Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта оспариваемого участка Айодхьи

Спор Ayodhya является политическим, историческим и социально-религиозные дебаты в Индии, в центре на участке земли в городе Айодхью , Уттар - Прадеш . Вопросы вращаются вокруг контроля над местом, традиционно считающимся индусами местом рождения их божества Рамы , [1] истории и местоположения Бабри Масджид на этом месте, а также того, был ли предыдущий индуистский храм снесен или изменен, чтобы создать мечеть Бабри Масджид.

Мечеть Бабри Масджид была разрушена во время политического митинга 6 декабря 1992 года, что вызвало беспорядки по всему Индийскому субконтиненту . [2] [3] [4] [5] Ранее было пресечено множество попыток, одна из которых привела к инциденту с перестрелкой в Айодхье . [ необходима цитата ] Последующий иск о праве собственности на землю был подан в Высокий суд Аллахабада , вердикт по которому был вынесен 30 сентября 2010 года. В решении три судьи Высокого суда Аллахабада постановили, что 2,77 акра (1,12 га) Земля Айодхья делится на три части, одна треть отводится Рам Лалле.или Младенец Рама, представленный Vishva Hindu Parishad [6] , одна треть идет в Совет штата Уттар-Прадеш суннитского центрального вакуфа , а оставшаяся треть идет в Nirmohi Akhara , индуистскую религиозную конфессию . Хотя состав из трех судей не был единодушен в том, что спорная структура была построена после сноса храма, она согласилась с тем, что храмовая структура возникла раньше мечети на том же месте. [7] [8]

Коллегия Верховного суда в составе пяти судей слушала дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [7] [9] 9 ноября 2019 года Верховный суд во главе с председателем Верховного суда Ранджаном Гого огласил свой вердикт ; он отменил предыдущее решение и постановил, что земля принадлежит государству на основании налоговой отчетности. [10] Далее он приказал передать землю доверительному управлению для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативный участок земли площадью пять акров Центральному совету суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети. [11]

Айодхья спор
Организации
  • v
  • т
  • е

Археологическое Индии во время раскопок на сайте были найдены остатки храма , который впоследствии был использован в качестве доказательства в Верховном суде Индии. [12] [13]

5 февраля 2020 года правительство Индии объявило о создании фонда под названием Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра для реконструкции храма Рама . [14] Он также выделил альтернативный участок в Дханнипуре , Айодхья, чтобы построить мечеть взамен Бабри Масджид, который был снесен в 1992 году. [11] [15] [16]

Религиозное происхождение

Земля, на которой стояла средневековая мечеть Бабри Масджид , традиционно считается индуистами местом рождения индуистского божества Рамы и лежит в основе споров об Айодхье. [17]

Рам Джанмабхуми (место рождения Рамы)

Основная статья: Рам Джанмабхуми

Рама - одно из наиболее широко почитаемых индуистских божеств и считается седьмым воплощением бога Вишну . [18] Согласно Рамаяне , Рама был принцем, родившимся в Айодхье от родителей Каушальи и Дашаратхи в трета-югу , [19] которая является предыдущей эпохой, закончившейся в 3102 году до нашей эры согласно индуистской традиции. [20]Рамаяна повествует историю о Раме, который был изгнан и после многих мучений вернулся в Айодхью и правил ею как царь, прежде чем покинуть свою жизнь в водах реки Сарайу. В современной индуистской вере Рама - божество, идеальный человек, идеальный царь и олицетворение всего добродетели в жизни.

Согласно Гаруда Пуране , индуистскому религиозному тексту, Айодхья является одним из семи священных мест, где можно получить мокшу , или окончательное освобождение от цикла смерти и возрождения. [21]

Ayodhya махатмие , описанное как «паломническое руководство» Айодхья, [22] [23] прослеживается рост секты во втором тысячелетии нашей эры. В оригинальной редакции текста, датируемой периодом между 11 и 14 веками [24], джанмастхана (место рождения) упоминается как место паломничества. [25] В более поздней редакции добавлено еще много мест в Айодхье и во всем укрепленном городе, названном Рамадурга («форт Рамы»), в качестве мест паломничества. [26] [примечание 1]

Бабри Масджид (мечеть Бабура)

Основная статья: Бабри Масджид

Бабур был первым императором Великих Моголов в Индии и основателем империи Великих Моголов . Считается, что один из его генералов, Мир Баки , построил Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в 1528 году по его приказу. [29] Вера вошла в обиход с 1813–1814 годов, когда инспектор Ост-Индской компании Фрэнсис Бьюкенен сообщил, что он нашел надпись на стенах мечети, подтверждающую этот факт. Он также записал местные традиции, которые полагают , что император Аурангзеб ( т . 1658-1707 ) построил мечеть после того, как разрушив храм , посвященный Раме. [30] [31]

Между 1528 и 1668 годами ни в одном тексте не упоминалось о мечети на этом месте. [32] Самая ранняя историческая запись о мечети принадлежит Джай Сингху II , раджпутскому дворянину при дворе Великих Моголов, который купил землю мечети и ее окрестности в 1717 году. Его документы показывают трехглавую структуру, напоминающую мечеть. которую, однако, называют «местом рождения» ( чхати ). Во дворе можно увидеть платформу ( чабутра ), перед которой индуистские преданные обходят обход и поклоняются. [33] Все эти детали были подтверждены иезуитским священником Джозефом Тиффенталером полвека спустя. [34]Тиффенталер также сказал, что «Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, в котором Бешан [Вишну] родился в облике Рама». [35]

Бабур-наме , дневник Бабура , в котором он тщательно задокументированы свою жизнь, не имеет никакого упоминания о любом строительстве мечети в Айодхье или разрушения храма для него. Нет и судебных документов его внука Акбара, « Айн-и-Акбари» , и эпической поэмы его современного индуистского поэта-святого Тулсидаса « Рамчаритманас» , посвященной индуистскому богу Раме . [36]

Говорят, что и индуисты, и мусульмане поклонялись в «мечети-храме», мусульмане - внутри мечети, а индуисты - вне мечети, но внутри комплекса. В 1857 году британский администратор установил ограждение между двумя областями, чтобы предотвратить споры. [37] [38] [11] В 1949 году, после обретения Индией независимости, идол Рама был помещен в мечеть, что вызвало спор. [38]

Историческое прошлое

Период Гупта

Во времена Будды (600 г. до н.э.) нынешний Айодхья назывался Сакета и был одним из 6 крупнейших городов Северной Индии. Во времена Гупты Кумарагупта или Скандагупта сделали его своей столицей, после чего он стал называться Айодхья. Калидас написал здесь Рагхувамсу и сослался на Гопратара тиртху (Гуптар Гхат), где, как считалось, Рама вошел в воды Сарью во время своего восхождения на небеса. Согласно местной традиции, записанной Фрэнсисом Бьюкененом и Александром Каннингемом , Айодхья опустела после восхождения Рамы на небеса, и Викрамадитья возродил ее. (В Рагхувамсе , сыне РамыКуша оживил его.) Прабхаватигупта , дочь Чандрагупты II , была преданным Рамы. Ее сын, Праварасена II, написал Сетхубандху , в которой Рама идентичен Вишну. Он также построил храм Рамы в Pravarapura (Paunar около Ramtek ) приблизительно 450 нашей эры. [39]

Период Гахадавала

Смотрите также: надпись Хари-Вишну.

