипп де Монтебелло, согласился вернуть Кратера вместе с несколькими другими предметами в Италию. Они вернулись в Италию в 2008 году и выставлены на вилле Джулия в Риме. [31] [32]

Сохранение [ править ]

Другой вопрос заключается в том, следует ли проводить раскопки (и, следовательно, уничтожать) археологические останки, не подвергающиеся угрозе, или сохранять их нетронутыми для будущих поколений для исследования с использованием потенциально менее инвазивных технологий. Некоторые археологические руководства, такие как PPG 16, выдвинули убедительный этический аргумент в пользу раскопок только на тех участках, которым угрожает разрушение. Новая технология, такая как лазерное сканирование, впервые использовала неинвазивные методы записи петроглифов и гравюр. Другие технологии, такие как GPS и Google Earth, произвели революцию в способах поиска и регистрации потенциальных археологических памятников археологами. [15]

В Соединенных Штатах был принят ряд законов, направленных на сохранение археологических памятников . [1] Некоторые из этих законов включают Закон о национальном историческом сохранении от 1966 года , который позволяет помещать археологические памятники и материалы, имеющие историческое значение, под федеральную защиту, и Закон об охране археологических ресурсов (ARPA) 1979 года , в котором размещаются все археологические памятники. под федеральной охраной, а не только памятники исторического значения. [1]

Управление культурными ресурсами - это отрасль археологии, которая пытается защитить археологические памятники от повреждений, вызванных застройкой и строительством. [33]

Этика в этноархеологии [ править ]

Этноархеология , изучающая живых людей в археологических целях [34] , иногда используется в сочетании с традиционной археологией. Этноархеология представляет собой уникальный случай, поскольку занимается изучением людей, которое строго регулируется. [35] Любое исследование, касающееся человека, должно быть представлено на одобрение этического комитета в соответствии с Нюрнбергским кодексом (1947 г.) и Хельсинкской декларацией (1964 г.). [1] Исследователи также должны получить информированное согласие субъектов исследования. [1]

Археологи, проводящие этноархеологию или другие виды исследований с участием людей, должны придерживаться определенного кодекса, чтобы проводить юридические и этические исследования, однако этот код тот же, что и при медицинских исследованиях . Не существует специального кодекса для археологических исследований с участием людей. [1] Это было проблематично, и некоторые археологи сопротивляются соблюдению кодекса медицинской этики , утверждая, что медицинские исследования и этнографические исследования слишком разные, чтобы следовать одному и тому же кодексу. [1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Этический кодекс Американского археологического института
  • Кодекс поведения Института полевых археологов
  • Этика и археология
  • Археология Право и этика от Национальной программы Археологии Park Service
  • Общество американской археологии
  • Британская социологическая ассоциация
  • Социальная антропология Великобритании и Содружества
  • Совет по экономическим и социальным исследованиям

