Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языке, см. Язык Атакапа .
Атакапа
Исхак
Attakapasindian-1735-deBatz.jpg
Аттакапас Александра де Баца, 1735 г.
Всего населения
450
Регионы со значительным населением
 США
( Луизиана , Техас )  
Языки
Английский , французский , испанский , исторически Атакапа
Религия
Христианство , исторически традиционная
племенная религия
Родственные этнические группы
изолировать языковую группу, состоит в браке с Каддо и Коасати

Атакапа / ə т æ к ə р ə , - р ɑː / [1] [2] (также, Atacapa ), являются коренные жители Юго - Восточного Полесья , который говорил на языке атакапа и исторически жили вдоль Мексиканского залива . Соперничающие народы чокто использовали этот термин для обозначения этого народа, а европейские поселенцы переняли этот термин от них. Люди Атакапана состояли из нескольких банд. Они называли себя Исхак / я ʃ æ к/ , что переводится как «народ». [3] Внутри Исхака было двегруппы,которые Исхак идентифицировал как «Люди восхода солнца» и «Люди заката». [4] [5] Хотя люди были истребленыинфекционными заболеваниямипосле контакта с европейцами и уменьшились как народ, выжившие присоединились к другим нациям. Их потомки до сих пор живут на традиционной территории южной Луизианы и Техаса. Люди, идентифицировавшие себя как Атакапа-Исхак, собрались в 2006 году.

Их имя также писалось Аттакапа , Аттакапас или Аттакапа . Чокто использовали этот термин, означающий «людоед», для своей практики ритуального каннибализма. Европейцы первыми столкнулись с чокто во время своих исследований и приняли их название для этого народа на западе. [6] [7] Народы жили в долинах рек, вдоль берегов озер и побережий от современного залива Вермилион , штат Луизиана, до залива Галвестон, штат Техас . [1]

После 1762 года, когда Луизиана была передана Испании после поражения Франции в Семилетней войне , мало что было написано об Атакапе как о народе. Из-за высокой смертности от инфекционных эпидемий конца 18 века они перестали функционировать как народ. Выжившие обычно присоединялись к каддо , коасати и другим соседним народам, хотя и сохранили некоторые традиции. Некоторые культурно обособленные потомки Атакапана дожили до 20 века. [8]

Подразделения или группы [ править ]

Зубной налет на перекрестке следов Аттакапы

Люди, говорящие на Атакапе, называются Атакапанами, а Атакапа относится к определенному племени. [9] Люди, говорящие на языке Атакапа, делились на группы, которые были представлены тотемами , такими как змея, аллигатор и другими естественными существами.

Восточная Атакапа [ править ]

Группы Восточной Атакапы (Хиекити Исхак, «Люди восхода солнца») живут в современных приходах Акадиана на юго-западе Луизианы и организованы в три основных региональных группы:

  • Группа Ciwāt или Alligator Band [10] жила вдоль реки Вермилион и недалеко от залива Вермилион в юго-западной части округа Иберия и юго-восточной части округа Вермилион на юге центральной части Луизианы. Этот вход в Мексиканский залив отделен от него Марш-Айлендом ; они также занимали часть материковой части Луизианы в юго-восточной части округа Вермилион. Аллигатор был очень важен для этой группы. Помимо того, что его мясо употребляли в пищу, они использовали его масло для приготовления пищи и для лечения легких артритов и экземы.симптомы. Они использовали его чешую как наконечник стрел.
  • Otse , Teche оркестр , или змея Группа жил на прериях и прибрежных болот в реке Mermentau водораздела , вдоль Bayou Nezpique , Bayou де Канны и Bayou Plaquemine брюле , содержащий пресноводный Гранд и белые озера, [1] и вокруг St Мартинвилл на берегу реки Байу-Тече в современных округах Сен-Мартен , Лафайет , Сент-Ландри , Сент-Мэри , Акадия и Эванджелин на юге Луизианы .[11] Они названы в честь змеи , которая символизирует извилистый и извилистый путь Байю-Теш .
  • Tsikip , Appalousa (Opelousa) , [12] Опелусас диапазона ( «ножка») или Heron диапазона , красили нижние ноги и ноги черные во время траурных церемоний, имитирующий длинные черные ноги на цаплю . До контакта с европейцами в 18 веке они жили между реками Атчафалая и Сабина (на современной границе Техаса и Луизианы) к западу от нижнего течения реки Миссисипи . Позже они были сосредоточены в районе современного Опелуса, штат Луизиана, и в прериях округа Сент-Ландри.. Иногда они были связаны с соседними восточными народами Атакапа и Читимача . Они были воинственными и охотились на соседей, чтобы защитить свою территорию. В 1760 году вождь Восточного Атакапа Кинемо продал племенные земли между рекой Вермилион и Байю-Теш французу Габриэлю Фюзелье де ла Клэр; рассерженный Аппалуза истребил банды восточных атакапов за продажу общинных земель. Сообщается, что группа Opelousa Band говорила на восточном диалекте Атакапана.