После Гуптов столица Северной Индии переместилась в Каннаудж, и Айодхья пришла в относительное запустение. Он был возрожден Гахадавалами , пришедшими к власти в 11 веке нашей эры. Гахадавалы были вайшнавами . Они построили несколько храмов Вишну в Айодхье, пять из которых сохранились до правления Аурангзеба . [40] Индолог Ханс Т. Баккер приходит к выводу, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами. [41] [примечание 2]В последующие годы культ Рамы развился в рамках вайшнавизма, и Рама считался главным аватаром Вишну. Следовательно, значение Айодхьи как центра паломничества росло. В частности, несколько версий Айодхья Махатмья (магические силы Айодхьи) предписывают празднование Рам Навами (дня рождения Рамы). [43]

Могольский период

В наше время мечеть располагалась на месте предполагаемого рождения Рамы, которое находилось на большом холме в центре Айодхьи, называемом Рамадург или Рамкот (форт Рамы). На мечети была надпись о том, что она была построена в 1528 году Мир Баки по приказу Бабура .

Согласно тексту начала 20-го века Маулви Абдула Гаффара и окружающим историческим источникам, исследованным историком Харшем Нараином, [примечание 3] молодой Бабур прибыл из Кабула в Авад (Айодхья) переодетым, одетым как каландар (суфийский аскет), вероятно в рамках миссии по установлению фактов. Здесь он встретил суфийских святых Шах Джалал и Сайид Муса Ашикан и дал клятву в обмен на их благословения на завоевание Индостана . Это обещание не изложено в книге Абдула Гаффара, изданной в 1981 году, но ясно, что именно во исполнение этого обещания он построил мечеть Бабри после завоевания Индостана. [44]Оригинальная книга была написана на персидском языке Маулви Абдул Каримом, духовным потомком Мусы Ашикана, и была переведена на урду Абдул Гаффаром, его внуком, с дополнительными комментариями. Более старые издания книги Абдула Гаффара содержат больше деталей, которые, кажется, были исключены из издания 1981 года. Лала Сита Рам из Айодхьи, имевшая доступ к старому изданию в 1932 году, писала: «Факиры ответили, что благословят его, если он пообещает построить мечеть после сноса храма Джанмастхана . Бабур принял предложение факиров и вернулся к себе. Родина." [45] [46]

Тот факт, что Бабур явился в облике Каландара , подтверждается в « Тарих-и Давуди» Абдуллы , где подробно описано, что он встречался с султаном Сикандаром Лодхи в Дели в таком же обличье. [47] Надпись на мечети Бабри также называет его Бабур Каландар . [48] Могила Муса Ашигана расположена недалеко от места мечети Бабри, в святилище которой используются две черных базальтовых колонны того же типа, что и в мечети Бабри, что свидетельствует о его роли в разрушении предыдущего храма. [49]

Тулсидас , который начал писать Рамчарит Манас в Айодхье в день рождения Рамы в 1574 году (приехав туда из своей обычной резиденции в Варанаси ), упомянул «великий праздник дня рождения» в Айодхье, но не упомянул мечеть на месте рождения Рамы. [50] Абу'л-Фазл ибн Мубарак (1551–1602), который написал Акбарнаму , завершив третий том Айн-и Акбари в 1598 году, описал праздник дня рождения в Айодхье, «резиденции Рамы» и «святейшем месте мира». древности », но не упоминал о мечети. [51] Уильям Финч, английский путешественник, посетивший Айодхью около 1611 года и описавший «руины замка и домов Раничанда [Рамачанда]», где индусы верили, что великий Бог « воплотился в нем, чтобы увидеть тамашу мира». Он нашел панд (священников-браминов) в руинах форта, которые записывали имена паломников - практика, которая, как говорят, восходит к древности. В его рассказе снова не было упоминания о мечети. [52]

Поздний период Великих Моголов

Первое известное сообщение о мечети появляется в книге Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi, которая , как говорят, была написана дочерью императора Бахадур-шаха I (1643–1712 гг.) И внучкой императора Аурангзеба в начале 18 века. . В нем упоминалось, что мечети были построены после сноса «храмов идолопоклоннических индусов, расположенных в Матхуре , Бенарасе , Аваде и т. Д.» Говорят, что индуисты назвали эти разрушенные храмы в Аваде « Сита Расой » (кухня Ситы) и «обитель Ханумана». [53] Хотя в этом рассказе нет упоминания о Бабуре, мечеть Айодхья была сопоставлена ​​с мечетями, построенными Аурангзебом в Матхуре и Бенарасе.

Джай Сингх II (в народе называемый «Савай Джай Сингх», 1688–1743) купил землю и основал Джайсингхпурас во всех индуистских религиозных центрах в Северной Индии, включая Матхуру, Вриндаван, Банарас, Аллахабад, Удджайн и Айодхью. Документы об этой деятельности сохранились в коллекции Капад-Двар в Городском дворце-музее в Джайпуре . Р. Натх , изучивший эти записи, заключает, что Джай Сингх приобрел землю Рамы Джанмастхана в 1717 году. Право собственности на землю принадлежало божеству. Наследственный титул владения был признан и соблюдался государством Моголов с 1717 года. Он также нашел письмо от гумастхи.Трилокчанд, датированный 1723 годом, в котором говорится, что, хотя при мусульманской администрации людям запрещалось совершать ритуальные омовения в реке Сарью, создание Джайсингхпура устранило все препятствия. [54]

Иезуитский священник Джозеф Тиффенталер , посетивший Авад в 1766–1771 годах, писал: «Император Аурангзебе разрушил крепость Рамкот и построил мусульманский храм с тройными куполами на том же месте. Другие говорят, что он был построен Бабором. Здесь видны четырнадцать черных каменных пятипролетных столбов, существовавших на месте крепости. Двенадцать из этих столбов теперь поддерживают внутренние аркады мечети ». [55] Эта двусмысленность между Аурангзебом и Бабуром могла быть значительной. [примечание 4] Тиффенталер также писал, что индусы поклонялись квадратному ящику, возвышающемуся на 5 дюймов над землей, который, как говорят, назывался « Беди»., т.е. колыбель », и« Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, в котором Бесчан [Вишну] родился в форме Рамы ». Он записал, что день рождения Рамы отмечался каждый год с праздником. большое скопление людей, которое было «так знаменито на всю Индию» [1].

