Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с BB Lal )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Брадж Баси Лал
Государственный министр по культуре (IC) и окружающей среде, лесам и изменению климата доктор Махеш Шарма выпускает книгу бывшего генерального директора ASI профессора Б. Б. Лала по случаю Дня основания Национального музея в Нью-Дели ( 2) .jpg
ББ Лал (справа).
Родившийся
Брадж Баси Лал

( 1921-05-02 )2 мая 1921 г. (99 лет)
Джханси , Соединенные провинции , Британская Индия (в настоящее время Уттар-Прадеш , Индия)
НациональностьИндийский
ЗанятиеАрхеолог, генеральный директор Археологической службы Индии (1968 - 1972)
ИзвестенРаботы по цивилизации долины Инда сайтов, Mahabharat сайтов, Kalibangan , Рамаяна сайтов

Брай Баси Лал (родился 2 мая 1921 г. [1] ), более известный как Б. Б. Лал , - индийский археолог . [2]

Он был генеральным директором Археологической службы Индии (ASI) с 1968 по 1972 год и занимал должность директора Индийского института перспективных исследований в Шимле . Лал также работал в различных комитетах ЮНЕСКО . [3] Его более поздние публикации были отмечены и подвергнуты критике за их исторический ревизионизм , [4] [5] [6] [7] заняв спорную [8] [9] [7] [10] позицию в споре об Айодхье , утверждая, что найти остатки индуистского храма с колоннами под впоследствии разрушенной мечетью Бабри Масджид . [9] [4][11]

Он получил BHUSHAN Падма награду от президента Индии в 2000 году, [3] и был удостоен второй самой высокой гражданской награды Индии Падма Вибхушан в 2021 году [12] [13]

Биография [ править ]

Личная жизнь [ править ]

[14] Лал родился в Джханси , Уттар-Прадеш, Индия, и живет в Дели. У него трое сыновей. Старший, Раджеш Лал, - вице-маршал авиации Индии в отставке, его второй сын Вражеш Лал и третий, Ракеш Лал, - бизнесмены из Лос-Анджелеса, США.

Карьера [ править ]

Лал получил степень магистра в области санскрита из университета Аллахабад , Индия. [15] [16] После учебы Лал проявил интерес к археологии и в 1943 году стал стажером раскопок под руководством ветерана британского археолога Мортимера Уиллера , начиная с Таксилы , [16] и позже в таких местах, как Хараппа . [17] Лал проработал археологом более пятидесяти лет. В 1968 году он был назначен генеральным директором Археологической службы Индии, где оставался до 1972 года. После этого Лал занимал должность директора Индийского института перспективных исследований в Шимле.. [3] Кафедра BB Lal в Индийском технологическом институте, Канпур ( IIT, Kanpur ) была основана его сыном Вражешем Лалом для поощрения научных и технологических исследований, связанных с археологическими работами. [3]

Археологические работы [ править ]

Между 1950 и 1952 годами Лал работал над археологией мест, упоминаемых в индуистском эпосе Махабхарата , в том числе Хастинапура , столицы Куру . Он сделал открытие многих Окрашенного Gray Ware (П) сайтов в Индо-Гангской Разделяй и верхнем Ямун - Ганг Доабе . [17]

В Нубии , Археологическая служба Индии , Лал и его команда обнаружили инструменты среднего и позднего каменного века на террасах реки Нил недалеко от Афие. Команда раскопала несколько участков в Афие и кладбище людей группы С, где предполагается найти 109 могил. [18] [19] Лал работал на мезолита сайте Birbhanpur (West Bengal), Chalcolithic сайт Gilund (Раджастхан) и Harappan сайт Kalibangan (Раджастан).

В 1975–76 годах Лал работал над проектом «Археология мест Рамаяны», финансируемым ASI, в рамках которого были раскопаны пять мест, упомянутых в индуистском эпосе Рамаяна - Айодхья , ашрам Бхарадвадж , Нандиграм , Читракут и Шрингаверапур .