Западная Атакапа [ править ]

Западные Атакапы (Хикике Исхак, «Люди заката») проживают на юго-востоке Техаса. Они организованы следующим образом.

  • Группы Атакапа (собственно) , разделенные на основные региональные группы:
    • Группа Katkoc или Eagle Band (названная в честь орлов в этом районе) была также известна как группа Calcasieu , потому что они жили вдоль реки Calcasieu между озером Calcasieu на юго-западе Луизианы и озером Sabine на границе Луизианы и Техаса.
    • Группа Red Bird Band , живущая в прериях и прибрежных районах нынешнего прихода Кэмерон на юго-западе Луизианы; они были представлены кардиналом или красной птицей .
    • Ниал или Panther Группа , живущий в районах вокруг реки Сабин Юго - Восточного Техаса, они взяли пантеру в качестве тотема. [13]
  • Akokisa , Arkokisa или Orcoquiza ( «река людей»), западный атакапа племени, жил в середине 18-го века в пяти деревнях вдоль нижнего течения Троицы и Сан - Хасинто рек и северных и восточных берегов Галвестон залива в настоящее время -день Техас. Сообщалось, что в 1805 году их выжившие люди жили в деревнях в нижнем течении рек Колорадо и Нечес . [14] [15]
  • Quasmigdo , более известный как Бидай (а язык Каддо имя , означающее «хвороста»), [16] были основаны вокруг Бедиас Крик , начиная от реки Brazos до Нечес , штат Техас. [1]
  • Deadose , полоса Бидай, разделявшая в начале 18 века, жили к северу от другого Бидай между впадения реки Анджелины и Нечес реки , а верхний конец Галвестон залива на востоке центральной части штата Техас. Около 1720 г. они двинулись на запад между реками Бразос и Тринити; позже они поселились недалеко от миссий на реке Сан-Габриэль (с Бидаи и Акокиса) в Техасском холме . Между 1749 и 1751 годами они собрались (с Акокиса, Оркокиза, Бидаи и Патири) в недолгой миссии Сан-Ильдефонсо у устья Бруши-Крик; некоторые поселились недалеко от миссии Аламо в Сан-Антонио . [1]Во второй половине 18 - го века, Deadose были тесно связаны с Tonkawan группами ( Ervipiame (?), Mayeye и Yojuane ). Страдая от высокой смертности от эпидемий кори и оспы , выжившие присоединились к родственным Бидай, Акокиса и Тонкава. Во второй половине 18 века они утратили свою отличительную племенную идентичность. [17]
  • Patiri или Petaros жил к северу от долины Сан - Хасинто реки между Бидайте на север и Akokisa на юге Техаса. Это ставит их в Пине Woods из Восточного Техаса , к западу от реки Тринити в районе между Хьюстоном и Хантсвиллем . О них мало что известно; возможно, они были южной бидайской группой. [1]
  • Tlacopsel , Acopsel или Lacopspel - считается , что они жили в том же районе, что и родственной Бидай и Deadose. Местоположение их поселений на юго-востоке Техаса неизвестно. Они известны только из испанских документов восемнадцатого века, когда к ним обращались за запросами миссий от испанцев в восточно-центральном Техасе. [18]

История [ править ]

Предварительная контактная раздача Атакапы

В устной истории Атакапы говорится, что они произошли от моря. Один из древних пророков изложил правила поведения. [19]

