Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ариэль Тоафф (род. 1942) - профессор истории средневековья и Возрождения в университете Бар-Илан в Израиле, чья работа была сосредоточена на евреях и их истории в Италии.

Он приобрел международную известность после публикации в 2007 году первого издания своей скандальной книги Pasque Di Sangue ( Кровавые пасхи ), в которой он заявил об исторической основе [1] ритуального использования человеческой крови, полученной путем убийства. Это утверждение подверглось критике как подтверждение кровавого навета , утверждения, которое современные историки описывают как неподтвержденное фактами и которое католическая церковь также отвергает с 13 века. [2] [3]Тоафф писал, что эти критики неправильно поняли его книгу, в которой утверждалось, что ритуальное использование небольшого количества засохшей крови в магических проклятиях было реальной практикой среди средневековых «экстремистов-ашкенази», но это не имело отношения к обвинению в ритуальном убийстве, которое было совершено. центральное требование кровавого навета. [4]

Биография [ править ]

Ариэль Тоафф сын Элио Тоафф , покойный бывший главный раввин из Рима .

Среди его работ: «Евреи в средневековом Ассизи 1305–1487: социальная и экономическая история небольшой еврейской общины» (1979); Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo ( Вино и мясо. Еврейская община в средние века , 1989); Mostri giudei. L'immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età moderna («Еврейские монстры. Еврейское воображаемое от средневековья до раннего Нового времени», 1996); и Mangiare alla giudia. La cucina ebraica in Italia dal Rinascimento all'età moderna ( Еда в еврейском стиле. Еврейская кулинария в Италии от Возрождения до Нового времени , 2000).

Кровавые пасхи [ править ]

Основная статья: Кровавые пасхи: Евреи Европы и ритуальные убийства

Книга Тоаффа , Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali («Кровавые пасхи: евреи Европы и ритуальные убийства») была опубликована в феврале 2007 года. В книге анализируется культурная и историческая подоплека печально известного судебного процесса по делу об убийстве 1475 года в Италии. Группу евреев обвинили в убийстве мальчика, позже известного как Симон Трентский , и в использовании его крови для пасхальных обрядов. Обвиняемые подверглись пыткам и признались в убийстве мальчика, которого католики неофициально почитали как святого до 1960-х годов. Консенсус ученых отклонил такие дела, как «Саймон Трентский», как кровавый навет против евреев . [5]

Публикация книги, среди других откликов, привела к призыву к Тоаффу уйти с должности профессора или уволить с нее, а также подвергнуть сомнению его исследования, исторический метод и мотивы [6], связанные с его написанием книги. Его жизни угрожали [7], и некоторые требовали судебного преследования. [8]

Книгу подвергли резкой критике за то, что она предоставила материал, на котором антисемиты могли бы извлечь выгоду, хотя Серхио Луццатто похвалил его интеллектуальную смелость в повторном открытии досье, на которое было наложено табу. [1] В то время как Тоафф сформулировал свой анализ гипотетическим языком и сформулировал свои предположения условным языком, прием книги часто имел тенденцию переводить это предостережение, по словам Ханны Джонсон, на ориентировочный язык общепринятых фактов. [1]

Тоафф пообещал не поддаваться давлению и защищать свою работу «даже в случае распятия». [9] В ответ на заявление итальянских еврейских лидеров о том, что потребление или использование крови запрещено еврейским законом и традициями, Тоафф подчеркнул, что он не имел в виду всех евреев, а только «группу евреев-фундаменталистов, [которые] не уважали библейский запрет [против использования крови] ». [10] Однако Тоафф в конечном итоге изъял свою книгу из обращения. Он пояснил, что в отношении конкретного судебного процесса, касающегося евреев, обвиняемых в убийстве Симона Трентского в ритуальных целях на Пасху, не было никакой связи между так называемым «ритуалом крови» и ритуальным детоубийством.Он отрицал, что причастные евреи каким-либо образом были причастны к убийству Симона.[11] 14 февраля 2007 г. Тоафф сказал в заявлении, что приказал итальянскому издателю его книги заморозить распространение его книги, чтобы он мог «заново отредактировать отрывки, которые составляли основу искажений и лжи, которые были опубликованы в СМИ ». [12] [13]

Второе издание книги появилось в феврале 2008 года. В послесловии к этому изданию в защиту своей книги Тоафф ответил своим критикам. Чтобы предотвратить возможные неправильные толкования, он сказал, что идея о том, что евреи практиковали ритуальное убийство, является клеветническим стереотипом, а ритуальное убийство или детоубийство - мифом. При этом существовала возможность, что:

