Индус махасабх (официально Akhil Бхарат Хинду махасабх или Всеиндийский индус Гранд-Ассамблея ) политическая партия в Индии . [15] [16]
Ахил Бхарат Хинду Махасабха | |
---|---|
Президент | Свами Триданди джи Махарадж |
Основатель | Пандит Мадан Мохан Малавия |
Основан | 1915 (как организация) 1933 (как политическая партия) [1] |
Отделить от | Индийский национальный конгресс [1] |
Штаб-квартира | Нью-Дели |
Идеология | Хиндутва [2] Индийский национализм [3] Ультранационализм [4] [5] Социальный консерватизм [6] [7] Национальный консерватизм [8] Экономический национализм [9] Правый популизм [10] |
Политическая позиция | От правых [11] [12] до крайне правых [3] [13] |
Цвета | Шафран |
Статус ECI | Зарегистрировано неопознано [14] |
Места в Лок Сабха | 0/543 |
Места в Раджья Сабха | 0/245 |
Организация была создана для защиты прав индуистской общины после образования Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [17] и создания правительством Британской Индии отдельного мусульманского электората в соответствии с реформами Морли-Минто 1909 года [17] [ 18]
Имя
Первоначально организация называлась Sarvadeshak Hindu Sabha («Индусское собрание всей страны»). В 1921 году он изменился на нынешнее название Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha («Всеиндийское великое собрание индуистов»). [19]
История
Предшественники
Местные предшественники индуистской махасабхи возникли в связи со спорами после раздела Бенгалии в 1905 году в Британской Индии. При тогдашнем вице-короле лорде Керзоне провинция Бенгалия была разделена на две новые провинции - Восточную Бенгалию и Ассам, а также Бенгалию. В новой провинции Бенгалия большинство населения составляли индуисты, а провинции Восточная Бенгалия и Ассам - в основном мусульмане. Разделение было оправдано англичанами по административным причинам.
Формирование Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [17] и создание правительством Британской Индии отдельного мусульманского электората в рамках реформ Морли-Минто 1909 года [18] стали катализатором для индуистских лидеров, объединившихся для создания организации для защиты прав человека. членов индуистской общины. [17]
В 1909 году Лал Чанд и ООН Мукерджи учредили Пенджабскую индуистскую сабху («Собрание»). [20] . «Сабха» заявила, что это не сектантская организация, а «всеобъемлющее движение», направленное на защиту интересов «всего индуистского сообщества». В течение 21–22 октября 1909 года он организовал индуистскую конференцию в провинции Пенджаб, которая подвергла критике Индийский национальный конгресс за неспособность защитить интересы индуистов и призвала к продвижению политики, ориентированной на индуизм. На этой конференции лидеры сабхи решительно предложили индуистам отдельную нация и мусульмане не должны иметь никаких прав в этой нации. Сабха организовал еще пять ежегодных провинциальных конференций в Пенджабе. [21]
Развитие широкой работы по единству индуистов, начавшейся в начале 20 века в Пенджабе, было предвестником формирования Всеиндийской индуистской сабхи. В течение следующих нескольких лет несколько таких индуистских сабх были созданы за пределами Пенджаба, в том числе в Соединенных провинциях, Бихаре, Бенгалии, Центральных провинциях и Бераре , а также в Бомбее . [22]
Официальный шаг к созданию зонтичной всеиндийской индуистской сабхи был сделан на сессии Конгресса в Аллахабаде в 1910 году. Для разработки конституции был создан комитет, возглавляемый Лалой Байдж Натхом, но он не добился большого прогресса. Другая конференция индуистских лидеров в Аллахабаде также сделала первый шаг к созданию Всеиндийской индуистской сабхи в 1910 году, но эта организация не начала функционировать из-за межфракционных разногласий. 8 декабря 1913 года Пенджабская индуистская сабха на своей сессии в Амбале приняла резолюцию о создании Всеиндийской индуистской сабхи . Конференция предложила провести генеральную конференцию индуистских лидеров со всей Индии на Кумбха Мела 1915 года в Харидваре . [21]
Учреждение
Подготовительные сессии Всеиндийской индуистской сабхи проводились в Харидваре (13 февраля 1915 г.), Лакхнау (17 февраля 1915 г.) и Дели (27 февраля 1915 г.). В апреле 1915 года на Кумбха Мела в Харидваре была сформирована Сарвадешак (Всеиндийская) индуистская сабха как зонтичная организация региональных индуистских сабх. Ганди и Свами Шраддхананд также присутствовали на конференции и поддержали создание Всеиндийской индуистской сабхи. [21] Сабха акцентировал внимание на индуистской солидарности и необходимости социальных реформ. [21]
На своей шестой сессии в апреле 1921 года Sarvadeshak Hindu Sabha официально изменила свое название на Akhil Bharat Hindu Mahasabha по образцу Индийского национального конгресса. Под председательством Маниндры Чандры Нанди он внес поправки в свою конституцию, убрав пункт о лояльности британцам, и добавил пункт, обязывающий организацию "единой и самоуправляющейся" индийской нации. [23]
Среди первых лидеров Махасабхи был выдающийся националист и педагог Пандит Мадан Мохан Малавия , основавший индуистский университет Бенарас , и пенджабский популист Лала Ладжпат Рай . При Малавии Махасабха проводил кампанию за политическое единство индуистов, за образование и экономическое развитие индуистов, а также за обращение мусульман в индуизм.
