Аргумент маргинальных случаев (также известный как аргумент перекрытия видов ) [1] — это философский аргумент в рамках теории прав животных относительно морального статуса нечеловеческих животных. Его сторонники считают, что если человеческие младенцы, старческие, коматозные и умственно отсталые люди имеют прямой моральный статус, то нечеловеческие животные должны иметь аналогичный статус, поскольку нет никаких известных морально значимых характеристик, которыми люди с маргинальным случаем обладают, что животные недостаток. «Моральный статус» может относиться к праву не быть убитым или заставленным страдать, или к общему моральному требованию обращаться определенным образом. [2]
Хотя для этого приводятся различные доводы, Раймонд Фрей описал аргумент из маргинальных случаев в совокупности как «один из наиболее распространенных аргументов в поддержку равной ценности» жизней животных. [3]
Аргумент от предельных случаев принимает форму доказательства от противного . Он пытается показать, что вы не можете последовательно верить как в то, что все люди имеют моральный статус, так и в то, что все не-люди не имеют морального статуса.
Рассмотрим корову. Мы спрашиваем, почему допустимо убивать эту корову ради еды — мы можем, например, заявить, что у коровы нет представления о себе , и поэтому ее убийство не может быть неправильным. Однако у многих маленьких детей может отсутствовать такое же понятие «я». [4] Итак, если мы принимаем критерий самооценки, то мы должны также признать, что убийство детей приемлемо в дополнение к убийству коров, которое считается доведением до абсурда . Таким образом, понятие «я» не может быть нашим критерием.
Сторонник обычно продолжает, говоря, что для любого критерия или набора критериев (будь то способности, например, язык, сознание, способность нести моральную ответственность по отношению к другим, или отношения, например симпатия или властные отношения) [5] существует некоторое «маргинальное значение». «Человек, который является умственно отсталым в некотором роде, который также соответствует критериям отсутствия морального статуса. Питер Сингер формулирует это следующим образом:
Загвоздка в том, что любой такой характеристикой, которой обладают все люди, не будут обладать только люди. Например, все люди, но не только люди, способны чувствовать боль; и хотя только люди способны решать сложные математические задачи, не все люди могут это делать. [6]