Начало спора

Первые зарегистрированные случаи религиозного насилия в Айодхье произошли в 1855 году. Некоторые "сунниты" утверждали, что байраги Ханумангархи разрушили мечеть, существовавшую на их вершине. Мусульмане напали на Ханумангархи, но были отбиты и разбиты. Они спрятались внутри мечети. Бабур, лежавший на расстоянии менее километра от Ханумангархи ». [56] Мечеть Бабри подверглась нападению индусов в процессе. С тех пор местные индуистские группы время от времени требовали, чтобы они владели этим местом и чтобы им было разрешено построить на этом месте храм, но все это было отклонено колониальным правительством. В 1946 году ответвление индуистской Махасабхи под названием Ахил Бхаратия Рамаяна Махасабха.(ABRM) начали агитацию за владение сайтом. В 1949 году Сант Дигвиджай Натх из Горакнатх Матха присоединился к ABRM и организовал 9-дневное непрерывное чтение Рамчарита Манаса , в конце которого индуистские активисты ворвались в мечеть и поместили внутрь идолов Рамы и Ситы. Людей внушили, что идолы «чудесным образом» появились внутри мечети. Дата события - 22 декабря 1949 года. [57] [17]

Джавахарлал Неру настаивал на том, чтобы идолов убрали. Однако местный чиновник К.К.К. Наир , известный своими связями с индуистскими националистами, отказался выполнять приказы, заявив, что это приведет к межобщинным беспорядкам. Полиция заперла ворота, чтобы люди (как индусы, так и мусульмане) не могли войти. Однако идолы остались внутри, и священникам разрешили войти для совершения ежедневных богослужений. Итак, мечеть была превращена в храм де-факто . И Центральный совет суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш, и ABRM подали гражданские иски в местный суд, заявив о своих исках в отношении этого объекта. Земля была объявлена ​​предметом спора, и ворота оставались запертыми. [58]

Кристоф Джафрелот назвал крыло индуистского национализма Горакхнатх «другим шафраном», которое сохранило свое существование отдельно от основного индуистского национализма Сангх Паривар . После того, как в 1964 году была создана Vishva Hindu Parishad и начала агитация за место Бабри Масджид, сошлись воедино два направления «шафрановой политики». [59] Окружной магистрат Наир, отказавшийся выполнять приказы, был в конце концов уволен, но стал местным героем, а впоследствии политиком Бхаратии Джана Сангх . [60]

Снос мечети Бабри

Основная статья: Снос Бабри Масджид
Дополнительная информация: Рам Рат Ятра

В 1980-х годах Vishwa Hindu Parishad (VHP), принадлежащая основной индуистской националистической семье Сангх Паривар , запустила новое движение, чтобы «вернуть» это место для индуистов и возвести на этом месте храм, посвященный младенцу Раме (Рамлала). . Партия Бхаратия Джаната (БДП), сформированная в 1980 году из остатков Джана Сангх , стала политическим лицом кампании. В 1986 году окружной судья постановил, что ворота будут вновь открыты, и индуистам будет разрешено совершать религиозные обряды внутри, что послужило серьезным толчком для движения. [17] В сентябре 1990 года лидер БДП Л.К. Адвани начал " ратха-ятру".«(процессия паломничества) в Айодхью, чтобы заручиться поддержкой движения. Позже Адвани заявил в своих мемуарах:« Если мусульмане имеют право на исламскую атмосферу в Мекке , и если христиане имеют право на христианскую атмосферу в Ватикане , то почему Неправильно ли индусам ожидать индуистской атмосферы в Айодхье? »Ятра вызвала массовые беспорядки во многих городах, что побудило правительство Бихара арестовать Адвани. Несмотря на это, большое количество« кар севаков »или Активисты Сангх Паривар достигли Айодхьи и попытались напасть на мечеть. Они были остановлены полицией Уттар-Прадеша и военизированными формированиями, в результате чего произошла ожесточенная битва, в которой несколько кар-севаковбыли убиты. Обвинив центральное правительство во главе с вице-президентом Сингхом в слабости, БДП отказалась от поддержки, потребовав проведения новых выборов. На этих выборах БДП получила большинство в законодательном собрании штата Уттар-Прадеш, увеличив свою долю мест в Лок Сабха . [61]

6 декабря 1992 г. VHP и его партнеры, включая BJP, организовали митинг с участием 150 000 кар севаков VHP и BJP на месте мечети. Церемония включала выступления лидеров БДП, таких как Адвани, Мурли Манохар Джоши и Ума Бхарти . [62] Во время выступлений толпа проявляла беспокойство и штурмовала мечеть вскоре после полудня. Полицейский кордон, установленный там для защиты мечети, был значительно сокращен. Мечеть подверглась нападению с применением нескольких подручных средств и за несколько часов была разрушена. [3] [63] Это произошло, несмотря на обязательство правительства штата перед Верховным судом Индии о том, что мечети не будет нанесен ущерб.[62] [64] Более 2000 человек погибли в беспорядках после сноса. [17] Беспорядки вспыхнули во многих крупных городах Индии, включая Мумбаи , Бхопал , Дели и Хайдарабад . [65]

16 декабря 1992 года правительство Индии создало Комиссию Либерхан для расследования обстоятельств, приведших к сносу мечети Бабри. [66] Это была самая продолжительная комиссия в истории Индии с несколькими продлениями, предоставленными различными правительствами. В отчете говорится, что в сносе дома виновны несколько человек, в том числе лидеры БДП, такие как Атал Бихари Ваджпаи , Лал Кришна Адвани, Мурли Манохар Джоши , тогдашний главный министр штата Уттар-Прадеш Кальян Сингх , Прамод Махаджан , Ума Бхарти и Виджаярадж Шиндия , а также лидеры ВХП как Гирирадж Кишор и Ашок Сингхал. Комиссия также обвиняет других видных политических лидеров, в том числе покойного главы Shiv Sena Бал Теккерея и бывшего лидера RSS К. Н. Говиндачарья . Опираясь на показания нескольких очевидцев, в отчете говорится, что многие из этих лидеров произнесли провокационные речи на митинге, спровоцировавшем снос. В нем также говорилось, что они могли бы остановить снос, если бы захотели. [67]

Многие мусульманские организации продолжают выражать возмущение в разрушении спорного структуры. В июле 2005 года террористы атаковали импровизированный храм на месте разрушенной мечети. В 2007 году М.Н. Гопал Дас, тогдашний глава храма Рам, получил телефонные звонки, в которых угрожали его жизни. [68] Во многих террористических актах со стороны запрещенных группировок джихадистов, таких как индийские моджахеды, снос мечети Бабри приводился в качестве предлога для террористических атак. [69] [70] [71] [72]

Пост-независимость

Спустя несколько лет мечети были построены в районе Файзабад, куда попадает город паломников Айодхья. В самой Айодхье проживает небольшое мусульманское население, хотя в 7 км, в штаб-квартире округа - Файзабад, проживает значительное количество мусульман. С 1949 года по распоряжению правительства Индии мусульманам не разрешалось приближаться к месту ближе, чем на 200 ярдов; главные ворота оставались запертыми, хотя индуистским паломникам разрешалось входить через боковую дверь. Верховный суд Аллахабада 1986 годаприказал открыть главные ворота и полностью восстановил место для индусов. Позже индуистские группы потребовали внести изменения в мечеть Бабри и составили планы нового грандиозного Храма с разрешения правительства; В результате произошли беспорядки между индуистскими и мусульманскими группами, и спор перешел на второй план. Политические, исторические и социально-религиозные дебаты по поводу истории и местоположения мечети Бабри известны как спор Айодхьи.