В конце 1920-х Махасабха попала под влияние таких лидеров, как Балакришна Шиврам Мунджи и Винаяк Дамодар Саваркар . Саваркар был бывшим революционером, которому было запрещено заниматься антибританской политической деятельностью, и он выступал против секуляризма Конгресса. При Саваркаре Махасабха стал более яростным критиком Конгресса и его политики заручиться поддержкой мусульман. Махасабха потерпела неудачу, когда в 1925 году ее бывший член Кешав Балирам Хеджевар ушел, чтобы сформировать Rashtriya Swayamsevak Sangh , индуистскую добровольческую организацию, которая воздерживалась от активной политики. Хотя идеологически подобный Махасабхе, RSS рос быстрее по всей стране и стал конкурентом основного электората Махасабхи.
Индийское движение за свободу
Индус Махасабха не поддерживал гандианское движение за свободу Индии против британского правления в Индии. [24]
Движение гражданского неповиновения
Под руководством Махатмы Ганди Конгресс провел несколько общенациональных кампаний ненасильственного гражданского неповиновения . Махасабха официально воздержался от участия в Движении гражданского неповиновения 1930 года. [25]
Альянс с Мусульманской лигой и другими
Индийский национальный конгресс завоевал массовую победу в индийских провинциальных выборах 1937 года , истребляя индуистский махасабх. Однако в 1939 году министерства Конгресса подали в отставку в знак протеста против действия вице-короля лорда Линлитгоу, объявившего Индию воюющей стороной во Второй мировой войне, не посоветовавшись с индийским народом. Это привело к тому, что индуистский Махасабха объединился с Мусульманской лигой и другими партиями, чтобы сформировать правительства в некоторых провинциях. Такие коалиционные правительства были сформированы в Синде, СЗПП и Бенгалии.
В Синде члены индуистской махасабхи присоединились к правительству мусульманской лиги Гулама Хуссейна Хидаятуллы . По словам Саваркара,
"Свидетельствуйте тот факт, что совсем недавно в Синде Синд-Хинду-Сабха по приглашению взяла на себя ответственность за объединение рук с самой Лигой в управлении коалиционным правительством [26] [27] [28].
