Артемий Радосавлевич ( сербская кириллица : Артемије Радосављевић ; 15 января 1935 - 21 ноября 2020) был сербским православным епископом, который с 1991 года до своей отставки в 2010 году занимал пост главы епархии Рашки и Призрена. хищение денежных средств.
Его светлость Артемий Радосавлевич К.э.н., д.т.н. | |
---|---|
Епископ | |
Церковь | Сербская Православная Церковь |
Епархия | Епархия Рашки и Призрена |
Установлены | 1991 г. |
На пенсии | 2010 г. |
Предшественник | Павле (Стойчевич) |
Преемник | Теодосие (Шибалич) |
Личные данные | |
Имя при рождении | Марко Радосавлевич |
Родившийся | Лелич , Королевство Югославия. | 15 января 1935 г.,
Умер | 21 ноября 2020 г. Валево , Сербия | (85 лет)
Национальность | сербский |
Номинал | Восточное православие |
Альма-матер | Белградский университет |
биография
Ранний период жизни
Епископ Артемий родился как Марко Радосавлевич в селе Лелич (в том же селе, где родился святой Николай Велимирович ). В юности он познакомился с архимандритом Иустином Поповичем , жившим в то время в Желийском монастыре . После окончания богословской школы Попович принял его монахом в монастыре Желье 20 ноября 1960 года. [1] Как и его наставник Попович, Артемий во время своей духовной карьеры был категорически против экуменизма и считал его опасным для чистоты православной религии. [1]
После окончания факультета православного богословия Белградского университета он поступил в аспирантуру в Афинах, где успешно защитил докторскую диссертацию на тему «Секрет спасения от святого Максима Исповедника» . Затем он удалился в монастырь Црна Река, где провел следующие тринадцать лет.
В период югославского коммунизма Артемий был учителем в православных семинариях, а к концу 1970-х он руководил монастырем Црна Река, расположенном в Санджаке . [1] Благодаря своей харизме со временем он расширил сообщество монахов, многие из которых были высокообразованными, и достижения Артемия были редкостью для Православия при коммунизме. [1] В 1980-х годах ситуация в Социалистическом автономном крае Косово ухудшилась, и многие священнослужители, которые были его учениками, отправились в регион и возродили православные сербские монастыри. [1]
Как епископ
Он был избран епископом Рашской и Призренской епархии в мае 1991 года, чтобы заменить Павла, который был епископом этой епархии до интронизации патриархом .
Артемий удивил некоторых наблюдателей в 1997 году, когда он порвал с президентом Сербии Слободаном Милошевичем и поддержал демократические идеи. [1] Помимо своей бескомпромиссной богословской позиции, Артемий считал, что Косово может быть сохранено за Сербией только в том случае, если его будущее будет многокультурным и демократическим, что может привлечь албанцев , а не быть в основном православными и сербскими. [1] [2] Артемий, осведомленный о военных преступлениях сербов в регионе, заявил, что Сербии необходим положительный имидж, чтобы удержать Косово. [2] Он выступал перед сербской оппозицией и перед международной аудиторией, в которых предупреждал о репрессиях правительства Милошевича в отношении албанцев, разрушающих сербско-албанские межэтнические отношения. [1] Артемий добавил, что только демократия в Сербии может контролировать попытки албанских сепаратистов и положить конец таким проблемам, как несправедливость или манипуляции. [1]
С 1997 года до войны 1999 года Артемий видел, как силы Милошевича участвовали в боях против Освободительной армии Косово (ОАК) и мирных жителей, которые распространяли антисербские настроения среди местных албанцев. [3] В то время два ученика Артемия оказали влияние на его демократическую фазу, Сава Янич , его секретарь в Косово и аббат Теодосие Шибалич . [4] Артемий стал видным деятелем сербской оппозиции Милошевичу в 1997-2000 годах, и его взгляды на демократизацию распространились среди других членов Сербской православной церкви (СПЦ). [4] [2] [5] После войны в Косово (1999 г.) Артемий потребовал экстрадиции Милошевича в Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ). [6]
Он считал, что миротворческие силы НАТО ( KFOR ) будут защищать сербов в Косово, их культурное наследие и имущество более эффективно, чем предыдущая полиция, обслуживающая правительство Милошевича. [3] Изменение его взглядов произошло после беспорядков в Косово в 2004 году, когда СДК не смогли предотвратить перемещение 4000 сербов, 950 раненых и 19 убитых, а также разрушение 35 православных церквей, в результате чего Артемий потерял доверие к международному сообществу. . [7] [3] Из-за проалбанской позиции Запада и после конфликта в Косово Артемий расширил свои богословские антизападные настроения . [1] [3] Это повлекло за собой критику других христианских конфессий как еретических, за исключением православной веры, и включало политические аспекты антизападничества в отношении двойных стандартов, воспринимаемых Западом в Косово. [1] [3]
