Бёрключе Мустафа был одним из главных учеников шейха Бедреддина . Он жил на рубеже 14-15 веков и проповедовал систему, которую можно сравнить с современным коммунизмом. Между 1415–1416 гг. Он собрал туркменских крестьян, греческих моряков и еврейских купцов на полуострове Карабурун , чтобы восстать против высоких налогов и других несправедливостей.
Основные счета
Жизнь Берключе Мустафы относительно неясна, и вплоть до 20-го века почти не освещается наукой, за исключением контекста его наставника, шейха Бедреддина . [1] Основным первичным отчетом о его деятельности является рассказ византийского историка Дукаса , а также несколько разрозненных ссылок в других источниках. [2] В результате, даже его имя не является достоверным, «Берключе Мустафа» является лишь одним из предложенных оригинальных имен для эллинизированного перевода Дукаса Περκλιτζία Μουσταφᾶ. [2]
Происхождение и учение
Сам Мустафа, возможно, был родом с острова Самос , поскольку критский отшельник на Хиосе утверждал Дукасу, что знал Мустафу, который тогда жил на этом острове как отшельник или дервиш . [3] В конце концов, Мустафа был покорен учением шейха Бедреддина , сторонника Мусы Челеби во время Османского Междуцарствия , которого султан Мехмед I сослал в Изник . [4]
Однако Мустафа превзошел своего учителя в своих попытках приблизиться к простому народу, и его учение было «не чем иным, как революционным»: помимо отказа от богатства и общего владения имуществом, он также поддерживал сближение и полное равенство между мусульманами и христианами. . По словам Дукаса, он призвал своих последователей относиться к христианам как к единоверцам и проявлять к ним гостеприимство. Дукас даже приписывает ему формулировку «Каждый турок [то есть мусульманин], который говорит, что христиане неверны Богу, сам является неверующим». [5] Сам Мустафа подавал пример своим последователям, живя простым отшельником , полностью посвятив свою жизнь молитве и распространению своих идей. [5] Для последней цели он основал миссионерскую организацию, посылая «апостолов» или « стилариев » (по местонахождению горы, на которой он жил). Эти миссионеры были вынуждены жить в нищете и ходили только в тунике, без обуви и с остриженными головами. [3]
Когда шейх Бедреддин бежал из Изника в Синоп , Мустафа тоже покинул этот район, стремясь обосноваться и обосноваться со своими последователями в более безопасном месте, чем бывшая столица Османской империи. По этой причине он выбрал полуостров Карабурун на побережье Эгейского моря, где он и его последователи поселились в большом количестве. [6] В своих ночных молитвах он утверждал, что мистически общался с критским отшельником на Хиосе, который, в свою очередь, лично сказал Дукасу, что Мустафа навещал его каждую вторую ночь. [7]
Бунт
По разным данным, он собрал около 4-10 тысяч человек. В начале восстания Искендер Паша пытался подавить восстание, но не смог из-за узких переулков полуострова Карабурун. Жителям Карабуруна удалось разгромить армию Искендера Паши. После этого к восстанию присоединились еще туркменские мусульмане и христиане.
После поражения Мехмед отправил Тимурташа Пашазаде Али-бея со всеми войсками провинции Сарухан и Айдын в Карабурун. Эти войска также потерпели поражение от крестьян. Али-бею удалось бежать в Манису.
Мехмед, услышавший эту новость, на этот раз послал своего сына Мурата и Баязида пашу с войсками Румелии и подкреплением из Анатолии на Бёрключе. На своем пути к горе, которую судили дервиши, Баязид паша убил всех людей, включая женщин, детей и стариков. С одной стороны, в долине Чехеннем произошел кровавый конфликт, а с другой стороны, османская армия контролировала гавани острова Сакиз, чтобы не допустить бегства людей. Было убито большое количество последователей Бёрключе. Бёрключе пытался бежать на остров Сакиз вместе с остальными людьми, но когда он прибыл, он заметил османский флот. После кровопролитного сражения Бёрключе и его люди не смогли бежать и двинулись на север полуострова, где были взяты в плен. Бёрключе был взят в заложники и после долгих пыток все еще настаивал на своих убеждениях и требованиях. В результате он был распят и привязан к спине верблюда, чтобы над ним высмеяли и показали всем. Оставшихся ему верных дервишей убили у него на глазах. Тем временем в Манисе произошло подобное восстание, которое, вероятно, было связано с восстанием Карабуруна. Восстание в Манисе было под руководством Торлака Кемаля .
Философия и его труды
Бёрключе Мустафа считался важным философом многими теологами и философами исламского мира. Он написал Tasvîrü'l-Kulûb.
Рекомендации
- ^ Cotsonis 1957 , стр. 397-398.
- ^ a b Котсонис 1957 , стр. 398.
- ^ a b Котсонис 1957 , стр. 400.
- ^ Cotsonis 1957 , стр. 398-399.
- ^ a b Котсонис 1957 , стр. 399.
- ^ Cotsonis 1957 , стр. 401.
- ^ Cotsonis 1957 , стр. 399-400.
Источники
- Котсонис, HI (1957). "Aus der Endzeit von Byzanz: Bürklüdsche Mustafa. Ein Märtyrer für die Koexistenz Zwischen Islam und Christentum". Byzantinische Zeitschrift (на немецком языке). 50 (2): 397–404. DOI : 10.1515 / byzs.1957.50.2.397 . S2CID 194100470 .
- Aban Er, "Edirne-Simâvne Kâdîsı ve Emîri İsrâ'îl Oğlu eyh Bedreddîn Hakkında Son Söz", Kutupyıldızı Yayınları, Стамбул, Hazîran 2016 (Cildli 657 Sayfa, ISBN 978-605-5291-65-5 )
- Кемаль Дерин: Кальплерин Источники: Бёрключе Мустафа, Дестек Яйынлары 2014
- Йылмаз Груда: Кёйлю Девримчи Бёрключе Мустафа Берфин Яйынлары, 2008 г.
- Эрнст Вернер: eyh Bedreddin ve Börklüce Mustafa Kaynak Yayınları
- Мишель Баливет: Шейх Бедреддин Тасаввуф ве Исян Тарих Вакфи Юрт Яйынлары, 2000 г.
- Абдулбаки Гёльпынарлы, Меламилик ве Меламилер, Гри Яин, Стамбул, 1992 г.
- Доктор Месут Кескин: Das Toleranzverständnis der anatolischen Heterodoxie am Beispiel Scheich Bedreddin Mahmud Israils, 2 cilt, Berlin 1999