Работы и публикации [ править ]

Проф. Б. Б. Лал опубликовал более 20 книг и более 150 научных работ и статей в национальных и международных научных журналах. [3] [17] Британские археологи Стюарт Пигготт и Д.Х. Гордон, писавшие в 1950-х годах, описывают медные клады Гангского бассейна (1950) и Отчет о раскопках Хастинапура (1954-1955), две работы Лала, опубликованные в Journal of Археологическая служба Индии как «модели исследований и отчетов о раскопках». [17] В своих более поздних публикациях Лал занял прохиндутовскую позицию и занялся историческим ревизионизмом , [4] [5] [6][7] занимая спорную [8] [9] [7] [10] позицию в споре об Айодхье и выступая в пользу дискредитированной [примечание 1] точки зрения коренных арийцев . [примечание 2] Его более поздние работы были охарактеризованы Д. Н. Джа как «систематическое злоупотребление археологией» [20], в то время как Джулиан Дроган пишет, что Лал «использовал термин blut und boden [sic], патриотическая связь между кровью и земля своей родины, в связи с предполагаемой религиозной преемственностью в археологических записях субконтинента ". [6]

Спор Айодхьи [ править ]

Основные статьи: Айодхья спор и археология Айодхьи

Лал занял противоречивую [8] [9] [7] [10] позицию в споре об Айодхье. Между 1975 и 1980 годами в Айодхье проводились раскопки, и в 1977 году Лал написал в официальном журнале ASI, что находки «лишены какого-либо особого интереса». [11] В предварительном отчете на семи страницах, представленном Археологической службе Индии (ASI) в 1989 году, Лал «только упомянул», что его команда обнаружила «опорные столбы» непосредственно к югу от строения мечети Бабри в Айодхье. [21] В 1990 году, после выхода на пенсию, он написал в журнале RSS, что нашел остатки колонного храма под мечетью, [9] [4] [11]и «начал череду лекций по всей стране, распространяя эти свидетельства из Айодхьи». [4] В книге Лала 2008 года « Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук» он пишет (что):

К опорам Бабри Масджид было прикреплено двенадцать каменных столбов, на которых были изображены не только типичные индуистские мотивы и лепные украшения, но и фигуры индуистских божеств. Было само собой разумеющимся, что эти столбы не были неотъемлемой частью мечети, но были ей чужими. [22]

Выводы Лала были оспорены множеством ученых, ставящих под сомнение как стратиграфическую информацию, так и вид структуры, представленной Лалом. [9] [11] По словам Хоула,

Более поздний независимый анализ фотографий траншеи, в которой Лал утверждал, что нашел основания столбов, показал, что на самом деле они были остатками различных стен разных, не столетних структурных фаз и не могли быть несущими конструкциями (Mandal 2003). [...] кроме одной фотографии, Лал никогда не делал записные книжки и зарисовки своих раскопок доступными другим ученым, чтобы его интерпретация могла быть проверена » [7].

Хоул заключает, что «структурные элементы, которые он ранее считал незначительными, внезапно стали фундаментом храма только для того, чтобы создать поддержку делу националистов». [7] [примечание 3]

Коренное арийство [ править ]

Основные статьи: Коренное арийство и река Сарасвати

В своей книге 2002 года, Сарасватите потоки на Лал отверг общепризнанное [примечание 4] теория арийского вторжения / миграции , утверждая , что Rig ведического описание реки Сарасвати [примечание 5] , как «перелив» противоречит мнению мейнстрит , что индо -Арийская миграция началась ок. 1500 г. до н.э., после того, как река Сарасвати высохла. [примечание 6] В его книге « Ригведические люди:« Захватчики »? «Иммигранты»? или коренное население? 'Лал утверждает, что люди Ригведы и авторы хараппской цивилизации были одним и тем же [16] - точка зрения, выходящая за рамки основной науки. [примечание 1]

Список публикаций [ править ]

