Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теория восприятия аудитории, также известная как анализ восприятия, стала широко использоваться как способ характеристики волны исследования аудитории, которая произошла в области коммуникаций и культурных исследований в 1980-х и 1990-х годах. В целом, эта работа приняла «культурологическую» перспективу, имела тенденцию использовать качественные (и часто этнографические) методы исследования и была, как правило, связана, так или иначе, с изучением активного выбора, использования и интерпретации медиа-материалы их потребителями. [1] Также может быть известна как теория приема, в которой производители кодируют желаемый ответ, а затем декодируют аудиторию.

Истоки [ править ]

Теория восприятия аудитории восходит к работе британского социолога Стюарта Холла и его коммуникативной модели, впервые раскрытой в эссе под названием «Кодирование / декодирование». [2] Холл предложил новую модель массовой коммуникации, которая подчеркнула важность активной интерпретации в рамках соответствующих кодексов. [3] Модель общения Холла.отошли от представления о том, что СМИ обладают властью непосредственно вызывать определенное поведение у человека, в то же время сохраняя роль СМИ как функцию определения повестки дня. Модель Холла выдвигает три центральных посылки: (1) одно и то же событие может быть закодировано более чем одним способом; (2) сообщение содержит более одного возможного прочтения; и (3) понимание сообщения может быть проблематичным процессом, независимо от того, насколько естественным оно может казаться. [4]

В книге «Кодирование / декодирование» Холл затронул вопрос о том, как люди понимают смысл медиатекстов, и представил три гипотетических метода декодирования. Холл часто использовал примеры с участием телевизионных СМИ, чтобы объяснить свои идеи. Холл утверждал, что доминирующая идеология обычно вписывается как «предпочтительное чтение» в медиатекст, но это не принимается автоматически читателями. Социальные ситуации читателей / зрителей / слушателей могут побудить их занять различные позиции. «Доминирующие» чтения производятся теми, чья социальная ситуация благоприятствует предпочтительному чтению; «согласованные» чтения производятся теми, кто изменяет предпочтительное прочтение с учетом своего социального положения; и «оппозиционный»чтения производятся теми, чье социальное положение ставит их в прямое противоречие с предпочтительным чтением.[5]

Модель кодирования / декодирования предлагает аналитикам разделить показания на «доминирующие», «согласованные» или «оппозиционные». Этот набор из трех предполагает, что медиатекст сам по себе является средством доминирующей идеологии и что он гегемонистски стремится заставить читателей принять существующий социальный порядок со всем его неравенством и угнетением неблагополучных социальных групп. [6]

Прием аудитории также имеет корни в использовании и удовлетворении , структурализме и постструктурализме . [7]

Модель кодирования / декодирования [ править ]

Основная статья: Модель кодирования / декодирования связи

С первых дней культурологического интереса к процессам создания смысла у аудитории научная дискуссия о «чтениях» опиралась на два набора полярных противоположностей, которые использовались для объяснения различий между смыслом, предположительно закодированным в коде, и существующим в настоящее время. в медиатексте и смыслы, актуализированные аудиторией из этого текста.

Одна система объяснения пыталась позиционировать значения по идеологической шкале от «доминирующего» до «согласованного» и «оппозиционного», в то время как другая опиралась на семиотическое понятие «многозначность», часто без определения или даже упоминания его логического «другого». ":" однозначное "чтение. Часто эти две концепции использовались в рамках одного и того же аргумента, без попытки отличить «многозначное» от «оппозиционного» прочтения: в литературе часто встречаются формулировки, подразумевающие, что если телепрограмма вызывает разнообразие смыслов в разных группах аудитории , тогда эту программу можно назвать «многозначной», а актуализированные значения - «оппозиционными». [8]

Анализ аудитории [ править ]

Аудитория может быть группами или отдельными людьми, на которые нацелены и часто создаются медиаиндустрии. Аудитория может быть активной (постоянно фильтруя контент или сопротивляясь ему) или пассивной (подчиняясь и уязвимая).

Анализ аудитории подчеркивает разнообразие ответов на данный артефакт популярной культуры, исследуя как можно более прямо, как данная аудитория на самом деле понимает и использует тексты популярной культуры. Большинство исследований аудитории составляют три вида исследований: (1) широкие опросы и опросы общественного мнения (например, известные рейтинги Nielsen, но также и рекламодатели и академические исследователи), которые охватывают репрезентативную выборку многих потребителей. (2) небольшие репрезентативные фокус-группы, приглашенные для обсуждения и обсуждения текста поп-культуры. (3) углубленное этнографическое включенное наблюдение за данной аудиторией, в котором, например, исследователь действительно живет и наблюдает за телевизионными привычками семьи в течение значительного периода времени или путешествует по дороге с рок-группой . У каждого подхода есть свои сильные и слабые стороны, и иногда для проверки других используется несколько подходов. Анализ аудитории пытается выделить такие переменные, как регион, раса, этническая принадлежность, возраст, пол и доход, чтобы увидеть, как разные социальные группы имеют тенденцию конструировать разные значения одного и того же текста. [9]

В исследованиях СМИ используются две модели для построения восприятия аудитории. Эти модели определены как (1) модель эффектов / подкожных инъекций и (2) модель использования и удовлетворения. Модель эффектов фокусируется на том, что СМИ делают с аудиторией, влияние основано на сообщениях, передаваемых в СМИ. Модель использования и удовлетворения подчеркивает, что аудитория делает с представленными им СМИ, здесь влияние лежит на потребителе.