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o "Программа археологии NPS: закон и этика археологии" . nps.gov . Проверено 31 июля 2020 .
  2. ^ a b Галор, Катарина (2017), «Археологическая этика» , Поиск Иерусалима , Археология между наукой и идеологией, Калифорнийский университет Press, стр. 100–116, doi : 10.1525 / j.ctt1pq349g.13 # metadata_info_tab_contents , получено 2020- 07-31
  3. ^ Паркер, Майкл (2007-12-01). «Этнография / этика» . Социальные науки и медицина . Информированное согласие в меняющейся среде. 65 (11): 2248–2259. DOI : 10.1016 / j.socscimed.2007.08.003 . ISSN 0277-9536 . 
  4. ^ Б с д е е г ч я J Чедвик, Ruth (2012). Энциклопедия прикладной этики . Эльзевир. С. 179–188.
  5. ^ Марта 2017, Майкл Балтер / 30 (2017-03-30). «Этическая битва за древнюю ДНК» . SAPIENS . Проверено 12 июля 2020 .
  6. ^ "Закон об охране могил коренных американцев и репатриации (Служба национальных парков США)" . nps.gov . Проверено 12 июля 2020 .
  7. ^ Fforde, Крессида (2003-08-27). «Мертвые и их владения» . DOI : 10.4324 / 9780203165775 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ Николас, Джордж П. (2005). «Примечания редактора: о мтДНК и археологической этике» . Канадский журнал археологии . 29 (1): iii – vi. ISSN 0705-2006 . 
  9. ^ «Музей Карнеги скрывает знаменитую диораму« Лев нападает на дромадера »| TribLIVE.com» . triblive.com . Проверено 2 ноября 2020 .
  10. ^ «Археология как карьера» . Общество американской археологии . Проверено 1 ноября 2020 .
  11. ^ a b «Раздел 106 Положения | Консультативный совет по сохранению исторического наследия» . www.achp.gov . Проверено 1 ноября 2020 .
  12. ^ a b c d e Хатчингс, Рич; Ла Саль, Марина (01.12.2015). «Археология как катастрофический капитализм» . Международный журнал исторической археологии . 19 (4): 699–720. DOI : 10.1007 / s10761-015-0308-3 . ISSN 1573-7748 . 
  13. ^ Scarre, Джеффри (13 октября 2014). Этика культурного наследия: между теорией и практикой . Открытые книжные издательства. ISBN 978-1-78374-067-3.
  14. ^ «FAQ - Всемирный археологический конгресс» . Проверено 1 ноября 2020 .
  15. ^ a b c Bahn, Пол (2013). Археология: очень краткое введение (2-е изд) . Издательство Оксфордского университета. С. 107–108. ISBN 9780199657438.
  16. ^ Перлез, Джейн (21 марта 2005 г.). «Жестокая гонка за то, что было великолепием Ангкора» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 31 июля 2020 . 
  17. ^ a b c d «Этический кодекс - Всемирный археологический конгресс» . Проверено 30 октября 2020 .
  18. ^ «БОРЬБА С НЕЗАКОННЫМ ТОРГОВЛЕМ, ВОЗВРАЩЕНИЕМ И РЕСТИТУЦИЯ КУЛЬТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ» . Unesco.org . 2019 . Проверено 20 октября 2020 года .
  19. ^ «Конвенция о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности» . portal.unesco.org . Проверено 20 октября 2020 .
  20. ^ «Соглашения» . pax.unesco.org . Проверено 20 октября 2020 .
  21. ^ "Регистр профессиональных археологов - Главная" . rpanet.org . Проверено 1 ноября 2020 .
  22. ^ a b c "Дом" . Общество американской археологии . Проверено 7 октября 2020 .
  23. ^ a b c d "Коды EAA" . www.eaa.org . Проверено 30 октября 2020 .
  24. ^ «Этика и стандарты - BABAO» . www.babao.org.uk . Проверено 30 октября 2020 .
  25. ^ a b c d "Этический кодекс | Австралийская археологическая ассоциация | AAA" . australianarchaeologicalassociation.com.au . Проверено 30 октября 2020 .
  26. ^ a b c «Принципы этического поведения | Канадская археологическая ассоциация / Ассоциация канадской археологии» . canadianarchaeology.com . Проверено 30 октября 2020 .
  27. ↑ Мид, Ребекка. "Тела, захороненные под новой железной дорогой Бориса Джонсона" . Житель Нью-Йорка . Проверено 31 июля 2020 .
  28. ^ "Как мрамор Элгин попал сюда?" . BBC News . 2014-12-05 . Проверено 20 октября 2020 .
  29. ^ "Эльгинские мраморы | Греческая скульптура" . Британская энциклопедия . Проверено 20 октября 2020 .
  30. ^ «Что в названии? Пришло время переосмыслить дискуссию о Мраморном Парфеноне» . www.theartnewspaper.com . Проверено 20 октября 2020 .
  31. ^ «Евфрониос (Сарпедон) Кратер« Культура торговли людьми » . Проверено 27 октября 2020 .
  32. ^ «10 лучших трофейных артефактов - ВРЕМЯ» . Время . 2009-03-05. ISSN 0040-781X . Проверено 27 октября 2020 . 
  33. ^ "ASC: Что такое управление культурными ресурсами?" . web.sonoma.edu . Проверено 11 ноября 2020 .
  34. ^ «Этноархеология» . obo . Проверено 29 сентября 2020 .
  35. ^ "Защита исследований человека" . apa.org . Проверено 29 сентября 2020 .