  • ББ Лал (1952). Новый свет на «темный век» индийской истории: недавние раскопки на месте Хастинапура, недалеко от Дели . Иллюстрированные лондонские новости.
  • Брай Баси Лал (1955). Раскопки в Хастинапуре и другие исследования [в бассейнах Верхней Ганги и Сатледжа], 1950-52 .
  • Брадж Баси Лал. (1956). Палеолиты из долин Беас и Банганга. Древняя Индия. №12. pp58-92.
  • Брадж Баси Лал. (1958). Бирбханпур: участок микролитов в долине Дамодар, Западная Бенгалия. Древняя Индия. Нет .. 14. С. 4-40.
  • Брадж Баси Лал. (1960). От мегалита до Хараппана: прослеживание граффити на керамике, Древняя Индия. № 16. С. 4-24
  • Брадж Баси Лал. (1962) Индийская археологическая экспедиция в Каср Ибрим (Нубия) 1961–62.
  • ББ Лал (1963). Единственная азиатская экспедиция в угрожаемой Нубии: работа индийской миссии в Афие и Тумас .. [19]
  • Брай Баси Лал (1964). Индийская археология с момента обретения независимости . Motilal Banarsidass.
  • Брадж Баси Лал. (1966). Направление письма в хараппанском письме. Античность. Vol. .XL. №175. С. 52–56.
  • Брадж Баси Лал. (1968). Потоп? Какой потоп? Еще одна грань культуры медных кладов. Американский антрополог. Vol. 70. С. 857–73.
  • BB Lal (1972). Культура медных кладов долины Ганга . Хеффер.
  • BB Lal (1977). О наиболее часто используемом знаке в скрипте Indus .
  • BB Lal (1978). Выветривание и сохранение каменных памятников в тропических условиях: истории успеха .
  • BB Lal (1978). Научная экспертиза произведений искусства и истории . Индийская ассоциация по изучению сохранения культурных ценностей.
  • Отчеты о специальных исследованиях по избранным городам: Думка , 1981.
  • Брадж Баси Лал. (1982). Гигантский резервуар Чигаверапура. Иллюстрированные лондонские новости. Январь. P59
  • Брай Баси Лал (1982). Расшифрован ли индский сценарий? . Индийский институт углубленного изучения.
  • Границы цивилизации Инда , 1984.
  • ББ Лал (1993). Раскопки в Чигаверапуре: (1977-86) . Генеральный директор Археологической службы Индии. [32]
  • Брай Баси Лал (1997). Древнейшая цивилизация Южной Азии: подъем, зрелость и упадок . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-107-4.
  • Джагат Пати Джоши; DK Sinha; Брай Баси Лал (1997). Грани индийской цивилизации: предыстория и наскальное искусство, протоистория: Очерки в честь профессора Б. Б. Лала (Том 1) . Aryan Books International. ISBN 9788173050879. Проверено 9 августа 2013 года .
  • ББ Лал (1998). Индия 1947-1997: Новый взгляд на цивилизацию Инда . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-129-6.
  • Брай Баси Лал (2002). Сарасвати продолжает: преемственность индийской культуры . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-202-6.
  • Брай Баси Лал (2003). Раскопки в Калибангане: ранний Хараппан, 1960-1969 . Генеральный директор Археологической службы Индии.[32]
  • Брадж Баси Лал. (2003). Следует ли отказаться от всякой этики ради продвижения своей теории? Восток и Запад. Vol. 53.. №№ 1–4. pp285–88.
  • AS Bisht; Суриндер Пал Сингх; ББ Лал (2004). Исследования в области искусства и археологического сохранения: Памятный том доктора Б. Б. Лала . Агам Кала Пракашан. ISBN 978-81-7320-059-5.
  • ББ Лал (2005). Родина ариев. Свидетельства Ригведической флоры и фауны и археологии . Арийские книги. ISBN 8173052832.
  • Брадж Баси Лал; Р. Сенгупта (2008). Отчет о сохранении буддийских памятников в Бамиане в Афганистане . Бюро исламских чудес. ISBN 978-81-87763-66-6.
  • BB Lal (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук . Арийские книги. ISBN 978-81-7305-345-0.
  • ББ Лал (2009). Насколько глубоки корни индийской цивилизации?: Ответы археологии . Арийские книги. ISBN 978-8173053764.
  • Брай Баси Лал (2011). Раскопки в Бхарадваджа Ашрам: с запиской об исследованиях в Читракуте . Археологическая служба Индии.
  • Брай Баси Лал (2011). Собирая вместе: мемуары археолога . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-417-4.
  • Брадж Баси Лал. (2013) Историчность Махабхараты: свидетельства искусства, литературы и археологии. Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-458-7 (HB), 978-81-7305-459-4 (PB) 
  • Брай Баси Лал (2015). Ригведический народ: «захватчики»? / «Иммигранты»? или коренное население? . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-535-5.
  • Брадж Баси Лал. (2015) Раскопки в Калибангане (1961–69): Хараппанцы. Археологическая служба Индии.
  • Брадж Баси Лал. (2017a) Каушамби повторно посетил Aryan Books International
  • Брадж Баси Лал. (2017b) Проверка древних традиций на пробном камне археологии. Aryan Books International
  • Брадж Баси Лал. (2019) Агония археолога. Aryan Books International.
  • BR Mani; Раджеш Лал; Нира Мишра; Виней Кумар (2019) Поздравление с легендарным профессором археологии Б. Б. Лалом. Тт. III. BR Publishing Corporation. ISBN 9789387587458 (набор из 3 томов ) 
  • Брадж Баси Лал. (2019). От мезолита до махаджанапад: подъем цивилизации в долине Ганга. Aryan Books International.