В марте 1943 года правительство Синда стало первой провинциальной ассамблеей субконтинента, принявшей официальную резолюцию в пользу создания Пакистана. [29] Несмотря на явную публичную оппозицию индуистского Махасабхи любому политическому разделению Индии, министры Махасабхи в правительстве Синда не ушли в отставку, а просто «удовлетворились протестом». [30]
В Северо-Западной пограничной провинции члены индуистской махасабхи объединились с Сардаром Аурангом Зеб Ханом из Мусульманской лиги, чтобы сформировать правительство в 1943 году. Членом кабинета министров Махасабхи был министр финансов Мехар Чанд Кханна . [31] [32]
В Бенгалии индуист Махасабха присоединился к партии Кришак Праджа, возглавляемой служением Прогрессивной коалиции в Фазлул Хаке в декабре 1941 года. [33] Саваркар высоко оценил успешное функционирование коалиционного правительства. [26] [27]
Выйти из движения Индии
Индуистская Махасабха открыто выступила против призыва к движению « Оставь Индию» и официально бойкотировала его. [34] Винаяк Дамодар Саваркар , президент индуистской махасабхи в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием « Придерживайтесь своих постов », в котором он проинструктировал индуистских сабхаитов, которые оказались «членами местных муниципалитетов». органы, законодательные органы или служащие в армии ... оставаться на своих постах "по всей стране и не присоединяться к Движению за выход из Индии любой ценой. [35]
После официального решения Хинду махасабхи бойкотировать Quit движение Индии, [36] Syama Прасад Мукерджи , лидер индусской махасабхи в Бенгалии (которая была частью правящей коалиции в Бенгалии во главе с Krishak Народно партии из Фазлул Хак ), написал письмо британскому правительству о том, как им отреагировать, если Конгресс призовет британских правителей покинуть Индию. В этом письме от 26 июля 1942 г. он писал:
«Позвольте мне теперь обратиться к ситуации, которая может быть создана в провинции в результате любого широкомасштабного движения, инициированного Конгрессом. Любому, кто во время войны планирует разжечь массовые настроения, что приведет к внутренним беспорядкам или небезопасности, должно оказать сопротивление любое правительство, которое может действовать на данный момент ». [37] [38]
Мукерджи в этом письме повторил, что Фазлул Хак возглавил правительство Бенгалии, вместе со своим партнером по альянсу Хинду Махасабхой приложит все возможные усилия, чтобы победить Движение за выход из Индии в провинции Бенгалия, и сделал конкретное предложение по этому поводу:
«Вопрос в том, как бороться с этим движением (Выход из Индии) в Бенгалии? Управление провинцией должно осуществляться таким образом, чтобы, несмотря на все усилия Конгресса, это движение не укоренилось в провинции. Мы, особенно ответственные министры, должны иметь возможность сказать общественности, что свобода, за которую Конгресс начал движение, уже принадлежит представителям народа. В некоторых сферах он может быть ограничен во время аварии. Индийцы должны доверять британцам не ради Британии, не ради каких-либо преимуществ, которые британцы могли бы получить, а для поддержания защиты и свободы самой провинции. Вы, как губернатор, будете действовать как конституционный глава провинции и будете руководствоваться исключительно советом вашего министра. [39]
Даже индийский историк Р.К. Маджумдар отметил этот факт и заявляет:
Шьяма Прасад закончил письмо обсуждением массового движения, организованного Конгрессом. Он выразил опасения, что движение вызовет внутренний беспорядок и поставит под угрозу внутреннюю безопасность во время войны, возбуждая народные чувства, и он высказал мнение, что любое правительство у власти чтобы подавить его, но это, по его словам, не может быть достигнуто только путем преследования ... В этом письме он упомянул, какие шаги необходимо предпринять для разрешения ситуации ... " [40]
Хотя он выступал против неприкасаемости , ортодоксальность Махасабхи в других вопросах, касающихся индуистских законов и обычаев, была помехой в привлечении поддержки многих индуистов.
Саваркар встретил Субхаша Чандру Боса в своей резиденции в Мумбаи в 1940 году. Это был первый и единственный раз, когда Саваркар встретил его. Встреча была частью усилий Бозе по встрече со всеми национальными лидерами независимо от партийной принадлежности. [41]
Убийство Махатмы Ганди
В 1940-х годах Мусульманская лига усилила свои требования об отдельном мусульманском государстве Пакистан . Большая популярность Лиги среди мусульман вынудила лидеров Конгресса провести переговоры с президентом Лиги Мухаммедом Али Джинной . Несмотря на то, что Саваркар признал индуистов и мусульман отдельными народами, он осудил стремление Ганди провести переговоры с Джинной и вернуть мусульманскую поддержку Конгресса в качестве умиротворения. После того, как в 1946 году межобщинное насилие унесло жизни тысяч людей, Саваркар заявил, что приверженность Ганди ненасилию сделала индусов уязвимыми для вооруженных нападений воинствующих мусульман. Когда Конгресс согласился разделить Индию в июне 1947 года после месяцев переговоров о разделе власти между Конгрессом и Лигой, Махасабха осудил Конгресс и Ганди за разделение Индии.