Раскопки

Основная статья: Археология Айодхьи

В 2003 году постановлением Высокого суда Индии Археологическое управление Индии (ASI) попросили провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы установить, указывает ли тип строения, находившегося под обломками, определенное доказательство существования храм под мечетью. [73] Однако нельзя было установить, был ли это храм Рамы, поскольку его остатки больше походили на храм Шивы . [73] По словам исследователей ASI, они обнаружили «отличительные особенности, связанные с ... храмами северной Индии». В результате раскопок было обнаружено:

камень и украшенные кирпичи, а также изуродованная скульптура божественной пары и резные архитектурные элементы, в том числе узоры листвы, амалака , капота-пали [венец «голубятни»], дверной косяк с полукруглой пилястрой святыни, сломанный восьмиугольный вал столб из черного сланца, мотив лотоса, круглый храм с праналой ( желобом для воды ) на севере и 50 оснований столбов в сочетании с огромным сооружением [74]

Один из судей Высокого суда Аллахабада в 2010 году подверг критике независимых экспертов, выступавших от имени Центрального совета суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш, включая Сувиру Джайсвал , Суприя Верма, Ширин Ф. Ратнагар и Джайю Менон. Свидетели засохли под пристальным вниманием и, как было установлено, сделали «безрассудные и безответственные заявления». Он также отметил, что все независимые свидетели были связаны, добавив, что их мнения были высказаны без проведения надлежащего расследования, исследования или изучения предмета. [75]

Фонд образования Будды Удита Раджа заявил, что структура, раскопанная ASI в 2003 году, была буддийской ступой, разрушенной во время и после вторжения мусульман в Индию. [76]

Раскопки ASI были использованы судом в качестве доказательства того, что предыдущее строение было массивным индуистским религиозным зданием. [77] [78] [79] [75] [80]

Общество историков алигарха раскритиковало как ASI, так и решение Высокого суда Аллахабада по нескольким причинам. Во-первых, судья Агарвал пришел к выводу, что надписи на мечети Бабри, приписывающие мечеть Бабару, не являются подлинными в пользу упущения в сообщении о. Джозеф Тиффенталер пришел к выводу, что Мир Баки не существует, а мечеть была построена Аурангзебом вместо Бабура. Однако подобного рода упущения «вряд ли можно поверить» в истории. Более того, судья Агарвал ошибочно заключает, что Мир Баки является вымышленным персонажем, потому что он не смог найти человека «Мир Баки Исфахани» или «Мир Баки» в мемуарах Бабура. Habib et al. (2010) утверждают, что «Баки Ташканди» и «Баки Шагавал» - это то же лицо, что и «Мир Баки» на надписях. Точно так же профессионализм ASI подвергался критике за то, что он не суммировал противоречивые доказательства, такие как кости животных и глазурованная керамика, несмотря на четкие инструкции судов. ASI также подвергается критике за игнорирование или выбор разрозненной группы кирпичных башмаков в качестве оснований колонн в поддержку своей теории храма под мечетью. [81]

Случаи титула

В 1950 году Гопал Сингх Visharad подал в заголовке костюм с Аллахабад Высокий суд ищет запрет на предложение «пуджа» (поклонение) на спорном участке. Аналогичный иск был подан вскоре после этого, но позже отозван Парамхансом Дасом из Айодхьи. [82] В 1959 годе Nirmohi Акхар, индуистский религиозный институт, [83] подал третий титул костюм ищет направление руку по заряду спорного участка, претендующий на его хранитель. Четвертый иск был подан Центральным суннитским советом вакуфа штата Уттар-Прадеш с требованием объявить это место и владеть им. Коллегия Верховного суда Аллахабада начала слушание дела в 2002 году, которое было завершено в 2010 году. После Верховного судаотклонил ходатайство об отложении вердикта Высокого суда [84] 30 сентября 2010 года Высокий суд Аллахабада, состоящий из трех членов, в состав которого входили судьи Су Хан, Судхир Агарвал и Д.В. Шарма, постановил разделить спорную землю на три части. . Место идола Рамлала должно было достаться вечеринке, представляющей Рам Лалла Вираджман (установленное божество Младенца Рам), Нирмохи Акхара, чтобы получить Ситу Расои и Рам Чабутара, и Центральному совету суннитского вакуфа Уттар-Прадеш, чтобы получить остальное. Суд также постановил, что статус-кво должен сохраняться в течение трех месяцев. [85] [8] Все три стороны обжаловали разделения спорной земли в Верховном суде . [86] [87]

Вердикт Верховного Суда

Основная статья: Вердикт Верховного суда 2019 года по спору Айодхья

Верховный суд (ВС) провел окончательное слушание по делу с 6 августа 2019 г. [88] по 16 октября 2019 г. [9] Коллегия зарезервировала окончательное решение и предоставила спорящим сторонам три дня для подачи письменных заметок о «оформлении судебной защиты». или сужение круга вопросов, по которым суд должен вынести решение. [89]

Окончательное решение Верховного суда было объявлено 9 ноября 2019 года. [90] Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить дополнительные 5 акров земли Совету Центрального суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети. [11]

Суд заявил в своем вердикте, что Нирмохи Ахара не является шебаитом или приверженцем божества Рам Лаллы, и иск Ахара был запрещен путем ограничения. [91]

12 декабря 2019 года Верховный суд отклонил все 18 ходатайств о пересмотре приговора [92].