определенные преступные действия, замаскированные под грубые ритуалы, действительно были совершены экстремистскими группами или лицами, обезумевшими от религиозной мании и ослепленными желанием отомстить тем, кто считается ответственным за горе и трагедии своего народа. [4]

Доказательства, подтверждающие эту гипотезу, основаны на признаниях, полученных под пытками. В его книге исследуются убедительные документальные свидетельства в средневековых медицинских справочниках о том, что высушенная человеческая кровь, которой торговали как еврейские, так и христианские купцы, считалась лекарственной эффективностью. Под давлением принудительных обращений, изгнаний и массовых убийств Тоафф считает возможным, что в некоторых группах ашкенази засохшая человеческая кровь сыграла магическую роль в свержении Божьей мести христианам, историческим преследователям евреев, и что такая реакция может иметь повлиял на определенные формы ритуальной практики среди ограниченного числа евреев ашкенази во время Пасхи . [14]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Ханна Джонсон, Кровавая клевета: обвинение в ритуальном убийстве на пределе еврейской истории, University of Michigan Press, 2012, стр.132ff. стр.132.
  2. ^ Апостольский Престол и евреи, документы: 492-1404; Симонсон, Шломо, стр. 188–189, 193–195, 208
  3. ^ [https: // 'Григорий X: Письмо о евреях, (1271-76) - Против кровавой клеветы »,
  4. ^ a b Ариэль Тоафф, «Испытания и историческая методология: в защиту Pasque di sangue» , стр. 2
  5. ^ S.Buttaroni, С. Musial (ред) Ритуальное убийство Легенда в европейской истории , Краков, Нюрнберг, Франкфурт, 2003 с.12 гласит: «Очень важночтобы государства с самого началачто еврейское ритуальное убийство не состоялось. Сегодня доказательство ошибочности таких теорий не является целью научных исследований ». Цитата: Toaff, Pasque di sangue 2007, стр.225, номер 2.
  6. ^ Ади Шварц, Тоафф борется за его доброе имя , в Haaretz , 1 марта 2007.
  7. ^ Biale, Дэвид (2007). Кровь и вера: распространение символа между евреями и христианами . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. xi. ISBN 978-0-520-25304-9.
  8. ^ Офри Илани, депутаты Кнессета пытаются судить профессора Тоаффа по обвинениям в кровавых наветах ». в " Гаарец", февраль 2007 г.
  9. ^ Ofri Ilani, «Бар-Илан профессор , который утверждал , евреи использовали христианскую кровь в обрядах пасхальных защищает свою книгу:„Я буду бороться за правду, даже если я распят“.» в " Гаарец" , 12 февраля 2007 г.
  10. ^ The Associated Press и Ofri Ilani Haaretz служба, « Бар-Илан профессора , чтобы объяснить исследования за навет книги: Книга Ариэль Тоафф утверждается , обвинения евреев с использованием христианской крови может быть основан на реальных церемониях », 11 февраля 2007; доступ 4 июля 2013 г.
  11. ^ Ади Шварц «Историк отрекается теория , что евреи убили христианский ребенок в ритуальном убийстве» в Haaretz , 24 февраля 2008.
  12. ↑ Мэтью Вагнер и AP, автор «Кровавого навета» останавливают публикацию в «Джерузалем пост» 14 февраля 2007 г.
  13. ↑ Габриэль Сандерс, Ученый вытаскивает книгу, пересматривающую кровавую клевету - говорит, что пресса искажала его работу, обещает, что ADL переходит в «Вперед» , 16 февраля 2007 г.
  14. ^ Ариэль Тоафф, Ebraismo виртуале, Риццоли, 2008 pp.101-105.

Исследования [ править ]

  • Сабина Лорига, «Споры по поводу публикации« Кровавой Пасхи »Ариэля Тоаффа», « Журнал исторического общества» , 8,4 (2008), 469-502.

Внешние ссылки [ править ]

  • Комментарий (немецкий) по Johannes Heil из Гейдельбергского университета
  • Комментарий к книге Тоаффа о кровавой клевете (" Гаарец" )
  • Статья о Тоаффе и еврейско-итальянской общине ( Гаарец )
  • Окровавленная версия истории ( Гаарец )
  • Тоафф борется за свое доброе имя ( Гаарец )
  • Депутаты требуют привлечь к ответственности автора книги о кровавых наветах ( Haaretz )
  • Претензии профессора на «кровавую клевету» попадают в руки антисемитов - из АДЛ