30 января 1948 года Натурам Годсе трижды выстрелил в Махатму Ганди и убил его в Дели . Годсе и его соратники Дигамбар Бэдж , Гопал Годсе , Нараян Апте , Вишну Каркаре и Маданлал Пахва были идентифицированы как выдающиеся члены индуистской Махасабхи. Вместе с ними полиция арестовала Саваркара, которого подозревали в организации заговора. Хотя в результате судебного разбирательства были вынесены обвинительные приговоры и приговоры в отношении других, Саваркар был освобожден из-за отсутствия доказательств. Многие лидеры, включая доктора Бабасахеба Амбедкара, были убеждены, что арест Саваркара был не чем иным, как политической местью. [42] Комиссия Капура заявила:
- Все эти факты, взятые вместе, разрушили любую теорию, кроме заговора с целью убийства (Ганди). [43]
История выборов в Лок Сабха
Год | Законодательная власть | Мест выиграно | Смена мест | Исход | Ref. |
---|---|---|---|---|---|
1951 г. | 1-й Лок Сабха | 4/489 | 4 | Оппозиция | [44] |
1957 г. | 2-й Лок Сабха | 2/494 | 2 | Оппозиция | [45] |
1962 г. | 3-й Лок Сабха | 1/494 | 1 | Оппозиция | [46] |
1967 | 4-й Лок Сабха | 1/520 | Оппозиция | [47] | |
1971 г. | 5-й Лок Сабха | 0/518 | 1 | [48] | |
1977 г. | Шестой Лок Сабха | 0/542 | [49] | ||
1980 г. | 7-й Лок Сабха | 0/542 | [50] | ||
1984 | 8-й Лок Сабха | 0/533 | [51] | ||
1989 г. | 9-й Лок Сабха | 1/545 | 1 | Оппозиция | [52] |
1991 г. | 10-й Лок Сабха | 0/545 | 1 | [53] | |
1996 г. | 11-й Лок Сабха | 0/545 | [54] | ||
1998 г. | 12-я Лок Сабха | 0/545 | [55] | ||
1999 г. | 13-й Лок Сабха | 0/545 | [56] | ||
2004 г. | 14-я Лок Сабха | 0/543 | [57] | ||
2009 г. | 15-й Лок Сабха | 0/543 | [58] | ||
2014 г. | 16-й Лок Сабха | 0/543 | [59] | ||
2019 г. | 17-й Лок Сабха | 0/543 | [60] |
Попытки реабилитации Годзе
В 2014 году, после прихода к власти партии Бхаратия Джаната , индус Махасабха начал попытки реабилитировать Натхурама Годсе и изобразить его патриотом. Он попросил премьер-министра Нарендру Моди установить бюст Натурама Годзе . Он создал документальный фильм Desh Bhakt Натхуры Годзе (Patriot Натхуры Годзе ) для выпуска на годовщине смерти Ганди 30 января 2015 года [61] Была попытку построить храм для Натхур Годзе и праздновать 30 января как Shaurya Diwas ( «День храбрости»). [62] В суд Пуны был подан гражданский иск с требованием запретить показ документального фильма. [63]
Идеология
Хотя индуистская махасабха не призывала к исключению других религиозных общин из правительства, она идентифицировала Индию как индуистскую раштру («индуистскую нацию») и верила в примат индуистской культуры, религии и наследия. Махасабха утверждает, что сикхи , джайны и буддисты идентичны индуизму с точки зрения учений и культурной, национальной и политической идентичности. В нем утверждается, что ислам и христианство являются иностранными религиями, их святые места находятся в Аравии , Палестине и Риме , и что индийские мусульмане и христиане являются просто потомками индуистов, обращенных силой, принуждением и взяточничеством. На разных этапах своей истории партия призывала к обращению мусульман и христиан в индуизм. Индуистская Махасабха решительно выступает против вестернизации , которую он рассматривает как упадочное влияние на индийскую молодежь и культуру. Он призывает к возрождению санскрита . Махасабха выступал против социализма и коммунизма как упадочных иностранных идеологий, которые не отражают коренных потребностей и условий Индии.
Индус Махасабха был против кастовой системы и неприкасаемости. Индуист Махасабха организовывал антикастовые обеды в Нагпуре и Канпуре. [64] Саваркар очень критически относился к кастовой системе и неприкасаемости, а среди социальных институтов он считал это величайшим проклятием Индии. [65]
Хиндутва
Махасабха продвигал принципы хиндутвы , индуистской националистической идеологии, разработанной ее выдающимся лидером Винаяком Дамодаром Саваркаром . Махасабха назвал Индию « индуистской раштрой » (индуистская нация). Хотя он широко поддерживал Индийский национальный конгресс в его усилиях по достижению национальной независимости, он критиковал приверженность Конгресса ненасилию , гражданскому неповиновению и секуляризму , а также его усилия по интеграции мусульман и налаживанию диалога с сепаратистской Всеиндийской мусульманской лигой. , что Махасабха считал умиротворением.
