Awail al Maqalat fi Madhahab al Mukhtarah или Основные тезисы [1] [ требуется полное цитирование ] избранных доктрин ( персидский : اوائل المقالات ) - это шиитская доктринальная богословская книга, написанная Шейхом Муфидом .
Автор [ править ]
Шейх Муфид был выдающимся шиитским богословом- двунадесятником . [2] Он был сыном Муаллима , поэтому его звали Ибн Муаллим . Преподавал аль-Шейх аль-Садук , Ибн Кулавайх , Абу Абдалла аль-Басри и аль-Руммани, Шариф аль-Муртаза и аль-Шейх аль-Туси были среди его учеников. Сохранилось только 10 из 200 его работ, в том числе Амали , Аль-Иршад , Аль-Мукния и Таших аль-Итикадат .
Содержание [ править ]
Муфид пытается провести различие между шиитами и мутазилитами, описывая основные вероучения шиитов. По словам Муфида, основная вера шиитов - это верность Али и неприятие других халифов, а именно Османа, Абу Бакра и Омара. Подчеркивается связь между откровением и разумом, так что первое может помочь второму. В отличие от Мутазилизма, который верил в среднее положение для того, кто является серьезным грешником, Муфид считал, что он, несмотря на то, что он серьезный грешник, верующий, и что шиит не будет наказан из-за своей веры. [3] Тем не менее, он упомянул некоторые условия и принципы для управления правами, такие как необходимость инструктировать кого-либо и что известно, что это полезно и выгодно. [4] [требуется полная цитата ]Муфид объяснил основные верования шиитов-двунадесятников, связав их с такими понятиями, как единство Бога, справедливость, пророчество, имам и Возвращение. но обычно эти предметы не составляли очертания Авейла. [5][ требуется полная ссылка ]
Богословские верования [ править ]
Муфид считает, что быть провидцем и слушателем в случае с Богом в конечном итоге произошло от Бога. [6] [ требуется полная цитата ] Однако это необходимое убеждение, чтобы верить в присутствие безошибочного имама в мире как центральное убеждение. [7] [ требуется полная цитата ] По его словам, использование этой причины ведет к вере в единство. Он также сослался на некоторые другие атрибуты Бога, такие как жизнь, могущественный провидец, слушатель, знающий все, но невидимый для глаза. Муфид верил в то, что он не приписывает Богу имена, кроме тех, которые упоминаются в Коране и традициях. [8] [ требуется полная ссылка ]Муфид считал, что люди в следующей жизни, хотя и не имеют моральных обязательств, в своем сознании должны делать то, что необходимо. [9] [ требуется полная цитата ] Муфид подчеркнул в случае этого правила, что обязанность Бога не исходит от Справедливости. Он говорит:
"Я говорю, что помощь, которую сторонники доктрины лутфа возлагают на Бога, исходит от Его щедрости и благородства. Это не - как они думают - справедливость обязывает Его, так что Он был бы несправедлив, если бы Он не оказал это. "(Awa'il, p. 26.) [10] [ требуется полная ссылка ]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ↑ Мак Дермотт, 1978, и теология шейха Аль Муфида , стр. 28 год
- ^ "Аль-Амали, Диктовки Шейха аль-Муфида" . Al-Islam.org .
- ^ "AWEL AL-MAQĀLĀT" .
- ^ Майкл Кук, 2001 и «Власть за право и запрещение зла в исламском мире» , стр. 280
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 42
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 45
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 50
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 51
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 68
- ^ Мак Дермотт 1978 , стр. 77