График

ГодДатаСобытие [93]
1528Согласно надписи на его стенах, мечеть Бабри была построена по приказу императора Бабура . Местная традиция гласит, что он был построен после сноса (руин) храма на месте рождения Рамы. [41] [17]
1611Английский купец Уильям Финч записал, что замок и дома Рамы посещали паломники. [52]
1717Благородный раджпут Джай Сингх II купил землю мечети и передал ее божеству. Индусы поклоняются идолам Рамы за пределами мечети. [33]
1768 г.Священник-иезуит Джозеф Тиффенталер стал свидетелем мечети и записал местную традицию, согласно которой она была построена Аурангзебом , в то время как некоторые говорили, что ее построил Бабур. [1]
1853 г.Первые зарегистрированные межобщинные столкновения на месте датируются этим годом.
1857
(или 1859)		Колониальная британская администрация обнесла это место забором, обозначив отдельные районы поклонения индуистам и мусульманам. Так он простоял около 90 лет. [11] [38]
1949 г.ДекабрьВнутри мечети разместили идолов. Обе стороны спора подали гражданские иски . Правительство заперли ворота, заявив , что вопрос был находящийся в производстве и объявил область спорной. Гражданские иски поданы на право собственности на Участок № 583 площади.
1961 г.В индийские суды возбуждено дело против насильственного занятия мечети Бабри и установки в ней идолов.
1984Движение за строительство храма на месте, которое индуисты утверждали, что это место рождения Господа Рама , набрало силу, когда группы индуистов сформировали комитет, возглавивший строительство храма на месте Рамджанмабхуми .
1986 г.Окружной судья назначил ворота мечети будут открыты после 37 лет (см 1949 выше) и позволили индусов, чтобы поклоняться внутри «спорной структуры». Был сформирован Комитет действий в отношении мечети Бабри, поскольку мусульмане протестовали против разрешения индуистских молитв на этом месте. Ворота открылись менее чем через час после решения суда.
1989 г.Требование строительства храма барана росло. В феврале VHP объявило, что рядом с этим районом будет установлен Шила или камень для строительства храма. В ноябре Vishwa индус паришад заложил фундамент храма на территории , прилегающей к «спорной структуре» в присутствии министра внутренних дел Бута Сингх , а затем главного министр Н. Д. Тивари. В стране происходили спорадические столкновения, такие как Бхагалпур в Бихаре.
1990 г.ВП Сингх стал премьер-министром Индии при поддержке БДП, получившей на выборах 58 мест, что является значительным улучшением по сравнению с ее последним подсчетом в 2 места. Тогдашний президент BJP Лал Кришна Адвани взял ратхьятру для пересеченной местности, чтобы заручиться поддержкой для строительства храма Рам на этом месте. 23 октября он был арестован в Бихаре во время ятры, после чего БДП отказалось от поддержки правительства. Чандрашекхар стал премьер-министром Индии при поддержке Конгресса. 30 октября многие были застрелены полицией по приказу тогдашнего главного министра штата Уттар-Прадеш Мулаяма Сингха Ядава , когда они собрались в Айодхье в качестве участников Рат-Ятры; их тела были брошены в реку Сарью. [94] [95][96] [97]
1991 г.Конгресс пришел к власти в центре после выборов в 1991 году, в то время как БДП стала основной оппозиционной партией в центре и пришла к власти во многих штатах, таких как Мадхья-Прадеш, Раджастан, Химачал-Прадеш и Уттар-Прадеш. Кальян Сингх стал главным министром штата Уттар-Прадеш. Правительство штата приобрело 2,77 акра земли в этом районе и передало ее в аренду RamJanmBhoomi Nyas Trust. Высокий суд Аллахбада прекратил любые постоянные строительные работы в этом районе. Калян Сингх публично поддержал движение, в то время как центральное правительство не предприняло никаких действий для сдерживания растущей напряженности. Несмотря на решение Высокого суда, спорная территория была выровнена.
1992 г.Калян Сингх предпринял шаги для поддержки движения, такие как облегчение въезда в район, обещание отказа от огня по карсевакам, противодействие решению центрального правительства направить в этот район центральную полицию и т. Д. В июле несколько тысяч карсеваков собрались в этом районе и начались работы по содержанию храма. Эта деятельность была остановлена ​​после вмешательства премьер-министра. Начались встречи между Комитетом действий Бабри Масджид и лидерами ВХП в присутствии министра внутренних дел. 30 октября Дхарам Сансад из VHP заявил в Дели, что переговоры провалились и что Карсева будет делать предположение с 6 декабря. Центральное правительство рассматривало вопрос о размещении центральных полицейских сил в этом районе и роспуске правительства штата, но в конце концов отказалось от этого.Дело рассматривалось в Верховном суде, который заявил, что правительство штата несет ответственность за обеспечение правопорядка в этом районе. Правительство обсуждало это на заседании комитета Кабинета министров и Раштрия Экта Паришад. БДП бойкотировала Парижшад. Верховный суд Аллахбада рассматривал вопрос о законности структуры фонда, заложенного в 1989 году.
1992 г.6 декабряМечеть Бабри была разрушена собранием около 200 000 карсеваков. Последовали массовые беспорядки по всему Индийскому субконтиненту .
1992 г.16 декабряЧерез десять дней после сноса находящееся в центре правительство Конгресса во главе с П.В. Нарасимхой Рао создало комиссию по расследованию под руководством судьи Либерхана .
1993 г.Через три месяца после своего создания Комиссия Либерхан начала расследование того, кто и что привело к сносу мечети Бабри.
2001 г.Напряженность возросла в годовщину сноса мечети, поскольку VHP подтвердила свою решимость построить храм на этом месте.
2002 г.27 февраляПо меньшей мере 58 человек были убиты в Годхре, штат Гуджарат, в результате нападения на поезд, который, как считается, вез добровольцев-индуистов из Айодхьи. В штате последовали беспорядки, в которых, по неофициальным данным, погибло более 2000 человек.
2003 г.Суд постановил провести обследование, чтобы выяснить, существовал ли на этом месте храм лорда Рама. В августе опрос предоставил доказательства наличия храма под мечетью. Мусульманские группы оспорили выводы.
2003 г.сентябрьСуд постановил, что семь индуистских лидеров, в том числе некоторые видные лидеры БДП, должны предстать перед судом за подстрекательство к разрушению мечети Бабри.
2004 г.НоябрьСуд штата Уттар-Прадеш постановил, что более раннее постановление, оправдывающее Л.К. Адвани за его роль в разрушении мечети, должно быть пересмотрено.
2007 г.Верховный суд отказался принять ходатайство о пересмотре спора об Айодхье.
2009 г.Комиссия Либерхан, созданная через десять дней после сноса мечети Бабри в 1992 году, представила свой отчет 30 июня - почти через 17 лет после начала расследования. Его содержание не разглашалось.
2010 г.30 сентября30 сентября 2010 года Высокий суд Аллахабада огласил свой вердикт по четырем искам о праве собственности в связи со спором об Айодхье. Земля Айодхья будет разделена на три части. ⅓ идет к Рам Лалле, представленному индуистом Маха Сабхой , ⅓ в Центральный совет суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш , ⅓ идет в Нирмохи Акхара . [98]
2010 г.ДекабрьСовет Ахил Бхаратия Хинду Махасабха и Уттар-Прадеш суннитского центрального вакуфа перешел в Верховный суд Индии , оспаривая часть вердикта Высокого суда Аллахабада . [99] [100]
2011 г.9 маяВерховный суд Индии остался ордена расщепления Высокого суда спорного сайта в трех частях и сказал , что статус - кво сохранится.
2019 г.6 августаКоллегия Конституции, состоящая из 5 судей, которую возглавляет председатель Верховного суда Ранджан Гогои , приступила к окончательному слушанию дела. [88]
2019 г.16 октябряЗавершается последнее слушание дела в Верховном суде. Судебная коллегия оставляет за собой окончательное решение. Коллегия предоставила спорящим сторонам три дня на то, чтобы подать письменные записи о «оформлении судебной защиты» или сужении вопросов, по которым суд должен вынести решение. [89]
2019 г.9 ноябряОкончательное решение вынесено. [90] Верховный суд постановил передать землю трасту для строительства храма Рам. Он также приказал правительству передать 5 акров земли в пределах города Айодхья Центральному совету суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети. [11]
2019 г.12 декабряВсе ходатайства о пересмотре приговора отклонены Верховным судом. [92]
2020 г.5 февраляПравительство Индии объявило о создании фонда для строительства там храма Рам . [14] Он также выделил альтернативный участок в Дханнипуре , Айодхья, чтобы построить мечеть взамен снесенной Бабри Масджид.