Текущие идеологические позиции
В 2015 году вице-президент Всеиндийской индуистской Махасабхи, вице-президент Садхви Дева Тхакур сказал, что мусульмане и христиане должны пройти стерилизацию, чтобы ограничить рост своего населения, которое представляет угрозу для индуистов. Она сказала: «Население мусульман и христиан растет день ото дня. Чтобы обуздать это, Юниону придется ввести чрезвычайное положение, а мусульман и христиан придется подвергать стерилизации, чтобы они не могли увеличить свою численность». . [66] [67]
В апреле 2015 года генеральный секретарь Hindu Mahasabha Munna Kumar Shukla заявил, что нападение на церковь не является незаконным и не нарушает никаких законов. [68] Он попросил правительство NDA предоставить правовую и административную защиту индусам, нападающим на церкви. Он оправдал свое заявление тем, что церкви были всего лишь фабриками по обращению. Шукла также пообещал, что Махасабха предоставит защиту и награды тем, кто выходит замуж за мусульманских девушек и нападает на церкви. Он также сказал, что Тадж-Махал постигнет та же участь, что и Бабри Масджид, поскольку это был Храм Шивы. [69]
Рекомендации
- ^ а б Али, Тарик (1985). Индийская династия . Г. П. Патнэм. п. 196.
- ^ Бапу, Прабху (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930 гг . Рутледж. п. 61.
- ^ а б Шесть, Клеменс (2017). Секуляризм, деколонизация и холодная война в Южной и Юго-Восточной Азии . Рутледж.
Hindu Mahasabha, крайне правая индуистская националистическая политическая партия
- ^ Бингем, Вудбридж (1974). История Азии . Аллин и Бэкон. п. 601.
- ^ Хаунер, Милан (1981). Индия в стратегии оси . Клетт-Котта. п. 66.
- ^ Джафрелот, Кристоф (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus Books. п. 63.
- ^ Куш, Дениз (2012). Энциклопедия индуизма . Рутледж. п. 316.
- ^ Мисра, Амаленду (1999). «Саваркар и дискурс об исламе в преднезависимой Индии». Журнал азиатской истории . 33 (2): 175.
- ^ Чаттерджи, Нирмал С. (1959). Индуистские трактаты Махасабхи . Ведическая пресса. п. 12.
- ^ Тамадонфар, Мехран (2013). Религия и режимы . Lexington Books. п. 125.
- ^ Делап, L (2013). Мужчины, мужественность и религиозные изменения в Британии двадцатого века . Springer. п. 152.
- ^ Кумарасвами, PR (2010). Политика Индии в отношении Израиля . Издательство Колумбийского университета. п. 159.
- ^ Люс, Генри Робинсон (17 октября 1949 г.). «ИНДИЯ: якорь для Азии». Время . Vol. 54. "Тайм инкорпорейтед". п. 33.
- ^ http://eci.nic.in/eci_main/ElectoralLaws/OrdersNotifications/year2018/Notification-13.04.2018.pdf
- ^ Макдермотт, Рэйчел Фелл; Гордон, Леонард А .; Эмбри, Эйнсли Т .; Pritchett, Frances W .; Далтон, Деннис (2014). Источники индийских традиций: современная Индия, Пакистан и Бангладеш . Издательство Колумбийского университета. С. 439–. ISBN 978-0-231-51092-9.
- ^ Клостермайер, Клаус К. (1989). Обзор индуизма: первое издание . SUNY Нажмите. С. 403–. ISBN 978-0-88706-807-2.
- ^ а б в г Бапу 2013 , стр. 16. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ а б Бапу 2013 , стр. 3. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ Бапу 2013 , стр. 20-21. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ Бапу 2013 , стр. 17. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ а б в г Бапу 2013 , стр. 17-20. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ Jaffrelot 2011 , стр. 43.
- ^ Бапу 2013 , стр. 20. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBapu2013 ( справка )
- ^ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 40–. ISBN 978-0-415-67165-1.
- ^ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 40–. ISBN 978-0-415-67165-1.
- ^ а б Саваркар, Винаяк Дамодар (1963). Собрание сочинений В. Д. Саваркара . Махараштра Прантик Хиндусабха. С. 479–480.
- ^ а б Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS . Медиа Хаус. С. 213–. ISBN 978-81-7495-236-3.
- ^ Мани Шанкар Айяр (1 января 2009 г.). Время перехода: Раджив Ганди в 21 век . Penguin Books Индия. С. 75–. ISBN 978-0-670-08275-9.