«Этнографический поворот» внес свой вклад в созревание этой области, поскольку контексты потребления теперь признаны имеющими значительное влияние на процессы интерпретации медиа. Эта парадигма, которую иногда называют подходом «активной аудитории», вызвала критику за очевидное устранение влияния культурной силы, уменьшение авторитета текста и одновременное усиление влияния контекста. Тем не менее, разработки в этом направлении углубили наше понимание важной связи между медиатекстами и производством идентичности. Неоднократно исследования аудитории и фан-исследования фиксировали способы использования и часто переделки медиатекстов в творческом производстве и воспроизведении самоидентификации. [10]

Теория приема [ править ]

Теория рецепции подчеркивает восприятие читателем художественного текста или медиа. Этот подход к текстуальному анализу фокусируется на возможности для переговоров и противодействия со стороны аудитории. Это означает, что «текст» - будь то книга, фильм или другое творческое произведение - не просто пассивно принимается аудиторией, но что читатель / зритель интерпретирует значения текста на основе своего индивидуального культурного происхождения и жизненного опыта. . По сути, значение текста не заложено в самом тексте, но создается в рамках отношений между текстом и читателем. Базовое принятие значения конкретного текста обычно происходит, когда группа читателей имеет общий культурный фон и интерпретирует текст одинаково. Вполне вероятно, что чем меньше у читателя общего с художником,тем меньше он / она сможет распознать задуманное художником значение, и отсюда следует, что если два читателя имеют совершенно разные культурные и личные переживания, их чтение текста будет сильно различаться.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Музей радиовещания - Энциклопедия телевидения" . Museum.tv . Проверено 17 января 2015 года .
  2. ^ Холл, Стюарт (1980): «Кодирование / декодирование». В Центре исследований современной культуры (ред.): Культура, СМИ, язык. Лондон: Хатчинсон.
  3. ^ «Перенаправление» . Aber.asc.uk. Архивировано из оригинала 17 марта 2015 года . Проверено 17 января 2015 года .
  4. ^ "Музей радиовещания - Энциклопедия телевидения" . Museum.tv . Проверено 17 января 2015 года .
  5. ^ "Марксистская теория СМИ" . Aber.ac.uk. Архивировано из оригинального 26 декабря 2014 года . Проверено 17 января 2015 года .
  6. ^ Шредер, Ким Кристиан. Осмысление дискурсов аудитории: к многомерной модели восприятия средств массовой информации. Европейский журнал культурных исследований 2000 г .; 3; 233
  7. ^ [1] Архивировано 20 августа 2008 г., в Wayback Machine.
  8. ^ Шредер, Ким Кристиан. (2000). «Осмысление дискурсов аудитории: к многомерной модели восприятия СМИ». Европейский журнал культурных исследований , 3: 233
  9. ^ «Анализ аудитории» . Wsu.edu . Проверено 17 января 2015 года .
  10. ^ Вуд, Хелен. Опосредованная беседа: интерактивный подход к анализу восприятия аудитории, СМИ, культура и общество, 2007; 29; 75

Внешние ссылки [ править ]

  • « Анализ аудитории ». Культурная политика: популярная культура .
  • Участие . Журнал исследований аудитории и приема.
  • Теория приема

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Холл, Стюарт. Кодирование / декодирование ». Дарем, Минакши Г .; Келлнер, Дуглас М. (2012). Медиа и культурология: ключевые работы . Молден: Вили-Блэквелл. ISBN 9780470658086.
  • Хилл, Эндрю. « Исследование восприятия аудиторией электроакустических аудиовизуальных композиций: разработка эффективной методологии ». eContact! 12.4 - Перспективы электроакустической работы / Perspectives sur l'œuvre électroacoustique (август 2010 г.). Монреаль: CEC .
  • Уилсон, Карина (ред.) Теория аудитории » . СМИ знают все, 2009.
  • «Зрительский прием: роль зрителя в пересказе романтической драмы» . Eprints.lsde.ac.uk . Проверено 17 января 2015 года .
  • Гил Бранстон; Рой Стаффорд (2010).Книга студента СМИ. Рутледж. ISBN 978-0415558426.