Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ассирийский флаг , принятый в 1968 году. [1]

Ассирийский национализм - это движение ассирийского народа, которое выступает за независимость или автономию в регионах, которые они населяют в северном Ираке , северо-востоке Сирии , северо-западе Ирана и юго-востоке Турции .

Ассирийцы - коренные народы Месопотамии , предки которых основали Ассирийскую империю на территории современного Ирака, Ирана, Сирии и Турции. Империя просуществовала, возможно, еще с 25 века до нашей эры до ее краха около 7 века нашей эры.

Движение возникло в конце 19-го века в обстановке усиливающихся этнических и религиозных преследований ассирийцев в Османской империи , и сегодня его обычно поддерживают ассирийцы в ассирийской диаспоре .

Организация Объединенных Наций непредставленных наций и народов (UNPO) признает современных ассирийцев как коренное население юго-востока Турции, северо-востока Сирии и окраин северо-запада Ирана [2], как и Политический словарь современного Среднего мира. Восток. [3]

Идеология [ править ]

Идеология ассирийского национализма основана на политическом и национальном объединении этнических ассирийских последователей ряда сирийских христианских церквей (в основном тех, которые происходят из Северной Месопотамии или в ее окрестностях) с классическим сирийским языком в качестве культурного языка и восточно-арамейскими диалектами в качестве разговорные языки. Ее основными сторонниками в конце 19 - начале 20 века были Наум Файк , Фрейдун Аттурая , Ашур Юсиф , Малик Хошаба и Фарид Нажа .

Наум Файк
Ашур Юсиф
Фарид Нажа

Среди сирийского христианского населения на Ближнем Востоке в целом ассирийство ограничено определенными географическими, этническими, языковыми и конфессиональными границами.

Географически и лингвистически ассирийские позиции занимают те, кто говорит на восточно-арамейских диалектах, которые живут или происходят от тех, кто когда-то жил в северной половине Ирака, северо-востоке Сирии, юго-востоке Турции и северо-западе Ирана.

С богословской точки зрения ситуация немного сложнее. Последователи Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока , Халдейской католической церкви , Ассирийской пятидесятнической церкви и Ассирийской евангелической церкви обычно придерживаются ассирийской позиции, хотя иногда термин халдо-ассирийский используется, чтобы избежать теологического конфликта между ассирийскими последователями первоначальная Церковь Востока и те, кто отделились между концом 17 и началом 19 веков и вступили в общение с Римско-католической церковью, которая в 1830 году назвала эту новую церковь Халдейской католической церковью. Халдейских католиков не следует путать с древнимиХалдеи , давно вымершие люди, с которыми они не связаны.

Восточно-арамейское население, которое следует Сирийской православной церкви и сирийской католической церкви и живет или происходит от тех, кто жил в северном Ираке, северо-востоке Сирии, юго-востоке Турции, северо-западе Ирана и южном Кавказе, как правило, считает себя ассирийцами , в то время как ранее западно-арамейские -speaking и теперь почти исключительно арабский -speaking левантийские члены этих церквей от остальной части Сирии, Ливана и юго-центральной Турции часто исповедуют арамейского , финикийский (более распространено среди христиан - маронитов ) или даже греческое наследие (см Arameanismи финикийство .

Частично это связано с тем, что термин « сирийский язык» , общепринятый большинством ученых, является производным от ассирийского языка IX века до н.э., который на протяжении многих веков использовался в особом и единственном отношении к ассирийцам и Ассирии, а частично потому, что большинство христианского населения этих областей географически не из Ассирии или Месопотамии, и поэтому они не отождествляются с ассирийским наследием, как доарабские , доисламские месопотамские ассирийцы из Ирака , северо-востока Сирии , юга- восточная Турция , Иран и Кавказ, естественно.

Согласно Раифу Тома , ассирийство выходит за рамки простого сирийского патриотизма и в конечном итоге направлено на объединение всех «месопотамцев», что правильно квалифицируется как «пан-месопотамство». Этот вариант ассирийства не зависит от христианской этнорелигиозной идентичности и квалифицируется как чисто этнический национализм , поскольку он идентифицирует ассирийский народ как наследников Ассирийской империи и как коренное население Месопотамии , в отличие от арабизма , который определяется как хронологически более поздний, некоренной и чужеродный навязчивый элемент. Это выражено, например, в ассирийском календаре, введенном в 1950-е годы, в котором в качествеэпоха 4750 г. до н.э .; тогда считается приблизительной датой постройки первого (доисторического, досемитского) храма Ашура .