Почести [ править ]

  • Удостоен титула Видья Варидхи от Нава Наланда Махавихара, Университет Наланды в 1979 году.
  • В 1982 году Митхила Вишвавидьялая присвоил титул Махахопадхьяи.
  • Почетная стипендия на всю жизнь, Азиатское общество Бенгалии, 1991 г.
  • Д. Литт. (Honoris Causa) Академии наук Санкт-Петербурга, Россия, 1994
  • Награжден Падма Бхушан президентом Индии в 2000 году.
  • Д. Литт. (Honoris Causa) Колледжем Декана , 2014 г.
  • Падма Вибхушан в 2021 году. [12]

См. Также [ править ]

  • Археология Айодхьи

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Нет поддержки в основных стипендиях:
    • Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументировавших коренное происхождение арийцев». [29]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается какой-либо надежной наукой. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться к теория миграции ариев с некоторой натяжкой ». [Интернет 1]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ». [веб 2]
    • Коенрад Элст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. В Индии, однако, она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ». [30]
    • Майкл Витцель , позиция «коренных арийцев» - это не наука в обычном смысле слова, а «извиняющееся, в конечном итоге религиозное предприятие». [31]
  2. ^ См .:
    * BB Lal (2005). Родина ариев. Свидетельства Ригведической флоры и фауны и археологии . Арийские книги. ISBN 8173052832.
    * Брай Баси Лал (2015). Ригведический народ: «захватчики»? / «Иммигранты»? или коренное население? . Aryan Books International. ISBN 978-81-7305-535-5.
  3. ↑ В 2003 году были проведены еще одни раскопки, в ходе которых, согласно отчету ASI, было обнаружено 50 столбов огромного сооружения, «свидетельствующего» о храме. [23] К.К. Мухаммад, член группы эвакуации 1976-1977 годов, «утверждает, что существует достаточно археологических доказательств существования большого храма под мечетью Бабри», заявляя, что «было обнажено более 50 оснований колонн в 17 рядах», согласно он остатки «храма под мечетью Бабри, датируемого XII веком нашей эры». [24]Тем не менее, по словам археологов Суприя Верма и Менон Шив-суннитов, наблюдавших за раскопками от имени Совета суннитских вакфов, «аси действовали с предвзятым мнением об обнаружении остатков храма под снесенной мечетью, даже выборочно изменяя свидетельства. в соответствии со своей гипотезой ". [25] Согласно Варме, «нет никаких археологических свидетельств того, что под Бабри Масджид был храм», заявив, что «Под Бабри Масджидом на самом деле есть более старые мечети». [26]По словам археолога Д. Мандала, который также критиковал позицию Лала, хотя «основания колонн» кажутся выровненными, они не являются «основаниями колонн» и относятся к разным периодам. То есть они никогда не существовали вместе в какой-либо момент времени; на самом деле они не были согласованы друг с другом; это были даже не основания столбов, а стыки стен, основания несущих колонн в местах пересечения стен. [27]
  4. ↑ Рони Якобсон (1 марта 2018 г.): «Пять тысяч лет назад кочевые всадники из украинских степей пронеслись через Европу и некоторые части Азии. Они принесли с собой язык, который является корнем многих из тех, на которых сегодня говорят, включая английский, Испанский, хинди, русский и персидский. Это наиболее широко распространенное объяснение происхождения этого древнего языка, получившего название протоиндоевропейского (ПИЭ). Недавние генетические данные подтверждают эту гипотезу ». [28]
  5. ^ Выявленные с рекой Gagghar-Hakra, который высох от 2000 г. до н.э.; см. реку Сарасвати # Возражения .
  6. ^ Согласно Лалу, согласно общепринятому мнению, индоарийские миграции привели к концу цивилизации долины Инда ; это не то, что говорит основная стипендия.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Приглашение к пятой главе Санскрити Самваад Шринкхла" (PDF) . Национальный центр искусств Индиры Ганди. 19 июля 2017 . Проверено 30 апреля 2018 года .