- ^ Азиатские общества в сравнительной перспективе: доклады, представленные на 7-й ежегодной конференции Северной ассоциации исследований Юго-Восточной Азии, Мён, Дания, 1990 . НИАС Пресс. 1991. С. 800–. ISBN 978-87-87062-14-5.
- ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Нурани (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 59–. ISBN 978-81-87496-13-7.
- ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS . Медиа Хаус. С. 313–. ISBN 978-81-7495-236-3.
- ^ Бакстер, Крейг (1969). Джан Сангх: биография индийской политической партии . Университет Пенсильвании Press. п. 20 .
- ^ Сумит Саркар (2014). Современная Индия 1886-1947 гг . С. 349–. ISBN 978-93-325-4085-9.
- ^ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
- ^ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
- ^ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
- ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Нурани (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 56–. ISBN 978-81-87496-13-7.
- ^ Мукхерджи, Шьяма Прасад. Листья с молочного завода . Издательство Оксфордского университета. п. 179.
- ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Нурани (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 57–. ISBN 978-81-87496-13-7.
- ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1978). История современной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. п. 179.
- ^ «Встреча Нетаджи с Вир Саваркар» . Архивировано из оригинального 10 августа 2014 года.
- ^ Малгонкар, Манохар (2008). Люди, убившие Ганди . Роли Букс Прайвит Лимитед. ISBN 978-93-5194-083-8.
- ^ JL Kapur. Отчет комиссии по расследованию заговора с целью убийства Махатмы Ганди (1969) . п. 303 . Дата обращения 2 октября 2019 .
- ^ «Партийный список членов 1-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 2-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 3-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 4-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 5-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 6-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 7-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 8-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 9-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 10-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 11-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 12-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 13-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 14-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 15-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 16-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ «Партийный список членов 17-го Лок Сабха» . loksabhaph.nic.in .
- ^ Гхош, Дебобрат (21 декабря 2014 г.). «Глава индуистской Махасабхи говорит Ф.П.: Годзе был« мучеником »и« патриотом » » . Первый пост . Проверено 21 декабря 2014 .
- ^ «Индус Махасабха объявляет храм Годсе» . Deccan Chronicle .
- ^ PTI. «Суд Пуны рассматривает иск против фильма Годсе» . Индус .
- ^ Кир, Дхананджай (1950). Вир Саваркар . Популярный Пракашан Бомбей.
- ^ Кир, Дхананджай (1950). Вир Саваркар . Популярный Пракашан Бомбей.
- ^ «Мусульман и христиан следует насильственно стерилизовать, - говорит лидер индуистской Махасабхи» . Deccan Chronicle .
- ^ «Лидер индуистской махасабхи призывает к принудительной стерилизации мусульман, христиан - для ограничения роста населения» . IBNLive . Архивировано из оригинального 13 апреля 2015 года.
- ^ «Епископы стремятся положить конец провокационным высказываниям в адрес христиан» . Бизнес-стандарт Индии . Press Trust of India. 24 апреля 2015 . Дата обращения 9 января 2020 .
- ^ Али, Мохаммед (22 апреля 2015 г.). «Нападения на церковь не являются незаконными: индусский наряд» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 9 января 2020 .
Источники
- Гордон, Ричард (1975), Индус Махасабха и Индийский национальный конгресс, 1915–1926 гг., Современные азиатские исследования, том. 9, No. 2 (1975), pp. 145-203 , Cambridge University Press, JSTOR 311959
- Джафрелот, Кристоф (2011). Религия, каста и политика в Индии . ISBN компании C Hurst & Co. 978-1849041386.
- Бапу, Прабху (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. ISBN 978-0415671651.
дальнейшее чтение
- Джафрелот, Кристоф (6 октября 2014 г.). «Другой шафран» . Индийский экспресс . Проверено 6 октября 2014 года .
- Джха, Кришна; Джа, Дхирендра К. (2012). Айодхья: Темная ночь . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
- Гхош, Дебобрат (21 декабря 2014 г.). «Глава индуистской Махасабхи говорит Ф.П.: Годзе был« мучеником »и« патриотом » » . Первый пост . Проверено 21 декабря 2014 .
- Мукерджи, Адитья; Мукерджи, Мридула; Махаджан, Сучета (2008). RSS, школьные тексты и убийство Махатмы Ганди . Нью-Дели: Сейдж. ISBN 978-8132100478.
Внешние ссылки
- Официальный сайт Akhil Bharat Hindu Mahasabha