Организации, защищающие ассирийство, - это Ассирийская демократическая организация , Ассирийский национальный конгресс , Ассирийский универсальный альянс (с 1968 года) и Шурая (с 1978 года). Ассирийский флаг был разработан ассирийская Универсальным Альянсом в 1968 г. [4]

Мордехай Нисан , израильский востоковед, также поддерживает точку зрения, согласно которой ассирийцы должны называться именно так в этническом и национальном смысле, являются потомками своих древних однофамильцев и лишены самовыражения по политическим, этническим и религиозным причинам. [5]

Доктор Ариан Ишая , историк и антрополог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , утверждает, что смешение имен, применяемых к ассирийцам, и отрицание ассирийской идентичности и преемственности, с одной стороны, является следствием империализма XIX и начала XX века и снисходительности к ним. часть Запада, а не исторический факт, а с другой стороны, давно проводившаяся исламская , арабская , курдская , турецкая и иранская политика, цель которой состоит в том, чтобы разделить ассирийский народ по ложным линиям и отрицать его исключительную идентичность, с цель - помешать ассирийцам иметь шанс на единство, самовыражение и потенциальную государственность. [6]

Наум Элиас Якуб Палах (более известный как Наум Файк ), защитник ассирийского национализма в XIX веке из общины Сирийской православной церкви в Диярбакыре , призвал ассирийцев объединяться, невзирая на племенные и теологические различия. [7]

Ашур Юсиф , ассирийский протестант из того же региона на юго-востоке Турции, что и Файк, также поддерживал ассирийское единство в начале 20-го века, заявив, что Церковь Востока, халдейские католики и сирийские православные ассирийцы были одним народом, разделенным исключительно по религиозному признаку. линий. [8]

Фрейдун Аттурая (Фрейдон Бет-Абрам Аторайя) также выступал за единство Ассирии и был стойким сторонником ассирийской идентичности и национализма и формирования исконной ассирийской родины после ассирийского геноцида . [9]

Фарид Нажа , влиятельный ассирийский националист сирийского происхождения , резко критиковал лидеров различных церквей, к которым присоединились ассирийцы, обвиняя Сирийскую православную церковь , Ассирийскую церковь Востока , Халдейскую католическую церковь и Сирийскую католическую церковь в разделении между ними. , когда их общая этническая и национальная идентичность должна иметь первостепенное значение. [10] [11]

Ирредентизм [ править ]

Основная статья: Ассирийское движение за независимость

Идеология ассирийской независимости является политическим движением , которое поддерживает воссоздание Ассирия как национальное государство , соответствующее часть первоначальной ассирийской родины , в равнинном Ниневии на севере Ирака . Вопрос о независимости Ассирии поднимался много раз на протяжении истории, начиная с периода до Первой мировой войны и до современной войны в Ираке . Населенный ассирийцами район Ирака расположен в основном, но не исключительно, в регионе Найнава-Мосул на севере Ирака, где находилась древняя ассирийская столица Ниневия .[12] Эта область известна как «Ассирийский треугольник». [13] Ассирийцы обычно проживают на всей территории северного Ирака, в том числе в городах Мосул , Эрбиль , Киркук , Дахук , Амадия и Равандуз и их окрестностях , а в регионе есть множество исключительно ассирийских городов, деревень, деревень и сельскохозяйственных общин. север, вместе с другими, которые имеют значительное ассирийское население. Другие общины существуют за границами на юго-востоке Турции ( Мардин , Диярбакыр , Харран , Ботан , Кюлтепе , Хаккари.), северо-восток Сирии ( Эль-Хасака , дельта Камлиши-Хабура) и северо-запад Ирана ( Урмия ).

В пост-Ba'thist Ираке , то ассирийский демократическое движение (или ADM) был один из небольших политических партий , которые возникли в социальном хаосе оккупации. [14] Его официальные лица говорят, что, хотя ассирийские члены ADM также принимали всестороннее и активное участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцев не пригласили присоединиться к руководящему комитету, которому было предъявлено обвинение в определяя будущее Ирака.

Претензии о преемственности [ править ]

Основная статья: Ассирийская преемственность

Непрерывность ассирийской идентичности одобряется и хорошо поддерживается многими неассирийскими современными ассириологами, иранологами, востоковедами, лингвистами, генетиками и историками, в то время как другие видят связь между древней Ассирией и современными ассирийцами как более сложную. Ассирийцы оказали сопротивление персидскому правлению в Ахеменидской Ассирии . Х.В.Ф. Саггс в своей книге «Сила Ассирии» явно поддерживает культурную и историческую преемственность [15], как и Ричард Нельсон Фрай , Симо Парпола , Роберт Д. Биггс и Патриция Кроун среди других.