Смотрите также

  • Коммунализм (Южная Азия)
  • Превращение неисламских культовых сооружений в мечети
  • Рам ке Наам - документальный фильм Ананда Патвардхана о споре об Айодхья
  • Храмовая гора - так же оспаривал положение в Иерусалиме

Примечания

  1. ^ Scholar Ханс Т. Баккер изучил multilple уцелевших рукописей Ayodhya махатмия и классифицируемый представлены рецензии на них. Он заявляет, что текст начинался как «плавающее собрание» традиций, начиная с 11 века. Считается, что более старые рецензии, которые он называет «рецензия А» и «рецензия Б», были собраны между 11 и 14 веками, версия которых была включена в Скандапурану . Более поздняя рецензия, которую он называет «рецензия О.А.», представляет продолжающийся рост рамайской традиции в более поздние периоды, особенно после «всплеска крайней эмоциональной преданности и энтузиазма», порожденного временами Чайтаньи (1486–1533).[27] [28]
  2. ^ Индолог Ханс Т. Баккер назвал пять храмов следующим образом:храм Вишну Хари в гхате Чакратиртха, храм Харисмрити в гхате Гопратара,храм Чандра Хари на западной стороне гхата Сваргадвара,храм Дхарма Хари на восточной стороне Сваргадвара гхат и храм Вишну в месте Рам Джанмабхуми . По словам Баккера ,один из этих храмов был смыт рекой Сараю , судьба другого (храма Харисмирити ) неизвестна, но три других были заменены мечетями, включая храм в Джанмабхуми. [42]
  3. ^ Источники, процитированные Harsh Narain:
    • Карим, Маулви Абдул (1885). Тарих-и Парния Мадинатул Аулия [ История суфийского города Парния ] (на персидском языке). Лакхнау.
    • Гаффар, Маулви Абдул (1981) [впервые опубликовано до 1932 года]. Гумгамаштах Халат-и Аджодхья [ Забытые события Айодхьи ] (на урду). Лакхнау: Нами Пресс.
    • Сита Рам, Авадх-васи Лала (1932). Айодхья ка Итихаса [ История Айодхьи ] (на хинди). Аллахабад.
  4. ^ Некоторые ученые утверждают, что все, что построил Бабур, было заброшено и лежало в руинах ко времени Акбара, и индуисты продолжали поклоняться там. Мечеть, которую мы видели в настоящее время, вероятно, была построена Аурангзебом.