Первый европейский контакт с Атакапой, возможно, произошел в 1528 году выжившими во время испанской экспедиции Панфило де Нарваэса . Люди во Флориде соорудили две баржи, пытаясь плыть в Мексику, и они были выброшены на берег на побережье Мексиканского залива. Одна группа выживших встретила Каранкаву , а другая, вероятно, высадилась на острове Галвестон . Последний записал встречу с группой, которая называла себя Хан, возможно, это были Акокиса . [1]

В 1703 году Жан-Батист Ле Мойн , французский губернатор Ла-Луизианы , послал трех человек исследовать побережье Мексиканского залива к западу от реки Миссисипи . Седьмой нацией, с которой они столкнулись, были Атакапы, которые захватили, убили и съели одного члена своей партии. [1] В 1714 году это племя было одним из 14, которые были зарегистрированы как пришедшие к Жан-Мишелю де Лепине , исполнявшему обязанности французского губернатора Луизианы между 1717 и 1718 годами [20], когда он укреплял остров Дофин, штат Алабама . [21]

Choctaw рассказал французские поселенцам о «Людях Запада» , который представлял подразделение или племена. Французы называли их les sauvages . Чокто использовали для них имя Атакапа, что означает «людоед» ( хаттак «человек», апа «есть»). [19] Это относится к их практике ритуального каннибализма, связанного с войной.

Французский исследователь, Франсуа Симар де Беллисль , жил среди Атакапа с 1719 по 1721 год. [1] Он описал пира Атакапы, включая потребление человеческого мяса, которое он наблюдал воочию. [22] Практика каннибализма, вероятно, имела религиозную, ритуальную основу. Французские миссионеры- иезуиты призвали Атакапу положить конец этой практике.

Французский историк Антуан-Симон Ле Паж дю Пратц жил в Луизиане с 1718 по 1734 год. Он писал: [23]

Вдоль западного побережья, недалеко от моря, населяет народ, называемый Атакапами, то есть людоедами, которых так называют другие народы из-за их отвратительной привычки поедать своих врагов или тех, кого они считают своими враги. В огромной стране нет других людоедов, которых можно встретить, кроме Атакапов; и с тех пор, как французы ушли среди них, они возбудили в них такой ужас перед этой отвратительной практикой пожирания существ своего собственного вида, что они пообещали прекратить это; и, соответственно, в течение долгого времени мы не слышал среди них о таком варварстве.

-  Антуан-Симон Ле Паж дю Пратц
Деталь с рисунка де Баца, 1735 г.

Луи Леклерк Милфор, француз, который 20 лет жил и путешествовал среди Маскоги (Ручей), наткнулся на Атакапу в 1781 году во время своего путешествия. Он написал: [24]

Лес, в котором мы тогда были, был достаточно густым, так что никого из моих людей не было видно. Я сформировал их в три отряда и расположил их таким образом, чтобы окружить этих дикарей и не оставлять им возможности отступить, кроме как через пруд. Затем я заставил их всех двинуться вперед и послал вперед подчиненного вождя, чтобы выяснить, к какой нации принадлежат эти дикари и каковы будут их намерения по отношению к нам. Вскоре нас убедили, что это Атакапы, которые, как только увидели нас, не пытались защитить себя, подали нам знаки мира и дружбы. Их было сто восемьдесят [180] обоих полов, занятых, как мы подозревали, копчением мяса. Как только мои три отряда вышли из леса, я увидел одного из этих дикарей, идущего прямо ко мне: с первого взгляда я понял, что он не принадлежит к нации Атакапов;он обратился ко мне вежливо и легко, необычно для этих дикарей. Он предложил еду и питье для моих воинов, что я принял, выразив ему свою благодарность. Мясо подавали всему моему отряду; и за то время, что я оставался с этим человеком около шести часов, я узнал, что он европеец; что он былИезуит ; и что, войдя в Мексику, эти люди выбрали его своим вождем. Он неплохо говорил по-французски. Он сказал мне, что его зовут Иосиф; но я не знал, из какой части Европы он приехал.

Он сообщил мне, что имя Атакапас, что означает «пожиратели людей», было дано этому народу испанцами, потому что каждый раз, когда они ловили одного из них, они жарили его живьем, но они не ели их; что они поступили таким образом по отношению к этому народу, чтобы отомстить своим предкам за пытки, которым они подверглись, когда пришли, чтобы овладеть Мексикой ; что если бы в этом заливе заблудились какие-нибудь англичане или французы, Атакапы встретили их с добротой, оказали им гостеприимство; а если они не хотели оставаться с ними, их отправляли в Аканкас , откуда они могли легко отправиться в Новый Орлеан .

