Артапан Александрийский
Артапан Александрийский (греч. Ἀρτάπανος ὁ Ἀλεξανδρεύς) был историком александрийского еврейского происхождения, который, как полагают, жил в Александрии во второй половине 3-го или 2-го века до нашей эры. Хотя большинство ученых предполагают, что Артапан жил в Александрии, другие утверждают, что он жил в сельской местности. Несмотря на это, Артапан жил в Египте. Однако его имя довольно любопытно; для сына Гистаспа и брата ахеменидского царя Дария Великого также звали Артап/банус. Это также имя нескольких иранских исторических личностей, в том числе пяти (шести, включая парфянского правителя Армении) парфянских царей». На современном персидском языке это Ардаван (اردوان на персидском языке).
Артапан написал «О евреях », историю евреев, на греческом языке между 250 и 100 г. до н.э., но этот текст не сохранился до наших дней. Сочинения Артапана можно интерпретировать как ответ на такие произведения, как сочинения Манефона еще в 3 веке до нашей эры; поэтому Артапан, скорее всего, писал не ранее середины III в. Можно утверждать, что Артапан писал во второй половине 3 века до н.э. под влиянием правления Птолемея IV Филопатора между 221 и 204 годами до н.э.; однако цитирование Александром Полихистором Артапана в середине I века до н.э. делает вероятным, что Артапан писал не позднее конца II века до н.э. Сочинения Полигистора до наших дней не дошли.[1]
Части работы Артапана сохранились в книгах двух более поздних историков: Климента Александрийского в Стромах (книга I, глава 23) и Евсевия Кесарийского в Præparatio Evangelica (книга IX, главы 18, 23 и 27).
Существует общее мнение ученых о том, что Артапан использовал Септуагинту в качестве основы для своего исторического повествования, свободно манипулируя ее историями для создания своего собственного уникального рассказа. Он описывает египетские приключения трех главных еврейских патриархов, Авраама, Иосифа и Моисея, изображая их как героев, ответственных за многие культурные новшества древнего Ближнего Востока. [1]
Согласно Артапанусу, Авраам обучил египетского фараона науке астрологии, а Моисей даровал много «полезных благ человечеству», изобретя лодки, египетское оружие и философию. (Евсебий, PrEv 9.27.4) Он также рассказывает, что греки называли Моисея Мусеем и что он учил Орфея, которого многие считали отцом греческой культуры. [2] Точно так же Артапан приписывает Моисею разделение Египта на 36 номов, а также успешное завоевание Эфиопии — два достижения, традиционно приписываемые египетскому народному герою Сесострису. [3] На протяжении всего повествования Артапан настаивает на том, что публика любила этих еврейских деятелей за их впечатляющие нововведения и достижения. Фактически, он отмечает, что эфиопы дошли до того, что обрезали себя из восхищения Моисеем. [1] В то время как часть истории Артапана явно ссылается на рассказы из Бытия и Исхода, например, его описание эпидемий, большей части его истории не хватает доказательств.