  2. ^ «Объяснение: Кто такой Б. Б. Лал, лауреат премии Падма Вибхушан, который руководил раскопками на территории Рамджанмабхуми?» . Адрия Ройчоудхури . Индийский экспресс. 28 января 2021 . Проверено 29 января 2021 года .
  3. ^ a b c d e B. B. Lal, председатель IIT Kanpur. Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine , Индийский технологический институт, веб-сайт Канпура.
  4. ^ a b c d e Bhan 1997 , стр. 11.
  5. ^ a b Witzel 2006 , стр. 205.
  6. ^ a b c Дроган 2012 , с. 67.
  7. ^ a b c d e f g Отверстие 2016 .
  8. ^ a b c Coningham & Young 2015 , стр. 84.
  9. ^ Б с д е е Reinhard Bernbeck, Сьюзен Поллок (1996), Айодхью, археологии и идентичности . Текущая антропология, том 37, приложение, февраль 1996 г., стр. S139
  10. ^ a b c Romey 2006 , стр. 105-106.
  11. ^ а б в г Роми 2006 , стр. 105.
  12. ^ a b «Пресс-релиз PIB: объявлена ​​премия Padma Awards в этом году» . Pib.nic.in . Проверено 2 февраля 2011 года .
  13. ^ «Синдзо Абэ, Тарун Гогои, Рам Вилас Пасван среди лауреатов Премии Падмы: Полный список» . Таймс оф Индия . 25 января 2021 . Проверено 25 января 2021 года .
  14. ^ Coningham & Young 2015 , стр. 83.
  15. ^ BB Lal, 'Пусть парадигмы 19 века не продолжают преследовать нас!' Архивации 4 мая 2012 в Wayback Machine , 19Международная конференция по Южной Азии археологии в Университете Болоньи, Равенна, Италия 2-6 июля 2007 года на сайте ссылка , archaeologyonline.net
  16. ^ a b c «Археолог Б. Б. Лал рассказывает о своей книге« Потоки Сарасвати »: Книги» . Индия сегодня. 12 ноября 2001 г.
  17. ^ a b c d Рецензия на книгу доктора В. Н. Мисры , Рецензия на книгу «Потоки Сарасвати: непрерывность индийской культуры», написанная председателем журнала Индийского общества доисторических и четвертичных исследований «Человек и окружающая среда»; (т. XXVI, № 2, июль – декабрь 2001 г.)
  18. ^ Археологические исследования за рубежом ,Официальный сайт Археологической службы Индии .
  19. ^ a b Зима C (2012). «Сравнение Fulani и Nadar HLA» . Индийский J Hum Genet . 18 (1): 137–8. DOI : 10.4103 / 0971-6866.96686 . PMC 3385173 . PMID 22754242 .  
  20. ^ Дуайжендра Нараян Джх (2014), переосмысление индус Идентичность , Рутледж, с.14
  21. ^ «Я нашел основания колонн еще в середине семидесятых: профессор Лал» . Индийский экспресс . Проверено 9 августа 2013 года .
  22. ^ «Айодхья: Высокий суд полагается на отчет ASI за 2003 год» . Economic Times. 1 октября 2010 . Проверено 9 августа 2013 года .
  23. ↑ Дэвид Роде (27 августа 2003 г., открытие раскопок на месте мечети в Индии может вызвать споры , New York Times)
  24. ^ Шекхар, Kulmar Шакти (1 октября 2019). «Храм Рам существовал до мечети Бабри в Айодхье: археолог К.К. Мухаммед» . Таймс оф Индия . Проверено 25 августа 2020 .
  25. ' ^ Суприя Верма, Менон Шив Суннит (2010), Был ли храм под мечетью Бабри? Чтение еженедельника «Археологические свидетельства» , «Экономика и политика»
  26. ↑ Археолог, наблюдавший за раскопками, не говорит, что храм под Бабри Масджид
  27. ^ "Тайны святыни | Сандипан Деб" . Outlookindia.com. Архивировано из оригинального 10 сентября 2012 года . Проверено 11 июня 2012 года .
  28. ↑ Рони Якобсон (1 марта 2018 г.), Новые свидетельства разжигают дебаты о происхождении современных языков , Scientific American]
  29. ^ Thapar 2006 .
  30. ^ Эльст (10 мая 2016), Эльст: «Я не знаю ниправительственного интереса к коррекции искаженной истории», Swarajya Magazine
  31. ^ Витцель 2001 , стр. 95.
  32. ^ a b Мемуары , О раскопках, Индских печатях, искусстве, структурной и химической консервации памятников, Официальный сайт Археологической службы Индии.