Он сказал мне: «Вы видите здесь примерно половину народа Атакап; другая половина находится дальше. У нас есть привычка делиться на две или три группы, чтобы следовать за бизонами , которые весной возвращаются назад. на запад и осенью спускаются в эти места; есть стада этих буйволов, которые иногда доходят до Миссури.; убиваем их стрелами; наши молодые охотники очень искусны в этой охоте. Более того, вы понимаете, что этих животных очень много, и они такие ручные, как если бы они были выращены на ферме; следовательно, мы очень осторожны, чтобы никогда не напугать их. Когда они остаются в прериях или в лесу, мы разбиваем лагерь рядом с ними, чтобы приучить их видеть нас, и следим за всеми их странствиями, чтобы они не могли уйти от нас. Мы используем их мясо в пищу, а шкуру - для одежды. Я живу с этими людьми около одиннадцати лет; Я здесь счастлив и доволен, и у меня нет ни малейшего желания вернуться в Европу. У меня шестеро детей, которых я очень люблю, и с которыми я хочу закончить свои дни ».

Когда мои воины отдохнули и отдохнули, я попрощался с Джозефом и Атакапами, заверив их в своем желании получить возможность вернуться за их дружеский прием, и продолжил свое путешествие.

-  Луи Леклерк Милфорт

В 1760 году француз Габриэль Фюзелье де ла Клэр вошел на территорию Атакапы и купил всю землю между рекой Вермилион и Байю-Тече у вождя Восточной Атакапы Кинемо. Вскоре после этого конкурирующее индейское племя Аппалуза (Opelousas), пришедшее из области между реками Атчафалая и Сабин , истребило Восточную Атакапу. Они заняли район между рекой Атчафалая и Байю-Незпике (территория Аттакапас).

Уильям Берд Пауэлл (1799–1867), врач и физиолог , считал Атакапанов каннибалами. Он отметил, что они традиционно расплющивали свои черепа спереди, а не с затылка, что противоположно практике соседних племен, таких как нация натчезов . [25]

Атакапа торговал с племенем Читимача . [26] В начале 18 века некий Атакапа женился на племени Хоума из Луизианы. [27] Члены племени Туника-Билокси присоединились к племени Атакапа в конце 18 века. [28]

Культура [ править ]

Атакапан ел корневища и семена американского лотоса.

Атакапан ел моллюсков и рыбу. Женщины собирали птичьи яйца, американский лотос ( Nelumbo lutea ) для получения его корней и семян, а также другие дикие растения. Мужчины охотились на оленей , медведей и бизонов , которые давали мясо, жир и шкуры . Женщины выращивали сорта кукурузы . Они обрабатывали мясо, кости и шкуры, чтобы приготовить пищу для хранения, а также изготавливать одежду, чехлы для палаток, инструменты, швейные материалы, гильзы для стрел, уздечки и такелаж для лошадей и другие предметы, необходимые для их выживания. [19] [29]

Мужчины делали свои инструменты для охоты и рыбалки: луки и стрелы, рыбные копья с острием на косточках и копья с кремневыми наконечниками. Они ловили рыбу ядами, ловили камбалу при свете факелов и закалывали аллигаторам глаза. Люди наносят масло аллигатора на открытые участки кожи, чтобы отпугнуть комаров . Бидаи ловили дичь и животных в тростниковых загонах. К 1719 году атакапаны обзавелись лошадьми и охотились на бизонов верхом. Они использовали долбленые каноэ, чтобы плыть по заливу и близко к берегу, но далеко в океан не уходили. [29]

Летом семьи переезжают на побережье. Зимой они уезжали вглубь суши и жили в деревнях с домами из столбов и соломы. Бидаи жили в палатках из медвежьей шкуры. Дома вождей и знахарок возводились на земляных холмах, построенных несколькими предыдущими культурами, включая Миссисипи . [19]

Сегодня [ править ]

Статуя Атакапы в Сент-Мартинвилле, Луизиана .