См. Также [ править ]

  • Ассирийский флаг
  • Ассирийская социалистическая партия
  • Ассирийский универсальный альянс
  • Ханаанство
  • Dawronoye
  • Фрейдун Аттурая
  • Великая Сирия
  • Национализм и древняя история
  • Наум Файк
  • Панарабизм
  • Курдский национализм
  • Пуштунский национализм
  • Паннационализм
  • Фараонизм
  • Протохронизм
  • Сирийская социал-националистическая партия
  • Сионизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Ассирия» . Crwflags.com. Архивировано из оригинального 12 октября 2008 года . Проверено 16 ноября 2008 .
  2. ^ Организация непредставленных наций и людей (UNPO). Ассирийцы арабские христиане Народ Ирака [1]
  3. ^ Корбани, Агнес Г. (1995). Политический словарь современного Ближнего Востока, Ланхэм, штат Мэриленд: University Press of America.
  4. ^ «Ассирия» . Crwflags.com. Архивировано из оригинального 12 октября 2008 года . Проверено 28 декабря 2011 .
  5. ^ Нисан, М. 2002. Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы за самовыражение . Джефферсон: McFarland & Company.
  6. ^ «Интеллектуальное господство и ассирийцы». Журнал Nineveh , Vol. 6 № 4 (четвертый квартал 1983 г.), опубликовано в Беркли, Калифорния.
  7. ^ "Неоассирийство и конец опровергнутой идентичности". Зинда. 2006-07-06. << Факт остается фактом: на протяжении последних семи лет и последних 150 лет, если на то пошло, имя ассирийца всегда ассоциировалось с нашими политическими амбициями на Ближнем Востоке. В любое время любой из нас из любой из наших церковных или племенных групп нацелен на политическая цель, которую мы представляем в нашем случае как ассирийцы, халдеи-ассирийцы или сирийцы-ассирийцы, что связано с нашим "ассирийским" наследием. Это потому, что наша политика всегда была ассирийской. Такие люди, как Наум Файк и Дэвид Перли, вышли из " Сирийский «или якобитский» фон понимал это так же, как и наши халдейские герои, генерал Ага Петрос д-Баз и покойный халдейский патриарх Мар Рафаэль БиДавид ».
  8. ^ "Препятствием перед продвижением ассирийского народа были не столько нападения извне, сколько изнутри, доктринальные и сектантские споры и борьба, такие как монофизитство (одна природа Христа), диофизитство (две природы Христа) - это хороший пример, они вызвали разделение духовно и национально среди людей, которые ссорились между собой вплоть до пролития крови. До сих пор ассирийцы все еще известны под разными именами, такими как несториане, якобиты, халдеи "
  9. ^ Априм, Фред. "Доктор Фрейдун Атурая". сочинение. Журнал Zinda. Проверено 1 февраля 2000. «AD (февраль 1917 г.) Хаким Фрейдун Атурая, рабби Биньямин Арсанис и доктор Баба Бет-Пархад создают первую ассирийскую политическую партию, Ассирийскую социалистическую партию. Два месяца спустя Каким Атурая завершает свой« Урмийский манифест объединенной свободной Ассирии », который призвали к самоуправлению в регионах Урмия, Мосул, Турабдин, Нисибин, Джезира и Джуламаерк ».
  10. ^ Фарид Нажа tog vid där Naum Faiq slutade, Hujada.com
  11. ^ 2. ^ Перейти к: abcdef Фарид Нажа, Bethnahrin.nl
  12. ^ Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения Мордехай Нисан
  13. ^ Истоки войны: от каменного века до Александра Македонского По Артер Феррилл - Страница 70
  14. ^ Джон Пайк. «Ассирийское демократическое движение» . Globalsecurity.org . Проверено 28 декабря 2011 .
  15. ^ Saggs, стр. 290, «Разрушение Ассирийской империи не уничтожить ее население. Они былиосновном крестьяне, и поскольку Ассирия содержит некоторые из лучших земель пшеницы на Ближнем Востоке, потомки ассирийских крестьяне, как позволяла возможность строить новые деревни над старыми городами и вести сельскохозяйственную жизнь, помня традиции прежних городов. Спустя семь или восемь веков и после различных превратностей эти люди стали христианами. Эти христиане и еврейские общины рассредоточились среди них, не только сохранили память об их ассирийских предшественниках, но и соединили их с традициями из Библии ».

Внешние ссылки [ править ]

  • Ассирийский национализм: механизм выживания
  • Истоки и развитие ассирийского национализма , Роберт ДеКелайта
  • Неоассирийство и конец опровергнутой идентичности
  • Ассирийские мужчины
  • Национализм