Источники [ править ]

Печатные источники
  • Ахмед, Мухтар (2014), Древний Пакистан - археологическая история: Том IV: Харапская цивилизация - теоретические и абстрактные , Группа из четырех человек
  • Бхан, Сурадж (1997), «Последние тенденции в индийской археологии» , социолог. V 25, No. 284-285 (январь-февраль 1997 г.) , 25 (1/2): 3–15, JSTOR  3517757
  • Конингем, Робин; Янг, Рут (2015), Археология Южной Азии: от Инда до Ашоки, ок. 6500 г. до н.э. – 200 г. н.э. , Cambridge University Press, ISBN 9780521846974, получено 30 апреля 2018 г.
  • Дроган, Джулиан (2012), Религия, Материальная культура и археология , A&C Black
  • Хоул, Брайан (2016), «Многогранная вещь: роль наследия в построении нации в Индии», в Дженкинс, Тиффани (ред.), Политическая культура, мягкое вмешательство и строительство нации , Routledge
  • Роми, Кристин М. (2006), «Точка воспламенения Айодхья», в Вителли, Карен Д.; Колвелл-Шантафон, Чип (ред.), Археологическая этика , Роуман Альтамира
  • Тапар, Ромила (2006). Индия: исторические истоки и концепция арийца . Национальный книжный фонд. ISBN 9788123747798.
  • Витцель, Майкл EJ (2001). «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) . Электронный журнал ведических исследований . 7 (3): 1–115.
  • Витцель, Майкл (2006), «Царство Рамы. Индоцентрические переписывания ранней южноазиатской археологии и истории», в: Фэган, Гарретт Дж. (Ред.), « Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение» , Routledge
Интернет-источники
  1. ^ Венди Донигер (2017), «Другая великая история» , обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
  2. ^ Гириш Shahane (14 сентября 2019), сторонники Почему Hindutva любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дханешвар Мандал (2003). Айодхья, Археология после сноса: критика «новых» и «свежих» открытий . Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-2344-9.
  • «Историчность Махабхараты профессора Б. Б. Лала» .

Внешние ссылки [ править ]

  • Родина индоевропейских языков и культуры: некоторые мысли археолога Б. Б. Лала
  • Пусть парадигмы XIX века не продолжают нас преследовать! Инаугурационная речь профессора Лала на 19-й Международной конференции по археологии Южной Азии, 2007 г.
  • Список публикаций на worldcat.org
  • Ромила Тапар (2019), Они распространяют мифы и называют это историей
Предшественник
Амалананды Гхош		Генеральный директор Археологической службы Индии
1968 - 1972 гг.		Преемник
М. Н. Дешпанде