Считается, что большинство западных племен или подразделений Атакапа были истреблены к 1850-м годам, в основном из-за инфекционных заболеваний и бедности. Армоджан Реон из Лейк-Чарльза, штат Луизиана , живший в начале 20-го века, был известен как свободно говорящий на языке Атакапа. [30]

Потомки существуют и начали организовываться, чтобы их признали племенем. Многие потомки сегодня разделяют смешанную линию Атакапа-Исхак и других этнических предков, но они сохранили чувство общности и культуры. [31]

Названия современных городов в регионе можно проследить до Исхака; они происходят как от их языка, так и от французской транслитерации имен их выдающихся лидеров и названий мест. Город Мерментау - это коррумпированная форма местного вождя Нементу . Plaquemine, как в Bayou Plaquemine Brûlée и Plaquemines Parish , происходит от слова атакапа пикамин , что означает « хурма ». Байю Незпике был назван в честь атакапана, у которого был татуированный нос. Считалось, что Bayou Queue de Tortue был назван в честь вождя Селестин Ла Торту нации Атакапов.[32] Имя Calcasieu является французской транслитерацией имени Атакапы : katkosh , что означает «орел», и yok , «плакать».

28 октября 2006 года нация Атакапа-Исхак впервые за более чем 100 лет встретилась как «одна нация». Всего 450 человек представляли Луизиану и Техас. Рэйчел Мутон, хозяйка церемонии и недавно назначенный директор по публикациям и коммуникациям, представила Билли Лашапеля, который открыл день традиционной молитвой на английском языке и в Атакапе. [33]

В городе Лафайет, штат Луизиана , планируется построить серию маршрутов, финансируемых Федеральным управлением автомобильных дорог , которые будут называться «Тропа Атакапа-Исхак». Он будет состоять из велосипедной дорожки, соединяющей центральные районы города вдоль залива Вермилион и Тече, до которых теперь можно добраться только пешком или на лодке. [34] [35]

Нынешние члены Атакапа-Исхак безуспешно подали прошения в Луизиану, Техас и Соединенные Штаты о статусе признанного племени. [36] Член племени, утверждающий, что является попечителем, монархом и божеством «креольской нации индейцев Атакапа», подал ряд исков в федеральный суд, среди прочего, утверждая, что правительства Луизианы и Соединенных Штатов требуют «монополизировать межгалактическую внешнюю торговлю». Иски были отклонены как необоснованные. [37]

Язык Атакапа [ править ]

Язык Атакапа является изолированным языком , на котором когда-то говорили на побережье Луизианы и Восточного Техаса и который считался вымершим с середины 20 века. [38] Джон Р. Swanton в 1919 году предложил Tunican языковой семьи , которая будет включать в себя атакап, Тунику , и Chitimacha . Мэри Хаас позже расширила это в семью Галфа языка с добавлением мускогских языков . По состоянию на 2001 год лингвисты обычно не считают эти предложенные семейства доказанными. [39]

См. Также [ править ]

  • USS Atakapa (ATF-149)
  • Приход Аттакапас
  • Список коренных народов Америки в Соединенных Штатах