Рекомендации

  1. ^ a b c Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 121; Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , стр. Xvi, 135–136; Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003) , стр. 8–9.
  2. ^ Фуллер, Кристофер Джон (2004), Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии , Princeton University Press, стр. 262, ISBN 0-691-12048-X
  3. ^ a b Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. С. 582–598.
  4. ↑ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид разрушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане» . The Wire (Индия) . Проверено 30 мая 2020 .
  5. ^ «Как реакция на снос Бабри Масджид, Что произошло в Пакистане и Бангладеш 6 декабря 1992 года» . Утренняя хроника (Индия) . 6 декабря 2018 . Проверено 30 мая 2020 .
  6. ^ «Познакомьтесь с Трилоки Нат Пандей -« лучшим другом » Рам Лаллы » . Журнал свободной прессы . Проверено 31 января 2021 года .
  7. ^ a b «Спор об Айодхье: сложная юридическая история священного места Индии» . BBC News . 16 октября 2019 . Дата обращения 16 октября 2019 .
  8. ^ а б Хан, Сибгхат Уллах; Агарвал, Судхир; Шарма, Дхарам Вир (30 сентября 2010 г.). «Решение почетной специальной судейской коллегии по делу Айодхьи» . Высокий суд Аллахабада . Архивировано из оригинального 27 августа 2014 года.
  9. ^ a b «Слушание в Верховном суде заканчивается спором об Айодхье; заказы сохранены» . Индусская бизнес-линия . Press Trust of India. 16 октября 2019 . Проверено 18 октября 2019 .
  10. ^ «Вердикт Айодхьи: Верховный суд отклоняет апелляцию Совета шиитского вакуфа, говорит, что земля принадлежит правительству» . Индия сегодня . 9 ноября 2019.
  11. ^ a b c d e f "Вердикт Рам Мандиру: Вердикт Верховного Суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид" . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 . Проверено 9 ноября 2019 .
  12. ^ «Знаете ли вы, что семь свидетельств, обнаруженных ASI, доказывают существование храма в Айодхье? Подробности здесь» . Times Now . 4 августа 2020 . Проверено 26 августа 2020 .
  13. ↑ Shekhar, Kumar Shakti (1 октября 2019 г.). «Храм Рам существовал до мечети Бабри в Айодхье: археолог К.К. Мухаммед» . Таймс оф Индия . Проверено 25 августа 2020 .
  14. ^ a b Saha New, Poulomi (5 февраля 2020 г.). «Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра: Премьер-министр Моди объявляет о создании храма Айодхьи» . Индия сегодня .
  15. ^ "अयोध्या: मस्जिद के लिए धन्नीपुर में दी जाएगी जमीन," [Айодхья: Земля будет отдана под мечеть в Дханипуре примерно в 25 км от Рамджанмабхуми]. Aaj Tak . 5 февраля 2020 . Проверено 27 августа 2020 .
  16. ^ Хан, Аршад Afzaal (7 февраля 2020). «Уттар-Прадеш: непонятная деревня Дханнипур купается в славе своей мечети» . Таймс оф Индия . Проверено 27 августа 2020 .
  17. ^ a b c d e "Хронология: кризис святого места Айодхьи" . BBC News . 6 декабря 2012 г.
  18. ^ "Рама | индуистское божество" . Британская энциклопедия . Проверено 2 февраля 2019 .
  19. ^ "Четыре сына царя Дашаратхи" . bl.uk . Проверено 2 февраля 2019 .
  20. ^ Гопал, Сарвепалли; Тапар, Ромила; Чандра, Бипан; Бхаттачарья, Сабьясачи; Джайсвал, Сувира; Мухия, Харбанс; Panikkar, KN; Чампакалакшми, Р .; Саберваль, Сатиш; Chattopadhyaya, BD; Verma, RN; Минакши, К .; Алам, Музаффар; Сингх, Дилбаг; Мукерджи, Мридула; Палат, Мадхаван; Мукерджи, Адитья; Ратнагар, Сан-Франциско; Бхаттачарья, Ниладри; Триведи, К.К .; Шарма, Йогеш; Чакраварти, Кунал; Джош, Бхагван; Гуруккал, Раджан; Рэй, Химаншу (февраль 1990 г.). «Политическое злоупотребление историей: спор Бабри Масджид-Рама Джанмабхуми» . Социальный ученый . 18 (1/2): 76–81. DOI : 10.2307 / 3517330 . JSTOR 3517330 . Дата обращения 7 августа 2020. .
  21. ^ Kramrisch, Stella (1976). Индуистский храм, Том 1 . Motilal Banarsidass. п. 3. ISBN 9788120802230.
  22. ^ ван дер Вир, Религиозный национализм (1994) , стр. 218, сноска 48.
  23. ↑ Баккер, Айодхья, Часть I (1984) , стр. 126.
  24. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества (1982) , стр. 112.
  25. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества (1982) , стр. 113.
  26. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества (1982) , стр. 113–114.
  27. ↑ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества (1982) , стр. 110–112.
  28. ↑ Баккер, Айодхья, Часть I (1984) , стр. 126–127, 135–137.
  29. ^ Флинт, Колин (2004). География войны и мира: от лагерей смерти до дипломатов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195347517.
  30. ^ Лейтон и Томас, Уничтожение и сохранение культурных ценностей (2003) , стр. 8–9.
  31. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , Глава 5.
  32. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , стр. 142.
  33. ^ a b Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 114–115.
  34. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 116.
  35. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016) , стр. ХVI.
  36. ↑ Венкатеш, Картик (6 декабря 2018 г.). "Бабур, Бабурнама и Масджид, носивший его имя" . Курьер Мадраса . Проверено 29 января 2019 .
  37. ↑ van der Veer (1992) , pp. 97–98, сноска 25.
  38. ^ a b c «По следам истории Бабри Масджид» . Outlook (индийский журнал) . 1 декабря 2017 г.
    Обратите внимание, что здесь указана дата возведения перил (которую они называют забором) - 1859 год, а не 1857 год.
  39. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 3–5, 94–95.
  40. ^ Paramasivan, Васудх (2009). «Йах Айодхья Вах Айодхья: Земные и космические путешествия в Ананд-лахари» . В Хайди Р. М. Пауэлс (ред.). Покровительство и популяризация, паломничество и шествие . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 101–116. ISBN 978-3447057233.
  41. ^ a b Баккер, Айодхья: индуистский Иерусалим (1991) , стр. 91: «Было запрещено строить в городе храмы или монастыри более определенного размера, а существующие храмы пришли в упадок и исчезли или были заменены мечетями. Последнее имело место с храмом на предполагаемом месте рождения Рамы. , датируемый началом одиннадцатого века. Этот небольшой храм был заменен мечетью Бабри Масджид в 1528 году, во время правления первого императора Моголов, Бабура, что должно было иметь далеко идущие последствия ».
  42. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 103 со ссылкой на Bakker, Ayodhya, Part I (1986) , p. 54
  43. ^ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества (1982) .
  44. ↑ Ghaffar (1981) , стр. 61–62, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , стр. 31–32
  45. ↑ Сита Рам (1932) , стр. 151 цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , p. 33 и Дхарам Вир Шарма (2010) , т. 2, п. 17 (стр.281)
  46. ^ ван дер Вир, «Бог должен быть освобожден!» (1987) , стр. 286; ван дер Веер (1989) , стр. 20–21
  47. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , pp. 33–34.
  48. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , p. 34.
  49. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) ; ван дер Вир, «Бог должен быть освобожден!» (1987) , стр. 286
  50. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 165–166.
  51. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993) , p. 17; Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 166
  52. ^ a b Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003) , стр. 8; Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 9, 120, 164
  53. ^ Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003) , стр. 8; Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993) , стр. 23–25.
  54. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 112–114.
  55. ↑ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 120–121.
  56. Рианна Сингх, Валай (3 января 2017 г.). Айодхья: Город веры, город раздора . Алеф. ISBN 9789388292245.
  57. ^ Bacchetta, Сакральное Пространство в конфликте (2000) ; Джа и Джа, Айодхья: Темная ночь (2012)
  58. ↑ van der Veer, Ayodhya and Somnath (1992) , стр. 98–99.
  59. ^ Jaffrelot, Christophe (6 октября 2014). «Другой шафран» . Индийский экспресс .
  60. ↑ van der Veer, Ayodhya and Somnath (1992) , p. 99, сноска 28.
  61. ^ Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. С. 633–659.
  62. ^ a b Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снос Бабри Масджид» . BBC News .
  63. ^ «Репортаж: последовательность событий 6 декабря» . НДТВ . 23 ноября 2009 года Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Проверено 20 июня 2012 года .
  64. ^ «Снос Бабри Масджид был запланирован на 10 месяцев вперед» . Новый Индийский Экспресс . 31 января 2005 Архивировано из оригинала 17 января 2008 года.
  65. ↑ Нельсон, Дин (29 сентября 2010 г.). «Индия приготовилась к насилию в преддверии приговора Муслим против индуистской Айодхьи» . Телеграф . Лондон.
  66. ^ "Еще шесть месяцев для комиссии Либерхана" . Индус . 12 марта 2004 года Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года..
  67. ^ "Ваджпаи, Адвани строго обвинен Комиссией Либерхана - Индия - ДНК" . Dnaindia.com. 24 ноября 2009 г.
  68. ^ "Угрожал шефу траста Рам Джанамбхуми" . Таймс оф Индия . 22 ноября 2007 г.
  69. ↑ Раман, Б. «Последняя« Индийская почта моджахедов » » . Outlook (индийский журнал) . Проверено 11 июня 2012 года .
  70. Перейти ↑ Sinha, Amitabh (14 сентября 2008 г.). «Отомстить Бабри: почта» . Индийский экспресс .
  71. ^ "Refworld | Хронология индуистов в Бангладеш" . УВКБ ООН. 16 октября 1993 года Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 11 июня 2012 года .
  72. ^ "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Бангладеш: индуисты" . УВКБ ООН . Проверено 11 июня 2012 года .
  73. ^ a b Р. Прасаннан (7 сентября 2003 г.). «Слои истины» . Неделя . Архивировано из оригинала 23 марта 2005 года.
  74. ^ «Доказательства храма найдены: ASI» . Трибуна . 25 августа 2003 г.
  75. ^ a b «Как ХК Аллахабада разоблачил« экспертов », поддерживающих дело Масджида» . Таймс оф Индия . 9 октября 2010 г.
  76. ^ Nitish К. Singh (16 января 2011). «Буддийское тело претендует на спорном сайт Ayodhya» . Sunday Guardian .
  77. ^ Suryamurthy, R (26 августа 2003). «Результаты ASI не могут разрешить спор о праве собственности» . Трибуна .
  78. ^ Prasannan, R. (7 сентября 2003) "Ayodhya: Слои истины" Неделя (Индия), из веб - архива
  79. ^ «Доказательство храма, найденное в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com. 25 августа 2003 г.
  80. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Высокий суд Аллахабада . Проверено 11 июня 2012 года .
  81. ↑ Хабиб, Ирфан (3 января 2011 г.). История и решение Высокого суда Аллахабада по делу Рамджанмабхуми и Бабри Масджид . Общество историков алигарха . Проверено 8 августа 2020 .
  82. ↑ Дас, Анил (28 сентября 2010 г.). "Хронология вопроса о титульном иске Рам Джанамбхуми-Бабри Масджид Айодхьи" . International Business Times . Архивировано из оригинала на 1 октября 2010 года.
  83. ^ Muralidharan, Sukumar (12 апреля 2002). «Прерванный храм» . Линия фронта . Архивировано 30 сентября 2010 года.
  84. ^ «График спора Айодхьи и множества судебных исков» . ДНК Индии . 28 сентября 2010. Архивировано 2 октября 2010 года.Венкатесан, Дж. (28 сентября 2010 г.). «Завтра вердикт Айодхьи» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано 1 октября 2010 года.
  85. ^ «Индия святыня„раскол между индусами и мусульманами “ » . BBC News . 30 сентября 2010. Архивировано 1 октября 2010 года.
  86. ^ "Суд постановил разделить спорную землю Айодхья на 3 части" . Индус . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2010. Архивировано 3 октября 2010 года.
  87. ^ "История спора Айодхьи" . Наблюдатель Верховного суда . Архивировано из оригинала на 6 января 2018 года.
  88. ^ a b «Спор Айодхьи: Верховный суд сегодня начнет ежедневные слушания» . Индия сегодня . Press Trust of India. 6 августа 2019 . Проверено 25 августа 2019 .
  89. ^ a b «Дело Айодхьи: SC завершает слушание» . Таймс оф Индия .
  90. ^ a b «Обновления вердикта Айодхьи: Верховный суд выносит решение по делу Рам Мандир-Бабри Масджид» . Таймс оф Индия . Проверено 9 ноября 2019 .
  91. ^ «Нет сожаления по поводу того, что SC сказал, что Нирмохи Ахара не« шебаит »божества Рам Лалла: Наряд» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019.
  92. ^ a b «Верховный суд отклоняет все петиции о пересмотре Айодхьи» . The Economic Times. 12 декабря 2019 . Проверено 12 декабря 2019 .
  93. ^ «Хронология: кризис Айодхьи» , BBC News , 17 октября 2003 г.
  94. ^ «Решение 1990 года приказать стрелять по кар севакам было болезненным, - говорит Мулаям Сингх Ядав» . Таймс оф Индия . 16 июля 2013 г.
  95. ^ «Мулаям предупреждает мятежников, напоминает о расстреле кар севаков» . Таймс оф Индия . 1 ноября 2013 . Проверено 18 августа 2014 .
  96. ^ "Mulayam балуется политикой банка голосования через комментарий увольнения Ayodhya Kar Sevak: JD (U)" . Новости Business Standard . 16 июля 2013 г.
  97. ^ "Укрощение VHP" . Линия фронта . 22 октября 2003 г.
  98. ↑ Venkatesan, J. (28 сентября 2010 г.). «Завтра вердикт Айодхьи» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано 1 октября 2010 года.
  99. ^ «Индус Махасабха выдвигает SC против части вердикта Айодхьи» . Индийский экспресс . 29 декабря 2010 г.
  100. ^ "Совет суннитского вакуфа выдвигает Верховный суд против постановления Айодхьи высокого суда" . Dnaindia.com. 15 декабря 2010 г.