Артемий, который был важной фигурой для косовских сербов в обсуждениях с международными организациями, сократил свои контакты с представителями Запада и косовской полицией (KFOR). [7] В конце периода Милошевича эти контакты были необходимы для лоббирования за границей, но они не были столь эффективны, чтобы сместить западных сторонников поддержки косовских албанцев. [3] Артемий искал поддержки в Соединенных Штатах и России , у националистических политиков, базирующихся в Белграде в качестве потенциального союзника, и в своих поездках предупреждал аудиторию, что Косово, контролируемое албанцами, станет местом преступности и мусульманского терроризма против христиан. [7] [3] Во время своих путешествий по США Артемий стремился извлечь выгоду из событий в Ираке и общественного возмущения по поводу зверств, пытаясь изобразить ОАК как «исламских террористов» и связать их с «практикой джихадистского террора» и «джихадистом». террористические движения, «совершающие насильственные действия против« жертв христианских сербов ». [5] Президент Сербии Борис Тадич и большинство епископов негативно оценили действия Артемия. [7] Архиерейского переданы многие из обязанностей Артемий, что участие общественных отношений в Abbot Феодосий в 2005 году [7] [5]
К 2006 году в ходе обсуждения религиозных объектов в Косово часть делегаций СПЦ в частном порядке выражала западным представителям обеспокоенность по поводу выступления Артемия на первой встрече. [5] Артемий также судился в Европейском суде по правам человека против стран НАТО, в которых были зоны, где произошли волнения 2004 года, и это привело к тому, что Священный Синод отказался от его поддержки, поскольку они считали это действие радикальным. [7] Во время переговоров с коллегами из косовских албанцев Артемий публично высказывался и часто называл их «террористами». [5] После визита Джо Байдена в Сербию епископ Артемий не благословил Байдена посетить монастырь Высоки Дечани . Артемий написал и опубликовал строго сформулированное письмо под названием « Дечани и Бондстил» - сначала Тадич, теперь Байден, но Святое собрание епископов ШПЦ осудило это решение и публично выразило сожаление по поводу того, что Артемий принял это решение.
В феврале 2010 года СПЦ отстранил Артемия от выполнения религиозных обязанностей в его епархии и вынудил его уйти в отставку из-за предполагаемого хищения денежных средств. [8] [9] [10] Дело касалось Симеона Виловски, его секретаря и Предрага Суботички, строительного подрядчика, а также ненадлежащего использования пожертвований, гуманитарной помощи и субсидий от государства, а также лоббирования в США и роста личных финансов. [11] Некоторые люди в сербских СМИ заявили, что Артемий практически не участвовал в этом деле, а его отстранение было основано на политических мотивах из-за его бескомпромиссной позиции, которая делала его проблемой для ШОС и президента Тадича. [8] [12] В то время Артемий отказался принять решение Епископского собрания, которое понижало его в должности до монаха. [8] [13] Артемий также отказался добровольно оставить свою церковную роль и при поддержке своей конгрегации и других продолжал выполнять церковную работу. [8] Устранение Артемия должно было служить примером для других епископов, которые могли вести себя проблемно, но с момента увольнения церковь не преследовала других священнослужителей с более серьезными проблемами. [13] Публичные выступления Артемия сделали его проблемой для SOC, например, в 2011 году, когда он открыто спросил о том, как будет решен статус Косово. [8]
Здоровье и смерть
Артемий скончался 21 ноября 2020 года от COVID-19 . [14]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k Buchenau 2014 , p. 73.
- ^ a b c Buchenau 2011 , стр. 119.
- ^ Б с д е е г Бухенау 2011 , с. 120.
- ^ a b Buchenau 2014 , стр. 74.
- ^ а б в г д Перритт, Генри Х. (2010). Путь к независимости Косово: хроника плана Ахтисаари . Издательство Кембриджского университета. С. 152–153. ISBN 9781351174961.
- ^ Бухенау, Клаус (2011). «Православные ценности и современные потребности: сербское православное духовенство и миряне о демократии, правах человека, переходном периоде и глобализации» . В Листхауге, Ола; Рамет, Сабрина П. (ред.). Гражданские и общественные ценности: Сербия в эпоху после Милошевича . Издательство Центрально-Европейского университета. С. 119–120. ISBN 9789639776982.
- ^ Б с д е е Бухенау 2014 , с. 78.
- ^ а б в г д Корзеневская-Вишневская, Мирелла (2016). «Сербская Православная Церковь перед вызовами постюгославского пространства» . В Вавжонеке, Михал; Бекус, Нелли; Korzeniewska-Wiszniewska, Mirella (ред.). Православие против посткоммунизма ?: Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир . Издательство Кембриджских ученых. п. 200. ISBN 9781443831550.
- Перейти ↑ Buchenau 2014 , pp. 78–79, 81.
- ^ Вечерне новости (29 мая 2015). " Artemije o isključenju iz Crkve: Nisam iznenađen odlukom Sabora " (на сербском языке) .
- Перейти ↑ Buchenau 2014 , pp. 78–79.
- Перейти ↑ Buchenau 2014 , p. 79.
- ^ а б Бухенау, Клаус (2014). «Сербская Православная Церковь» . В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Рутледж. п. 81. ISBN 9781317818656.
- ^ "PREMINUO RAŠČINjENI EPISKOP ARTEMIJE: Izgubio bitku sa koronom, izdahnuo na putu ka bolnici" . НОВОСТИ (на сербском) . Проверено 21 ноября 2020 .
Восточно-православные церковные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Павле Стойчевича | Епископ Рашкинский и Призренский 1991–2010 гг. | Преемник Теодосие Шибалич |