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h я Стертевант, 659 г.
  2. ^ "Атакапа" . Словарь Мерриама-Вебстера .
  3. ^ Времена Acadiana.com
  4. ↑ Юго-Западная Луизиана: Раскрытое сокровище , Джин Оуэнс - Книги HPN - стр.13 [1]
  5. ^ "Нация Аткапа-Исхак" . Архивировано из оригинала на 2012-04-21 . Проверено 17 июня 2012 .
  6. ^ Swanton, Джон Р. (январь-март 1915). "Лингвистическое положение племен Южного Техаса и Северо-Восточной Мексики" . Американский антрополог . Блэквелл Паблишинг. 17 (1): 17–40. DOI : 10.1525 / aa.1915.17.1.02a00030 . JSTOR 660145 . 
  7. ^ Батлер, Джозеф Т. (весна 1970). «Индейцы Атакапас: каннибалы Луизианы». История Луизианы . Историческая ассоциация Луизианы. 11 (2): 167–176. JSTOR 4231120 . 
  8. ^ Расин, 660.
  9. ^ "Нация Атакапа-Исхак" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2013 года . Проверено 25 октября 2014 .
  10. ^ Атакап Исхак Nation - Конституция атакапа-Исак Nation ГП Техаса и Луизианы SW (источник для названий группы и клана)
  11. ^ Брэдшоу, Джим. «Приход Иберия когда-то был частью района Аттакапас». Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Daily Advertiser, 25 ноября 1997 г. (получено 8 июня 2009 г.).
  12. ^ Опелусас
  13. ↑ Конституция нации Атакапа-Исак Юго-Восточной Техаса и Юго-Восточной Луизианы - Список племен и тотемов
  14. ↑ Кэмпбелл, Томас Н. (15 июня 2010 г.). " " Индейцы Акокиса " " . Справочник Техаса онлайн . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 9 октября 2018 .
  15. ↑ Блейк, Роберт Брюс (15 июня 2010 г.). " " Индейцы оркокиза " " . Справочник Техаса онлайн . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 9 октября 2018 .
  16. ^ "Бидаи, Племя Интриги. Кто они, на самом деле?" . Архивировано из оригинала на 2017-08-30 . Проверено 7 мая 2017 .
  17. ^ The Бидай индейцы Юго - Восточный Техас
  18. ↑ Кэмпбелл, Томас Н. (15 июня 2010 г.). " " Индейцы тлакопсель " " . Справочник Техаса онлайн . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 9 октября 2018 .
  19. ^ а б в г Стертевант, 662.
  20. ^ enlou.com Архивировано 25 июня 2007 г. в Wayback Machine
  21. ^ «Атакап» архивации 2007-07-03 в Wayback Machine , лютеране Интернет
  22. ^ Ньюкомб, 327.
  23. ^ "Attakapas" , Cajuns.com .
  24. ^ Милфорт, Луи Леклерк. Воспоминания или краткий обзор моих путешествий и пребывания в Creek Nation , глава 15, Rootsweb Homepages.
  25. ^ Пауэлл, Уильям Берд. Письмо Сэмюэлю Г. Мортону. 12 августа 1839 г. Американское философское общество , LS 2p. 127.
  26. Перейти ↑ Pritzker, 374.
  27. Перейти ↑ Pritzker, 382.
  28. Перейти ↑ Pritzker, 393.
  29. ^ а б Стертевант, 661.
  30. ^ Sturtevant, 660-61.
  31. ^ timesofacadiana.com "Это не страна каджунцев" , Times of Acadiana , 25 июля 2007 г.
  32. ^ thecajuns.com "Стрелки и названия мест напоминают об Аттакапах" , Cajuns .
  33. ^ Атакапа Исхак Nation SE Texas и SW Louisiana архивации 2007-07-03 в Wayback Machine , Выпуск № 1, ноябрь 2006 г., лютеране Online.
  34. ^ "Прокладывая путь" , The Independent
  35. ^ "Атакапа-Исхак Trail" архивации 2012-05-16 в Wayback Machine , Lafayette, Louisiana сайт
  36. ^ Бессон, Эрик (2014-09-02). «Племя Атакапа в Юго-Восточной Техасе ищет федерального статуса» . Бомонт Энтерпрайз . Проверено 11 декабря 2019 .
  37. ^ "Атакап Индийского де креольского Nation v. Louisiana, № 19-30032 (пятый Cir. 2019)" . Закон справедливости . Проверено 11 декабря 2019 .
  38. ^ Gatschet, Альберт S .; Свэнтон, Джон Рид; Смитсоновский институт (1932 г.). Словарь языка Атакапа . Бюро американской этнологии . Проверено 14 марта 2010 года .
  39. Перейти ↑ Mithun, Marianne (2001). Языки коренных народов Северной Америки (первое издание в мягкой обложке). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. с.  302 , 344. ISBN 0-521-23228-7.

Ссылки [ править ]

  • Ньюкомб, Уильям Уилмон младший . Индейцы Техаса: от доисторических времен до наших дней . Остин: Техасский университет Press, 1972. ISBN 978-0-292-78425-3 . 
  • Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев : Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 
  • Незат, Джек Клод. Незат и родственные им семьи 1630–2007 гг. , Незат и родственные им семьи 1630-2020 гг . ISBN 978-0-615-15001-7 . 
  • Притцер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000: 286-7. ISBN 978-0-19-513877-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Племена в Луизиане
  • Справочник Техаса онлайн
  • Нация Атакапа-Исхак