Источники

  • Шарма, Дхарам Вир (30 августа 2010 г.). «Решение по делу ООС № 4 от 1989 года (Решение почетной специальной судебной коллегии по делу Айодхья)» . Высокий суд Аллахабада. Архивировано из оригинального 27 августа 2014 года . Проверено 27 декабря 2014 .
  • Гарг, Абхинав (12 ноября 2019 г.). «Как Гуру Нанак сыграл« роль »в приговоре Айодхьи» . Таймс оф Индия .
  • Баккетта, Паола (2000). «Священное пространство в конфликте в Индии: Дело Бабри Масджид». Рост и изменение . 31 (2): 255–284. DOI : 10.1111 / 0017-4815.00128 .
  • Беккер, Ганс (1982), "Подъем Айодхью как место паломничества", индо-иранский журнал , 24 (2): 103-126, DOI : 10,1163 / 000000082790081267
  • Баккер, Ханс Т. (1984). Айодхья, Часть I: История Айодхьи с 7 века до нашей эры до середины 18 века . Институт индийских исследований Университета Гронингена. OCLC  769116023 .
  • Баккер, Ханс (1991), «Айодхья: индуистский Иерусалим», Numen , 38 (1): 80–109, JSTOR  3270005.
  • Джайн, Минакши (2013), Рама и Айодхья , Нью-Дели: Aryan Books, ISBN 978-8173054518
  • Джха, Кришна; Джа, Дхирендра К. (2012). Айодхья: Темная ночь . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
  • Kunal, Kishore (2016), Ayodhya Revisited , Prabhat Prakashan, стр. 335–, ISBN 978-81-8430-357-5
  • Лал, BB (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук . Арийские книги. ISBN 978-81-7305-345-0.
  • Layton, R .; Томас, П. (2003). "Вступление". В Layton, R .; Stone, P .; Томас, Дж. (Ред.). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 1–21. ISBN 978-1134604975.
    • Лал, BB (2003). «Заметка о раскопках в Айодхье со ссылкой на проблему Мандир-Масджид». В Layton, R .; Stone, P .; Томас, Дж. (Ред.). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 117–126. ISBN 978-1134604975.
    • Шарма, Рам Шаран (2003). «Проблема Айодхьи». У Р. Лэйтона; П. Стоун; Дж. Томас (ред.). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 127–138. ISBN 978-1134604975.
  • Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers.
  • Нат, Р. (1990). Бабари Масджид из Айодхьи . Джайпур: Программа документации исторических исследований.
  • Ратнагар, Шерин (апрель 2004 г.). «Археология в центре политического противостояния: случай Айодхьи» (PDF) . Современная антропология . 45 (2). С. 239–259. DOI : 10.1086 / 381044 . JSTOR  10.1086 / 381044 .
  • ван дер Вир, Питер (1987). « ' Бог должен быть освобожден!' Индуистское освободительное движение в Айодхье ". Современные азиатские исследования . 21 (2): 283–301. DOI : 10.1017 / s0026749x00013810 . JSTOR  312648 .
  • ван дер Вир, Питер (1989). Боги на Земле: управление религиозным опытом и идентичностью в паломническом центре Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0485195101.
  • ван дер Вир, Питер (1992). «Айодхья и Сомнатх: вечные святыни, оспариваемые истории». Социальные исследования . 59 (1): 85–109. JSTOR  40970685 .
  • ван дер Вир, Питер (1994), Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-08256-4

дальнейшее чтение

  • Баджадж, Джитендра, изд. (1993). Айодхья и будущее Индии . Мадрас: Центр политических исследований.
  • Дубаши, Джей (1992). Дорога в Айодхью. Дели: Книги Южной Азии.
  • Инженер, Асгар Али, изд. (1990). Бабри Масджид Рамджанамбхуми Противоречие . Дели: Публикации Аджанты.
  • Хасснер, Рон Э. (2009). Война на священных землях . Итака: Издательство Корнельского университета.
  • Джайн, Минакши Битва за Раму: Случай храма в Айодхье (Aryan Books International, 2017), ISBN 8173055793 . 
  • Нанди, А .; Триведы, С .; Mayaram, S .; Ягник, Ачют (1998). Создание национальности: движение Рамджанмабхуми и страх перед собой . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564271-6.
  • Поллет, Аг (1995). Индийские ценности Эпические: Рамаян и его влияние: Труды 8 - й Международной конференции Рамаяны, Лёвны, 6-8 июля 1991 . Издательство Peeters. ISBN 9789068317015.
  • Шарма, Рам Шаран , изд. (1999). Общинная история и Айодхья Рамы (2-е изд.). Дели: Народное издательство.
  • Шривастава, Сушил (1991). Спорная мечеть, историческое исследование . Нью-Дели: Публикация Vistaar.
  • Тактсон, Уиллер М., изд. (1996). Бабурнама: Воспоминания о Бабуре, принце и императоре . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Тапар, Ромила (2000). «Исторический взгляд на историю Рамы». В Тапаре, Ромила (ред.). Культурное прошлое: очерки ранней истории Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-564050-0.

внешняя ссылка

  • Текущие обновления Ayodhya Verdict
  • Нирмохи Ахара готов к внесудебному урегулированию - TCN News
  • Ram Janmabhoomi Бабри - Айодхью Bench: сутью Правосудия в Аллахабад Высокий суд
  • Эммануэль, Доминик (27 августа 2003 г.). «Взрывы бомбы в Мумбаи и клубок в Айодхье» . Национальный католический репортер . Проверено 7 декабря 2014 .